PAGE.中國(guó)史學(xué)史1、《春秋》是孔子修訂的中國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū)，現(xiàn)在所知道的第一部私人撰寫(xiě)的歷史著作，儒家典籍，被列為“五經(jīng)”之一。3、春秋時(shí)期以語(yǔ)類即以記語(yǔ)為主的史著：《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》和《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》。4、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，除了著名的編年體史書(shū)《春秋》、《左傳》之外，還有《竹書(shū)紀(jì)年》和《穆天子傳》。5、秦漢時(shí)期史學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是史學(xué)與政治聯(lián)系緊密。6、東漢時(shí)已經(jīng)有《起居注》記錄皇帝的日常言論和行動(dòng)。7、后世注釋《史記》的，主要由劉宋裴骃的《史記集解》、唐代司馬貞的《史記索引》、張守節(jié)《史記正義》，被后人稱作是“《史記》三家注”。8、《漢書(shū)》在編撰方法上，首創(chuàng)了紀(jì)傳體斷代史。11、南北朝時(shí)期，撰寫(xiě)三國(guó)史的史家及史著分別是：曹魏有王沈的《魏書(shū)》和魚(yú)豢的《魏略》。吳國(guó)韋昭的《吳書(shū)》。蜀國(guó)王崇的《蜀書(shū)》和譙周的《蜀本紀(jì)》等。將三國(guó)歷史合為一書(shū)的是陳壽的《三國(guó)志》。13、地方史志代表作是東晉常璩的12卷《華陽(yáng)國(guó)志》。民族史代表作是崔鴻的《十六國(guó)春秋》和魏收的《魏書(shū)》。14、裴松之《三國(guó)志注》與劉孝標(biāo)《世說(shuō)新語(yǔ)注》、酈道元《水經(jīng)注》、李善《文選注》被稱為“四大名注”。15、《水經(jīng)注》，北魏時(shí)，著名地理學(xué)家酈道元撰寫(xiě)的一部地理學(xué)著作。《水經(jīng)注》在寫(xiě)作體例上，不同于《禹貢》和《漢書(shū)·地理志》。它以水道為綱，詳細(xì)記述各地的地理概況，開(kāi)創(chuàng)了古代綜合地理著作的一種新形式，是六世紀(jì)前我國(guó)第一部全面、系統(tǒng)的綜合性地理著述。16、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，楊炫之著，北魏北平人。伽藍(lán)，梵文意為僧侶居住的園林，亦即寺院。該書(shū)共5卷。是一部中國(guó)古代城市地理史。作者寫(xiě)洛陽(yáng)佛寺的興廢，實(shí)際上反映了北魏王朝的興衰。18、隋在秘書(shū)省下設(shè)著作曹和太史曹。著作曹是主要的修史機(jī)構(gòu)，設(shè)有著作郎二人、著作佐郎八人，煬帝時(shí)，佐郎增為十二人。19、官方修史可以追溯到東漢；北魏曾經(jīng)設(shè)立史局，由宰相監(jiān)修國(guó)史；北齊改修史局為史館，“史館之名自此有也”。隋文帝時(shí)禁止私家撰史，國(guó)史的修訂就有政府來(lái)包辦。雖然沒(méi)有設(shè)館修史，卻為唐代設(shè)館修史制度定下方向。武德五年（622年），唐高祖李淵根據(jù)令狐德棻的建議，詔修梁、陳、魏、齊、周、隋六代史。貞觀三年（629年），唐太宗對(duì)修史機(jī)構(gòu)作了重大改革，正式設(shè)立史館。21、《史通》由劉知幾編寫(xiě)，今有二十卷，分為內(nèi)、外兩篇，內(nèi)篇原有39篇，今缺《體統(tǒng)》、《弛張》《紕繆》、三篇；外篇十三篇。在史書(shū)編纂體例方面，作者有“六家二體”之說(shuō)：“六家”即《尚書(shū)》《春秋》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《史記》《漢書(shū)》；“二體”即編年體和紀(jì)傳體。23、《通典》是第一部專門(mén)敘述歷代典章制度的通史，杜佑編撰，他將《食貨典》立于卷首，不列律歷、天文、五行、祥瑞、輿服等內(nèi)容；增加了選舉、兵、邊防等門(mén)類。在史學(xué)上創(chuàng)立了新的史體——典制體的通史體裁。《通典》、《通志》、《文獻(xiàn)通考》，被合稱為“三通”。24、“十通”是指杜佑《通典》、鄭樵《通志》、馬瑞臨《文獻(xiàn)通考》、宋白《續(xù)通典》、王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》、乾隆時(shí)官修成了《續(xù)通典》、《續(xù)通志》和《續(xù)文獻(xiàn)通考》、又官修《清通典》、《清通志》和《清文獻(xiàn)通考》、1921年劉錦藻又撰成《清續(xù)文獻(xiàn)通考》。25、宋代修史機(jī)構(gòu)主要有實(shí)錄院、起居院、玉牒所、日歷所、國(guó)史院、會(huì)要所和時(shí)政記房等。26、《資治通鑒》問(wèn)世以后，當(dāng)時(shí)及后世學(xué)者的注、考、續(xù)、仿之作不斷涌現(xiàn)，從而形成為一種專門(mén)的“通鑒學(xué)”。27、宋代紀(jì)傳體通史主要代表作是南宋鄭樵撰寫(xiě)的《通志》一書(shū)。該書(shū)的精華在于在“二十略”上，其中屬鄭樵首創(chuàng)的有“氏族”、“六書(shū)”、“七音”、“都邑”、“校讎、“圖譜”、“金石”、“昆蟲(chóng)草木”等八略。28、袁樞《通奸紀(jì)事本末》問(wèn)世后，后世續(xù)、仿之書(shū)很多，逐漸形成一個(gè)紀(jì)事本末史書(shū)體系。該史體也因此而與紀(jì)傳、編年并稱為中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的三大體裁。29、南宋理學(xué)家兼史學(xué)家朱熹以司馬光《資治通鑒》為藍(lán)本，略更其體例而著《資治通鑒綱目》一書(shū)，創(chuàng)立了中國(guó)史學(xué)史上又一種新的史體——綱目體。30、馬端臨《文獻(xiàn)通考》不是為續(xù)《通典》而作，它也是從上古記起，止于南宋寧宗嘉定年間。全書(shū)共348卷，分成二十四門(mén)。其中十九門(mén)是《通典》原有的，而《經(jīng)籍》、《帝系》、《封建》、《象緯》《物異》五考為新增。再如學(xué)校，《通典》僅在《選舉典》中講到它，正史中從未立過(guò)學(xué)校志。《通考》專立《學(xué)校考》這個(gè)新門(mén)類，實(shí)際是一部系統(tǒng)教育史。31、《永樂(lè)大典》是我國(guó)歷史上最大的一部類書(shū)，也是世界上最早最大的百科全書(shū)。由明成祖永樂(lè)時(shí)解縉等人奉敕編修。32、談遷(1594-1658)的《國(guó)榷》，本書(shū)記載從元文宗天歷元年（1328）九月明太祖朱元璋誕生，至順治二年（1645）五月清軍入南京、南明弘光政權(quán)滅亡為止的三百一十七年間的歷史。34、《劍橋中國(guó)明代史》中稱“王世貞是16世紀(jì)的杰出學(xué)者和批評(píng)的歷史著作這個(gè)新趨勢(shì)的富于創(chuàng)造力的代表”。著有《弇山堂別集》、《嘉靖以來(lái)首輔傳》、《弇洲山人四部稿》、《續(xù)稿》等多種。是當(dāng)時(shí)文學(xué)上復(fù)古主義的代表人物。他認(rèn)為史料來(lái)源有三：一是國(guó)史；二是野史；三是家史。35、李贄在史學(xué)上的著作有《藏書(shū)》、《續(xù)藏書(shū)》、《焚書(shū)》、《續(xù)焚書(shū)》。他主張不以孔子之是非為是非，要“一切斷以己意”。36、在清初形成了三大經(jīng)世致用的史學(xué)流派：即以顧炎武為代表的浙西學(xué)派、以黃宗羲為代表的浙東學(xué)派和以王夫之為代表的湘西學(xué)派。37、顧炎武深感晚明以來(lái)文人空言誤國(guó)，明確提出學(xué)術(shù)必須“經(jīng)世致用”。他的代表作《日知錄》，是他一生考證史事的結(jié)晶，是一部包含學(xué)術(shù)思想、政治見(jiàn)解在內(nèi)的重要著作。38、黃宗羲一生著作繁富，多至六十多種，其中《明儒學(xué)案》是中國(guó)歷史上第一部完整的學(xué)術(shù)史料專著。39、清代考據(jù)上，著名的三大乾嘉考據(jù)學(xué)家有王鳴盛、錢大昕、趙翼。40、章學(xué)誠(chéng)的《文史通義》是一部縱論文史，品評(píng)古今學(xué)術(shù)的著作。史學(xué)思想主張史學(xué)要“經(jīng)世致用”；闡發(fā)“六經(jīng)皆史”的觀點(diǎn)；主張史家必須具有“史意史德”；創(chuàng)立了“方志學(xué)”；在史書(shū)編纂方法上提倡編修通史，主張將史籍區(qū)分為撰述、記注兩類。41、梁?jiǎn)⒊珜?xiě)的《新史學(xué)》，成為中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)新史學(xué)形成的重要標(biāo)志。42、黃遵憲撰寫(xiě)的《日本國(guó)志》該書(shū)較好地采用了三種表現(xiàn)形式：一是志體，二是史表，三是史評(píng)。該書(shū)中的十二種志基本上都是關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的重要課題。43、梁?jiǎn)⒊袊?guó)近代史上著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。1901至1902年，先后撰寫(xiě)了《中國(guó)史敘論》和《新史學(xué)》，批判封建史學(xué)，發(fā)動(dòng)“史學(xué)革命”。44.《明實(shí)錄》保存了大量的原始資料，具有重要史料價(jià)值，是研究明代歷史的基本史籍。45、魏源所著《海國(guó)圖志》100卷書(shū)分自撰與資料匯輯兩大部分：自撰部分主要為開(kāi)篇兩卷《籌海篇》，卷三、卷四為各國(guó)沿革圖。其他諸卷為資料匯輯。此書(shū)為當(dāng)時(shí)國(guó)人所編最完備的世界知識(shí)匯編。46、杜佑受劉秩曾作《政典》啟發(fā)，撰寫(xiě)成《通典》。47．五志是指《漢紀(jì)》提出的“達(dá)道義、章法式、通古今、著功勛、表賢能”。48．孔子是全世界最早的歷史文獻(xiàn)學(xué)家，他編寫(xiě)了中國(guó)第一部編年史學(xué)著作——《春秋》。49．時(shí)政記是一種由宰相專職負(fù)責(zé)撰寫(xiě)的原始記錄資料，出自于武則天長(zhǎng)壽二年時(shí)期的宰相之手。50．談遷的《國(guó)榷》是明代最優(yōu)秀的一部編年體史著，也是史學(xué)史上編年體斷代史中的巨著。51.宋朝史學(xué)思想上的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是會(huì)通思想成為史學(xué)的主流。52．黃宗羲是明末清初著名的思想家和史學(xué)家，其史學(xué)代表作《明儒學(xué)案》是中國(guó)歷史上第一部完整的學(xué)術(shù)史料專著。53．王陽(yáng)明最早提出“六經(jīng)只是史”這一命題。54．我國(guó)的史學(xué)可追溯到夏商時(shí)期。55．孔子寫(xiě)《春秋》的記事原則是據(jù)魯、親周、故殷。56．《文心雕龍·史傳》是我國(guó)現(xiàn)存最早的系統(tǒng)評(píng)論史學(xué)的專篇。我國(guó)第一部史學(xué)評(píng)論專著是《史通》。57．《世本》初創(chuàng)紀(jì)傳體規(guī)模，司馬遷則創(chuàng)立了完備的紀(jì)傳史體，它的正統(tǒng)化和規(guī)范化則是由東漢班固完成。58．后晉修成的《舊唐書(shū)》現(xiàn)存最早的系統(tǒng)記錄唐代歷史的一部史籍。59．被梁?jiǎn)⒊Q之為“乾嘉后思想解放之源泉”的是章學(xué)誠(chéng)的《文史通義》。60．《通志》全書(shū)的精華，歷來(lái)一致認(rèn)為在二十略名詞解釋：1.魏源、魏源參考?xì)v代西域傳記,撰寫(xiě)有”一圖四考”

：《西北疆域沿革圖》,《元代北方疆域考》﹙上、下篇﹚,《元代征西域考》﹙上、下篇﹚。

為以后編寫(xiě)《元史新編》奠了基,對(duì)晚清學(xué)者的西北地理和元史的研究產(chǎn)生了影響,2.龔自珍（二選一）龔自珍史學(xué)

著述主要有《西域置行省議》、《上國(guó)史館總裁提調(diào)總纂書(shū)》、《尊史》、《古史鉤沉》等；還有以史考經(jīng)，考證今文經(jīng)典，發(fā)揮今文經(jīng)學(xué)義理的著作。此外，還有關(guān)于古文字、金文、古史的著作。他提出了史學(xué)宗旨是“史以明道”，認(rèn)為史與道的關(guān)系是“出乎吏，入乎道，欲知大道，必先為史”。

指出史學(xué)是傳統(tǒng)文化的基干部分。對(duì)治史的原則與方法，龔自珍提出“善入”與“善出”的問(wèn)題。龔自珍對(duì)方志學(xué)，譜牒學(xué)、目錄學(xué)等都提出過(guò)一些看法，如認(rèn)為方志與史有密切關(guān)系，實(shí)為“一方之史也”；方志與史又有不同，記述“宜繁不宜簡(jiǎn)”。邊疆史地學(xué)

：研究邊疆史地的出發(fā)點(diǎn)

是“經(jīng)世致用”，把對(duì)邊疆問(wèn)題的研究與邊疆開(kāi)發(fā)和對(duì)邊疆的政策聯(lián)系在一起，1820年(嘉慶二十五年)龔自珍寫(xiě)出《西域置行省議》、《東南罷番舶議》，建議新疆改為行省制，實(shí)行移民、屯田，注意開(kāi)發(fā)邊疆。1821年(道光元年)龔自珍入國(guó)史館，任重修《大清一統(tǒng)志》的校對(duì)官。在此期間編著《蒙古圖志》30篇（現(xiàn)僅存十篇志序)。這部書(shū)對(duì)蒙藏關(guān)系、蒙語(yǔ)的聲母發(fā)音、蒙古水道、臺(tái)卡等都有很具體的研究。宋代私人修史章學(xué)誠(chéng)《文史通義》（大題）章學(xué)誠(chéng)《文史通義》是一部縱論文史，品評(píng)古今學(xué)術(shù)的著作。史學(xué)思想主張史學(xué)要“經(jīng)世致用”

；闡發(fā)“六經(jīng)皆史”的觀點(diǎn)

；主張史家必須具有“史德”；創(chuàng)立了“方志學(xué)”；在史書(shū)編纂方法上提倡編修通史，主張將史籍區(qū)分為撰述、記注兩類

。3.章學(xué)誠(chéng)

清代史學(xué)家、文學(xué)家和方志學(xué)家。章學(xué)誠(chéng)倡“六經(jīng)皆史”之論，治經(jīng)治史，皆有特色。所著《文史通義》共9卷(內(nèi)篇6卷，外篇3卷)，是清中葉著名的學(xué)術(shù)理論著作。章學(xué)誠(chéng)自小對(duì)文史有濃厚興趣，立志追求學(xué)問(wèn)。協(xié)助編纂《續(xù)資治通鑒》等書(shū)。乾隆四十三年進(jìn)士，官國(guó)子監(jiān)典籍。后去職，歷主保定蓮池、歸德文正等書(shū)院講習(xí)。五十三歲入湖廣總督畢沅幕府，主修湖北通志。晚年目盲，著述不輟身處嘉乾漢學(xué)鼎盛之世，力倡史學(xué)，獨(dú)樹(shù)一幟。以“六經(jīng)皆史”說(shuō)糾正重經(jīng)輕史的偏失，反對(duì)“舍今而求古，舍人事而言性天”的學(xué)風(fēng)。主張“史學(xué)所以經(jīng)世”“作史貴知其意”。闡發(fā)史學(xué)義例，表彰通史撰述，重視方志編纂，提出“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”

的目錄學(xué)思想，建立了較為系統(tǒng)的歷史學(xué)和目錄學(xué)理論。因其說(shuō)與一時(shí)學(xué)術(shù)界好尚不合，直至晚清始得傳播。所編和州、永清、亳州諸志，深受后世推重。代表作品為《文史通義》、《校讎通義》，學(xué)術(shù)價(jià)值甚高。另有《方志略例》、《實(shí)齋文集》等。后人輯為《章士遺書(shū)刊行》。曾輯《史籍考》，志愿宏大，惜未成書(shū)，稿亦散失。章學(xué)誠(chéng)為浙東史學(xué)學(xué)派主要代表，其著《文史通義》，以史意為宗旨，不僅繼承了浙東史學(xué)注重史學(xué)研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且在史學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)立了自己的尚意史學(xué)理論體系，對(duì)清代史學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，因而后世稱他為浙東史學(xué)的殿軍，不是沒(méi)有一定道理的。章學(xué)誠(chéng)的經(jīng)世致用思想：扶持世教，匡正人心；扭轉(zhuǎn)僵化的考據(jù)學(xué)風(fēng)；揭露和抨擊不良文風(fēng)。

《文史通義》

是一部史學(xué)理論著作。它是清代著名學(xué)者章學(xué)誠(chéng)的代表作，與劉知幾的《史通》一直被視作中國(guó)古代史學(xué)理論的雙璧。《文史通義》共8卷，包括內(nèi)篇和外篇兩部分，內(nèi)篇5卷，外篇3卷。但是，由于該書(shū)版本很多，內(nèi)容不盡一致。1921年，吳興劉承干所刻《章氏遺書(shū)》本，《文史通義》內(nèi)篇增1卷，《文史通義》"史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也"

。史學(xué)理論的主要內(nèi)容：其一，"六經(jīng)皆史"論。關(guān)于我國(guó)史學(xué)的源流，《文史通義》開(kāi)卷便宣稱"《六經(jīng)》皆史也"。其二，有關(guān)歷史編纂學(xué)問(wèn)題。這是該書(shū)的主要內(nèi)容之一：章氏發(fā)展劉知幾的史學(xué)理論，于"才、學(xué)、識(shí)"之外，提出"史德"問(wèn)題。他說(shuō)："史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也。"（《史德》）具備"義、事、文"方可稱為"史學(xué)"。"義"指歷史觀點(diǎn)，"事"指歷史事實(shí)，"文"則是表達(dá)的文筆。在章氏看來(lái)，三者以"義"為主，而"事"與"文"不過(guò)是求"義"的根據(jù)和技巧而已。其三，把方志作為一門(mén)專門(mén)的學(xué)問(wèn)。由于章學(xué)誠(chéng)是封建社會(huì)末期史家，在《文史通義》中，有其高于前人的評(píng)論，但也擺脫不了宣揚(yáng)綱常禮教之例，如他把謗君和怨悱的人說(shuō)成"亂臣賊子"、"名教罪人"。某個(gè)時(shí)代史學(xué)的特點(diǎn)、史學(xué)繁榮的原因、表現(xiàn)、影響？、先秦史學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)

1、從史學(xué)的發(fā)展歷程看，文字記載由簡(jiǎn)單的片段逐步形成正式的史書(shū)，并出現(xiàn)了多種歷史撰述。2、史官的產(chǎn)生及史官制度的形成。由巫——巫史合一——巫史分離——王者師3、從史學(xué)發(fā)展的趨向來(lái)說(shuō)：其一，是由“史在官府”，走向“史在私家”。章炳麟在《國(guó)故論衡》中指出：“老耽仲尼而上，學(xué)皆在官，老耽仲尼而下，學(xué)皆在家人”。其二，是由胚胎、萌芽、成長(zhǎng)到興起。對(duì)于此階段史學(xué)的興起，可從以下四點(diǎn)作一闡述：

在對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)上，由重視神的安排轉(zhuǎn)向?qū)θ说幕顒?dòng)的重視。在對(duì)史學(xué)的認(rèn)識(shí)上，逐步提出史學(xué)的鑒戒功能。在史學(xué)成果的表現(xiàn)形態(tài)上，出現(xiàn)了多種體裁的歷史撰述。在對(duì)待史學(xué)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)上，秉筆直書(shū)的精神受到提倡。4、在史學(xué)的編纂體例上，以編年體為主多種史書(shū)體例的產(chǎn)生。例如《春秋》、《左傳》等。另外，還有記言體、譜牒類、地理類等。、魏晉南北朝史學(xué)發(fā)展的原因及表現(xiàn)。

【1】原因：

1、魏晉時(shí)期社會(huì)思想和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的變化為史學(xué)的發(fā)展提供了必要的思想和學(xué)術(shù)條件；2、魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)歷史的變化，深刻影響了史學(xué)的發(fā)展，直接促成了史學(xué)體裁的多樣化。

3、魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，為史學(xué)的發(fā)展提供了前提條件：其一，造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，引起文化用具的革新，為書(shū)籍的傳抄和文化傳播提供了便利條件。其二，方便書(shū)寫(xiě)的字體已多種多樣。

4、史學(xué)地位的提高直接促進(jìn)了史學(xué)的發(fā)達(dá)：首先，是政府對(duì)史學(xué)比較重視。其次，整個(gè)社會(huì)對(duì)史學(xué)比較關(guān)注。一是研治史學(xué)名著的人增多，二是人們紛紛慕史家之名，以名列史家為榮。

5、史學(xué)本身的鑒戒功能刺激了史學(xué)的發(fā)達(dá)。

6、有《史記》、《漢書(shū)》開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的史例，特別是《漢書(shū)》又為斷代史的修撰提供了楷模，從而使魏晉南北朝的學(xué)者有所取法與依歸。

7、史官制度的完備，既為這時(shí)期史書(shū)的修撰提供了更為豐富、原始的史料，也為史官修史創(chuàng)造了便利條件，從而促進(jìn)了史學(xué)的發(fā)展。

8、最重要的原因，還在于自漢末起，政權(quán)分立，隨后又是南北對(duì)峙，于是各國(guó)統(tǒng)治者各以自己的政權(quán)為中原王朝正統(tǒng)，斥其他政權(quán)為僭越，是已非人。在這樣的情況下，修撰史書(shū)以宣傳其主張，標(biāo)榜其成就，就成了重要手段。

9、魏晉南北朝時(shí)期，承東漢余緒，重勛階閥閱，講門(mén)第高低，祖宗功業(yè)，并用以決定士人社會(huì)地位之高低和確定能否為官及為官乙高下。而其勛階閥閱與門(mén)第高低的評(píng)定，端賴于對(duì)其祖宗世系的追述。因而譜牒之學(xué)，隨之盛行，甚至出現(xiàn)了以家譜代替史籍為局面，以于前述。

10、經(jīng)學(xué)地位的下降與史學(xué)、文學(xué)在取士考試中地位的取得，也助進(jìn)了史學(xué)的發(fā)展。

11、紙張的發(fā)明與應(yīng)用的推廣，也給魏晉南北朝時(shí)期史學(xué)的興盛提供了物質(zhì)方面的條件。

12、魏晉南北朝時(shí)期史書(shū)編寫(xiě)體裁為增加，既是史學(xué)興盛的特征與表現(xiàn)，又會(huì)反過(guò)來(lái)促進(jìn)史學(xué)興盛與發(fā)展。

【2】表現(xiàn)：

1、史書(shū)數(shù)量劇增，種類豐富：

2、目錄學(xué)上，經(jīng)、史分家：

３、“史學(xué)”一詞出現(xiàn)：

東晉元帝太興二年（319年），石勒初稱趙王，即以任播、崔睿為“史學(xué)祭酒”，這是我國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)“史學(xué)”一詞。

4、史學(xué)中的一些門(mén)類，如史注、史考、歷史編纂、歷史評(píng)論等勃興：

5、史學(xué)中的一些內(nèi)容，如地方史志、民族史、家史、譜牒、通史等有重要發(fā)展。

6、官、私修史制度的同時(shí)并存，也是魏晉南北朝時(shí)期史學(xué)興盛的表現(xiàn)之一。漢代著名史書(shū)《史記》與《漢書(shū)》，基本上都是私家修成。官府除了有專門(mén)管理圖書(shū)資料的機(jī)構(gòu)與官吏外，還有專門(mén)撰寫(xiě)史書(shū)的官吏與機(jī)構(gòu)。

7、有關(guān)佛教、道教史料的涌現(xiàn)，也是魏晉南北朝史學(xué)的特征之一。隨著漢代道教的興起和東漢中期佛教的傳入，到魏晉南北朝時(shí)期，二者都很盛行，于是育關(guān)佛、道的書(shū)籍包括佛、道的經(jīng)典和僧、道事跡的記錄，便大量涌現(xiàn)。3、先秦史學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)

1、從史學(xué)的發(fā)展歷程看，文字記載由簡(jiǎn)單的片段逐步形成正式的史書(shū)，并出現(xiàn)了多種歷史撰述。2、史官的產(chǎn)生及史官制度的形成。由巫——巫史合一——巫史分離——王者師3、從史學(xué)發(fā)展的趨向來(lái)說(shuō)：其一，是由“史在官府”，走向“史在私家”。章炳麟在《國(guó)故論衡》中指出：“老耽仲尼而上，學(xué)皆在官，老耽仲尼而下，學(xué)皆在家人”。其二，是由胚胎、萌芽、成長(zhǎng)到興起。對(duì)于此階段史學(xué)的興起，可從以下四點(diǎn)作一闡述：

在對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)上，由重視神的安排轉(zhuǎn)向?qū)θ说幕顒?dòng)的重視。在對(duì)史學(xué)的認(rèn)識(shí)上，逐步提出史學(xué)的鑒戒功能。在史學(xué)成果的表現(xiàn)形態(tài)上，出現(xiàn)了多種體裁的歷史撰述。在對(duì)待史學(xué)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)上，秉筆直書(shū)的精神受到提倡。4、在史學(xué)的編纂體例上，以編年體為主多種史書(shū)體例的產(chǎn)生。例如《春秋》、《左傳》等。另外，還有記言體、譜牒類、地理類等。6、魏晉南北朝史學(xué)發(fā)展的原因及表現(xiàn)。

【1】原因：

1、魏晉時(shí)期社會(huì)思想和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的變化為史學(xué)的發(fā)展提供了必要的思想和學(xué)術(shù)條件；2、魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)歷史的變化，深刻影響了史學(xué)的發(fā)展，直接促成了史學(xué)體裁的多樣化。

3、魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，為史學(xué)的發(fā)展提供了前提條件：其一，造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，引起文化用具的革新，為書(shū)籍的傳抄和文化傳播提供了便利條件。其二，方便書(shū)寫(xiě)的字體已多種多樣。

4、史學(xué)地位的提高直接促進(jìn)了史學(xué)的發(fā)達(dá)：首先，是政府對(duì)史學(xué)比較重視。其次，整個(gè)社會(huì)對(duì)史學(xué)比較關(guān)注。一是研治史學(xué)名著的人增多，二是人們紛紛慕史家之名，以名列史家為榮。

5、史學(xué)本身的鑒戒功能刺激了史學(xué)的發(fā)達(dá)。

6、有《史記》、《漢書(shū)》開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的史例，特別是《漢書(shū)》又為斷代史的修撰提供了楷模，從而使魏晉南北朝的學(xué)者有所取法與依歸。

7、史官制度的完備，既為這時(shí)期史書(shū)的修撰提供了更為豐富、原始的史料，也為史官修史創(chuàng)造了便利條件，從而促進(jìn)了史學(xué)的發(fā)展。

8、最重要的原因，還在于自漢末起，政權(quán)分立，隨后又是南北對(duì)峙，于是各國(guó)統(tǒng)治者各以自己的政權(quán)為中原王朝正統(tǒng)，斥其他政權(quán)為僭越，是已非人。在這樣的情況下，修撰史書(shū)以宣傳其主張，標(biāo)榜其成就，就成了重要手段。

9、魏晉南北朝時(shí)期，承東漢余緒，重勛階閥閱，講門(mén)第高低，祖宗功業(yè)，并用以決定士人社會(huì)地位之高低和確定能否為官及為官乙高下。而其勛階閥閱與門(mén)第高低的評(píng)定，端賴于對(duì)其祖宗世系的追述。因而譜牒之學(xué)，隨之盛行，甚至出現(xiàn)了以家譜代替史籍為局面，以于前述。

10、經(jīng)學(xué)地位的下降與史學(xué)、文學(xué)在取士考試中地位的取得，也助進(jìn)了史學(xué)的發(fā)展。

11、紙張的發(fā)明與應(yīng)用的推廣，也給魏晉南北朝時(shí)期史學(xué)的興盛提供了物質(zhì)方面的條件。

12、魏晉南北朝時(shí)期史書(shū)編寫(xiě)體裁為增加，既是史學(xué)興盛的特征與表現(xiàn)，又會(huì)反過(guò)來(lái)促進(jìn)史學(xué)興盛與發(fā)展。

【2】表現(xiàn)：

1、史書(shū)數(shù)量劇增，種類豐富：

2、目錄學(xué)上，經(jīng)、史分家：

３、“史學(xué)”一詞出現(xiàn)：

東晉元帝太興二年（319年），石勒初稱趙王，即以任播、崔睿為“史學(xué)祭酒”，這是我國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)“史學(xué)”一詞。

4、史學(xué)中的一些門(mén)類，如史注、史考、歷史編纂、歷史評(píng)論等勃興：

5、史學(xué)中的一些內(nèi)容，如地方史志、民族史、家史、譜牒、通史等有重要發(fā)展。

6、官、私修史制度的同時(shí)并存，也是魏晉南北朝時(shí)期史學(xué)興盛的表現(xiàn)之一。漢代著名史書(shū)《史記》與《漢書(shū)》，基本上都是私家修成。官府除了有專門(mén)管理圖書(shū)資料的機(jī)構(gòu)與官吏外，還有專門(mén)撰寫(xiě)史書(shū)的官吏與機(jī)構(gòu)。

7、有關(guān)佛教、道教史料的涌現(xiàn)，也是魏晉南北朝史學(xué)的特征之一。隨著漢代道教的興起和東漢中期佛教的傳入，到魏晉南北朝時(shí)期，二者都很盛行，于是育關(guān)佛、道的書(shū)籍包括佛、道的經(jīng)典和僧、道事跡的記錄，便大量涌現(xiàn)。

【3】成就史書(shū)增加，史部書(shū)又分為了13類，即正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系、薄錄。“史”部于三國(guó)、西晉時(shí)獨(dú)立，史書(shū)獨(dú)立成為經(jīng)籍的四部之一，且又分為13類之多，足以表明史學(xué)多途發(fā)展的氣象。史學(xué)名著是史學(xué)發(fā)展的結(jié)果，又促進(jìn)史學(xué)的發(fā)展。私家修史的興旺，整個(gè)社會(huì)形成了注重歷史、研究歷史的風(fēng)氣。士族撰寫(xiě)家譜、族譜興盛。7、宋代史學(xué)興起、發(fā)達(dá)的表現(xiàn)及史學(xué)繁榮的原因

繁榮表現(xiàn)：中國(guó)封建史學(xué)，至宋朝達(dá)到高峰期。宋朝史學(xué)途徑寬廣，氣象博大，不僅集以往史學(xué)之大成，而且為后世封建史學(xué)所不及，在中國(guó)古代史上有重要的地位。

1，

官修當(dāng)代史發(fā)達(dá)，宋朝官方修史，繼承和發(fā)展唐制，建立了一整套完善的修史機(jī)構(gòu)。

2，

宋代史學(xué)名家輩出，如司馬光、歐陽(yáng)修、鄭樵、李燾、李心傳、等等，都是史壇上的佼佼者。而且這時(shí)，宋朝史書(shū)的數(shù)量也空前增加

3，

史書(shū)體裁。在宋朝也日趨完善。以《資治通鑒》為代表的編年體史著重新崛起，打破了紀(jì)傳體“正史”獨(dú)尊的局面。

4，

隨著史體的增多，宋朝史學(xué)的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。

5，

宋朝史學(xué)思想上的一個(gè)突出特點(diǎn)，是“會(huì)通”思想成為史學(xué)的主流。

宋朝史學(xué)繁榮的原因

1、統(tǒng)治階級(jí)重視史學(xué)的經(jīng)世致用功能：這一時(shí)期的封建史家憂患意識(shí)強(qiáng)，他們十分關(guān)心國(guó)家的治亂興衰，或褒貶史事，護(hù)持風(fēng)教；或?qū)！皵?guó)家之盛衰，著生民之休戚”，以此資治。這是宋代史學(xué)繁榮的一個(gè)重要原因。

2、在兩宋時(shí)期，始終存在著嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，導(dǎo)致了政府控制力的減弱。提供了修史的材料，也激起了學(xué)者們修史的決心。

3、宋代租佃制的發(fā)展和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、耕作技術(shù)等方面的改進(jìn)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

4、重文輕武國(guó)策的影響：《宋史?文苑傳序》中有云：“自古創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之君，即其一時(shí)之好尚，而一代之規(guī)模，可以豫知矣。藝祖（宋太祖）革命，首用文吏而奪武臣之權(quán)，宋之尚文，端本乎此。太宗、真宗其在藩邸，已有好學(xué)之名，作其即位，彌文日增。自時(shí)厥后，子孫相承，上之為人君者，無(wú)不典學(xué)；下之為人臣者，自宰相以至令錄，無(wú)不擢科，海內(nèi)文士彬彬輩出焉。”

5、宋代科舉事業(yè)發(fā)達(dá)：

讀書(shū)人的隊(duì)伍不斷膨脹，社會(huì)上讀史講史的風(fēng)氣很濃厚，各階層士民對(duì)文書(shū)的需求增大，史學(xué)受到廣泛的重視。

6、宋代學(xué)術(shù)探討氣氛濃厚，學(xué)派頻出，學(xué)者治學(xué)往往兼包經(jīng)史子集：宋人整理舊學(xué)的范圍很廣，史家治史亦善于吸取和借鑒古代史學(xué)遺產(chǎn)，并強(qiáng)調(diào)“通變”和“獨(dú)斷”，注重自立新意，創(chuàng)立新說(shuō)。如《宋史?選舉志》所載：“自仁宗命郡縣建學(xué)，而熙寧以來(lái)，其法浸備，學(xué)校之設(shè)遍天下，而海內(nèi)文治彬彬矣。”甚至到了南宋，《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》載“都城內(nèi)外，自有文武兩學(xué)、宗學(xué)、縣學(xué)之外，其余鄉(xiāng)校、家塾、舍館、書(shū)會(huì)，每一里巷須一二所，弦誦之聲，往往相聞”。

7、活字印刷術(shù)的發(fā)明：刻書(shū)事業(yè)的發(fā)達(dá)。造紙業(yè)有了很大的發(fā)展，刻書(shū)普遍流行，畢升又發(fā)明了活字印刷術(shù)。8.封建文人精神文化需求的擴(kuò)大。宋代由于作官的人越來(lái)越多，官僚機(jī)構(gòu)空前龐大，大量官員無(wú)所事事，從而追求物質(zhì)精神文化享受。史官的設(shè)置（填空）周代史官以“官”的角色定位為指導(dǎo)而行使歷史官之史的職責(zé)陳壽《三國(guó)志》《三國(guó)志著》《三國(guó)志》在記事上具有哪些特點(diǎn)？試加論述。

A、《三國(guó)志》以魏為正統(tǒng)，用本紀(jì)來(lái)記述魏國(guó)君主行事，記蜀、吳二國(guó)事稱傳。但對(duì)三國(guó)國(guó)君均采用編年體方式，按年月記事，名為傳，實(shí)為紀(jì)。這是陳壽精心設(shè)計(jì)的。身為晉臣的陳壽不能不以魏為正統(tǒng)。但其中曲筆太多，回護(hù)太甚。B、《三國(guó)志》在選材上非常慎重。裴注《三國(guó)志》中所引材料，陳壽在當(dāng)時(shí)都能看到，但是他沒(méi)有完全采用。比如《魏略》、《九州春秋》均記諸葛亮先見(jiàn)劉備，劉備以其年少，以諸生禮待之。然陳壽據(jù)《出師表》“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”的自述，寫(xiě)道：“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)”。C、《三國(guó)志》還有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是反映魏晉時(shí)期士大夫中間流行的品題人物的風(fēng)氣。如記喬玄稱曹操是命世之才；徐庶稱諸葛亮為臥龍。評(píng)論曹操是“非常之人，超世之杰”。劉備是“知人待士，蓋有高祖之風(fēng)??機(jī)權(quán)干略，不逮魏武”。孫權(quán)是“屈身忍辱，任才尚計(jì)，有勾踐之奇英”。周瑜是“萬(wàn)人之英”“器量宏大”。這些評(píng)論，點(diǎn)出了各人的特點(diǎn)和地位。D、敘事簡(jiǎn)約，以致疏略：如曹操于196年許“屯田”，書(shū)中只記“是歲??始興屯田”。關(guān)于九正中正制：《魏書(shū)?陳群傳》“制九品官人法，群年建也”，具體內(nèi)容不詳。

裴松之的《三國(guó)志注》具有怎樣的特點(diǎn)？試舉例說(shuō)明。

裴注重點(diǎn)不在名物訓(xùn)詁，而在于史料的補(bǔ)充，它引用的書(shū)籍多達(dá)200多種，搜集資料十分廣泛。它的特點(diǎn)歸結(jié)為四個(gè)方面：A、補(bǔ)缺，即補(bǔ)充《三國(guó)志》記載的缺漏。如《魏書(shū)?武帝紀(jì)》注全文收錄了曹操的《述志令》。其中還補(bǔ)充了有關(guān)“屯田”的記載140多字。在《任峻傳》注中又補(bǔ)充了182字。B、糾謬，即糾正《三國(guó)志》記載的錯(cuò)誤。如官渡之戰(zhàn)，《魏書(shū)?武帝紀(jì)》云‘兵不滿萬(wàn)’”。裴注引《荀彧傳》所云”十萬(wàn)之眾”辯明“官渡之役不得云:‘兵不滿萬(wàn)’也。”C、評(píng)論，即對(duì)《三國(guó)志》所載歷史事件、人物發(fā)表評(píng)論。D、備異，即對(duì)各種不同的記載，暫時(shí)無(wú)法下結(jié)論的，采取兼蓄并存的方法。范曄《后漢書(shū)》.《后漢書(shū)》是一部紀(jì)傳體斷代史，記載了東漢200年間重要史事和人物等，原書(shū)90卷，沒(méi)有表和志，蕭梁時(shí)劉昭把西晉司馬彪《續(xù)漢書(shū)》的八志移到《后漢書(shū)》，北宋人把《后漢書(shū)》與八志合并，成為今本120卷。

《后漢書(shū)》特點(diǎn)：1、編撰體例有創(chuàng)新，又因襲《漢書(shū)》2、以類相從，編次周密

3、據(jù)事直書(shū)，立論持中

《后漢書(shū)》的精華在于歷史評(píng)論：對(duì)東漢時(shí)期的治亂得失問(wèn)題提出了自己的看法

其人才論具有深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值

3、其歷史評(píng)論表明他在歷史觀上有樸素唯物傾向

4、其歷史評(píng)論顯示出他對(duì)東漢時(shí)期學(xué)術(shù)史的興趣和見(jiàn)解魏收《魏書(shū)》、《魏書(shū)》魏收506——572字伯起鉅鹿下曲陽(yáng)今河北晉縣西歷仕北魏、東魏、北齊三朝。北齊文宣帝天保三年551奉詔撰《魏書(shū)》至天保五年554完成。全書(shū)多次修改現(xiàn)共130卷其中帝紀(jì)14卷列傳96卷志20卷。記事上起北魏道武帝登國(guó)元年368下至孝靜帝武定八年550包括183年史事杜佑《通典》杜佑的《通典》是我國(guó)第一部典制體通史，它改變了古代歷史編撰的格局，成為史學(xué)的重大轉(zhuǎn)折。全書(shū)200卷，分食貨、選舉、職官、州郡、邊防、禮、樂(lè)、兵、型九門(mén)。以歷代典章制度的歷史演變，得失變革為撰述中心，兼記與此有關(guān)的言論，其顯著特點(diǎn)是以制度分門(mén)立目，另外兩個(gè)特點(diǎn)，一是講求會(huì)通，一是重視論議。

《通典》對(duì)史學(xué)的貢獻(xiàn)：1、創(chuàng)立了典制體（政書(shū)體），是典制體通史的范本

2、主“會(huì)通

“

3、立分門(mén)

4、重議論

5、倡經(jīng)世

6、發(fā)展了史書(shū)自注和考證的方法

7、進(jìn)化的歷史觀

杜佑史學(xué)思想的核心是：經(jīng)邦、致用。

三個(gè)鮮明特點(diǎn)：1、有勇敢的批評(píng)精神

2、重實(shí)際，講功效，把對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐

3、把握了社會(huì)的癥結(jié)，反映了時(shí)代的要求

杜佑歷史觀的核心是：樸素的歷史進(jìn)化思想，但是同時(shí)受到傳統(tǒng)門(mén)閥觀念的限制

表現(xiàn)：1、反對(duì)是古非今，在對(duì)待民族問(wèn)題和人才問(wèn)題上，也表現(xiàn)的很突出

2、具有鮮明的“變通”和“適時(shí)”的歷史見(jiàn)識(shí)

3、認(rèn)為農(nóng)業(yè)是社會(huì)政治和文化的基礎(chǔ)

4、主張重人輕天，反對(duì)虛妄的歷史觀

《通典》的缺陷：1、對(duì)少數(shù)民族歧視

2、對(duì)起義農(nóng)民輕視

3、能非古卻不能非今

4、編纂方法明顯不足（文采不強(qiáng)，重視將帥，不重視兵制變化）劉知幾《史通》中國(guó)古代史學(xué)上一部劃時(shí)代史學(xué)批評(píng)著作，其問(wèn)世標(biāo)志著中國(guó)史學(xué)進(jìn)入到一個(gè)更高的自覺(jué)階段，我國(guó)第一部史學(xué)理論著作，作者劉知幾。全書(shū)20卷，共52篇，其中內(nèi)篇10卷39篇，外篇10卷13篇，內(nèi)篇中的《體統(tǒng)》、《紕繆》、《弛張》亡于北宋，今存49篇。全書(shū)以內(nèi)篇為主，闡述了史書(shū)的體裁、體例、史料采集、表述要求、撰史原則。《史通》之六家為：尚書(shū)、春秋、左傳、國(guó)語(yǔ)、史記、漢書(shū)。二體為：編年、紀(jì)傳。《史通》之史才三長(zhǎng)：史才、史學(xué)、史識(shí)。這是劉知幾史家素養(yǎng)論的核心和最高標(biāo)準(zhǔn)。

劉知幾的史學(xué)貢獻(xiàn)：第一次系統(tǒng)總結(jié)了唐以前史學(xué)發(fā)展?fàn)顩r（分為六家、二體）

揭露了古史記載的虛偽

提出了史家的批判標(biāo)準(zhǔn)：才（寫(xiě)作能力）、學(xué)（歷史知識(shí)）、識(shí)（認(rèn)識(shí)能力）。

提倡秉筆直書(shū)，反對(duì)曲筆和諱飾（《直筆》、《曲筆》）

愛(ài)而知其丑，憎而知其美，不掩惡，不虛美

提出了改造舊史的主張

《史通》的史學(xué)批評(píng)理論：1、關(guān)于史書(shū)內(nèi)容（五志三科）

2、關(guān)于撰述方法（采撰、博采、善擇）3、關(guān)于體例體裁（六家二體）

4、關(guān)于撰述原則（貴直賤曲、正直、良直、直詞）

5、史學(xué)批評(píng)范疇（文與質(zhì)即文采和內(nèi)容，文與史即文學(xué)與史學(xué)、直與曲、簡(jiǎn)與繁、創(chuàng)與循、名與實(shí)司馬光史學(xué)特點(diǎn)一、司馬光看到史學(xué)的社會(huì)作用，重視史學(xué)對(duì)政治的及其重要性，目的是希望當(dāng)朝統(tǒng)治者能“監(jiān)前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非，足以懋稽古之德，躋無(wú)前之至治。”（1）司馬光認(rèn)為名分等級(jí)禮制的維持，是封建統(tǒng)治能夠長(zhǎng)治久安的關(guān)鍵。（2）司馬光認(rèn)為，人君的修養(yǎng)、素質(zhì)、才干對(duì)歷史的盛衰起著直接的作用。司馬光認(rèn)為君主應(yīng)該做到：a、知人善任。b、司馬光提倡納諫。c、司馬光主張執(zhí)法秉公，刑賞不徇私。d、為了使封建統(tǒng)治階級(jí)有所鑒戒，司馬光對(duì)于歷史上統(tǒng)治積極地腐敗黑暗也做了一定程度的揭露和譴責(zé)。（3）司馬光強(qiáng)調(diào)“禮治”和君主對(duì)于治亂興衰重要作用的基礎(chǔ)上，也注意到了忍心向背產(chǎn)生的一定影響。（4）司馬光雖然并沒(méi)有否定“天意”的觀念，但他的天命史觀是很淡薄的。二、《資治通鑒》中貫穿了司馬光保守、妥協(xié)、反對(duì)王安石變法的思想，這一點(diǎn)尤其表現(xiàn)在他的史論部分顧炎武、黃宗羲的史學(xué)著作黃宗羲是我國(guó)明末清初著名史學(xué)家和思想家。清兵南下時(shí)，他曾武裝抗清，明朝滅亡后，他拿起筆桿進(jìn)行民族復(fù)興的宣傳。他提倡“經(jīng)世致用”，寫(xiě)作了《明夷待訪錄》，表達(dá)了他反對(duì)封建君主專制的民主思想傾向，對(duì)近代的民主運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了一定影響，同時(shí)他還主張工商皆本，反對(duì)八股取士，晚年又寫(xiě)作了《明儒學(xué)案》和《宋元學(xué)案》中的十七個(gè)學(xué)案，創(chuàng)立了學(xué)案體。《明夷待訪錄》

是著名思想家和史學(xué)家黃宗羲撰寫(xiě)的政論和史論結(jié)合的著作。它集中反映了黃宗羲的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教學(xué)等思想。政治上，黃宗羲反對(duì)封建君主專制，經(jīng)濟(jì)上黃宗羲主張工商皆本，在文化教育上，他反對(duì)八股取士，他又提出擴(kuò)大學(xué)校作用，主張學(xué)校可以左右天子的是非。黃宗羲的思想具有一定民主思想傾向，對(duì)近代民主運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了一定的思想影響。顧炎武是我國(guó)明末清初著名史學(xué)家。他與王夫之、黃宗羲號(hào)稱明末清初三大儒。清朝初年曾參加武裝抗清，失敗后堅(jiān)持不仕清朝，他的著作十分豐富，其中《日知錄》是代表作，顧炎武治史的特點(diǎn)是經(jīng)世致用，他反對(duì)君主專制，主張地方自治，主張改革官吏的