第七課日本的生活(三)住宅概況日本的住宅風格由平安時代的寢殿式建筑（寢殿造り），到室町時代到桃山時代的書院式建筑（書院造り），再到江戶時代的茶室式建筑（數寄屋造り）進行著變更。寢殿造り

—寢殿式建筑寢殿式建筑是日本平安時代至室町時代貴族住宅的建筑形式。在方1町（約1.2萬平方米）的地皮上，以寢殿為中心，東、西、北建對屋，南側東西兩面建水榭，分別用穿廊連接。宅邸用瓦頂板心泥墻圍起，設有東、西、北門。寢殿造是日本寓所與府邸的主要形制。寢殿造有較多的中國影響，通過皇宮、廟宇的建設而流行于日本的貴族宅邸中。京都寓所的主殿紫宸殿（ししんでん）就是典型的寢殿造。在中央正屋（寢殿）的兩側有東西配屋，并以游廊把它們聯系起來。前有池沼。更復雜一些的，在配屋外側又向前伸出廊廡，到池沼邊沿以亭閣結束。寢殿造り紫宸殿書院造り

—書院式建筑書院造是在主殿造基礎上形成的，14世紀有個別因素出現，16世紀成為定式。它的基本特點是：一棟房子的若干個房間里，有一間是主要的。這間房間的正面墻壁劃分為兩個龕，左側的寬一點，叫床（押板），右面是一個博古架，叫棚（違棚）。左側墻上緊靠著床有一個龕，叫副書院。右側墻上是臥室的門（帳臺鉤），分四大扇，中央兩扇可以推拉，兩側的是死扇，床、棚、副書院和臥室的地面都墊高一點，以床為最高，頂棚則大大降低。稱為壁龕，正面墻上掛著中國式的卷軸畫或書法，地上陳設著香爐、一對燭臺和一對花瓶，后來只陳設一只花瓶。副書院一般向外突出，開著窗子，本來是讀書的地方，后來縮小，陳設著精美的文房用具，也變成裝飾性的了。書院造府邸的代表是京都的二條城二之丸殿，名古屋的本丸御殿和京都的西本院寺白書院等。書院式房間構造元件長押（なげし）橫木板條，日本式建筑中柱與柱之間的橫木。天袋（てんぶくろ）門楣與天花板之間的櫥柜。違い棚（ちがいだな）高低隔板。床の間（とこのま）壁龕。和式房間客廳里，為在墻上掛畫和陳設裝飾用品而略將地板加高的地方。床柱（とこばしら）壁龕立柱。床框（とこがまち）壁龕框，護腳木。畳（たたみ）榻榻米書院（しょいん）（日式建筑設在壁龕旁的）固定幾案。敷居（しきい）門檻，門坎。鴨居（かもい）上框，門楣。欄間（らんま）楣窗。隔窗。采光、通風、裝飾作用。數寄屋造り

—茶室式建筑數寄屋為典型的日本建筑樣式，是運用茶室建筑手法建造的建筑。別墅住宅眾多，以不涂漆不裝飾為特征。傳統的數寄屋將松散的自然景觀以人工再造的方式進行緊湊的組合，利用推拉門的帳子獲得柔和的光線，茶庭的柵欄在內外之間起著分離又聯系的作用。建筑的各部分之間，建筑與自然之間即分離又聯系的方式不僅是日本建筑的一大特點，也是日本所有藝術的特點，甚至可以稱之為日本美學的象征。數寄屋極力追求與自然的聯系，希望與大自然融為一體。數寄屋的形式簡潔至極，卻讓人產生深刻地感受：光與影的對比形成一種微妙的轉換，使人與自然進一步聯系；墻盡可能做到又輕又薄，成為一種喪失了重量感的抽象的存在，他的目的只是要呼喚出“空間”。由于數寄屋是舉行茶道的道場，對外界沒有景觀的要求，因此墻面上任何地方都能開洞，這個開口會帶來兩種與時間有關的變化：一是每天不同時刻及一年四季的變化，另一種則是人的感情的變化.最早的數寄屋出現于日本安土桃山時代,數寄屋的代表作品包括：桂離宮新書院、修學院離宮、曼珠院書院、臨春閣（三溪園）和角屋。其中最著名的為桂離宮（公元1616—1661年建成）其建筑與庭院一體化，呈現出一種人工與自然之間相互滲透、互相融合的空間形式，突出地表現日本傳統的建筑樣式與幽雅美，是數寄屋式建筑的傳世經典之作。桂離宮（かつらりきゅう）桂離宮桂離宮數寄屋風格的壁龕日本傳統住宅相關為了適應溫暖濕潤（高溫多濕）的氣候，日本傳統住宅多用木和紙來建造。以高榻榻米襯墊（床），隔扇（襖障子）、板門（板戸）隔開不同空間為特征，入口處設有玄關（玄関）。日式房間（和室）里設有壁龕（床の間），屋內鋪上榻榻米（畳），榻榻米上放置坐墊（座布団）。榻榻米「畳（たたみ）」傳統的日本房間沒有床，也不使用桌椅板凳之類，而是采用“榻榻米”，晚上在上面睡覺，白天把被褥收起，在上面吃飯和進行各種活動。客人來了，坐在上面喝茶交談。所以，一進日本人的家，一定要脫鞋。在日本和室房間中，坐墊和矮桌平時會收入壁櫥（押入れ）里面，一般就是空蕩蕩的榻榻米房

襖（ふすま）

襖障子（ふすましょうじ）

（拉門、隔扇）日本的一種室內裝置,以木料構建成骨架,從里面糊紙或者布,在房屋里邊起間隔作用的一扇一扇的木板墻,上部一般做成窗欞,糊紙或裝玻璃也稱為“格扇”“長窗”，用木做成的柱與柱之間的隔斷窗，周圍有框架，中間劃分為花心、絳環板、裙板等五道，可透光通氣。PS:襖是襖障子的簡稱。襖障子（ふすましょうじ）襖（ふすま）玄関（げんかん）住宅的進門處在日本叫做“玄關”，被賦予了宗教禪學色彩。正如禪學中的說法一樣，現實生活中日本人的玄關也“不可輕易進”，這里是日本人的“社交前線”，須謹言慎行。日本人對于玄關處的裝飾、風水也相當在意和講究。進門時要將雨傘尖頭向下插進玄關的傘架里，把鞋整齊地放進鞋柜，或者鞋頭向外放在門口靠近墻邊的地上，鞋不可擺錯方向或擺在門口正中間，更不能凌亂放置或將雨傘和鞋子帶進房間。而在拜訪日本人住家時，要在玄關停步，整理衣冠，告知來意或表達打擾之意，而不能貿然進去。由于玄關原本具有宗教文化含義，日本人與玄關相關的生活和社會交往也帶上了幾分神圣莊嚴的色彩，以前日本人參加葬禮回來，要在身上撒些用以潔身的鹽，祛除身上污穢后再進入玄關。玄關不僅是連接室內和室外的過渡區域，而且在哲學意義上屬于從一個領域到另一個新領域的“曖昧空間”，在這個充滿神秘主義的空間里，人須行為謹慎得體，不得有輕忽乃至褻瀆之意，否則會妨礙個人品行修養的提升。而在今天，日本人重視體面形式和個人私密的習慣也讓玄關成為把守自己生活“禁區”的關口，是主人完全接納對方之前的“臨界點”，訪問者在未得主人邀請前，絕不會邁過玄關而踏入房間內一步。日本人認為，玄關能充分顯示主人品味，是整個家庭的“臉面”所在。在玄關處日本人一般設置木質鞋柜、傘架乃至衣架。為了顯示格調并“提升”風水，主人還會布置插花、放置盆栽、掛起書畫或噴精油、香氛。在日本流行的裝修風水學中，玄關處的講究最多。例如在玄關處擺放特定的盆栽和“神獸”塑像可以招財或避邪，不可將鏡面正對大門，等等。

書院造形式的武士家庭風格的玄關床の間（とこのま）

—壁龕設置在和室靠墻約半疊或一疊大小的空間，通常是木制地板，比和室榻榻米稍微高一點，墻上掛著掛軸，地板擺飾插著當令鮮花的花器。在古代是祭拜神佛的場所，室町時代至戰國時代末期，演變成特意在和室內設置的一種裝飾空間。有壁龕的房間算是格局最高的房間，通常用于招待貴客，叫做座敷（ざしき）布団?蒲団（ふとん）座布団（ざぶとん）——坐墊敷布団（しきぶとん）—褥子，寢具之一坐姿正座（せいざ）

正坐是指在坐墊上端坐，在正式的場合，如茶道活動時，必須端坐。端坐的時候頭和脊柱這條身體中線要和地面垂直，雙膝跪坐在墊子上，兩腿并攏，身體的力量在小腿部。兩手合放膝前胡座（あぐら）

盤腿而坐是非正式場合常用坐姿，但是僅僅男性可用，女子保持端坐坐姿，保持膝蓋并攏，將兩腿略往兩側分開坐下。正座正座胡坐（あぐら）日式裝飾品以前的日本人在冬季用火盆（火鉢）、地爐（囲爐裏）、暖爐（炬燵）等取暖，夏季用團扇（団扇）、風鈴（風鈴）等增加涼意。而現在多用空調暖氣了。布簾（暖簾）是日本商店門前常見物品。火鉢（ひばち）囲爐裏（いろり）炬燵（こたつ）団扇（うちわ）風鈴（ふうりん）暖簾（のれん）火鉢（ひばち）火盆日本傳統取暖用具。一般有陶制，木質和金屬制的。囲爐裏（地爐）地爐就像沒有煙囪的暖爐，在榻榻米中央呈四方形。加柴火取暖。從天花板（天井）處吊下一根活動吊鉤（自在鉤），用來掛鍋和爐子，通過吊鉤伸縮，來調節鍋、爐與火的距離，控制溫度。以前日本人常常圍坐在地爐周圍用餐，現在只有鄉村部分保留這種取暖方式。天井（てんじょう）自在鉤（じざいかぎ）囲爐裏（地爐）地爐炬燵（暖爐）在炭火或電熱等熱源周圍置以木框架，再從上面覆蓋被褥的取暖工具。有地溝暖爐和移動暖爐等。

暖爐炬燵（暖爐）團扇（うちわ）團扇（団扇）是很有日本風情的一種物品。一般用竹制骨架，上面糊上彩紙來做。炎炎夏日夜晚，穿著浴衣，手拿團扇去看花火大會，是去日本游玩的不可或缺的體驗。團扇（うちわ）風鈴（ふうりん）通常用玻璃，陶瓷或金屬來制作。“風鈴”一名是鐮倉時代高僧法然大師提出的。以前是驅魔辟邪的一種道具，但現在，夏季在自家屋檐的風鈴下掛著長條詩簽（短冊），為炎炎夏日增添一絲涼意。風鈴（ふうりん）

石制風鈴暖簾（のれん）暖簾是日本商店門口掛的短布簾。最早是禪寺為了防寒，掛起暖簾，江戶時代以后，商家開始使用，而后成為了商店的象征。相關諺語暖簾を出す開業暖簾を分ける開分店暖簾（のれん）日式住宅戰后，日本的住宅風格西洋化了，建筑材料也發生了變化。有的家庭采用日式和西洋式混搭（和洋折衷）的風格進行裝修。住宅形式有：獨戶住宅（一戸建て）、住宅小區（団地）、租賃式公寓（賃貸マンション）、分戶出售公寓（分譲マンション）。一戸建て一戸建て団地団地租賃式公寓租賃式公寓分戶出售公寓

分戶出售公寓

補充知識風呂敷（ふろしき）包袱皮

像方形圍巾一樣的東西，多為棉質或者絹質，用于打包物品，方便攜帶。始于江戶時代，去澡堂的時候包住脫下來的衣