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文檔簡(jiǎn)介
班級(jí)姓名學(xué)號(hào)分?jǐn)?shù)
第四單元(A卷?知識(shí)通關(guān)練)
(時(shí)間:120分鐘,滿分:120分)
一、積累與運(yùn)用(25分)(1-7題為單選題,每小題2分,8題4分,9題7分)
下列加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是()
A.蠻橫heng誣蔑(miB)埋沒(méi)(mb)強(qiáng)詞奪理(qiWng)
B.祈禱(qi)拙劣(zhuG)剝削(b6)出類拔萃(cut)
C.嶄新(zan)彷徨(pAng)抉擇(ju6)不知所措(cub)
D.逸事(yi)墮落(du。)摯愛(ài)(zhi)挑撥離間(jiM)
下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()
A.嘆為觀止咳不容緩相形見(jiàn)細(xì)有條不紊
B.孜孜不倦各行其事深惡痛絕變幻莫測(cè)
C.不屑置辯意想天開(kāi)鋒芒畢露銷(xiāo)聲匿跡
D.閑情逸致目不暇接忍俊不禁潛滋暗長(zhǎng)
下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
A.他的作品雖稱不上完美,但也自出心懣,別有一番風(fēng)味。
B.云南石林的石頭,千姿百態(tài),惟妙惟肖。
C.中國(guó)古代名畫(huà)展上人頭攢動(dòng),張擇端的《清明上河圖》前,參觀者更是絡(luò)繹不絕。
D.王小波是當(dāng)代有影響力的作家,他的雜文對(duì)社會(huì)時(shí)弊的議論更是入木三分。
4.下列語(yǔ)句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()
A.隨著人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的不斷增強(qiáng),使得“變臉?biāo)囆g(shù)”的傳承與發(fā)展迎來(lái)了難得的歷史機(jī)
遇。
B.記者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn),我國(guó)中小學(xué)生近視人數(shù)逐年增加的原因是過(guò)度使用電子產(chǎn)品所致。
C.消費(fèi)者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)購(gòu)買(mǎi)商品,在其合法權(quán)益受到損害時(shí),可以向銷(xiāo)售者要求賠償。
D.幾個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)到我們班上作了精彩的演講。
5.下列句子中,標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不合乎規(guī)范的一項(xiàng)是()
A.為繼續(xù)引領(lǐng)世界量子通信研究,潘建偉團(tuán)隊(duì)居功至偉。潘建偉說(shuō),未來(lái)五年“還會(huì)取得很多精彩的成
果,一個(gè)新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)”。
B.桃花開(kāi)了,紅得像火;梨花開(kāi)了,白得像雪;郁金香也開(kāi)了,黃色、紫色交相輝映:好一派萬(wàn)紫千紅
的燦爛春光。
C.不知何時(shí),我回頭向下看了一眼,然后嚇壞了:懸崖底下的地面看起來(lái)非常遙遠(yuǎn);只要滑一下,我就
會(huì)掉下去,撞上崖壁,然后摔到巖石上,摔個(gè)粉碎。
D.近年來(lái),因在馬路上行走時(shí)使用手機(jī)而引發(fā)的事故屢屢曝光,“手機(jī)依賴”到底是不良習(xí)慣?還是危險(xiǎn)
的,,炸彈,,?這讓人們不得不開(kāi)始質(zhì)疑。
6.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)及課文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是()
A.《最后一次演講》選自《聞一多全集》第三卷。聞一多先生在李公樸的追悼會(huì)上發(fā)表了這一演講,有
刪節(jié)。
B.《應(yīng)有格物致知精神》選自《瞭望》1991年第44期。有改動(dòng)。這是作者1991年10月在北京人民大
會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上發(fā)表的演講。丁肇中,祖籍山東日照,美籍華裔物理學(xué)家,諾貝爾物理
學(xué)獎(jiǎng)獲得者。
C.《我一生中的重要抉擇》選自《在北大聽(tīng)講座(第1輯):思想的聲音》。作者是被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”
的計(jì)算機(jī)文字信息處理專家王選。他領(lǐng)導(dǎo)研制成功的“漢字激光照排系統(tǒng)”為我國(guó)新聞出版業(yè)普及推廣
中文計(jì)算機(jī)排版做出了重大貢獻(xiàn)。
D.《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》的作者是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人顧拜旦。
7.給空缺處選填語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
獲悉小白同學(xué)的讀書(shū)展示入選學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)地方學(xué)習(xí)平臺(tái),班主任老師發(fā)去信息:“祝賀你,望繼續(xù)努
力,再創(chuàng)佳績(jī)!”小白回復(fù):
A.“謝謝老師!’生于憂患,死于安樂(lè),,我定加倍努力,不負(fù)眾望。”
B.“謝謝老師!我定加倍努力,不負(fù)眾望,相信,長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”
C.“謝謝老師!我定加倍努力,不負(fù)眾望,力爭(zhēng),更上一層樓”
D.“謝謝老師!’興酣落筆搖五岳,詩(shī)成笑傲凌滄洲,,我定加倍努力,不負(fù)眾望。”
8.【成長(zhǎng)?苦難】“每一個(gè)時(shí)代的人,都有一個(gè)時(shí)代的苦難。苦難絕不是今天的少年才有的。”請(qǐng)?zhí)顚?xiě)保爾迎
戰(zhàn)苦難的相關(guān)信息。
《鋼鐵是怎樣煉成的》中,保爾經(jīng)受過(guò)不止一次的苦難,例如:①。面對(duì)苦難,保爾
沒(méi)有退縮。為了能繼續(xù)為解放事業(yè)作貢獻(xiàn),他用鋼鐵般的意志寫(xiě)出了②《》o苦難中,他既能從
他的革命的精神導(dǎo)師③(寫(xiě)出人名)身上明確人生的方向,也能從他喜歡的革命書(shū)籍④《》
獲得戰(zhàn)勝苦難的力量。
9.經(jīng)典詩(shī)文默寫(xiě)。
(1),風(fēng)煙望五津。(王勃《送杜少府之任蜀州》)
(3)近岸,卷石底以出,,,,為巖。(柳宗元《小石潭記》)
(4),皆出酒食。(陶淵明《桃花源記》)
(5),波撼岳陽(yáng)城。(孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》)
(6),團(tuán)團(tuán)圍定炕上坐。(賀敏之《回延安》)
二、古詩(shī)文閱讀鑒賞。(14分)
(一)閱讀下面的唐詩(shī),完成10?11題。(5分)
《關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
參差若菜,左右流之,窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差若菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
參差若菜,左右筆之。窈窕淑女,鐘鼓樂(lè)之。
10.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,正確的一項(xiàng)是(2分)()
A.“流”即求取,“采”即采摘,“筆”即挑選,幾個(gè)動(dòng)詞生動(dòng)地表現(xiàn)了女子的漂亮。
B.“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”實(shí)寫(xiě)青年與意中人熱戀的時(shí)光和舉行婚禮的歡樂(lè)場(chǎng)面。
C.本詩(shī)既寫(xiě)了對(duì)愛(ài)情求而有得的歡喜,但又不陷于難以自拔的低沉哀吟。
D.本詩(shī)運(yùn)用雙聲詞、疊韻詞,采用了重章疊句,增強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)感、節(jié)奏感。
11.賞析“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”。(3分)
(二)閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段,完成12?15題。(9分)
【甲】從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴瓊環(huán),心樂(lè)之。伐竹取道,下見(jiàn)小潭,水尤清冽。
全石以為底,近岸,卷石底以出,為俄,為嶼,為嚕,為巖。青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。潭中魚(yú)可
百許頭,皆若空游無(wú)所依,日光下澈,影布石上。怡然不動(dòng),俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽,似與游者相樂(lè)。潭西
南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神
寒骨,悄愴幽邃。以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去。
(柳宗元《小石潭記》)
【乙】泰定元年冬,予與客張子約、陳叔夏復(fù)來(lái),從兩家僮。冬日妍黃葉布地。客行望見(jiàn)山北口
立石,髡然如浮屠氏。時(shí)落日正射東南山,山氣盡紫。鳥(niǎo)相呼如歸人,入宿石梁。石梁拔地起,上如大梯,
倚屋檐端,檐下入空洞,中可容千人,地上石腳空嵌,類腐木根。檐端有小樹(shù)長(zhǎng)尺許,倒掛絕壁上,葉著
霜正紅,絕可愛(ài)。梁下有寺,寺僧具煮茶酷酒,客主俱醉。月已沒(méi),白云西來(lái)如流水。風(fēng)吹橡栗墮瓦上,
轉(zhuǎn)射巖下小屋,從銀中出,擊地上積葉,鏗矮宛轉(zhuǎn),殆非世間金石音。燈下相顧,蒼然無(wú)語(yǔ)。夜將半,設(shè)
兩榻對(duì)臥,子約沾醉,比曉猶呼其門(mén)生,不知巖下宿也。
(李孝光《雁山觀石梁記》,有刪改)
【注釋】①選自《五峰集》。作者李孝光(1285-1350),元代文學(xué)家。②妍暖和。③髡,古代剃去男
子頭發(fā)的刑罰。④浮屠氏,和尚,今譯“佛陀”。⑤空嵌,孔竅玲瓏剔透的樣子。⑥甑,瓦溝。⑦鏗鏈,這里
指橡栗落在積葉上的聲音。⑧沾醉,大醉。
12.下面各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(2分)()
A.潭中魚(yú)可百件頭檐端有小樹(shù)長(zhǎng)尺存B.叢兩家僮叢甑中出
C.簞可愛(ài)沿溯阻維D.年曉其兩膝相匕匕者
13.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(2分)
(1)怡然不動(dòng),傲爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽,似與游者相樂(lè)。
(2)鳥(niǎo)相呼如歸人,入宿石梁。
14.下面對(duì)兩文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(2分)()
A.甲文采用移步換景法寫(xiě)發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò),富有畫(huà)面感和動(dòng)態(tài)感。
B.乙文作者善用白描寫(xiě)人狀物。橡栗墮落的“三級(jí)跳”,經(jīng)作者慢鏡頭分解和音響陪襯,聲狀畢現(xiàn)。
C.甲文按“發(fā)現(xiàn)小潭一潭中景物一小潭源流一潭中氣氛”的思路寫(xiě)景;乙文交代了空間的變化,主
要采用的是空間順序。
D.兩文都采用了動(dòng)靜結(jié)合。甲文把日光、魚(yú)影的靜態(tài)和魚(yú)的“遠(yuǎn)逝”“往來(lái)”的動(dòng)態(tài)相結(jié)合,勾畫(huà)出一幅生
動(dòng)活潑的游魚(yú)圖。乙文白日所見(jiàn)是以靜見(jiàn)動(dòng),至晚間反過(guò)來(lái)以動(dòng)襯靜。
15.兩篇文章分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情?(3分)
三、現(xiàn)代文閱讀(共31分)
(一)閱讀《應(yīng)有格物致知精神》,完成16?19題。(15分)
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
①我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。我父親是受中國(guó)傳統(tǒng)教育
長(zhǎng)大的,我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育,一部分是西方教育。緬懷我的父親,我寫(xiě)了《懷念》這篇文章。
多年來(lái),我在學(xué)校里接觸到不少中國(guó)學(xué)生,因此,我想借這個(gè)機(jī)會(huì)向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)
該怎樣了解自然科學(xué)。
②在中國(guó)傳統(tǒng)教育里,最重要的書(shū)是“四書(shū)”。“四書(shū)”之一的《大學(xué)》里這樣說(shuō):一個(gè)人教育的出
發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說(shuō),從探察物體而得到知識(shí)。用這兩個(gè)詞語(yǔ)描寫(xiě)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)
也沒(méi)有的了。現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察,就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。
③但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),
而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。《大學(xué)》本身就說(shuō),格物致知的目的,是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、
齊家、治國(guó)的田地,從而追求儒家的最高理想——平天下。因?yàn)檫@樣,格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。
④大家都知道明朝的大哲學(xué)家王陽(yáng)明,他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明要依
照《大學(xué)》的指示,先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里,
面對(duì)著竹子硬想了七天,結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。
⑤王陽(yáng)明的觀點(diǎn),在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理,
而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后,就傳給一般人。所以經(jīng)書(shū)上的道理是可“推之于四
海,傳之于萬(wàn)世”的。經(jīng)驗(yàn)告訴我們,這種觀點(diǎn)是不能適用于現(xiàn)在的世界的。
⑥我是研究科學(xué)的人,所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
⑦科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們,新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可
求到的。
⑧實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察,而是積極的探測(cè)。比如,我們要知道竹子的性質(zhì),就要特地栽種竹子,
以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程,要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察,絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。
⑨實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量,它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的,是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo),以作
為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)АV劣谶@目標(biāo)怎樣選定,就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是
眼光、勇氣和毅力。
⑩由此我們可以了解,為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解,為什么歷史上學(xué)
術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。
?時(shí)至今天,王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景,中國(guó)學(xué)生大
都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,考試都得近一
百分,但是在研究工作中需要拿主意時(shí),就常常不知所措了。
?在這方面,我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候,起先以為只
要很“用功”,什么都遵照老師的指導(dǎo),就可以一帆風(fēng)順了,但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上
發(fā)現(xiàn)不能光靠教師,需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備,不知吃了多少苦。最使我彷徨恐
慌的,是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切,對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
?我覺(jué)得真正的格物致知精神,不但是研究學(xué)術(shù)不可缺少,而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。
我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神,就是說(shuō),不論是研究自然科學(xué),研究人文科學(xué),還是在個(gè)人行動(dòng)上,我們都要
保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化很快,世界上不同文
化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)定的真理,也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要
自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天,我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知的真正意義。這意義
有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃,不能
消極地袖手旁觀。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的
一部分。
16.從實(shí)驗(yàn)精神出發(fā),探討王陽(yáng)明“格”竹子最終頭痛而宣告失敗的原因是什么?(3分)
17.說(shuō)說(shuō)丁肇中希望今天的中國(guó)學(xué)生怎樣做研究。(4分)
18.請(qǐng)賞析第⑦段“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們,斷的知識(shí)區(qū)熊通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到,不是由自我檢討或哲理
的清談就可求到的。”這句中的加點(diǎn)字。(4分)
19.丁肇中為什么對(duì)中國(guó)學(xué)生強(qiáng)調(diào)“應(yīng)有格物致知精神”?(4分)
(二)閱讀下面的文章,完成20?24題。(16分)
《流浪地球》---恒星的挽歌
馮小寶
①《流浪地球》是2019年備受關(guān)注的電影,它引發(fā)了無(wú)數(shù)觀眾對(duì)電影中科學(xué)設(shè)定的熱烈討論。有的說(shuō)
行星發(fā)動(dòng)機(jī)不可能實(shí)現(xiàn);有的說(shuō)要引爆木星推走地球,有更好的辦法……回頭想想,到底什么才是地球不
得不流浪的原因呢?
②太陽(yáng)內(nèi)部不斷發(fā)生氫核聚變,產(chǎn)生氨,同時(shí)釋放巨大的能量。一方面,太陽(yáng)的巨大質(zhì)量產(chǎn)生引力,
令其自身向中心坍縮;另一方面,核反應(yīng)產(chǎn)生的高熱,導(dǎo)致它膨脹。這兩種趨勢(shì)形成一種平衡,讓太陽(yáng)能
保持穩(wěn)定的形態(tài)。但隨著時(shí)間的推移,太陽(yáng)核心中的氫會(huì)越來(lái)越少,氫越來(lái)越多,核心密度越來(lái)越大,于
是核心就會(huì)收縮。隨后發(fā)生新的熱核反應(yīng),這種反應(yīng)會(huì)釋放更大的能量,點(diǎn)燃太陽(yáng)的氫殼層。因此太陽(yáng)本
身會(huì)更熱且不斷膨脹,變成一顆紅巨星,它的直徑將相當(dāng)于現(xiàn)在的100倍。到那時(shí),太陽(yáng)會(huì)將靠近它的水
星和金星一口吞掉,地球也許不會(huì)被吞噬,但必然早就被烤焦,一切生物都將灰飛煙滅。
③現(xiàn)實(shí)中,科學(xué)家已經(jīng)找到了恒星“吃掉”行星的案例。2010年,哈勃太空望遠(yuǎn)鏡就觀測(cè)到,一顆與太
陽(yáng)類似的恒星,正在吞噬與它相距約300多萬(wàn)千米的行星。在恒星巨大的引力作用下,這顆行星被拉伸成
橄欖狀,其表面的平均溫度超過(guò)1500攝氏度。理號(hào)在之后的1000萬(wàn)年內(nèi),這顆行星就會(huì)被完全吞啦。
④地球這顆行星的生物圈,其實(shí)是依靠太陽(yáng)這顆恒星給予的能量來(lái)維持的。離開(kāi)了太陽(yáng),地球的生態(tài)
循環(huán)系統(tǒng)必然崩潰。此時(shí),地球不得不流浪。因此,科幻電影《流浪地球》帶領(lǐng)觀眾進(jìn)行了各種基于已有
科學(xué)發(fā)現(xiàn)的假設(shè)和推定。
⑤流浪的地球,離開(kāi)了生命之光——太陽(yáng),唱著恒星的挽歌,滿含對(duì)舊愛(ài)的眷戀,毅然決然地踏上了
未知的征程。當(dāng)電影中的人類用各種語(yǔ)言說(shuō)著“太陽(yáng)系,再見(jiàn)”的時(shí)候,我們看到的是人類不懈的科學(xué)探索精
神,是永不熄滅的文明之火。
(選自《中學(xué)科技》,2019年第4期,有刪改)
20.文章開(kāi)頭從電影《流浪地球》說(shuō)起,有什么作用?(2分)
21.第②段側(cè)重于科學(xué)推理太陽(yáng)膨脹、烤焦地球的過(guò)程。請(qǐng)梳理這一過(guò)程,完成填空。?(2分)
太陽(yáng)氫核聚變失衡,核心因密度增大而收縮——①——②—太陽(yáng)烤焦地球。
22.文章第③段中畫(huà)線句子運(yùn)用了哪些說(shuō)明方法?有什么表達(dá)作用?(3分)
23.文章第③段加點(diǎn)字能不能刪掉?為什么?(4分)
24.聯(lián)系文章和下列材料,談?wù)勀銓?duì)“人類不懈的科學(xué)探索精神”的認(rèn)識(shí)。(80—100字)(5分)
材料:宇宙是無(wú)窮無(wú)盡的,它的運(yùn)動(dòng)也是無(wú)窮無(wú)盡的。人類在“足不出戶''的時(shí)代就能夠測(cè)算出,遙遠(yuǎn)的
星星體積有多大,溫度有多高,有些什么元素,在怎樣運(yùn)動(dòng)。今天,載人的宇宙飛船已經(jīng)成功地實(shí)現(xiàn)了登
上月球的飛行,將來(lái)一定會(huì)揭示更多的宇宙秘密。
(選自《宇宙里有些什么》)
四、作文。(共50分)
25.閱讀下面文字,按照要求作文。
2022年,教育部正式印發(fā)《義務(wù)教育課程方案》,將勞動(dòng)從原來(lái)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中完全獨(dú)立
出來(lái),并發(fā)布《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》。義務(wù)教育勞動(dòng)課程以豐富開(kāi)放的勞動(dòng)項(xiàng)目為載體,
重點(diǎn)是有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)。其中根據(jù)不同學(xué)段制定了“整
理與收納”“家庭清潔、烹飪、家居美化等日常生活勞動(dòng)”等學(xué)段目標(biāo),于2022年秋季學(xué)期開(kāi)始執(zhí)行。
勞動(dòng)是一門(mén)人生課,在勞動(dòng)中,我們會(huì)更加明白“一分耕耘一分收獲”的樸素道理,體會(huì)到幸福生活要靠
勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造,從而把人生的第一粒扣子扣好!
請(qǐng)以“勞動(dòng)與生活”為話題,結(jié)合自己的經(jīng)歷與感受,寫(xiě)一篇演講稿,談?wù)勀銓?duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和思考,同時(shí)
倡導(dǎo)身邊同學(xué)熱愛(ài)勞動(dòng),從自身做起。
要求:①題目自擬,寫(xiě)在第一行中間;②文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名等信息;③字?jǐn)?shù)在600?800
之間;④不得套作、抄襲、涂抹。
班級(jí)姓名學(xué)號(hào)分?jǐn)?shù)
第四單元(A卷?知識(shí)通關(guān)練)
(時(shí)間:120分鐘,滿分:120分)
一、積累與運(yùn)用(25分)(1-7題為單選題,每小題2分,8題4分,9題7分)
1.下列加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是()
A.蠻梗heng誣版(miG)埋淇(mb)弓其詞奪理(qiWng)
B.祈禱(qi)拙劣(zhu6)剝削(b6)出類拔萃(cui)
C.嶄新(zWn)彷徨(ping)抉擇(ju6)不知所措(cu。)
D.逸事(yi)墮落(dub)摯愛(ài)(zhi)挑撥離間(ji&n)
【答案】A
【解析】試題分析:B項(xiàng)“祈”應(yīng)讀qi;C項(xiàng)“嶄”應(yīng)讀zh&n;D項(xiàng)“間”應(yīng)讀jiAn。
2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()
A.嘆為觀止咳不容緩相形見(jiàn)細(xì)有條不紊
B.孜孜不倦各行其事深惡痛絕變幻莫測(cè)
C.不屑置辯意想天開(kāi)鋒芒畢露銷(xiāo)聲匿跡
D.閑情逸致目不暇接忍俊不禁潛滋暗長(zhǎng)
【答案】D
【解析】A.“咳不容緩”應(yīng)為“刻不容緩”;
B.“各行其事”應(yīng)為“各行其是”;
C.“意想天開(kāi)”應(yīng)為“異想天開(kāi)”。
故選D。
3.下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
A.他的作品雖稱不上完美,但也自出心裁,別有一番風(fēng)味。
B.云南石林的石頭,千姿百態(tài),惟妙惟肖。
C.中國(guó)古代名畫(huà)展上人頭攢動(dòng),張擇端的《清明上河圖》前,參觀者更是絡(luò)繹不絕。
D.王小波是當(dāng)代有影響力的作家,他的雜文對(duì)社會(huì)時(shí)弊的議論更是入木三分。
【答案】B
【解析】本題考查成語(yǔ)運(yùn)用的辨析。
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A.自出心裁:指出于自己心中的設(shè)計(jì)或籌劃。多指詩(shī)文、技藝等的構(gòu)思有獨(dú)創(chuàng)性。此句用于形容“他的作品”,
符合語(yǔ)境;
B.惟妙惟肖:形容描寫(xiě)或模仿得非常好,非常逼真。本句用于形容云南石林天然形成的石頭,用錯(cuò)對(duì)象,不
符合語(yǔ)境;
C.絡(luò)繹不絕:形容行人、車(chē)馬、船只等來(lái)往頻繁,連續(xù)不斷。此句用于形容參觀張擇端《清明上河圖》的參
觀者很多,符合語(yǔ)境;
D.入木三分:用來(lái)形容書(shū)法筆力強(qiáng)勁,也用來(lái)比喻分析問(wèn)題深刻。此句用于形容王小波對(duì)時(shí)政的議論,符
合語(yǔ)境;
故選B。
4.下列語(yǔ)句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()
A.隨著人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的不斷增強(qiáng),使得“變臉?biāo)囆g(shù)”的傳承與發(fā)展迎來(lái)了難得的歷史機(jī)
遇。
B.記者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn),我國(guó)中小學(xué)生近視人數(shù)逐年增加的原因是過(guò)度使用電子產(chǎn)品所致。
C.消費(fèi)者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)購(gòu)買(mǎi)商品,在其合法權(quán)益受到損害時(shí),可以向銷(xiāo)售者要求賠償。
D.幾個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)到我們班上作了精彩的演講。
【答案】C
【解析】本題考查病句辨析。
A.缺少主語(yǔ),可刪去“隨著”或“使”;
B.句式雜糅,可刪去“的原因”或“所致”;
D.有歧義,可改為:幾所學(xué)校的校長(zhǎng)到我們班上作了精彩的演講;
故選Co
5.下列句子中,標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不合乎規(guī)范的一項(xiàng)是()
A.為繼續(xù)引領(lǐng)世界量子通信研究,潘建偉團(tuán)隊(duì)居功至偉。潘建偉說(shuō),未來(lái)五年“還會(huì)取得很多精彩的成
果,一個(gè)新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)”。
B.桃花開(kāi)了,紅得像火;梨花開(kāi)了,白得像雪;郁金香也開(kāi)了,黃色、紫色交相輝映:好一派萬(wàn)紫千紅
的燦爛春光。
C.不知何時(shí),我回頭向下看了一眼,然后嚇壞了:懸崖底下的地面看起來(lái)非常遙遠(yuǎn);只要滑一下,我就
會(huì)掉下去,撞上崖壁,然后摔到巖石上,摔個(gè)粉碎。
D.近年來(lái),因在馬路上行走時(shí)使用手機(jī)而引發(fā)的事故屢屢曝光,“手機(jī)依賴”到底是不良習(xí)慣?還是危險(xiǎn)
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的“炸彈”?這讓人們不得不開(kāi)始質(zhì)疑。
【答案】D
【解析】本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用。
D.由語(yǔ)句表述“,手機(jī)依賴,到底是不良習(xí)慣,還是危險(xiǎn)的,炸彈,?”是選擇問(wèn)句,只在句末用一個(gè)問(wèn)號(hào),故應(yīng)
將“……不良習(xí)慣”后的問(wèn)號(hào)改成逗號(hào);
故選D。
6.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)及課文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是()
A.《最后一次演講》選自《聞一多全集》第三卷。聞一多先生在李公樸的追悼會(huì)上發(fā)表了這一演講,有
刪節(jié)。
B.《應(yīng)有格物致知精神》選自《瞭望》1991年第44期。有改動(dòng)。這是作者1991年10月在北京人民大
會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上發(fā)表的演講。丁肇中,祖籍山東日照,美籍華裔物理學(xué)家,諾貝爾物理
學(xué)獎(jiǎng)獲得者。
C.《我一生中的重要抉擇》選自《在北大聽(tīng)講座(第1輯):思想的聲音》。作者是被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”
的計(jì)算機(jī)文字信息處理專家王選。他領(lǐng)導(dǎo)研制成功的“漢字激光照排系統(tǒng)”為我國(guó)新聞出版業(yè)普及推廣
中文計(jì)算機(jī)排版做出了重大貢獻(xiàn)。
D.《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》的作者是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人顧拜旦。
【答案】A
【解析】A.課文是《最后一次講演》,而不是《最后一次演講》。故選A。
7.給空缺處選填語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
獲悉小白同學(xué)的讀書(shū)展示入選學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)地方學(xué)習(xí)平臺(tái),班主任老師發(fā)去信息:“祝賀你,望繼續(xù)努力,
再創(chuàng)佳績(jī)!”小白回復(fù):
A.“謝謝老師!’生于憂患,死于安樂(lè)"我定加倍努力,不負(fù)眾望。”
B.“謝謝老師!我定加倍努力,不負(fù)眾望,相信,長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”
C.“謝謝老師!我定加倍努力,不負(fù)眾望,力爭(zhēng)更上一層樓”
D.“謝謝老師!’興酣落筆搖五岳,詩(shī)成笑傲凌滄洲,,我定加倍努力,不負(fù)眾望。”
【答案】C
【解析】A.“生于憂患,死于安樂(lè)”意思是要有憂患意識(shí),引用在這里,不符合語(yǔ)境;
B.“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”比喻終將實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想,與“再創(chuàng)佳績(jī)”表達(dá)的意思不照應(yīng);
D.“興酣落筆搖五岳,詩(shī)成笑傲凌滄洲I”表現(xiàn)的是詩(shī)人的藐視一切、傲岸不羈的神態(tài),與語(yǔ)境不符;
第10頁(yè)共24頁(yè)
故選c。
8.【成長(zhǎng)?苦難】“每一個(gè)時(shí)代的人,都有一個(gè)時(shí)代的苦難。苦難絕不是今天的少年才有的。”請(qǐng)?zhí)顚?xiě)保爾迎
戰(zhàn)苦難的相關(guān)信息。
《鋼鐵是怎樣煉成的》中,保爾經(jīng)受過(guò)不止一次的苦難,例如:①o面對(duì)苦難,保爾
沒(méi)有退縮。為了能繼續(xù)為解放事業(yè)作貢獻(xiàn),他用鋼鐵般的意志寫(xiě)出了②《》o苦難中,他既能從
他的革命的精神導(dǎo)師③(寫(xiě)出人名)身上明確人生的方向,也能從他喜歡的革命書(shū)籍④《》
獲得戰(zhàn)勝苦難的力量。
【答案】示例:在戰(zhàn)爭(zhēng)中身負(fù)重傷,右眼幾乎失明(舉出保爾經(jīng)歷的一個(gè)苦難即可。)暴風(fēng)雨所誕
生的朱赫來(lái)牛虻
【解析】本題考查名著閱讀內(nèi)容的記憶。
根據(jù)“保爾經(jīng)受過(guò)不止一次的苦難”“面對(duì)苦難,保爾沒(méi)有退縮”可知,①空需要填的是列舉保爾經(jīng)歷的苦難,
示例:在筑路工作要結(jié)束時(shí),保爾得了傷寒并引發(fā)了肺炎。根據(jù)“為了能繼續(xù)為解放事業(yè)做貢獻(xiàn),他用鋼鐵
般的意志寫(xiě)出了“可知,保爾在全身癱瘓,雙目失明的狀態(tài)下,寫(xiě)成了小說(shuō)《暴風(fēng)雨所誕生的》;作為革命
前輩和保爾的引路人,朱赫來(lái)在和保爾一起生活的時(shí)間里給他講了許多革命道理,傳授了許多革命知識(shí),
對(duì)保爾思想的成長(zhǎng)起到了決定性的作用,所以朱赫來(lái)是保爾的精神導(dǎo)師;保爾喜歡的革命書(shū)籍是《牛虻》,
因?yàn)樗謿J佩主人公的斗爭(zhēng)精神。
9.經(jīng)典詩(shī)文默寫(xiě)。
(1),風(fēng)煙望五津。(王勃《送杜少府之任蜀州》)
(3)近岸,卷石底以出,,,,為巖。(柳宗元《小石潭記》)
(4),皆出酒食。(陶淵明《桃花源記》)
(5),波撼岳陽(yáng)城。(孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》)
(6),團(tuán)團(tuán)圍定炕上坐。(賀敏之《回延安》)
【答案】城闕輔三秦為垠為嶼為蟆余人各復(fù)延至其家氣蒸云夢(mèng)澤米酒油饃木炭火
【解析】本題考查名句名篇默寫(xiě)。默寫(xiě)題作答時(shí),一要透徹理解詩(shī)文內(nèi)容;二要認(rèn)真審題,找出符合題意
的詩(shī)文句子;三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確,做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。
本題中注意“闕、秦、垠、嶼、崛、延、蒸、饃、炭”等字的正確書(shū)寫(xiě)。
二、古詩(shī)文閱讀鑒賞。(14分)
(一)閱讀下面的唐詩(shī),完成10?11題。(5分)
《關(guān)雎》
第11頁(yè)共24頁(yè)
關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
參差若菜,左右流之,窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差苻菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
參差若菜,左右筆之。窈窕淑女,鐘鼓樂(lè)之。
10.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,正確的一項(xiàng)是(2分)()
A.“流”即求取,“采”即采摘,“莖”即挑選,幾個(gè)動(dòng)詞生動(dòng)地表現(xiàn)了女子的漂亮。
B.“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”實(shí)寫(xiě)青年與意中人熱戀的時(shí)光和舉行婚禮的歡樂(lè)場(chǎng)面。
C.本詩(shī)既寫(xiě)了對(duì)愛(ài)情求而有得的歡喜,但又不陷于難以自拔的低沉哀吟。
D.本詩(shī)運(yùn)用雙聲詞、疊韻詞,采用了重章疊句,增強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)感、節(jié)奏感。
11.賞析“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”。(3分)
【答案】10.D11.本句巧妙地采用了“興”的表現(xiàn)手法雎鳥(niǎo)相向合鳴,相依相戀,興起淑女陪君子的聯(lián)想,
貼切自然,意蘊(yùn)豐富。
【解析】10.本題考查內(nèi)容理解。
A.“流”即求取,“采”即采摘,“筆”即挑選,幾個(gè)動(dòng)詞生動(dòng)地表現(xiàn)了女子的勤勞,而非漂亮;
B.“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”是虛寫(xiě)青年想象中與意中人熱戀的時(shí)光和舉行婚禮的歡樂(lè)場(chǎng)面,而非實(shí)寫(xiě);
C.《關(guān)雎》寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)女子的思念、追求的過(guò)程,因求而不得,朝思暮想、寢食難安的情景。詩(shī)中還未追
求到,題干“對(duì)愛(ài)情求而有得“與之不符;
故選D。
11.本題考查重點(diǎn)句子賞析。
句意是:關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩,相伴在河中的小洲。本句運(yùn)用了“興''的手法,詩(shī)句以眼前雎鳩和鳴之景,引發(fā)出
對(duì)淑女難以忘懷的思念和熱烈追求,這是“興”藝術(shù)手法。本詩(shī)的“興”之妙正在于詩(shī)人情趣與自然景物渾然一
體的契合,也一直為人們所樂(lè)道的情景交融的藝術(shù)境界。據(jù)此回答即可。
(二)閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段,完成12?15題。(9分)
【甲】從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴瓊環(huán),心樂(lè)之。伐竹取道,下見(jiàn)小潭,水尤清冽。
全石以為底,近岸,卷石底以出,為戰(zhàn),為嶼,為帽,為巖。青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。潭中魚(yú)可
百許頭,皆若空游無(wú)所依,日光下澈,影布石上。怡然不動(dòng),俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽,似與游者相樂(lè)。潭西
南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神
寒骨,悄愴幽邃。以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去。
第12頁(yè)共24頁(yè)
(柳宗元《小石潭記》)
【乙】泰定元年冬,予與客張子約、陳叔夏復(fù)來(lái),從兩家僮。冬日妍螟,黃葉布地。客行望見(jiàn)山北口
立石,髡然如浮屠氏。時(shí)落日正射東南山,山氣盡紫。鳥(niǎo)相呼如歸人,入宿石梁。石梁拔地起,上如大梯,
倚屋檐端,檐下入空洞,中可容千人,地上石腳空嵌,類腐木根。檐端有小樹(shù)長(zhǎng)尺許,倒掛絕壁上,葉著
霜正紅,絕可愛(ài)。梁下有寺,寺僧具煮茶酷■酒,客主俱醉。月已沒(méi),白云西來(lái)如流水。風(fēng)吹橡栗墮瓦上,
轉(zhuǎn)射巖下小屋,從4瓦中出,擊地上積葉,鏗鏈宛轉(zhuǎn),殆非世間金石音。燈下相顧,蒼然無(wú)語(yǔ)。夜將半,設(shè)
兩榻對(duì)臥,子約沾醉,比曉猶呼其門(mén)生,不知巖下宿也。
(李孝光《雁山觀石梁記》,有刪改)
【注釋】①選自《五峰集》。作者李孝光(1285-1350),元代文學(xué)家。②妍暖和。③髡,古代剃去男
子頭發(fā)的刑罰。④浮屠氏,和尚,今譯“佛陀”。⑤空嵌,孔竅玲瓏剔透的樣子。⑥領(lǐng),瓦溝。⑦鏗鏈,這里
指橡栗落在積葉上的聲音。⑧沾醉,大醉。
12.下面各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(2分)()
A.潭中魚(yú)可百件頭檐端有小樹(shù)長(zhǎng)尺件B.從兩家僮叢令瓦中出
C.維可愛(ài)沿溯阻簞D.匚匕曉其兩膝相修者
13.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(2分)
(1)怡然不動(dòng),傲爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽,似與游者相樂(lè)。
(2)鳥(niǎo)相呼如歸人,入宿石梁。
14.下面對(duì)兩文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(2分)()
A.甲文采用移步換景法寫(xiě)發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò),富有畫(huà)面感和動(dòng)態(tài)感。
B.乙文作者善用白描寫(xiě)人狀物。橡栗墮落的“三級(jí)跳”,經(jīng)作者慢鏡頭分解和音響陪襯,聲狀畢現(xiàn)。
C.甲文按“發(fā)現(xiàn)小潭——潭中景物——小潭源流——潭中氣氛”的思路寫(xiě)景;乙文交代了空間的變化,主
要采用的是空間順序。
D.兩文都采用了動(dòng)靜結(jié)合。甲文把日光、魚(yú)影的靜態(tài)和魚(yú)的“遠(yuǎn)逝”“往來(lái)”的動(dòng)態(tài)相結(jié)合,勾畫(huà)出一幅生
動(dòng)活潑的游魚(yú)圖。乙文白日所見(jiàn)是以靜見(jiàn)動(dòng),至晚間反過(guò)來(lái)以動(dòng)襯靜。
15.兩篇文章分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情?(3分)
【答案】12.A
13.(1)魚(yú)兒靜止不動(dòng),忽然又向遠(yuǎn)處游去,往來(lái)輕快迅疾,好像和游人一同歡樂(lè)。
(2)鳥(niǎo)兒猶如趕著回家的人一樣彼此呼喚,一道進(jìn)入石梁過(guò)夜。
14.C
第13頁(yè)共24頁(yè)
15.甲文表達(dá)了作者熱愛(ài)自然以及在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒,乙文表達(dá)了作者縱情山水、熱愛(ài)自然的
思想感情。
【解析】12.本題考查一詞多義,注意根據(jù)語(yǔ)境確定詞意。
A.表示約數(shù);
B.跟隨/自;
C.極/斷;
D.接近/靠近。
故選Ao
13.本題考查句子翻譯。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中,根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思,然后思考命題者可
能確定的賦分點(diǎn),首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞,查看有無(wú)特殊句式,運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法,直
譯為主,意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范,將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整,達(dá)到詞達(dá)句順。
(1)怡然:靜止不動(dòng)的樣子;俶爾:忽然;翕忽:輕快敏捷的樣子;似,好像。
(2)相呼:互相呼喚;如:像;宿:這里是棲息的意思。
14.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。
C.有誤,乙文除了空間順序,還有時(shí)間順序。由“時(shí)落日正射東南山”“月已沒(méi)”“夜將半”等時(shí)間詞可看出,故
C項(xiàng)表述有誤。
故選C。
15.本題考查比較性閱讀。本題考查作者情感的梳理及分析。閱讀甲文,根據(jù)文章前后出現(xiàn)的“心樂(lè)之”,“似
與游者相樂(lè)”,“寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃”三個(gè)句子,分別是:心里十分高興;好像和游玩的人互相
取樂(lè);寂靜寥落,空無(wú)一人,使人感到心情凄涼,寒氣入骨,幽靜深遠(yuǎn),彌漫著憂傷的氣息可以看出,作
者的情感是由最初的“樂(lè)”變?yōu)榱恕皯n”“悲”,表達(dá)了作者熱愛(ài)自然以及被貶官后在寂寞處境中悲涼凄愴的心
緒。
而乙文通篇表達(dá)了陶醉千山水的愉悅、愜意之情。作者是分白天、黑夜兩段來(lái)寫(xiě)石梁奇景的。白日所見(jiàn)是
以靜見(jiàn)動(dòng)。如山口立石,見(jiàn)之為馱看行裝趕路的和尚;日暮鳥(niǎo)語(yǔ),聞之為相互招喚著歸去的山人。至晚間,
便反過(guò)來(lái)以動(dòng)見(jiàn)靜;白云流水般地拂過(guò),風(fēng)吹橡實(shí)落在瓦上,又轉(zhuǎn)而墜地觸動(dòng)積葉,發(fā)出非人間的奇妙音
響。這都是寫(xiě)動(dòng)、寫(xiě)聲,而其效果,卻是愈發(fā)襯出一種奇特的靜。以致游人“燈下相顧,蒼然無(wú)語(yǔ)“,猶恐打
攪了這份寧?kù)o。此文的又一妙處,在于寫(xiě)景不忘寫(xiě)人,寫(xiě)人愈添景致。如文章起句,便寫(xiě)出作者的深情:“每
一至,常如遇故人萬(wàn)里外”,頓使人對(duì)雁蕩生出一種親近感。再如其后遇僧狀奇石,“客輾然而笑”,平添兒
多游趣?最妙是在石梁飲酒,居然主客俱醉。其甚者,次日清晨仍恍恍惚惚,不知身在何處。這哪里只是
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酒醉,分明是醉在這奇美的景物之中。
【點(diǎn)睛】參考譯文:
甲
從小丘向西走一百二十多步,隔著竹林,可以聽(tīng)到流水的聲音,好像人身上佩帶的珊環(huán)相互碰擊發(fā)出
的聲音,心里十分高興。砍倒竹子,開(kāi)辟出一條道路(走過(guò)去),沿路走下去看見(jiàn)一個(gè)小潭,潭水格外清
涼。小潭以整塊石頭為底,靠近岸邊的地方,石底有些部分翻卷出來(lái),露出水面,成為水中的高地,成為
水中的小島,成為水中的不平巖石,成為水中的懸崖。青翠的樹(shù)木,翠綠的藤蔓,遮掩纏繞,搖動(dòng)下垂,
參差不齊,隨風(fēng)飄拂。
潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l,都好像在空中游動(dòng),什么依靠都沒(méi)有,陽(yáng)光直照(到水底),(魚(yú)的)影
子映在石頭上。呆呆地(停在那里)一動(dòng)不動(dòng),忽然間(又)向遠(yuǎn)處游去了,來(lái)來(lái)往往,輕快敏捷,好像和
游玩的人互相取樂(lè)。
向小石潭的西南方望去,看到溪水像北斗星那樣曲折,水流像蛇那樣蜿蜒前行,一段明的看得見(jiàn),一
段暗的看不見(jiàn)。兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò),不能知道溪水的源頭。
我坐在潭邊,四下里竹林和樹(shù)木包圍著,寂靜寥落,空無(wú)一人。使人感到心情凄涼,寒氣入骨,幽靜
深遠(yuǎn),彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清,不可長(zhǎng)久停留,于是記下了這里的情景就離開(kāi)了。
一同去游覽的人有:吳武陵,龔古,我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個(gè)年輕人:一個(gè)名叫恕己,
一個(gè)名叫奉壹。
甲
泰定元年的冬天,我與客人張子約、陳叔夏帶著兩個(gè)仆人又來(lái)到雁山。冬天天氣暖和,黃葉布滿大地。
兩位客人看見(jiàn)北面山口立著一塊石頭,很像一個(gè)和尚這時(shí)落日直直地照射在東南山上,山中全部顯現(xiàn)出紫
氣。鳥(niǎo)兒猶如趕著回家的人一樣彼此呼喚,一道進(jìn)入石梁過(guò)夜。石梁拔地而起,向上看,就像有架大梯子
在房檐;向下是中空的石梁洞,其中可以容納千人;地上石梯孔竅玲瓏剔透,就像腐木的根。石檐的外端
有棵只有尺來(lái)長(zhǎng)的小樹(shù)倒掛在絕壁上,樹(shù)葉因?yàn)樗年P(guān)系變成紅色,極其可愛(ài)。石梁下有一石梁寺,寺中
的僧人沏茶端酒,主人和客人都喝醉了。月亮消失了,白云如流水般從西面飄來(lái);風(fēng)將橡票吹落到瓦上,
又彈到巖石下的小屋上,從瓦溝上進(jìn)出,擊中地上的落葉,發(fā)出咚咚的聲音,幾乎不像世間敲擊石頭的聲
音。我和客人點(diǎn)燈對(duì)望,沒(méi)有話說(shuō)。午夜來(lái)到,架起兩張床,面對(duì)面躺著子約已大醉,等到天亮,還在唉
他的仆人,不知道他的仆人已經(jīng)睡在了巖石下面了。
三、現(xiàn)代文閱讀(共31分)
(一)閱讀《應(yīng)有格物致知精神》,完成16?19題。(15分)
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應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
①我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。我父親是受中國(guó)傳統(tǒng)教育
長(zhǎng)大的,我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育,一部分是西方教育。緬懷我的父親,我寫(xiě)了《懷念》這篇文章。
多年來(lái),我在學(xué)校里接觸到不少中國(guó)學(xué)生,因此,我想借這個(gè)機(jī)會(huì)向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)
該怎樣了解自然科學(xué)。
②在中國(guó)傳統(tǒng)教育里,最重要的書(shū)是“四書(shū)”。“四書(shū)”之一的《大學(xué)》里這樣說(shuō):一個(gè)人教育的出
發(fā)點(diǎn)是“格物”和''致知"。就是說(shuō),從探察物體而得到知識(shí)。用這兩個(gè)詞語(yǔ)描寫(xiě)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)
也沒(méi)有的了。現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察,就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。
③但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),
而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。《大學(xué)》本身就說(shuō),格物致知的目的,是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、
齊家、治國(guó)的田地,從而追求儒家的最高理想——平天下。因?yàn)檫@樣,格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。
④大家都知道明朝的大哲學(xué)家王陽(yáng)明,他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明要依
照《大學(xué)》的指示,先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里,
面對(duì)著竹子硬想了七天,結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。
⑤王陽(yáng)明的觀點(diǎn),在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理,
而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后,就傳給一般人。所以經(jīng)書(shū)上的道理是可“推之于四
海,傳之于萬(wàn)世”的。經(jīng)驗(yàn)告訴我們,這種觀點(diǎn)是不能適用于現(xiàn)在的世界的。
⑥我是研究科學(xué)的人,所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
⑦科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們,新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可
求到的。
⑧實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察,而是積極的探測(cè)。比如,我們要知道竹子的性質(zhì),就要特地栽種竹子,
以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程,要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察,絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。
⑨實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量,它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的,是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo),以作
為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)АV劣谶@目標(biāo)怎樣選定,就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是
眼光、勇氣和毅力。
⑩由此我們可以了解,為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解,為什么歷史上學(xué)
術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。
?時(shí)至今天,王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景,中國(guó)學(xué)生大
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都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,考試都得近一
百分,但是在研究工作中需要拿主意時(shí),就常常不知所措了。
?在這方面,我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候,起先以為只
要很“用功”,什么都遵照老師的指導(dǎo),就可以一帆風(fēng)順了,但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上
發(fā)現(xiàn)不能光靠教師,需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備,不知吃了多少苦。最使我彷徨恐
慌的,是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切,對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
?我覺(jué)得真正的格物致知精神,不但是研究學(xué)術(shù)不可缺少,而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。
我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神,就是說(shuō),不論是研究自然科學(xué),研究人文科學(xué),還是在個(gè)人行動(dòng)上,我們都要
保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化很快,世界上不同文
化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)定的真理,也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要
自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天,我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知的真正意義。這意義
有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃,不能
消極地袖手旁觀。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的
一部分。
16.從實(shí)驗(yàn)精神出發(fā),探討王陽(yáng)明“格”竹子最終頭痛而宣告失敗的原因是什么?(3分)
17.說(shuō)說(shuō)丁肇中希望今天的中國(guó)學(xué)生怎樣做研究。(4分)
18.請(qǐng)賞析第⑦段“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們,斷的知識(shí)?熊通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到,不是由自我檢討或哲理
的清談就可求到的。”這句中的加點(diǎn)字。(4分)
19.丁肇中為什么對(duì)中國(guó)學(xué)生強(qiáng)調(diào)“應(yīng)有格物致知精神”?(4分)
【答案】16.他只是消極的觀察,而沒(méi)有積極的探測(cè)(或者答“他只是消極的對(duì)著竹子硬想,沒(méi)有動(dòng)手實(shí)驗(yàn)”兀
把探察外界誤認(rèn)為探討自己;認(rèn)為天下有不變的真理,是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。
17.要重視實(shí)驗(yàn)精神(或者積極的探測(cè));制定細(xì)致具體的計(jì)劃,為實(shí)驗(yàn)選定適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)(或者實(shí)驗(yàn)中有
眼光,勇氣,判斷力和靈感);保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度。
18.“新”給“知識(shí)”起了限制作用,并不是指所有的知識(shí),“只能”強(qiáng)調(diào)了唯一性,科學(xué)知識(shí)必須通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)得
到,強(qiáng)調(diào)了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究中的重要性。
19.①在中國(guó)傳統(tǒng)教育里“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了;②中國(guó)傳統(tǒng)教育思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)
讀書(shū)人的頭腦(或者傳統(tǒng)文化背景使得中國(guó)的學(xué)生大都偏向理論而輕實(shí)驗(yàn));③格物致知精神是研究學(xué)術(shù)
不可缺少的;④格物致知精神對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的;⑤希望我們這一代對(duì)于格物和致知有
新的認(rèn)識(shí)和思考,使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。
第17頁(yè)共24頁(yè)
【解析】16.考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括。
通過(guò)第④段中“于是他搬了一條凳子坐在院子里,面對(duì)著竹子硬想了七天,結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位
先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己”的內(nèi)容可概括為:把探察外界誤認(rèn)為探討自己;
通過(guò)第⑤段中“王陽(yáng)明的觀點(diǎn),在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的
真理,而真理是,圣人’從內(nèi)心領(lǐng)悟的”的內(nèi)容可概括為:認(rèn)為天下有不變的真理,是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的;
通過(guò)第?段中“時(shí)至今天,王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景,中國(guó)
學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的內(nèi)容可概括為:他只是消極的對(duì)著竹子
硬想,沒(méi)有動(dòng)手實(shí)驗(yàn)。
17.考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括。
通過(guò)第⑨段中“實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量,它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的,是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo),
以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)АV劣谶@目標(biāo)怎樣選定,就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要
的是眼光、勇氣和毅力”的內(nèi)容可概括為:制定細(xì)致具體的計(jì)劃,為實(shí)驗(yàn)選定適當(dāng)?shù)哪繕?biāo);
通過(guò)?段中“我覺(jué)得真正的格物致知精神,不但是研究學(xué)術(shù)不可缺少,而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可
少的。我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神,就是說(shuō),不論是研究自然科學(xué),研究人文科學(xué),還是在個(gè)人行動(dòng)上,我
們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相”的內(nèi)容可概括為:要重視實(shí)驗(yàn)精神,積極探
測(cè),同時(shí)保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度。
18.考查對(duì)說(shuō)明文語(yǔ)言特點(diǎn)的理解。
聯(lián)系第⑦段中“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們,新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到,不是由自我檢討或哲理的清
談就可求到的”的內(nèi)容,“新”字給“知識(shí)”的范圍上起了限制作用,說(shuō)明并不是指所有的知識(shí),而是“新”知識(shí)。
“只能”在句中強(qiáng)調(diào)了途徑的唯一性,說(shuō)明科學(xué)知識(shí)必須通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)得到,突出了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究中的重
要性。體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確和嚴(yán)謹(jǐn)。
19.考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括。
通過(guò)第③段中“但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求
新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。《大學(xué)》本身就說(shuō),格物致知的目的,是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、
修身、齊家、治國(guó)的田地,從而追求儒家的最高理想一平天下。因?yàn)檫@樣,格物致知的真正意義便被埋
沒(méi)了”的內(nèi)容可概括為:在中國(guó)傳統(tǒng)教育里“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了;
通過(guò)第
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