1.有西方學(xué)者指出,文藝復(fù)興首先得花錢,這些財(cái)富來自危險(xiǎn)的東方航程,來自計(jì)算、投資、貸款、利息和分紅等,直到盈余足夠買下議院、政府而有余,他們便聘請(qǐng)一位米開朗琪羅“把金錢幻化成‘美’,使財(cái)產(chǎn)帶著藝術(shù)的芳香”。這說明文藝復(fù)興()A.得益于新航路的開辟B.是資本主義發(fā)展的結(jié)果C.肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)D.促進(jìn)了西歐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2.文藝復(fù)興前歐洲人“為了信仰而生活”,文藝復(fù)興后歐洲人“為了生活而信仰”。這句話表明文藝復(fù)興A.使人和神的地位發(fā)生變化B.讓人們有了真正現(xiàn)世生活C.第一次把人放到社會(huì)中心D.反對(duì)神的存在,追求自由3.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法,把古典思想和哲學(xué)同對(duì)人的信任、對(duì)上帝的信任結(jié)合起來,或者至少互相容納起來。這表明文藝復(fù)興()A.主張徹底擺脫宗教的束縛B.借宗教形式宣揚(yáng)新思想C.主張宗教信仰與理性聯(lián)系D.肯定自然的人性和欲望4.路德認(rèn)為“眾信徒皆為教士”“教士與俗人的不同僅僅在于他們是被推舉出來執(zhí)行一定的任務(wù),但是職司并沒有使它的擔(dān)當(dāng)者比別人更加神圣”。這一主張意在()A.追求靈魂升天B.倡導(dǎo)信仰得救C.否定教會(huì)特權(quán)D.批判教皇專制5.“因?yàn)楣膭?lì)人們閱讀《圣經(jīng)》,就是鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)和閱讀。在瑞典,路德教會(huì)把識(shí)字當(dāng)作入會(huì)的條件。學(xué)習(xí)文化成為信徒必須具有的條件……”據(jù)此可以推斷,宗教改革()A.肯定了教會(huì)在信仰中的作用B.催生了歐洲資本主義的萌芽C.促進(jìn)了西歐民族國家的形成D.推動(dòng)了文化教育事業(yè)的進(jìn)步6.錢乘旦在《西方那一塊土》中提出，宗教改革后，新教在那個(gè)時(shí)候具有思想解放的性質(zhì)，一旦人們否認(rèn)羅馬教廷的精神權(quán)威，認(rèn)為每一個(gè)人都有能力和上帝直接溝通，那么每一個(gè)人就都可以通過讀《圣經(jīng)》而對(duì)宗教做出自己的解釋。據(jù)此可知，錢乘旦認(rèn)為宗教改革()A．強(qiáng)調(diào)民族國家B．認(rèn)同個(gè)人價(jià)值C．肯定勞動(dòng)致富D．否定基督教會(huì)7.宗教改革的直接和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會(huì)向政府轉(zhuǎn)移。不管教會(huì)是堅(jiān)持天主教教義，還是擁護(hù)新教信仰，世俗當(dāng)局都控制著教會(huì)財(cái)產(chǎn)和神職人員的任命。材料表明宗教改革()A．導(dǎo)致歐洲各國王權(quán)的衰落B．確立了無神論的思想體系C．推動(dòng)民族國家的形成和發(fā)展D．傳播了自由平等的思想觀念8.隨著路德的“反叛”,基督教的中世紀(jì)的母體一分為二,接著又分裂成許多派別。新的分裂各派在整個(gè)歐洲點(diǎn)燃了滿腔怒火而相互紛爭不已,由此造成歐洲的思想和文化的混亂是極為深刻的。正是在這種各派尖銳的理論上的混亂斗爭狀況中開始了科學(xué)革命。這反映出()A.思想解放推動(dòng)了近代科學(xué)的興起B(yǎng).近代科學(xué)推動(dòng)不同思想走向統(tǒng)合C.近代科學(xué)革命的興起具有偶然性D.宗教改革導(dǎo)致了歐洲社會(huì)的倒退9.哥白尼闡述“日心說”的《天體運(yùn)行論》被羅馬教廷宣布為禁書;他的后繼者布魯諾被宣布為“異教徒”,燒死于羅馬;通過天文觀測證實(shí)哥白尼學(xué)說的伽利略則被判處終身監(jiān)禁。這說明()A.科學(xué)在與神學(xué)的艱難斗爭中前進(jìn)B.否定上帝存在是科學(xué)發(fā)展的前提C.“日心說”否定宗教的價(jià)值與意義D.天文觀測是科學(xué)進(jìn)步的重要手段10.英國著名詩人亞歷山大·蒲柏為牛頓撰寫了以下墓志銘:“自然和自然的規(guī)律隱藏在茫茫黑夜之中。上帝說:讓牛頓降生吧。于是一片光明。”該詩人旨在突出牛頓()A.擺脫了宗教神學(xué)的束縛B.顛覆了人類起源的認(rèn)知C.開創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的先河D.完成了科學(xué)史上的飛躍11.哥白尼的《天體運(yùn)行論》于1543年出版后,很少引起人們的注意。后因布魯諾和伽利略根據(jù)該書公開宣傳“日心說”,危及教會(huì)統(tǒng)治,羅馬教廷在1616年把《天體運(yùn)行論》列為禁書。這主要說明了()A.近代科學(xué)發(fā)展排斥宗教B.專制權(quán)力是科學(xué)發(fā)展的桎梏C.哥白尼與羅馬教廷持有不同的宇宙觀D.《天體運(yùn)行論》缺乏科學(xué)依據(jù)12.17世紀(jì)以前的歐洲，上層階級(jí)的學(xué)者可以接受邏輯訓(xùn)練，而平民工匠只能進(jìn)行定量方法的實(shí)驗(yàn)。到1600年左右，資本主義的興起導(dǎo)致了一些工匠與實(shí)施系統(tǒng)訓(xùn)練的大學(xué)有了互動(dòng)，實(shí)驗(yàn)科學(xué)就誕生了。這便是著名的“齊爾塞爾論題”。這一論題表明A．近代教育興起推動(dòng)實(shí)驗(yàn)科學(xué)發(fā)展B．工業(yè)革命緩解了社會(huì)職業(yè)偏見C．科學(xué)產(chǎn)生得益于實(shí)驗(yàn)方法的進(jìn)步D．社會(huì)結(jié)構(gòu)變化推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步13.伏爾泰稱贊“牛頓把他的工作推到人類思想從未達(dá)到的最大膽的真理”,并出版了兩部介紹牛頓學(xué)說的通俗讀本《牛頓哲學(xué)原理》和《哲學(xué)通信》。伏爾泰此舉的目的是()A.借牛頓之名宣揚(yáng)理性學(xué)說B.推動(dòng)法國大革命進(jìn)入高潮C.強(qiáng)調(diào)啟蒙思想是科學(xué)產(chǎn)物D.擴(kuò)大牛頓經(jīng)典力學(xué)的影響14.伏爾泰認(rèn)為“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活”。盧梭認(rèn)為“當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí)，他們就做得更對(duì)”。這表明兩者都()A．贊成“開明專制”B．反對(duì)君主專制C．重視社會(huì)公共道德D．強(qiáng)調(diào)分權(quán)制衡15.1726年，西班牙思想家費(fèi)伊豪在《捍衛(wèi)女性》一文中指出：“對(duì)女性的判斷，必須要從事實(shí)出發(fā)，不能因?yàn)閬喞锸慷嗟逻@么認(rèn)為，我們也這么認(rèn)為。”“女性的弱點(diǎn)不在于天賦，而是因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)的不合理和教育的缺乏。在科學(xué)上女性和男性的能力是一致的。”這反映出()A．工業(yè)革命興起提高了女性的地位B．批判古典文化成為時(shí)代潮流C．理性主義消除了人們的性別偏見D．啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊傳統(tǒng)價(jià)值觀念16.啟蒙運(yùn)動(dòng)研究專家安東尼·帕格頓指出:“啟蒙運(yùn)動(dòng)具有自身的歷史定位……它是現(xiàn)代性的真正開端……因?yàn)樗畛蹙筒辉刚壬袷サ倪^去,反而以未來的名義攻擊過去。”這主要由于啟蒙運(yùn)動(dòng)A.確立了工業(yè)文明新體制B.助推資產(chǎn)階級(jí)革命開展C.排斥封建神學(xué)和基督教D.構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)理性王國17.18世紀(jì),狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)作為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的延續(xù)和發(fā)展,在德國卻正聚集起一股新的反叛力量。它反對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義,認(rèn)為理性主義把感情的自發(fā)性、人的個(gè)性、天才的靈感從屬于古典主義理性化規(guī)則是法國文化霸權(quán)的體現(xiàn)。這一思想()A.欲徹底否定啟蒙運(yùn)動(dòng)B.瓦解了理性主義原則C.擯棄了人文主義思想D.反思啟蒙運(yùn)動(dòng)的不足18.有學(xué)者認(rèn)為,文藝復(fù)興的目的是使宗教文化世俗化,使科學(xué)文化與宗教神學(xué)相分離,最終建立資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立的思想文化體系;而宗教改革的目的是奪取天主教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),使政教分離,最終建立資產(chǎn)階級(jí)的新宗教。材料最能反映()A.科學(xué)與神學(xué)存在無法調(diào)和的矛盾B.兩場運(yùn)動(dòng)在性質(zhì)上存在本質(zhì)差異C.社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程具有階段性特征D.兩場運(yùn)動(dòng)引領(lǐng)人與社會(huì)雙重覺醒19.受牛頓力學(xué)體系的影響,洛克提出了天賦人權(quán)和社會(huì)契約的主張。受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響,斯賓塞提出了證明白人殖民擴(kuò)張合理性的理論。這說明近代自然科學(xué)()A.客觀上傳播了資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀B.適應(yīng)了西歐早期殖民擴(kuò)張的需要C.揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律D.推動(dòng)了西歐思想解放潮流的理性發(fā)展20.法國數(shù)學(xué)家笛卡爾(1596—1650年)善于用數(shù)學(xué)推理來解釋宇宙的狀況,他認(rèn)為學(xué)者對(duì)其探討的問題應(yīng)先持全面性的懷疑,然后從事物的本質(zhì)本性去推斷真理真相。其觀點(diǎn)反映的時(shí)代主題是()A.否定神學(xué)世界觀B.強(qiáng)調(diào)人性尊嚴(yán)C.尊重知識(shí)的力量D.彰顯理性精神21.閱讀材料，完成下列要求。材料一“人的覺醒”與“人的發(fā)現(xiàn)”是文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精神，在中世紀(jì)一千多年的漫漫長夜里，基督教神學(xué)將人的主體與目的顛倒，壓抑和摧殘人性，而在文藝復(fù)興時(shí)期，人從神本理性的束縛中掙脫出來，發(fā)現(xiàn)了自己的能力與潛力。人文主義作家們在他們的作品中歌頌人，贊美人，認(rèn)為“人是宇宙的精華，萬物的靈長”，對(duì)人的理性、力量、儀表、舉止和行為都進(jìn)行了頌揚(yáng)與肯定。與上帝相比，人類毫不遜色。——摘編自肖四新《論人文精神的張揚(yáng)與反思》材料二從18世紀(jì)末開始，伴隨著自然科學(xué)體系的不斷完善，科學(xué)精神也得以不斷豐富，這也為理性主義精神取代宗教迷信思想奠定了基礎(chǔ)。正如李醒民所說：“啟蒙運(yùn)動(dòng)也是……科學(xué)的實(shí)證和理性兩大精神支柱完美地珠聯(lián)璧合，并且逐漸從科學(xué)界擴(kuò)散和滲透到知識(shí)界直至普通大眾之中。”用理性來解決一切、衡量一切的思想從自然科學(xué)滲入到社會(huì)科學(xué)，直至世界的各個(gè)角落。人們始終相信理性可以被自己所擁有，可以被自己掌握，并且相信人類的本質(zhì)可以被理性思索分析。在理性主義的引導(dǎo)下，國家和社會(huì)發(fā)生了深刻的變革。——摘編自趙恩爝《政治理性主義批判及其當(dāng)代意義》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的內(nèi)涵。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性主義發(fā)展的特點(diǎn)并分析其影響。(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析人文主義與理性主義的關(guān)系。22.閱讀材料,完成下面要求。材料西班牙作家塞萬提斯創(chuàng)作的小說《堂·吉訶德》分兩部分出版于1605年和1615年,其中許多情節(jié)反映了世界近代早期的重大歷史現(xiàn)象,小說梗概如下:堂·吉訶德是個(gè)沒落紳士,因沉迷于騎士小說,自命為游俠騎士,要去當(dāng)游俠,鋤強(qiáng)扶弱,為人們打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從,并許諾將來征服個(gè)把海島后就封他作海島的總督。主仆二人在游俠過程中,巧遇某對(duì)夫婦到美洲去赴任,又多次聽說國人在西洋發(fā)了大財(cái)。第一次出游時(shí),堂·吉訶德將一家客店當(dāng)作城堡,要求城堡主人給他舉行騎士受封。第二次出游時(shí)桑丘·潘沙赴任海島總督,他斷案如神,執(zhí)法無私,明鑒萬里,改革弊政,廢除酷刑,還制定了一系列的法令,受到人們的頌揚(yáng)。第三次出游,堂·吉訶德被朋友化妝的“白衣騎士”打敗,臨終時(shí)才恍然大悟,痛斥騎士小說的毒害,并囑咐外甥女不得嫁給騎士,否則就要取消她的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán),將遺產(chǎn)全部收回。結(jié)合所學(xué)世界近代史的知識(shí),從上述梗概中提取任意一個(gè)情節(jié),指出它所反映的近代早期重大歷史現(xiàn)象,并概述和評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象。(要求:簡要概述所提取的小說情節(jié)及歷史現(xiàn)象,對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和評(píng)價(jià)準(zhǔn)確全面)課時(shí)把關(guān)練1.B2.A3.B4.C5.D6.B7.C8.A9.A10.D16.D17.C18.C19.A20.D21.(1)內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由，反對(duì)禁欲主義；以人為中心，肯定人的價(jià)值。(2)特點(diǎn)：依托自然科學(xué)精神；批判宗教迷信思想；由知識(shí)界向大眾拓展；由歐洲向世界推廣。(任答三點(diǎn)即可)影響：有利于啟蒙思想家破除迷信，用理性來解決一切問題；推動(dòng)了社會(huì)科學(xué)的發(fā)展；促進(jìn)了自然科學(xué)的研究；推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命。(任答三點(diǎn)即可)(3)關(guān)系：人文主義是理性主義的前提和基礎(chǔ)，理性主義推動(dòng)了人文主義進(jìn)一步發(fā)展。22.示例情節(jié):堂·吉訶德