2012趣味哲學教學案例100則

一，貓尾巴能爬上屋頂嗎

從前，有六個兄弟共同養了一只貓.分家后，他們決定每人分別占有貓身上的一部分，哪一部分出了問

題，就由占有它的人負責.他們的分工是：老大負責貓頭，老二負責貓腳....老六負責貓尾巴.

?天，貓尾巴受傷，老六把它的傷口洗干凈，涂了油，乂用?碎布裹好.貓由于尾巴上扎有布條，感

到很不舒服，于是亂鉆亂跑，一下子跑到爐火旁把尾巴上的布條燒著了.尾巴一起火，貓跑得更加快了，

最后爬上五個哥哥的谷倉屋頂，谷倉著火了.谷子被燒，是由于貓尾巴著火引起的，所以五個哥哥把小弟

拉到法庭，硬要他賠償損失.

此案怎斷聰明的法官只講了??句話就把五個哥哥頂得啞口無言.這句話是："假如那只貓沒有頭，沒有腳

，一條光禿禿的尾巴能爬上屋頂嗎”

唯物辯證法認為，世界是普遍聯系的.整體和部分是客觀事物普遍聯系的種重要形式.整體和部分二者不

可分割：整體由部分組成，沒有部分就無所謂整體；部分是整體中的部分，任何部分離開了整體，它

就失去原來的意義.五個哥哥正是割裂了整體和部分的關系，才輸了官司.而聰明的法官正是把握了整體和

部分的關系，從整體著眼，只講一句話就把五個哥哥頂得啞口無言.

二，"領頭羊”的啟示

"森為"家電公司的產品在市場上很有競爭力，它在許多城市都設立了規模很大的代銷處.但無論如何

卻打不進A市的市場，公司負責銷售的副總為此異常苦惱.

一次偶然的機會，該副總在回鄉下探親時，看到夜色漸濃，一位放羊的牧童正把一大群綿羊往回家的路

上趕.讓他驚奇的是，牧童只趕著最前面的一只羊，其他幾十只羊便跟在這只羊的后面，溫馴地魚貫而

行，沒有一只羊脫離羊群.這位副總大受啟發，回去后馬上召集銷售部的人員，要他們暫時放下在A市

各個商場的?切營銷工作，集中力量公關A市最大的晨欣商場.在銷售人員?輪輪的“轟炸”下，晨

欣商場終于答應銷售“森為”產品.

有了晨欣商場這只“領頭羊",其他商場也望風跟進森為"產品很快就走，進了A市的千家萬戶.

唯物辯證法認為，復雜事物發展過程中所包含的許多矛盾，其地位和作用是不平衡的.其中必有一種矛

盾，由于它的存在和發展，規定或影響著其他矛盾的存在和發展.這種在事物發展過程中處于支配地位，

對事物發展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾.這個原理要求人們看問題辦事情要善于抓住重點，集中力

量解決主要矛盾.森為公司副總抓住了晨欣商場這只“領頭羊"，也就抓住了主要矛盾，明確了

主攻方向，把握了中心和關鍵."森為"產品在A市的營銷問題也就迎刃而解了.

三,成功的密密碼

橫跨美國曼哈頓和布魯克林之間河流的布魯克林大橋堪稱世界建筑史I:的奇跡，殊不知，修建這座大橋

,演繹了一個感人肺腑的故事.

1883年，富有創造精神的工程師約翰?羅布森，雄心勃勃地意欲著手這座偉大的設計.當時的橋梁專家

們都勸他趁早放棄這個天方夜譚的計戈（羅布森的兒子，華盛頓?羅布森，?個很有前途的工程師，確信

大橋可以建成.于是父子倆構想建橋的方案，琢磨著如何克服種種困難和障礙.他們設法說服銀行家投資

該項目，然后組織工程隊開始建造他們夢想的大橋.

誰料想，大橋開工僅幾個月，施工現場就發生了災難性的事故，約翰?羅布森在事故中不幸身亡；華

盛頓?羅布森的大腦嚴重受傷，無法講話也不能行走了.誰都以為這項工程會因此而泡湯，因為只有羅布

森父子才知道怎樣把這座大橋建成.然而，盡管華盛頓?羅布森喪失了活動和說話的能力，但他的思維

還同以往一樣敏銳.一天他躺在床上，忽然一閃念想出了一種能和別人交流的密碼.他惟一能動的是?根

手指，于是他就用那根子指敲擊他妻子的手臂，通過這種密碼的方式由妻子把他的設計意圖轉達給仍在

建橋的工程師們.整整13年，華盛頓就這樣用根手指發號施令，直到雄偉壯觀的布魯克林大橋最

終落成.

辯證唯物主義認為，意識不僅能夠正確地反映客觀事物，還能夠反作用于客觀事物，正確的意識通過

人們的實踐，能夠促進客觀事物的發展.約翰?羅布森父子在別人認為是“天方夜譚”的事情，卻能夠

科學地預見大橋可以建成.在這種正確認識的指導下，父子倆開始構想建橋方案，并克服種種困難和障

礙組織施工.

唯物辯證法認為，矛盾就是對立統：矛盾的雙方，依據定的條件?，各向自己相反的方向轉化.華

盛頓?羅布森面對厄運，知難而進，用

"一根惟一能動的手指",實現了由失敗到成功的轉化.它啟示我們，成功與失敗的距離有時看似遙不

可及，有時卻又近在咫尺，其差別僅在一念之間.只要希望不滅，百折不撓，義無返顧，必將排除萬

難，創造出人間奇跡.

四，美妙的失誤

2002年諾貝爾化學獎獲得者是日本的田中耕、這位默默無聞的公司小職員?夜之間登上了世界巔峰.

這位48歲的職員接到獲獎通知時簡直不敢相信自己的耳朵.因為這完全是他15年前一次失誤獲得的

意外結果.那年他28歲，當時他的工作是利用各種材料測量蛋白質的質量.有一■次，他不小心把丙三醇

倒入鉆中，結果意外地找到了可以異常吸收激光的物質.回憶起這件事，他笑說：”無心插柳柳成蔭.

一次失敗卻創造了讓世界震驚的發明.”這真是一次美妙的失誤！

造福于人類的鋼化玻璃，也是由于失誤造成的.有個人在玻璃溶液中誤加了一塊塑膠片，結果發現加塑

膠后玻璃性質起了變化：玻璃裂后不易破碎.進一步研究后，便造出了鋼化玻璃.

300年前，一個人把沒賣完的鴨蛋放在親戚家的廚房角落里.這家親戚婆媳都是馬大哈，婆婆把松枝，

草灰往蛋上堆；媳婦把洗鍋水，茶水往蛋上潑.等過了些日子，再扒出來，竟然變成了"松花皮蛋",

一品嘗，味道還挺可口.就這樣，一次失誤"釀“成了一項”發明”.

任何事物都包含著既對立又統一的兩個方面，即任何事物都有兩點，而不是一點.我們要如實地反映事物

的本來面目，就必須堅持一分為二的矛盾分析方法，既要看到事物的這一面，又要看到事物的那一面，

即堅持兩分法，兩點論.矛盾著的雙方，依據?定的條件?，各向自己相反的方向轉化.好事可以轉化為壞

事，有時壞事反而可以變成好事.失誤通常是可惡的，但是卻又是美麗的，關鍵是我們如何對待它.以

失誤的態度對待失誤，那僅是失誤而已，以細心的態度觀察和研究失誤，那便會從失誤中吸收營養，發

現驚奇，從失誤中得到啟發，從而取得成功.

五,最后的獰獵民族下山

2003年8月9日，中國最后的獰獵民族一一居住在內蒙古根河市敖魯古雅鄉的鄂溫克獵民，將從

原始大森林遷入內蒙古根河市西郊的獵民新房和馴鹿圈舍.這標志著他們將遠離獰獵生活，融入現代文

明.鄂溫克獵民不同于鄂溫克族，他們是鄂溫克族分支里的雅庫特人，在大興安嶺的密林中，他們靠打

獵和飼養馴鹿生活，人口?共232人，?直被我國政府特許在山林中獰獵.在全世界24000多名

鄂溫克人中，他們是惟一仍合法過著半定居，半游獵生活的一群人。被稱為北方民族的活化石O這次

搬遷是因為原址生態遭到破壞，不利于獵民發展.搬遷后，政府將繼續執行有關民族政策，尊重民族

風俗習慣，培養鄂溫克族干部，鼓勵和扶持教育及民族文化的發展.同時，敖魯古雅原址一帶將進行

自然恢復.

整個世表是一個普遍聯系的的統一整體，由于事物的普遍聯系和相互作用，構成了事物的運動，引起了

事物的變化，推動著事物的發展.發展的實費是新事物的產生和舊事物的滅亡，是上升的，向前的,進步的

變化趨勢.唯物辯證法的觀點要求我們用聯系和發展的觀點觀察和分析問題.一個民族既要與他們周圍的生

存環境和諧相處，又要與其他民族相互交流，取長補短，才能使自身得到完善，以共同推動社會的發

展.

六，成功秘訣

在田徑比賽中,4x100米接力賽這一集體競技項目可謂競爭激烈，扣人心弦，這枚金牌的含金量之

大是其他項目難以比擬的，作為教練員在隊員的排列布陣上尤為重視.在四名運動員人員組成不變的情況

下，運動員接力的順序是取得成功的關鍵，其奧妙就在于你能否利用好比賽中的三個接力區（百米點

前后各10米的區域）,充分發揮每個隊員的優勢.

在4x100米接力賽中，人們通常認為四名運動員每人跑100米，其實，由于四個人之間有三個

接力區的存在，實際上每個運動員跑的距離可以是不同的.從理論上講，第一棒運動員必須是反應速度快，

爆發力強，最少可以跑90米；第二棒必須是耐力較強，奔跑速度快，最多可跑120米；第三

棒是全隊中實力較強的個，無論從耐力還是速度都不如其他隊員，最少可跑80米；第四棒必須是

沖刺能力強，奔跑速度快，最多可跑110米.按這種理念排列布陣，就能把隊員的個人優勢轉化為團隊

的整體優勢，取得好的成績.2002年第14屆亞運會上，泰國隊就是憑借教練的這種獨特戰術打敗

了種子隊日本隊而奪得4x100米接力的金牌.

唯物辯證法認為，事物是普遍聯系的，整體和部分是客觀事物普遍聯系的一種重要形式.整體和部分二者

不可分割：沒有部分就無所謂整體，沒有整體也無所謂部分，且當部分以有序，合理，優化的結構形成整

體時，整體功能大于部分功能之和.這就要求我們辦事情既要從整體著眼，尋求最優目標，乂要搞好局

部，使整體功能得到最大發揮.泰國隊教練正是深刻認識了整體和部分的I二述關系，從整體著眼，充

分發揮每個運動員的優勢，以有序，合理，優化的結構組織比賽，才取得了這枚寶貴的金牌.

唯物辯證法還認為，量變與質變是事物變化發展的兩種狀態，量變是質變的前提和必要準備，質變是

量變的必然結果.其中，量變引起質變有兩種情形：?是事物在數量上的增減能夠引起質變；二是事

物在總體上數量不變，只是由于構成事物的成分在結構和排列次序上發生了變化，也能引起質變.泰國隊

教練正是在原有隊員不變的情況卜，利用有效的排列布陣，充分發揮各運動員的優勢，戰勝了日本隊，

終于登上了冠軍寶座，發生了質變.

七，小說特點

現在的中學生閱讀量相當大，囊括了古今中外不同題材的文學作品.然而相比之下，學生還是對武俠小

說和言情小說情有獨鐘，足見其魅力.當今文壇的武俠小說有其共性，不外乎愛恨情仇交織下，江湖門

派，各路高于你爭我斗，打打殺殺，但仔細研究便可發現，當今文壇三位武俠巨匠的作品卻各有其風采.

梁羽生筆下的主人公，多半英姿勃發，一出場就風流倜儻，笑傲江湖；古龍的主人公，多半“神龍

見首不見尾",莫知來歷，莫知年齡，莫知師承；金庸的主人公，則大多憨厚老實，從童年起就開

始亮相，在讀者的熱情澆灌下，?步?步于困苦中錘煉，于艱難中施展.

言情小說也有其共性，離不開情和愛，結局無非是有情人終成眷屬，或者勞燕分飛，但不同國家的言

情小說表現手法是各不相同的.德國：兩個人在第一章就看對眼，但要到最后一章才能比翼雙飛；法國

:兩個人在第一章就雙宿雙飛，但從此至最后一章都在千方百計離開對方；俄國：兩個人既不愛對

方；也沒有得到對方的長達1500頁的悲慘故事；中國：兩個人在第一章就看對眼，從此以后，男

主角在每一章又和別人看對眼，最后凡被他看過眼的人都成為了他的老婆.

唯物辯證法認為，矛盾的普遍性（共性）和特殊性（個性）是互相聯結的.一方面，普遍性寓于特

殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性.

我們認識事物的時候，就必須把這兩方面辯證地統一起來，既要從特殊性中概括出普遍性，又

要在普遍性的指導下去研究特殊性，也就是要遵循從特殊到普遍,再由普遍到特殊的認識秩序.以上對武

俠小說和言情小說的分析正好說明了矛盾普遍性和特殊性的辯證關系.

八,一缸魚

在一列國際列車上，有一位德國人，日本人,美國人和法國人在一起旅行.途中，上來一位端著魚缸的客

人，缸里的魚甚為罕見.大家對這種魚都很好奇.德國人問：“你能告訴我這魚的名稱嗎它在生物學上是

什么類別，有什么習性"日本人問："請問這種魚我們國家能不能引進，在日本的氣候，水溫，水質條件

下，這種魚能不能生長"美國人問：“你的魚是不是從美國弄來的因為只有美國才可能有這樣奇特的

魚.”法國人問：“你能不能把魚賣給我.我想在臥室里養這樣一條奇特的魚，我的女朋友?定會興奮不已

數年后，德國人出版了關于這種魚的經典著作，并建立了?整套相關學科，開發了這種魚的轉基因品種

日本人已經建成了大規模的養殖基地，并占領了高份額的全球市場.美國人呢，因為最先注冊了相關的專

利和商標，并制定出?系列的行業標準，在這方面獲利不菲不說，還經常以違背有關規定為由制裁別的

國家.法國人則利用這個魚種發展出了獨特的藝術，以此吸引全世界大量的游客.

世界上的事物都有矛盾，但每個事物的具體矛盾又是各不相同的，或者說，任何事物內部都包含著自身

的特殊的矛盾.這種特殊的矛盾，就構成?事物區別于他事物的特殊的本質.這也正是世界上的事物之所以

千差萬別的內在原因，或者叫根據.德國人,日本人，美國人和法國人分屬于四個不同的民族，每個民族都

具有不同的特點，具有不同的民族文化和心理素質，這些不同在本案例中得到了充分的體現.

九，人人有責

女主人發現家里臟亂不堪就寫了一張紙條貼在墻上：”講究衛生，人人有責兒子回來看見紙條在上

面加了一筆變成了:"講究衛生，大人有責一會兒丈夫回來了又加了兒筆變成了:"講究衛生，太

太有責”.

意識是客觀存在在人腦中的反映.但各種主觀，因素會使人們對同一事物產生不同的認識.丈夫，妻子，兒

子由于各人的立場不同對衛生責任問題產生了分歧.妻子認為人人有責，兒子認為大人有責，丈夫認為

太太有責.同時我們應該看到由于兒子，丈夫都站在自私的立場上，把應由家庭成員共擔的責任推給了別

人，這是十分錯誤的.這也提醒我們只有站在正確的立場上，才有可能正確認識事物.

十，白癡

"您叫什么名字費費費多爾?彼彼彼得羅維奇?庫庫庫羅奇金.""您有口吃""不，我爸爸有口吃，

那個給我登記的人簡直就是一個白癡.，

辯證唯物主義認為，一種現象的發生總會引起另一種現象的發生，一種現象的發生又往往是由另一種現

象引起的，這種引起和被引起的關系就是因果聯系.引起其他現象發生的是原因，被引起的現象是結果，

因果聯系密不可分，有原因必有結果，有結果必有原因.費多爾之所以被登記為一個古怪的名字其原因

就是他爸爸的口吃和登記者的機械.值得注意的是，由于事物發展的復雜性往往會出現?果多因，?因多

果,多因多采等復雜情況.在案例中就是一種一果多因的情況.

十一，小鳥留住大客商

某外商考查團到江蘇南通市開發區考察投資環境時，穿過一片灌術從，主人特別提醒大家走路輕一點兒

,說是鳥兒在孵蛋,這一提醒，外商驚訝駐足，對開發區的生態環境有了深刻的印象.據悉，近年來，

該地“把開發區建在花園里”的戰略已全面落實，因此吸引了22個國家和地區的217家外商和

企業前來投資，投資總額超過了19個億.

辯證唯物主義告訴我們，物質世界是一個普遍聯系的統一整體.任何事物都和周圍的其他事物有條件地聯

系著，孤立的事物是沒有的，一定的事物和現象都有其產生，發展變化的原因.南通市開發區的主人正確地

把握了經濟效益與投資環境之間的內在聯系，擁有了現代人的經營眼光，才在招商引資上勝人一籌.隨著

我國與國際的接軌和外向型經濟的發展，只憑完善的基礎設施和優惠的政策條件已難以吸引外商，難

以在新一輪市場競爭中脫穎而出.那些著名的國際性財團選擇投資地時，已越來越重視生態環境的優劣和

人文環境的狀況.

十二，兩只老虎

有兩只老虎，?只在籠子里，?只在野地里.在籠子里的老虎三餐無憂，在野外的老虎自由自在.兩只老虎

經常在一起親切交談.

籠子里的老虎總是羨慕外面的老虎的自由；外面的老虎卻羨慕籠子里老虎的安逸.一日，籠子里的老虎

對野外的老虎說：“咱們換一換吧!"野外的老虎欣然同意了.于是，籠子里的老虎走進大自然，野地里

的老虎走進了籠子.從籠子里面走出來的老虎高高興興地在曠野里拼命地奔跑；走進籠子里的老虎也十

分快樂，它再也不用為食物而發愁了.

然而，好景不長，兩只老虎都死了.一只是因饑餓而死，?只是因憂郁而死.從籠子里走出來的老虎獲

得了自由，卻沒有同時獲得捕食的本領；走進籠子里的老虎獲得了安逸，卻沒有獲得在狹小空間生活

的心境！

唯物辯證法認為，矛盾是普遍存在的，要求我們善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性.兩只老

虎之所以都落得了可悲的下場，原因是它們想問題,辦事情犯了思想方法上的片面性，看問題只看?面，

不看另一面，看了這一面，丟了那一面，這不是兩分法而是一點論.籠子里的老虎只看見野地里的老虎

的無拘無束，自由自在，而沒有看到野地里的老虎為覓食所付出的艱辛，甚至經常面臨餓肚子的困境.野

地里的老虎只看到籠子里的老虎不用為找食而費神，卻沒有想到籠子里的老虎要忍受多大的寂寞與壓抑！

十三，八毫利潤造就全球老大

位于浙江義烏的一家吸管公司是全球最大的一家吸管企業.它的產品90%以上用于出口，在全球飲料

市場上，有1/4的消費者用的就是這家公司生產的吸管.

一根細細的吸管，能賣多少錢總經理算了一筆賬：一支吸管平均銷售價格為8-8.5厘錢，其中原料

成本占55%,勞動力成本占20%,設備折舊等費用占15%,純利潤約10%,也就是說，?支吸管

的利潤在8-8.5毫錢(0.0008-0.00085元).

正是這個一般人看不起眼的產品，卻做成了全球最大.如今，公司每天在兩個集裝箱約8噸重的產品運

往世界各地.8噸是多少大約1500萬支，按每支8-8.5毫的利潤計算，每天可賺1.2萬元以上，

這樣算起來，一個月的利潤可達40萬元.

看來，無論產品大小，利潤多少，有市場的企業就是好企業.八毫利潤與全球老大，這看起來近乎荒唐的

事，其實隱含了深刻的哲學道理.一個人，一個企業，無論做什么事情，都是從小到大，從弱到強，逐步

壯大起來的.任何事物的發展都是量變到質變的過程，沒有量的積累，就沒有質變這個飛躍，沒有一個一

個的8-8.5毫錢，也就沒有全球最大吸管公司的產生.

十四，換票

兩個鄉下人外出打工，?個去上海，?個去北京.可是在候車廳等車時，都改變了主意，因為鄰座的人

議論說，上海人精明，外地人問路都收費；北京人質樸，見了吃不上飯的人，不僅給饅頭，還送舊衣

服.

去上海的人想，還是北京好，掙不到錢也餓不死，幸虧還沒有上車，不然真掉進了火坑.

去北京的人想，還是上海好，給人帶路都能掙錢，還有什么不能掙錢的幸虧還沒有上車，不然，真

會失去一次致富的機會.于是他們互換了車票.

去北京的人發現，北京果然很好.他初到北京的一個月，什么都沒干，竟然沒餓著.不僅銀行大廳里的太

空水可以白喝，而且大商場里歡迎品嘗的點心也可以白吃.

去上海的人發現，上海果然是個可以發財的城市，干什么都可以賺錢.帶路可以賺錢；看廁所可以賺錢

;弄盆涼水讓人洗臉也可以賺到錢.只要想點兒辦法，再花點兒力氣都可以賺到錢.憑著鄉下人對泥土的感

情和認識，第一天，他在建筑工地裝了10包含沙子和樹葉的土，以“花盆土"的名義，向不見泥土

而又愛花的上海人兜售.當天他在城郊間往返6次，竟賺了50元錢.一年后，憑“花盆土",他竟然

在大上海擁有了一間小小的門面.

在常年走街串巷中，他又有一個新的發現：一些商店樓面亮麗而招牌較黑，一打聽才知道，是清洗公

司只負責洗樓，不負責洗招牌的緣故.他立即抓住這?空白，買了些人字梯，水桶和抹布，辦起了?個小型

清潔公司，專門負責清洗招牌.如今他的公司已有150多個打工仔，業務也由上海發展到杭州和南京.

前不久，他乘火車去北京考察清洗市場.在北京站，一個撿破爛的人把頭伸進軟臥車廂，向他要?只喝

剩的啤酒瓶，就在遞瓶時，兩人都愣住了，因為5年前，他們曾經換過一次票.

意識能夠反映客觀事物，并有如實反映和歪曲反映之別；而意識能夠正確地反映客觀事物，并不等于

人們的意識都是一樣的.”上海人精明"，"北京人質樸",在這兩個鄉下人的頭腦里就產生了不同的認

識，故有了"換票".我們不能因為眼前的小小利益或者是害怕吃苦而改變既定的正確的方向，要發揚

艱苦奮斗精神，勇往直前.前進的道路雖然曲折，但總趨勢是前進的.那位放棄去北京改道上海的鄉下人，

就是發揮了主觀能性，又認識和利用了市場經濟規律，從而獲得了光明的前途！

十五，滅蝗"英雄"------鴨子

新疆歷史上曾發生過嚴重的蝗災.災情就是命令，新疆緊急求助浙江嘗試生態滅惶.經浙江省農科院牽線搭

橋，養鴨大戶楊大元所飼養的3萬只鴨子作為滅蝗"戰士”，分批登上飛機，空運至新疆災區.蝗蟲危害

嚴重的新疆草原，在"鴨子大軍”出現后，100萬畝優質草原上地毯般景蓋的蝗蟲被完全吃光.這批

首次投入滅蝗的鴨子成立新疆抗蝗救災的"英雄".鴨子為何能夠滅蝗呢原來鴨子是蝗蟲的天敵，蝗

蟲是鴨子的美食.一只鴨子一口氣能吃100多只蝗蟲.鴨子消化快，一面稍滅蝗蟲，一面又給草場施一

遍肥.養殖戶楊大元同樣也一舉兩得，既幫助了滅蝗，又省了喂鴨子的飼料.這批鴨子只有45天鴨齡，

吃上兩個月就能上市了.這既有利于生態保護，又有利于增收.所以，這些鴨子不僅又是滅蝗"英雄"，也是

保護生態壞境和農民發家致富的功臣.

唯物辯證法認為，世界上的?切事物都處在普遍聯系之中，其中沒有任何個事物是孤立存在的，整個

世界是普遍聯系的統一整體.同時聯系又具有客觀性，但這不意味著人們在這種客觀聯系面前無能為力，

人們可以認識和利用事物的客觀聯系，改變事物的狀態，建立新的具體的聯系，為人類服務.新疆的蝗

蟲與浙江的鴨子雖遠隔千里，但它們之間卻存在著客觀的必然的聯系.聰明的新疆人正是利用自己的智慧

認識到并把握住了這些具體事物之間的聯系，采用了"借師助剿"的策略，戰勝了自然災害.

十六，林肯的用人之道

美國商業戰爭初期，林肯總統是先選拔沒有缺點的人任北軍統帥.這些修養甚好，幾乎沒有缺點的統帥，

卻沒有才華.一個個被南軍的將領打敗.連華盛頓都差點去掉，舉國上下一片慌亂，林肯也受到了極大的

震動，他分析立對方的將領，從杰克遜起，兒乎個個都有明顯的缺點，用時又都有自己的特長.他得出

了如下結論-----"南軍的李將軍能善用其手下的特長，打敗了自己任命的看來沒有任何缺點，同時

也不具有什么特長的北軍將領.”為此，林貴毅然任命了酒鬼格蘭特為北軍將領，當時輿論大嘩，人們

說"昏君"用"庸才",北軍完了.好多人晉見林肯，說格蘭特貪酒好杯，難當大任.林肯不為所動堅

持用格蘭特.事實證明：正是由于對格蘭特的任命，成了美國南北戰爭中北軍取勝的轉折點.

世界上任何事物都包含既對立又統一的兩個方面，即任何事物都有兩點，而不是一點.要如實地反映客

觀事物的本來面目，就必須堅持?分為二的矛盾分析法，對矛盾作全面的分析.同時要把握矛盾的主要方

面，抓住主流，才能徹底弄清楚事物的性質.林肯的用人之道在于既看到了人的長處和短處，又能夠不

拘小節，用人之長，所以最終取得了勝利.目前我國正式提出了人才強國的戰略決定，可以說小康大業，

人才為本，所以我們在樹立人才是第一資源的理念和人人都可以成才的觀點的同時，要切記對人才不

可求全責備，要不拘一格，用其所長.

十七,“困驢"自救

?位鄉下農夫有頭老驢子.?天，老驢子不小也跌進立個深坑.農夫聽到驢子的哀鳴，目睹它的困境，

想了很久之后，斷定救不了它，但又不忍心看它痛苦而死.于是，農夫決定往坑里添土，把老驢悶死，

以便使他早些脫離苦海.當農夫往坑旦填土時，驢子被嚇瘋了，但幾乎同時，老驢又鎮靜下來，每次土

打到背上時，就用力抖掉，然后踏著土塊，往上走一步.老驢不停地抖一次，爬上來一步.不管土塊打在背

上有多痛，那頭老驢子就是不讓自己放棄.不知過立多久，那頭筋疲力盡，傷痕累累的老驢子終于安全地

回到了地面上.原來會埋葬它的泥土堆，最終卻拯救了它的生命.

老驢子臨危不亂，奮力自救，最終化腐朽為神奇，這個故事聽起來簡直像是天方夜譚，但在現實中卻

可能存在.世界上任何事物的發展都是內因和外因共同作用的結果.內因是事物變化發展的根據和源泉，外

因是事物變化發展的條件，外因通過內因起作用.老驢子能夠起死回生固然與農夫往坑里填的土有關，但

最根本的原因還在于它自己的主觀努力.老驢能充分發揮內因的作用，變壓力為動力，與惡劣的境遇抗爭，

做出了通常情況卜.做不出的奇跡.該案例告訴我們：在遇到逆境的時候，我們決不能悲觀，消沉，而要

善于利用有利的條件，揚長避短，勇于拼搏，化害為利，走向成功.

十八,趕在畜瘟疫前

1875年某日，美國某肉類食品公司的老板在報紙上看到一篇報導------墨西哥發生了畜瘟疫.他想，如

果墨西哥真的發生了瘟疫，必然會很快傳到相鄰的美國的加利福尼亞和得克薩斯州，而這兩個州都是美國

的肉類食品供應地，一旦發生瘟疫，政府必然會令下令禁止這兩個州的肉類食品外運.于是，這位老板立

即派他的私人醫生到墨西哥進行實地考察.第二天，醫生打來電話，說那里確實發生了畜瘟疫，而且情

況非常嚴重.這位老板立即從上述兩州購買牛肉和生豬，并火速運往美國東部.幾天后，瘟疫傳入美國，

政府卜.令禁止這兩個州的肉類外運，美國市場因肉類食品短缺而漲價，這家肉類食品公司卻因此獲利90

00萬美元.

規律雖然是客觀存在的，不以人的意志為轉移，不可創造，不可抗拒，不可消滅，但人們可以充分發揮主觀

能動性，去認識和利用規律為人類造福.案例中的美國某肉類食品公司的老板就是自覺運用了價值規律以

及價格與供求之間的相互影響和相互制約的關系，才在激烈的市場競爭中運籌帷幄，決勝千里，最終賺

了個盆滿缽滿.該案例給我們最大的啟示是：作為企業經營者在不斷提高自己業務素質的同時，也要尊

重市場在資源配置中的基礎性作用，及時捕捉市場信息，調整自己的經營方向和經營目標，改善自己的

經營策略.作為我們的各級黨委和政府，在完善社會主義市場經濟的過程中，要不斷提高我們駕馭市場經

濟的能力和應對復雜局面的能力.

十九，國有三不祥

從前，齊國人把老虎和蟒蛇看作不祥之物.

有一次，齊景公去野外打獵.剛爬上出頭，只聽一聲狂嘯，從草叢里跳出一只吊睛白額猛虎，嚇得齊景

公一伙人跌跌爬爬地逃到山溝里.他們在山溝里沒走幾步，又見一條水桶粗的青皮蟒蛇盤在巖石上，朝

他們吐著毒舌.齊景公驚魂未定地跑回宮去，急忙把晏子叫來問道:"今天寡人上山見虎，下溝見蛇，這

怕是我們齊國的不祥之兆吧”

晏子回答說我也聽說一個國家確實會有不祥之兆，而且有三不祥：一是有了賢明的人才，而大王不去

選拔，不想知道；：是知道了也不愿錄用；三是每然錄用了卻不肯信任,所謂不祥盡在于此.至于今天上

山見虎，那因為山是虎的巢居；下溝見蛇，那因為溝是蛇的洞穴，這同國家有什么關系呢，怎能說是

齊國的不祥之兆呢”

辯證唯協主義認為，物質決定意識，意識是物質的反映.這就要求我們在實際工作中堅持一切從實際出發

,主觀符合客觀.一個國家究竟有沒有不祥之兆應該說是有的.但對此歷來有兩種不同的看法：唯心主義

者往往把某些自然界的變化，災異和動植物當作不祥之兆，并從中尋找國家興衰的原因，借以麻痹人民，維

護統治；而唯物主義則從實際出發考察和預斷國家的命運.晏嬰把國家興衰歸結到用人問題上，認為“賢

而不知""知而不用""用而不任”是三大不祥.這反映了唯物主義的觀點.這則故事啟示我們：必須堅持

唯物主義，反對唯心主義，從實際出發，才能正確地分析問題和解決間題.

二十，巫馬子問道

巫馬子對墨子說:"你主張兼愛天下，并沒有利于人；我主張不愛天下，也不曾害于人.我們兩人的功

效都沒有看見，你為什么自以為是，而老是責難我呢”

墨子回答:"譬如街上的房子失火了，一個鄰居準備取水用來撲滅火災，另一個鄰居準備操起火把去助

長火勢，但是都還沒有做到，你說這兩個人誰好呢"

巫馬子回答:"當然是準備救火的鄰居好，而那個想火上添油的人不好.”

墨子微笑著說:"對啦，雖然他們兩個人的功效都沒見到，但誰是誰非巳得到判定，這就是我自以為是，

而以你為非的道理了.”

辯證唯物主義認為,物質決定意識，意識對物質具有能動的反作用.正確的意識能夠促進客觀事的發展；

錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發展.這就要求我們樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識.墨子用這

個故事來強調人的動機的重要性.動機與效果通常是一致的，當然也有例外.但不能由此而認為未見效果而

為自己詭辯.動機（意識）本身有好壞之分（正確意識與錯誤意識之別）,當然，真正的動機還應該看客

觀效果.這就啟示我們:必須培養良好的動機，做到按客觀規津辦事，正確地發揮主觀能動性.

二十一，運斤成風

莊子為人送葬，恰好經過他老朋友惠施的墳基.他默立一陣，然后凄然地對身旁的人說:“過去有一位郢

都人在自己的鼻尖上抹立一層薄薄的白粉，薄得像蒼蠅翅膝.他對面主占著?個名叫匠石的人，揮動?

柄鋒利的大斧，大吼一聲，對準郢都人的鼻子一陣風地劈將過去.白光閃過，薄薄的白粉全被劈盡，而鼻

子一毫未傷.那郢人站著紋絲不動，面不改色.宋元君聽說有這般絕技，就把匠石召去，要他表演一番.匠

石回答:"我倒是使用斧頭，可是我的那位鼻子抹石灰的搭擋死去很久了啊.”唉，自從惠施先生死去

之后，我也失去了自己的搭檔，我還有什么話可說啊!"

唯物辯證法認為，聯系是指事物之間以及事物內部諸要素之間相互影響，相互制約的關系.聯系具有普遍

性和客觀性.這就要求我們堅持用聯系的觀點看問題.匠石"運斤成風"的絕技甚奇，但那個鼻尖抹粉

的郢人能夠紋絲不動，面不改色，則更奇.尚若沒有他們倆的密切配舍，則這場好戲肯定難以演成.牡丹

雖好，還得有綠葉扶持.這則故事啟示我們：無論干什么事情，除了研究其本身外，還要看到與之聯系

的其他方面；評價一個人獲得的成就，不能忽視與之有關的其他人的努力.

二十二，頭尾爭大

有一條蛇，它的頭和尾巴在氣勢洶洶地爭吵.

頭說："我應該是老大.”

尾巴說:"我也應該算老大.”

"你做夢!"頭咬牙切齒地說，“我有耳能聽，有目能視，有口能食，爬行時非我在前不可.你有什么本

事"

“嘿嘿，"尾巴冷笑著說，"我讓你爬，你才能爬!"

"胡說，我照爬不誤!"

"好極了，那咱們就試試看."尾巴說著就將自己在樹枝上緊緊繞了三圈，頭拚命朝前掙，可是無論如

何也爬不動.

?天，兩天過去了，頭吃不到食物，餓得精疲力竭，只得軟下口氣對尾巴說：“快放了吧，我拜你做老

大.“

尾巴這才放開樹木.頭便對它說:"你既為老大，理當爬在前面.”

"那當然羅！"尾巴得意地說.

于是，這條蛇就尾巴前地倒爬起來.沒爬出幾丈遠，就掉進一個火坑里，活活燒死了.

辯證唯物主義認為，規律是事物運動過程中固有的本質的必然的聯系.一切事物的運動，變化，發展都是有

規律的，規律是客觀的.這就要求我們接客觀規律辦事，正確發揮主觀能動性.任何事物都是有頭有尾，

有先有后，有主有次的，事物蘊含著規律.頭與尾的活動，不能顛倒其關系，否則必然會受到客觀規律的懲

罰，以致出現“活活燒死”的慘面.

唯物辯證法認為，任何事物都處于普遍聯系之中，并且都有它的整體和部分.二者既相互區別又相互聯

系，是不可分割的.這就要求我們堅持用聯系的觀點看問題，從整體上把握事物，做到既著眼整體，尋

求最優目標，又重視局部，使整體功能得到最大發揮.寓言故事中的蛇頭與蛇尾兩者是構成蛇不可或缺的

重要組成部分，是相互影響，相互制約的關系.但它們者都只看到自己的存在，而看不到自己是蛇整體的?

部分，相互"爭大"，從而使事物的整體功能小于各部分功能之和，甚至向相反的方向轉化.這則故事警示人

們：要正確處理部分和整體的關系，接客觀規律辦事.

二十三，社廟之鼠

齊景公晏子："治理國家最怕什么呢"晏子回答："最怕社廟里的大老鼠.”景公不解地問："這話怎么

說“晏子回答道："社廟是祭神的地方，用木頭做柱子，外面糊上泥巴做成墻壁，老鼠都一窩一窩地

住在璧洞里,用煙熏吧，恐帕燒壞了里面的木柱；用水灌吧，乂怕沖壞了墻腳.老鼠在里面安居樂業，生

兒育女，人卻束手無策，都是因為怕毀壞了社廟的緣故.國家也有這種情況，您大王左右不少親信就是這樣

的大老鼠.”

辯證唯物主義認為，物質決定意識，意識反作用于物質.這就要求我們在實際工作中，必須堅持一切從

實際出發，主觀符合客觀.故事中麻，人，鼠，之間的關系是客觀存在的，我們不能只看到煙與木柱，水與

墻腳，之間的關系，而應該全面地分析客觀情況，只有這樣，才能使主觀與客觀達到具體的歷史的統

-,才能真正地消滅"老鼠

唯物辯證法認為，聯系是指事物之間以及事物內部諸要素之間相互影響，相互制約.聯系具有普遍性,客觀性，

必須堅持用聯系的觀點看問題.故事中人，鼠，廟之間相互影響，相互制約，人們只有正確分析他們之間的

內在聯系，才能正確解決這一問題，而不能“投鼠忍器”.同時，任何事物都存在既對立又統一的兩個方

面，即矛盾，矛盾是普性與持殊性的統一.這就要求我們既要用全面的觀點看問題，又要具體分析矛

盾的持點，做到具體問題具體分析.火與木柱，水與墻腳，人，廟，鼠是矛盾的，神圣不可侵犯的特權其實是

人賦予的，人雖恨老鼠，卻乂被迷信束縛而不敢毀壞神廟,不過，既然是害人的老鼠，就不能任其囂張

人們隨著時間，地點，條件的轉移，終歸能夠找到消滅“老鼠”的正確而又具體的方法.

辯證唯物主義認識論認為，實踐決定認識，認識對實踐具有反作用.這就要求我們隨著實踐本身的不斷變化

發展，人們的認識應該不斷深化，不斷擴展，不斷向前推移.這則故事啟示我們：當客觀實際發生變

化時，人們的認識水平不能再停滯不前，不能受"迷信"束縛，這會制約人們實踐水平的提高.因為"

只有打破封建迷信,宗法制度對人們的思想禁錮，才能進行徹底的“革命",老鼠自然無藏身之處，也

就從根本上解決了問題.

二十四，魯廟里的怪酒壺

孔子帶他的弟子瞻仰魯桓公宗廟，在案桌上發現?只形狀古怪的酒壺.孔子問守廟人:"這是什么酒器"

守廟人回答:"是君王放在座右作為銘志用的酒壺啊，我知道它的用處了！"孔子回頭對弟子們說

,"快取清水來，灌進這口泗壺里.”

弟子舀來一大瓢清水，徐徐注入酒壺，大家都屏息靜氣地看著.只見水注入不多時，壺身開始傾斜了；

接著當水達到壺腰時，酒壺卻又重新立得端端正正的；再繼續灌，水剛滿到壺口，酒壺就砰的一聲翻倒在

地.大家都莫名其妙，一齊抬頭看著孔子.孔子拍手嘆道:"對啊，世上哪有滿而不覆的事物啊！“子路問:"

老師，請問這個酒壺虛則頃，中則正，滿則覆，其中可有道理"當然有！"孔子對大家說：“做人的

道理也同這只酒壺一樣，聰明博學，要看到自己愚笨無知的一面；功高蓋世，要懂得謙虛禮讓；勇敢

孔武，要當作還很怯弱；富庶強盛，要注意勤儉節約.人們常說的不偏不倚，截長補短，也就是這個

道理.”

辯證唯物主義認為，規律是指事物運動過程本身所固有的,本質的，必然的聯系.規律的存在和發生作用具

有普遍性和客觀性.這就要求人們發揮主觀能動性必須以尊重規律的客觀性為基礎，才能做到解放思想，

實事求是."怪酒壺"有它自身的屬性和規律性，當孔子的弟子"遵循規律"時，"中則正“，沒有按規

律辦事時，便“滿則覆”.這啟示人們：只有正確地認識并利用規律為我們辦事，才能達到預期的效果.

唯物辯證法認為，任何事協都包含著既對立又統一的兩個方面，即都有矛盾.矛盾雙方依據一定的條件向

各自相反的方向轉化.怪酒壺的"斜"與"正”是矛盾的雙方，水的多少數量的變化是其矛盾雙方轉化

的條件，怪酒壺由“斜"一"正"一"倒”是其轉化的方向利結果,這就要求我們：在實際中要堅

持用矛盾的觀點分析和解決問題，創造條件，使矛盾雙方向著有利于事物的發展方向轉化.

同時：唯物辯證法還認為，世界上任何事物的變化，都是量變和質變的統一.量變是質變的前提和必要

準備，質變是量變的必然結果.量變發展到一定程度時，就必然引起質變.孔子借怪酒壺,用來論倉證其

不偏不倚的“中庸之道”，即要求人們注意把握一個"度"-----事物的界限，分寸，火候.如果使量變在一定限

度內，則事物不改變其性質，是"斜"則"斜"，是"正"則“正"，但超過一定限度，就必然會引起質變，走向

反面，因而出現“倒地”而破碎的結果.這就要求我們：在保持事物其性質時，要堅持適度原則；在

需要改變事物性質促進事物發展時，要不失時機地促成事物的飛躍.

二十五，分解目標

1984年，在東京國際馬拉松邀請賽中，名不見經傳的日本選手山田木一出人意外地奪得了世界冠軍.

當記者問他憑什么取得如此驚人的成績時，他說了這么?句話：憑智慧戰勝對手.

當時許多人都認為這個偶然跑到前面的矮個子選手是在故弄玄虛.馬拉松賽是體力和耐力的運動，只要身

體素質好乂有耐性就有望奪冠，爆發力和速度都還在其次，說用智慧取勝確實有點勉強.兩年后，意大利國

際馬拉松邀請賽在意大利北部城市米蘭舉行，山田本一代表日本參加比賽.這一次，他又獲得了世界冠軍.

記者又請他談談經驗.山田本一性情木訥，不善言談，回答的仍是上次那句話：用智慧戰勝對于.這回記

者在報紙上沒再挖苦他，但對他所謂的智慧迷惑不解.

10年后，這個謎終于被解開了.他在自傳中是這么說的：每次比賽之前，我都要乘車把比賽的線路仔細

地看一遍，并把沿途比較醒目的標志畫下來，比如第一個標志是銀行；第二個標志是一棵大樹;第三個標

志是座紅房子?…??這樣?直畫到賽程的終點.比賽開始后，我就以百米的速度奮力地向第?個目標沖去，

等到達第一個目標后，我又以同樣的速度向第二個目標沖去.40多公里的賽程，就被我分解成這么幾個

小目標輕松地跑完了.起初，我并不懂這樣的道理，而是把目標定在40多公里外終點線上的那面旗幟上，

結果我跑到十幾公里時就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠的路程給嚇倒了.

任何事物的變化發展都是量變和質變的統一.量變是質變的前提，沒有?定程度的量的積累，就不可能有事

物性質的變化，所以必須重視量的積累.實現遠大的目標，取得終極成功也必須重視量的積累，有步驟，分

階段地一步一步地去實現.山田本一的成功就是最好的明證.學會把目標分解開來，化整為零，變成?個個

容易實現的小目標，然后將其各個擊破，這不失為一個實現終極目標的有效方法.

二十六，翅膀只屬于鳥

有一天，兩只井底之蛙對造物主說:"請你幫助我們離開這個巴掌大的地方吧.“造物主說："行，現

在有兩條路供你們選擇：其、給你們延長20年的壽命，你們大概需花10年時間苦練跳躍之功，

等有朝一日依靠雙腿的力量跳出井底后，則可自由生活在廣闊天地；其二，用你們的雙腿換取一副翅

膀，能像鳥一樣飛翔，但是必須一直飛下去，不能有片刻停息，否則，落地之時即為死亡之時.”

甲蛙選擇了第一條路，乙蛙選擇了第二條路.10年后，甲蛙憑著健壯的雙腿，終于躍出井底，放眼四周

時，發現乙蛙正躺在井口不遠處呻吟，看樣子已無生還的希望.原來，失去雙腿的乙蛙，以為擁有翅膀就可

彌補自身的缺陷，很是慶幸地享受著飛翔帶來的快樂，但時間一長，它漸漸感到無休止的飛翔非常單調

乏味.最后，它卜,定決心，明知落地即亡，也要讓拍打的翅膀停下來.

事物發展是內外因共同起作用的結果，外因是事物變化發展的條件，內因是事物變化發展的根據.個人的

成長成才首先要靠自己的主觀努力，許多時候，彌補人生的短處或劣勢，最有效的辦法不是取人之長來

補己之短，而是努力化己之短為己之長.正如翅膀比腿要飛得高，但畢竟它只屬于鳥而不適用于蛙.

二十七，梳理煩惱

帕瓦羅蒂30歲那年的初夏，他應邀來到法國的里昂參加一個演唱會.他提前一天趕到里昂，晚上就在

歌劇院附近個小旅館里住了下來.由于旅途的勞累，帕瓦羅蒂感到很疲倦.為了不影響第二天的演出，

便提早入睡了.沒過多久，就被隔壁房間傳來的嬰兒啼哭聲吵醒了，可萬萬沒有想到，那孩子竟一直啼

哭不止；帕瓦羅蒂用被子蒙住頭，但那啼哭聲仿佛是具有魔法的歌聲，頗具穿透力，仍不停地在他

耳畔縈繞.這讓帕瓦羅蒂十分苦惱.這樣折騰了將近半個多小時后，他只好披著被子在地上散步，心中一

次次祈禱著孩子的哭聲趕緊停止.可那個孩子好像根本沒有要停止的意思，而且每?聲都跟第一聲樣

洪亮.無奈之下，帕瓦羅蒂索性把孩子的哭聲當成了歌聲來聽，漸漸地他竟佩服起那孩子來：我唱歌到

一個小時后嗓子都要沙啞了，可這孩子的聲音為什么會依然嗦亮難道小孩子有什么了不起的方法嗎如

此一想，帕瓦羅蒂立刻變得興奮起來，急忙回到床上，將耳朵貼在墻上，細心地傾聽起來.他發現小

孩的哭聲竟然很有學問：孩子哭到聲音‘快破的臨界點時，會把聲音拉回來，這樣聲音就不會破裂，

這是因為孩子哭的時候是用丹田發音而不是用喉嚨.又聽了一會凡，帕瓦羅蒂也開始學著用丹田發音，

試著唱到最高點，永遠保持第一聲那樣洪亮.帕瓦羅蒂練了?個晚上.第二天的演唱會上，他以飽滿的

聲音征服了觀眾.后來成了偉大的歌唱家.

任何事物都包含著既對立又統一的兩個方面，即任何事物都有兩點，而不是一點.孩子的哭聲和糟糕的環

境也如此，關鍵在于能否正視承認，并采取正確的態度，做到趨利避害，揚長避短.大師帕瓦羅蒂便做

到了這?點，他并沒有讓孩子的哭聲左右自己，讓煩躁影響自己傾聽的耳朵.在那一刻，煩惱既然躲避

不掉，他就接受了，把哭聲當成歌聲來聽，這反倒化解了煩施，使壞事變成了好事.一個職業者的敏感

和思辨讓他從煩躁中梳理出了演唱的真諦，為他的成功插上了腌飛的翅膀.反之，如果當天帕瓦羅蒂把

哭聲只當哭聲，把煩錨只當煩惱，一通吼罵，或者煩惱之下離開旅館，再或者去找那孩子的父母抱怨

,那么，他就不會領悟到演唱的技巧，說不準還會影響到他第二天的演出，甚至影響他整個的演藝生涯.

二十八，海鳥的墳墓

在茫茫大西洋中，有個叫馬里恩的島嶼，人跡罕至，是海鳥棲息生存的天堂世界.可自從1945年英國

一支探險隊踏上這塊處女地之后，不長時間，情況就發生了急轉直下的逆變.

原來，伴隨著科考隊員的上島，探險隊運輸船上藏匿著的幾只老鼠也乘機溜上島嶼.上島的老鼠如同上

了天堂，因為島上的天然食物豐饒得驚人，又沒有天敵，故而老鼠如燎原的野火瘋狂無度地系列繁殖

了起來.8年后，致使全島鼠滿為患.科考隊員復登此島后，發現情況不妙，于是一紙電報發回大本營

,要求總部速送幾只壯貓來抑制鼠害.又豈料，隨后發生的事情再一次令人目瞪口呆：來到島上.的五

只壯貓.，非但未能抑制住鼠災，反倒使島上那些長期以來不知恐慌為何物的海鳥一下子成為了貓們輕

易就能捕食到口的美味佳肴.這下，貓們便開始徹底改行了一一不愿意再去奮力搏擊那些壯碩兇頑的大

鼠，而是一味貪婪不止地去捕食那些相對平和得多的海鳥.若干年后，“肥吃海喝”的五只“始祖貓”

一舉繁殖發展到2500只的驚人數目.而每天落入貓口的海鳥數量更是達到了驚人的60萬只之多!"

海鳥世界"從此淪為了海鳥墓場.

矛盾具有特殊性，不同事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律.不同的矛盾，只有用

不同的方法才能解決.科考隊員百思不得其解的原因在于沒有看到矛盾的特殊性，用老辦法解決新問題.

按常規而論，貓與鳥原本絕非冤家對頭，貓與鼠才是真正的勢不兩立；可一旦周圍環境發生了特殊變

化，事物具有其特殊性時，譬如說，鼠類個個壯碩兇頑不好對付，而同時鳥類則相對溫存易捕，味

美可口，這樣，貓本性也就發生了"變異""改行"，不捕鼠而專門吃起了海鳥，海島自然也就變成

了"鳥的墳墓".

二十九,“鯊魚方式”

一般的魚有儲氣的縹，便于上浮與下沉，在水中游動自如.鯊魚無蝶，只有不停地游動才能避免卜.沉.鯊

魚天生少一個生存條件，卻能成為“水中霸王",而一般魚多一個生存條件，命運卻不見得怎樣好，有的

還被鯊魚吃掉.有的人條件欠缺，但不畏強手，奮力拼搏，創造生存條件，結果變劣勢為優勢，出奇制勝，

成為強者.人們將這種生存方式稱為“鯊魚方式”.

唯物辯證法認為，事物自身包含著的矛盾雙方可以依據一定的條件向它自己的對立面轉化，條件是可以

改變的.鯊魚比其他魚少了一個生存條件，但通過創造條件，實現了劣勢向優勢的轉化.客觀分析自身的條

件，努力克服不利條件，促使事物向有利的方向發展，這就是“鯊魚方式”帶給我們的哲學啟示.

三十,"蒼蠅突圍"

美國康奈爾威克教授做過這樣?個實驗：拿只敞口玻璃瓶，瓶底朝光亮的?方，放進?只蜜蜂.蜜蜂

在瓶中反復朝光亮一方飛，屢次碰壁，最后只好絕望地等死.但是當他放進了一只蒼蠅時，蒼蠅雖然也朝

光亮的一方突圍失敗，但它卻會又朝著不同的方向嘗試一一向上，向卜.，面光，背光.它們常會一頭撞上玻璃，

但最后總能振翅從瓶口飛走.

主觀能動性是人類特有的能力與活動，人類在認識和改造世界的活動中表現出來的積極進取的精神，百折

不撓的堅強意志是其重要表現.“蒼蠅突圍”的方式值得借鑒.自古成功在于不斷嘗試，成功的人也就是

比別人犯的錯誤，遭受的失敗更多的人.在實現理想的過程中，難免會遇到困難和挫折，需要我們勇于實踐，

不斷嘗試，努力改變現狀，實現困境"突圍”.

三十一,“豪豬距離”

豪豬在冬天為了暖和而互相靠攏時，總是保持一定的距離.因為它們身上有刺，挨得太近，身上刺得痛；

挨得太遠，又凍得難受.人際關系中有時也需保持一定距離，藝術創作中更有"距離產生美”的規律，

人們用“豪豬距離”來類比之.

量變只有在?定范圍和限度之內，事物才能保持其原有的性質.當我們需要保持事物性質的穩定時，就必

須把量變控制在一定的限度之內，堅持適度原則."豪豬距離”啟示我們，在日常的生活，學習和工作

中都必須把握分寸，防止和克服不顧分寸，盲目亂干的思想和行為.

三十二,"跳蚤的悲哀”

跳蚤算得上世界跳高冠軍.科學家做過一個有趣的實驗：他們拍打放有跳蚤的桌子，跳蚤迅即跳起，高

度是其身長的一百倍以匕然后給跳蚤罩匕一個玻璃罩，這一次跳蚤碰到了玻璃罩.連續多次后，跳蚤改

變了起跳高度以適應環境，每次跳躍總保持在罩頂以下的高度.接下來逐漸降低玻璃罩的高度，跳蚤都在

碰壁后主動改變自己的高度，直到玻璃罩接近桌面，跳蚤無法再跳.最后，把玻璃罩打開，再拍打桌子，

跳蚤仍不會跳，已變成了爬蚤.跳蚤并非喪失了跳躍能力，而是由于詼次受挫學乖了，麻術了.玻璃

罩已不存在，但它卻喪失了“再試一次"的勇氣.科學家把這一現象稱之為“自我設限”.

事物的發展是內因和外因共同起作用的結果.內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件?，外

因通過內因而起作用.跳蚤變成爬蚤，是因為環境這一外因C通過跳蚤的內因發生了作用.玻璃罩已經罩在

了跳蚤的心靈上，行動的欲望和潛能被它自己所扼殺！在人生的道路上，許多人在人生追求遭到挫折失敗

后，奮發向上的熱情,欲望被"自我設限"壓制封殺，既對失敗惶恐不安，又對失敗習以為常，喪失了

信心和勇氣，漸漸養成了懦弱，自卑，不思進取的精神面貌，從而不斷降低自己的期望值，最后變得無所作

為.解除“自我設限",要重視內因，正確發揮主觀能動性，克服麻木不仁，隨波逐流等不良習慣.

三十三"快魚法則"

大魚吃小魚以往被視為常理.在海洋世界中，小魚確有為大魚所吃的情形，但往往是那些游得比較慢的小魚.

大的不一定就是強的，小的也不一定就是弱的.體小且殘疾的盲鯉可以吃掉海上霸王一