2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)開放式理解性默寫80題附答案01學(xué)生版1.古代京城百業(yè)興旺，精英薈萃，又被稱為“京華”，這一美稱，在唐宋詩詞里經(jīng)常出現(xiàn)，如“

”。[冠蓋滿京華，斯人獨惟悴]2.自然界鳥類的啼鳴有時會引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“

，

”。[江晚正愁余，山深聞鷓鴣]3.花與鳥既是傳統(tǒng)繪畫作品中的重要題材，又常常在古代詩歌中對舉出現(xiàn)，如“

，

”。[無可奈何花落去，似曾相識燕歸來//春去花還在，人來鳥不驚//江碧鳥逾白，山青花欲燃]4.古代的詩人受到《楚辭?湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的啟發(fā)，創(chuàng)造出“落木”一詞，以指代落葉。該詞在古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“

，

”。[落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。]5.杜甫《登高》中“

”一句與陸游《書憤》中“

”一句，都寫到了作者鬢發(fā)變白，年華老去。6.古詩詞中常常用頭發(fā)斑白表現(xiàn)詩人的愁苦，如“

，

”。[多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)//塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑//君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪]7.詩人登高抒懷，吟詠出豪邁之句。杜甫《登岳陽樓》中“

”寫詩人四面眺望，仿佛天地萬物都在湖水之上；黃庭堅《登快閣》中“

”寫詩人葉落時節(jié)登高遠(yuǎn)望，天地更顯廣闊無邊。8.中國古代文人有登高望遠(yuǎn)的情結(jié)，他們登高攬勝，寄托情志。杜甫登臨岳陽樓，面對“

，

”的洞庭湖，頓生憂國之思；黃庭堅登上快閣，看落木千山、澄江月明，而生歸隱江湖之念，最后吟唱道“

”。9.古人登高，情懷各異：杜甫在《登高》中以“

，

”兩句，從時間和空間著筆，極寫飄泊孤獨與年老多病之悲；黃庭堅在《登快閣》中則以“

”兩句，表明自己決意歸隱江湖、不存世俗機心的情懷。10.北京2022年冬殘奧會獎牌設(shè)計融入了中國玉璧元素，“玉”質(zhì)細(xì)而堅硬、溫潤而有光澤，深受人們的喜愛，也是古詩詞中常見意象，如“

，

”。11.“清風(fēng)”拂面，撩動古人的心弦，又化作佳句融入古代的詩文，其中令你印象深刻的兩句是“

，

”。12.“闌干”一詞多意，既有縱橫交錯的意思，亦可指欄桿。含有“闌干”一詞的精彩詩句有“

，

”。[瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝]13.在所有兵器中，劍的意象與詩詞結(jié)合得十分緊密，古代詩人經(jīng)常借劍的意象來表達(dá)尚武精神報國精神等多種思想感情，如詩句“

”。[醉里挑燈看劍，夢回吹角連營]14.古詩文以“月”為意象烘托意境或表情達(dá)意，如曹操《短歌行》“

，

”；白居易《琵琶行》“

，

”渲染分別時的凄涼；“

，

”襯托琵琶女演奏技藝高超，樂曲結(jié)束，聽者還沉浸在其中；“

，

”襯托琵琶女婚后的孤寂；“

，

”用樂景襯托白居易身居貶謫之地的孤獨；李煜《虞美人》“

，

”寫出了又一個春天來到，而往事卻不堪回首的無奈。15.古典詩詞中常用“明月”這一意象或表達(dá)游子、征人的思鄉(xiāng)之愁，或代指永恒的時空，或象征高潔的人格等，如“

”。[舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)//明月幾時有，把酒問青天//秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還]16.“月”這一物象，在文人筆下具有豐富的文化意蘊，古詩詞中含有“月明”意象的語句有“

”等。[小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中//月明星稀，烏鵲南飛]17.古代遷客騷人流連于山水之間，借以吟詠情性，舒展身心，發(fā)散出一種高度的生命意識、民族意識和責(zé)任感。這些借景抒情的詩文常常借用“松”這個意象，如“

，

”。[連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁//景翳翳以將入，撫孤松而盤桓]18.“水”具有剪切不斷、永不停息、無休無止等特點，在古代詩人筆下，“水”成了常見的喻愁對象。如“

，

”就是以流水喻愁思的千古佳句。[抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁]19.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”從此之后，古典詩詞常以“水”這一抒情意蘊來比喻時光流逝，如“

，

”。20.古典詩詞中常用“流水”這一意象比喻時光的流逝，或指代知音，或表達(dá)不盡的愁情，或以景襯情，如“

，

”。[世間行樂亦如此，古來萬事東流水]21.“春江”蜿蜒多姿，動人心弦，是詩人鐘愛的意象，頻繁在古詩詞中出現(xiàn)，如“

”。[竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知//春江潮水連海平,海上明月共潮生//滟滟隨波千萬里,何處春江無月明]22.“滄海”經(jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩文中，和其他意象組合成一個意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“

”。[滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙//曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云//東臨碣石，以觀滄海]23.面對滾滾長江，詩人常會聯(lián)想起歷史上的風(fēng)流人物。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中想到了“

，

，

”；辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中想到的是“

”。24.面對浩浩長江和滔滔黃河，古代文人曾滋生出無數(shù)詩情畫意來，如李白《將進(jìn)酒》中的“

”，杜甫《登高》中的“

”，蘇軾《赤壁賦》中的“

，

”。25.洲、汀、渚，指水濱或水中之地，常有禽鳥飛翔、棲停于其上，古代詩文中對此多有描寫，如“

”。[空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見//沙鷗翔集，錦鱗游泳//關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲//揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷]26.峨眉山位于四川，是中國四大佛教名山之一，李白曾移居四川，很熟悉峨眉山，他的詩文中多有“峨眉”的身影，如“

，

”等，不勝枚舉。[蜀國多仙山，峨眉邈難匹//峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流]27.心系國家前途、民族命運的家國情懷是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)，因而“山河”一詞作為家國的代名詞頻繁出現(xiàn)在古詩詞中，如“

，

”。[山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍//波濤如怒，山河表里潼關(guān)路]28.關(guān)山，指關(guān)塞山河，也指遙遠(yuǎn)的地方。該意象在唐宋詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，詩人往往借此抒發(fā)愁苦悲凄之情，如“

，

”。29.鷓鴣鳴聲聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起人的滿腔愁緒，因此“鷓鴣”成為詩人詞客表情達(dá)意的常用意象，如“

，

”。30.杜鵑又稱子規(guī)，是中國古典詩詞中一種常見的意象。古人常用它表達(dá)哀怨凄涼之情，如“

，

”。[莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑//又聞子規(guī)啼夜月，愁空山]31.《列子·皇帝》記述鷗鳥與人玩耍的情景，后人常用與鷗訂盟表示歸隱之志。于是“鷗”的意象便引入詩歌之中，如黃庭堅《登快閣》“

，

”，杜甫《客至》“

，

”。32.唐詩中雁的文化內(nèi)涵豐富，它可以引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感，也可以代指書信，傳達(dá)情意，還可以喻人生的凄涼悲苦，如“

，

”。[征蓬出漢塞，歸雁入胡天//鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊]33.我國古代詩歌中用“猿”與“鳥”共同描寫景物、營造氛圍的寫法較為常見，如“

，

”。[其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴]34.“鹿”音同“祿”，世人喜好將其作為“長壽安康、仕途美好”的象征；“鹿”幽居山林，生活習(xí)性恬淡安靜，文人也常借其表達(dá)隱逸情懷，如“

”。[呦呦鹿鳴，食野之蘋//況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿]35.“蛟”是古代神話中的神獸，平時棲隱在深淵之中，能騰云駕霧，興風(fēng)化雨。古代詩文中經(jīng)常出現(xiàn)蛟的身影，例如：“

”。[舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦]36.龍是中國古代傳說中的神異動物，是我國漢族的民族圖騰，也是中國文化的突出符號。我國龍文化源遠(yuǎn)流長，“龍”在古詩文中也是俯拾即是，如“

，

”。[水不在深，有龍則靈//積水成淵，蛟龍生焉//長橋臥波，未云何龍]37.荷花，也稱芙蓉、蓮花，歷來為文人所青睞，或用以描繪優(yōu)美風(fēng)光，或用以象征高潔品格，或用以比喻美好理想，比如“

，

”。[涉江采芙蓉，蘭澤多芳草//昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑//小楫輕舟，夢入芙蓉浦//制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳]38.美學(xué)家朱光潛說，“杏花”能夠讓人想到“秀麗”“神韻”等詞，是一個意蘊豐富的美學(xué)意象。“杏花”一詞在古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“

，

”。39.楓至秋而葉紅，其色如醉，令文人墨客情思翩翩，因而成為古代詩詞曲中常見意象。請舉出兩個借“楓”傳情達(dá)意的句子：“

”、“

”。[停車坐愛楓林晚]40.古詩詞中，“東風(fēng)”一詞既可指“東方刮來的風(fēng)”，也可指“春風(fēng)”，前者如“

”，后者如“

[等閑識得東風(fēng)面]”。41.東風(fēng)在古詩中經(jīng)常用來形容春風(fēng)，比如“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”等，請再舉出一例：“

，

”。[相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘]42.自古以來，秋天一直是文人墨客常常吟味不已的季節(jié)。借助秋景表達(dá)內(nèi)心悲傷的詩句不勝枚舉，如“

”就寫出了秋天的凄清。[潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟//月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠]43.樽”指酒杯，也寫成“尊”，在古代詩文中多指代飲酒，并以此表達(dá)作者飲酒時的心情，比如“

”或“

”。[舉匏樽以相屬//樽酒家貧只舊醅]44.玉箸，亦作玉筯，意思是玉制的筷子。在古典詩詞中常作為富麗堂皇的意象，或被用來比喻思婦的眼淚。比如唐人的詩句“

”。45.李白詩喜用“清酒”，如其《行路難[其一]》中的“

”，杜甫詩常用“濁酒”，如其《登高》中的“

”，一清一濁，可看出二人現(xiàn)實境遇和生命情懷的不同，清濁之殊，恰是仙圣之別。46.“絲竹”是琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。古人喜歡音樂，常以“絲竹”入詩，借其來表現(xiàn)內(nèi)心的情感，請寫出包含這一意象的唐代詩句，如“

，

”。47.“管弦”本是中國傳統(tǒng)樂器中的管樂和弦樂的統(tǒng)稱，古代詩文中常以“管弦”代指音樂來抒發(fā)情感，例如“

，

”。[管弦嘔啞，多于市人之言語//老去無心聽管弦，病來杯酒不相便]48.白居易《琵琶行》和李賀《李憑箜篌引》都是描寫音樂的名作，前者的“

”，用戰(zhàn)場上的廝殺場面描摹琵琶的錚鳴之聲，驚心動魄；后者的“

”，以有形的花容摹寫無形的樂聲，形神兼?zhèn)洹?9.古人善于借“雨”來描寫音樂。如《李憑箜篌引》中“

”一句以“雨”烘托箜篌聲沖破云天的氣勢，又如《琵琶行》中“

”一句用“雨”形容琵琶聲的沉重急促。50.古詩詞中采用以聲寫聲的手法來表現(xiàn)“樂器”聲音的美妙詩句數(shù)不勝數(shù)，如“

，

”。[昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑]51.在古詩詞中，樂曲名也可成為表情達(dá)意的意象，如“

”。[時時猶唱，后庭遺曲]52.“鐵衣”是用鐵甲編成的戰(zhàn)衣，也借指戰(zhàn)士。在古詩詞中，透過“鐵衣”，我們仿佛可以看到邊塞將士不畏嚴(yán)寒、刻苦訓(xùn)練、奮勇殺敵的身影，如“

，

”。[朔氣傳金柝，寒光照鐵衣]53.“角”為古時軍中用以傳達(dá)命令的樂器，也是中國古詩詞中常用的意象，如“

，

”。[醉里挑燈看劍，夢回吹角連營]54.羌笛是古代出自西部的一種樂器，它發(fā)出的聲音凄切哀婉，象征凄婉的思念之情。唐代的邊塞詩人常用它來表達(dá)征夫?qū)亦l(xiāng)的思念，如“

，

”。[羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)]55.古代衣服因為原料質(zhì)地，制成后較為硬挺，穿著前需置于石上舂搗，使之柔軟，稱為“搗衣”。古典詩詞中常用“搗衣”或“砧聲”來表現(xiàn)婦人思念征夫、游子思家懷鄉(xiāng)、征人對常年征戰(zhàn)不滿等情緒，比如唐人的詩句“

，

”。[寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧]56.“扁舟”是中國古典詩文中最常見的意象之一，既是淡泊世事的承載，又是羈旅之愁的寄托，如“

，

”。[駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬//玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉]57.“扁舟”不滯于物，從流飄蕩，常引起詩人的感喟：或有漂泊之意，或有悠然之感。唐詩中的“

，

”就曾表達(dá)了類似的感慨。[人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟]58.舟不僅載詩人遠(yuǎn)游，也走進(jìn)詩人的內(nèi)心，當(dāng)詩人孤獨的時候，舟便成了他們表達(dá)情感的重要物象，如“

，

”。59.作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中。李白《蜀道難》中“

”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高。蘇軾《赤壁賦》中“

”一句則用星宿給月亮定位。60.“暗香”在中國古典詩詞中，有時指淡淡的花香，有時指女子散發(fā)的清香，如“

，

”。[東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖]61.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，對后世影響深遠(yuǎn)。孔子教導(dǎo)弟子“

；學(xué)《詩》可以“

”；屈原《離騷》兼得“

”之妙，而與日月爭光；曹操在《短歌行》中借“

，

”以女子對男子的思念表達(dá)對賢才的渴慕；魏征《諫太宗十思疏》中，化“靡不有初，鮮克有終”為“

”，勸諫君王要敬終如始。62.古詩文中的夸張手法常用來表現(xiàn)事物鮮明的特征。李白在《將進(jìn)酒》中“

雪”使用夸張手法，悲嘆人生短暫；《夢游天姥吟留別》中“

，勢拔五岳掩赤城”，形容天姥山之高峻。柳永《望海潮》中用“

”，形容杭州城的物質(zhì)繁華景象。王安石《桂枝香·金陵懷古》中“

，

”，用夸張的手法描繪眼前的長江、青山，引發(fā)作者懷古之思。63.古詩文中常用側(cè)面烘托的手法描寫動人的音樂，如《李憑箜篌引》的“

”和《赤壁賦》的“

”，都是通過蛟龍起舞的畫面來表現(xiàn)的。64.善用修辭來描寫事物是古詩詞的一大特點，與曹操《短歌行》中“

”的“杜康”運用同一修辭手法的詩句有“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。[男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州]65.古詩詞中經(jīng)常使用倒裝的手法為整首詩詞的大放異彩增添亮點，如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“

”；辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》“

”。66.時空對舉是指詩人從時間和空間兩個角度描寫景物來營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美體驗。“詩圣”杜甫即擅長在近體詩中運用時空對舉的創(chuàng)作方法，如：“

，

。”[窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船//五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖//乾坤萬里眼，時序百年心]67.在表現(xiàn)懷人主題的古代詩歌中，詩人經(jīng)常采用“對寫”手法，從對方著筆，婉曲含蓄地表達(dá)情感，可謂“此處思念，彼處著墨”，如“

，

”。[遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人//今夜鄜州月，閨中只獨看//想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人]68.古詩詞中的“參互成文，合而見義”，能使創(chuàng)作達(dá)到言簡意豐、含蓄凝練的藝術(shù)效果。如“

”。[東西植松柏，左右種梧桐//花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開//將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸][互文是由上下文意互相交錯、互相滲透、互相補充來表達(dá)一個完整句子意思的修辭手法]69.古人創(chuàng)作時，常常借鑒前人妙語，寫出自家新意。王安石在《桂枝香·金陵懷古》中化用謝朓的“余霞散成綺，澄江靜如練”，寫出了“

，

”，景象開闊高遠(yuǎn)；曹操《短歌行》引用《詩經(jīng)》中的“

，

”，表達(dá)對英才的渴慕；魏征《諫太宗十思疏》借用《荀子》中的“水則載舟，水則覆舟”，閘明了“

”的治國道理；韓愈取意《論語》，在《師說》中用“

”來強調(diào)從師學(xué)道的普遍性；杜牧《阿房宮賦》的起句“

”，仿效了陸參“千城絕，長城列。泰民竭，秦君滅”的句法，短促有力；張孝祥《念奴嬌·過洞庭》在蘇軾“扣舷而歌之”“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕”等詩文影響下，以“

，

”，抒發(fā)了自己的滿腔豪情。70.《揚州慢》中的“

”與杜甫《春望》中“

”用筆相似，都以草木繁茂反襯城市的荒涼衰敗。同樣是面對萬樹凋零、江水流逝的景象，杜甫用“

，

”表達(dá)了內(nèi)心的悲情，而黃庭堅在《登快閣》中則用“

，

”表達(dá)了從繁忙公務(wù)中脫身后的快意。71.古代詩人對夢境多有獨到的體會。李賀借夢來渲染李憑彈奏箜篌的技藝高超：“

，

。”秦觀在《鵲橋仙》中寫出牛郎織女歡聚之后的惜別及惆悵之情：“

，

，

！”白居易在《琵琶行》中寫琵琶女在深夜忽然夢回錦繡年華，對比現(xiàn)在的境遇，傷痛不已的句子：“

，

。”72.李白的詩歌中常以“夢”字入詩，或營造一種夢幻瑰麗的意境，或給人一種恍然若夢的感覺，抑或借夢境寫現(xiàn)實的生活，凡此種種，都有一種如夢如幻的審美感受，比如他的詩句“

，

”。[閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊]73.文學(xué)作品中的景物往往是作者胸襟氣度的寫照，例如黃庭堅登快閣所見“

，

”之景，張孝祥過洞庭所見“

，

”之景，體現(xiàn)了詩人光明坦蕩的胸懷。74.小明想從所學(xué)的詩文中選取兩句話集成一副對聯(lián)掛在書房，提醒自己學(xué)習(xí)、做事貴在堅持，可選擇詩句“

”。[千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金//寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來]75.古詩詞中有很多以“自”、“空”營造意境氛圍的，如白居易《琵琶行》“

，

”渲染了琵琶女獨守空船的孤寂；李白《蜀道難》“

”渲染了蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。76.古代文人常常描寫水天相接之景象，寄寓或喜或悲的情思，“

”兩句就描寫了這樣的勝景。[君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回//落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色]77.水石相擊的自然奇景最震撼人心，如描寫蜀道上水石激蕩、山谷轟鳴驚險場景的“

”[李白《蜀道難》]，描寫黃州赤壁旁洶涌澎湃水勢的“

”[蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》]，這些詩句無不跨越千年的風(fēng)塵，銘刻在無數(shù)人心頭。78.“社”最早指土地之神，“社日”是古代祭把土神的日子，分為“春社”和“秋社”。作為古代一個民俗節(jié)日，“社日”[或“社”]頻繁出現(xiàn)在古詩詞中，如“

”。[簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存]79.古詩文中出現(xiàn)的植物常和文人的志趣有關(guān)。歸有光“

”使得“舊時欄楯，亦遂增勝”；陶淵明的隱居環(huán)境雖“三徑就荒”，但“

”。80.數(shù)字在詩歌中特別常見，請你從李白的詩中找出兩句帶數(shù)字的詩句：“

”“

”。02教師版1.古代京城百業(yè)興旺，精英薈萃，又被稱為“京華”，這一美稱，在唐宋詩詞里經(jīng)常出現(xiàn)，如“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華”。[冠蓋滿京華，斯人獨惟悴]2.自然界鳥類的啼鳴有時會引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”。[江晚正愁余，山深聞鷓鴣]3.花與鳥既是傳統(tǒng)繪畫作品中的重要題材，又常常在古代詩歌中對舉出現(xiàn)，如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。[無可奈何花落去，似曾相識燕歸來//春去花還在，人來鳥不驚//江碧鳥逾白，山青花欲燃]4.古代的詩人受到《楚辭?湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的啟發(fā)，創(chuàng)造出“落木”一詞，以指代落葉。該詞在古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。[落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。]5.杜甫《登高》中“艱難苦恨繁霜鬢”一句與陸游《書憤》中“鏡中衰鬢已先斑”一句，都寫到了作者鬢發(fā)變白，年華老去。6.古詩詞中常常用頭發(fā)斑白表現(xiàn)詩人的愁苦，如“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。[多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)//塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑//君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪]7.詩人登高抒懷，吟詠出豪邁之句。杜甫《登岳陽樓》中“乾坤日夜浮”寫詩人四面眺望，仿佛天地萬物都在湖水之上；黃庭堅《登快閣》中“落木千山天遠(yuǎn)大”寫詩人葉落時節(jié)登高遠(yuǎn)望，天地更顯廣闊無邊。8.中國古代文人有登高望遠(yuǎn)的情結(jié)，他們登高攬勝，寄托情志。杜甫登臨岳陽樓，面對“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的洞庭湖，頓生憂國之思；黃庭堅登上快閣，看落木千山、澄江月明，而生歸隱江湖之念，最后吟唱道“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”。9.古人登高，情懷各異：杜甫在《登高》中以“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”兩句，從時間和空間著筆，極寫飄泊孤獨與年老多病之悲；黃庭堅在《登快閣》中則以“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”兩句，表明自己決意歸隱江湖、不存世俗機心的情懷。10.北京2022年冬殘奧會獎牌設(shè)計融入了中國玉璧元素，“玉”質(zhì)細(xì)而堅硬、溫潤而有光澤，深受人們的喜愛，也是古詩詞中常見意象，如“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”。11.“清風(fēng)”拂面，撩動古人的心弦，又化作佳句融入古代的詩文，其中令你印象深刻的兩句是“清風(fēng)徐來，水波不興”。12.“闌干”一詞多意，既有縱橫交錯的意思，亦可指欄桿。含有“闌干”一詞的精彩詩句有“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”。[瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝]13.在所有兵器中，劍的意象與詩詞結(jié)合得十分緊密，古代詩人經(jīng)常借劍的意象來表達(dá)尚武精神報國精神等多種思想感情，如詩句“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”。[醉里挑燈看劍，夢回吹角連營]14.古詩文以“月”為意象烘托意境或表情達(dá)意，如曹操《短歌行》“月明星稀，烏鵲南飛”；白居易《琵琶行》“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”渲染分別時的凄涼；“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”襯托琵琶女演奏技藝高超，樂曲結(jié)束，聽者還沉浸在其中；“去來江口守空船，繞船月明江水寒”襯托琵琶女婚后的孤寂；“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾”用樂景襯托白居易身居貶謫之地的孤獨；李煜《虞美人》“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首明月中”寫出了又一個春天來到，而往事卻不堪回首的無奈。15.古典詩詞中常用“明月”這一意象或表達(dá)游子、征人的思鄉(xiāng)之愁，或代指永恒的時空，或象征高潔的人格等，如“明月松間照，清泉石上流”。[舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)//明月幾時有，把酒問青天//秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還]16.“月”這一物象，在文人筆下具有豐富的文化意蘊，古詩詞中含有“月明”意象的語句有“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”等。[小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中//月明星稀，烏鵲南飛]17.古代遷客騷人流連于山水之間，借以吟詠情性，舒展身心，發(fā)散出一種高度的生命意識、民族意識和責(zé)任感。這些借景抒情的詩文常常借用“松”這個意象，如“明月松間照，清泉石上流”。[連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁//景翳翳以將入，撫孤松而盤桓]18.“水”具有剪切不斷、永不停息、無休無止等特點，在古代詩人筆下，“水”成了常見的喻愁對象。如“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”就是以流水喻愁思的千古佳句。[抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁]19.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”從此之后，古典詩詞常以“水”這一抒情意蘊來比喻時光流逝，如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”。20.古典詩詞中常用“流水”這一意象比喻時光的流逝，或指代知音，或表達(dá)不盡的愁情，或以景襯情，如“不知江月待何人，但見長江送流水”。[世間行樂亦如此，古來萬事東流水]21.“春江”蜿蜒多姿，動人心弦，是詩人鐘愛的意象，頻繁在古詩詞中出現(xiàn)，如“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾”。[竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知//春江潮水連海平,海上明月共潮生//滟滟隨波千萬里,何處春江無月明]22.“滄海”經(jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩文中，和其他意象組合成一個意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。[滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙//曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云//東臨碣石，以觀滄海]23.面對滾滾長江，詩人常會聯(lián)想起歷史上的風(fēng)流人物。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中想到了“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”；辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中想到的是“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”。24.面對浩浩長江和滔滔黃河，古代文人曾滋生出無數(shù)詩情畫意來，如李白《將進(jìn)酒》中的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，杜甫《登高》中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，蘇軾《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。25.洲、汀、渚，指水濱或水中之地，常有禽鳥飛翔、棲停于其上，古代詩文中對此多有描寫，如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”。[空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見//沙鷗翔集，錦鱗游泳//關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲//揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷]26.峨眉山位于四川，是中國四大佛教名山之一，李白曾移居四川，很熟悉峨眉山，他的詩文中多有“峨眉”的身影，如“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”等，不勝枚舉。[蜀國多仙山，峨眉邈難匹//峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流]27.心系國家前途、民族命運的家國情懷是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)，因而“山河”一詞作為家國的代名詞頻繁出現(xiàn)在古詩詞中，如“國破山河在，城春草木深”。[山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍//波濤如怒，山河表里潼關(guān)路]28.關(guān)山，指關(guān)塞山河，也指遙遠(yuǎn)的地方。該意象在唐宋詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，詩人往往借此抒發(fā)愁苦悲凄之情，如“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”。29.鷓鴣鳴聲聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起人的滿腔愁緒，因此“鷓鴣”成為詩人詞客表情達(dá)意的常用意象，如“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”。30.杜鵑又稱子規(guī)，是中國古典詩詞中一種常見的意象。古人常用它表達(dá)哀怨凄涼之情，如“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”。[莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑//又聞子規(guī)啼夜月，愁空山]31.《列子·皇帝》記述鷗鳥與人玩耍的情景，后人常用與鷗訂盟表示歸隱之志。于是“鷗”的意象便引入詩歌之中，如黃庭堅《登快閣》“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”，杜甫《客至》“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”。32.唐詩中雁的文化內(nèi)涵豐富，它可以引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感，也可以代指書信，傳達(dá)情意，還可以喻人生的凄涼悲苦，如“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”。[征蓬出漢塞，歸雁入胡天//鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊]33.我國古代詩歌中用“猿”與“鳥”共同描寫景物、營造氛圍的寫法較為常見，如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”。[其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴]34.“鹿”音同“祿”，世人喜好將其作為“長壽安康、仕途美好”的象征；“鹿”幽居山林，生活習(xí)性恬淡安靜，文人也常借其表達(dá)隱逸情懷，如“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。[呦呦鹿鳴，食野之蘋//況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿]35.“蛟”是古代神話中的神獸，平時棲隱在深淵之中，能騰云駕霧，興風(fēng)化雨。古代詩文中經(jīng)常出現(xiàn)蛟的身影，例如：“積水成淵，蛟龍生焉”。[舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦]36.龍是中國古代傳說中的神異動物，是我國漢族的民族圖騰，也是中國文化的突出符號。我國龍文化源遠(yuǎn)流長，“龍”在古詩文中也是俯拾即是，如“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”。[水不在深，有龍則靈//積水成淵，蛟龍生焉//長橋臥波，未云何龍]37.荷花，也稱芙蓉、蓮花，歷來為文人所青睞，或用以描繪優(yōu)美風(fēng)光，或用以象征高潔品格，或用以比喻美好理想，比如“有三秋桂子，十里荷花”。[涉江采芙蓉，蘭澤多芳草//昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑//小楫輕舟，夢入芙蓉浦//制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳]38.美學(xué)家朱光潛說，“杏花”能夠讓人想到“秀麗”“神韻”等詞，是一個意蘊豐富的美學(xué)意象。“杏花”一詞在古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”。39.楓至秋而葉紅，其色如醉，令文人墨客情思翩翩，因而成為古代詩詞曲中常見意象。請舉出兩個借“楓”傳情達(dá)意的句子：“曉來誰染霜林醉”、“青楓浦上不勝愁”。[停車坐愛楓林晚]40.古詩詞中，“東風(fēng)”一詞既可指“東方刮來的風(fēng)”，也可指“春風(fēng)”，前者如“東風(fēng)不與周郎便”，后者如“小樓昨夜又東風(fēng)[等閑識得東風(fēng)面]”。41.東風(fēng)在古詩中經(jīng)常用來形容春風(fēng)，比如“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”等，請再舉出一例：“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”。[相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘]42.自古以來，秋天一直是文人墨客常常吟味不已的季節(jié)。借助秋景表達(dá)內(nèi)心悲傷的詩句不勝枚舉，如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”就寫出了秋天的凄清。[潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟//月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠]43.樽”指酒杯，也寫成“尊”，在古代詩文中多指代飲酒，并以此表達(dá)作者飲酒時的心情，比如“金樽清酒斗十千”或“一尊還酹江月”。[舉匏樽以相屬//樽酒家貧只舊醅]44.玉箸，亦作玉筯，意思是玉制的筷子。在古典詩詞中常作為富麗堂皇的意象，或被用來比喻思婦的眼淚。比如唐人的詩句“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后”。45.李白詩喜用“清酒”，如其《行路難[其一]》中的“金樽清酒斗十千”，杜甫詩常用“濁酒”，如其《登高》中的“潦倒新停濁酒杯”，一清一濁，可看出二人現(xiàn)實境遇和生命情懷的不同，清濁之殊，恰是仙圣之別。46.“絲竹”是琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。古人喜歡音樂，常以“絲竹”入詩，借其來表現(xiàn)內(nèi)心的情感，請寫出包含這一意象的唐代詩句，如“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲”。47.“管弦”本是中國傳統(tǒng)樂器中的管樂和弦樂的統(tǒng)稱，古代詩文中常以“管弦”代指音樂來抒發(fā)情感，例如“主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦”。[管弦嘔啞，多于市人之言語//老去無心聽管弦，病來杯酒不相便]48.白居易《琵琶行》和李賀《李憑箜篌引》都是描寫音樂的名作，前者的“鐵騎突出刀槍鳴”，用戰(zhàn)場上的廝殺場面描摹琵琶的錚鳴之聲，驚心動魄；后者的“芙蓉泣露香蘭笑”，以有形的花容摹寫無形的樂聲，形神兼?zhèn)洹?9.古人善于借“雨”來描寫音樂。如《李憑箜篌引》中“石破天驚逗秋雨”一句以“雨”烘托箜篌聲沖破云天的氣勢，又如《琵琶行》中“大弦嘈嘈如急雨”一句用“雨”形容琵琶聲的沉重急促。50.古詩詞中采用以聲寫聲的手法來表現(xiàn)“樂器”聲音的美妙詩句數(shù)不勝數(shù)，如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”。[昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑]51.在古詩詞中，樂曲名也可成為表情達(dá)意的意象，如“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”。[時時猶唱，后庭遺曲]52.“鐵衣”是用鐵甲編成的戰(zhàn)衣，也借指戰(zhàn)士。在古詩詞中，透過“鐵衣”，我們仿佛可以看到邊塞將士不畏嚴(yán)寒、刻苦訓(xùn)練、奮勇殺敵的身影，如“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后”。[朔氣傳金柝，寒光照鐵衣]53.“角”為古時軍中用以傳達(dá)命令的樂器，也是中國古詩詞中常用的意象，如“漸黃昏，清角吹寒”。[醉里挑燈看劍，夢回吹角連營]54.羌笛是古代出自西部的一種樂器，它發(fā)出的聲音凄切哀婉，象征凄婉的思念之情。唐代的邊塞詩人常用它來表達(dá)征夫?qū)亦l(xiāng)的思念，如“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”。[羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)]55.古代衣服因為原料質(zhì)地，制成后較為硬挺，穿著前需置于石上舂搗，使之柔軟，稱為“搗衣”。古典詩詞中常用“搗衣”或“砧聲”來表現(xiàn)婦人思念征夫、游子思家懷鄉(xiāng)、征人對常年征戰(zhàn)不滿等情緒，比如唐人的詩句“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”。[寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧]56.“扁舟”是中國古典詩文中最常見的意象之一，既是淡泊世事的承載，又是羈旅之愁的寄托，如“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”。[駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬//玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉]57.“扁舟”不滯于物，從流飄蕩，常引起詩人的感喟：或有漂泊之意，或有悠然之感。唐詩中的“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”就曾表達(dá)了類似的感慨。[人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟]58.舟不僅載詩人遠(yuǎn)游，也走進(jìn)詩人的內(nèi)心，當(dāng)詩人孤獨的時候，舟便成了他們表達(dá)情感的重要物象，如“親朋無一字，老病有孤舟”。59.作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中。李白《蜀道難》中“捫參歷井仰脅息”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高。蘇軾《赤壁賦》中“徘徊于斗牛之間”一句則用星宿給月亮定位。60.“暗香”在中國古典詩詞中，有時指淡淡的花香，有時指女子散發(fā)的清香，如“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去”。[東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖]61.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，對后世影響深遠(yuǎn)。孔子教導(dǎo)弟子“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”；學(xué)《詩》可以“邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名”；屈原《離騷》兼得“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”之妙，而與日月爭光；曹操在《短歌行》中借“青青子衿，悠悠我心”以女子對男子的思念表達(dá)對賢才的渴慕；魏征《諫太宗十思疏》中，化“靡不有初，鮮克有終”為“有善始者實繁，能克終者蓋寡”，勸諫君王要敬終如始。62.古詩文中的夸張手法常用來表現(xiàn)事物鮮明的特征。李白在《將進(jìn)酒》中“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”使用夸張手法，悲嘆人生短暫；《夢游天姥吟留別》中“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”，形容天姥山之高峻。柳永《望海潮》中用“市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢”，形容杭州城的物質(zhì)繁華景象。王安石《桂枝香·金陵懷古》中“千里澄江似練，翠峰如簇”，用夸張的手法描繪眼前的長江、青山，引發(fā)作者懷古之思。63.古詩文中常用側(cè)面烘托的手法描寫動人的音樂，如《李憑箜篌引》的“老魚跳波瘦蛟舞”和《赤壁賦》的“舞幽壑之潛蛟”，都是通過蛟龍起舞的畫面來表現(xiàn)的。64.善用修辭來描寫事物是古詩詞的一大特點，與曹操《短歌行》中“何以解憂？唯有杜康”的“杜康”運用同一修辭手法的詩句有“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。[男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州]65.古詩詞中經(jīng)常使用倒裝的手法為整首詩詞的大放異彩增添亮點，如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”；辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”。66.時空對舉是指詩人從時間和空間兩個角度描寫景物來營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美體驗。“詩圣”杜甫即擅長在近體詩中運用時空對舉的創(chuàng)作方法，如：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”[窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船//五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖//乾坤萬里眼，時序百