2024-2025學年張家口市高二語文下學期開學檢測試卷(考試時間150分鐘試卷滿分150分)2025.02

一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“修辭立其誠”，是《易傳·文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現在仍應加以肯定，仍應承認這是發言著論寫文章的一個原則。“立其誠”即是堅持真實性。誠者，實也，真也。現代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。“立其誠”可以說包括三層含義：一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。名實一致即是言辭或命題與客觀實際的一致。一般言辭的內容包括許多命題。哲學命題與科學命題都是表示客觀事實或客觀規律的。哲學命題與科學命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客觀實際，就是真理的揭示。文學不是表示客觀事實或客觀規律的，然而也必須對于事物現象的本質有所顯示，才能夠感動人心。言行一致亦即理論與實踐一致，思想與行動一致。淺言之，即一個人的言論與他的行為一致；深言之，即學說理論與社會實踐一致。古語說“聽其言而觀其行”，聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實踐是檢驗真理的標準。與社會實踐相符合的，才能稱為真理。表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠。“修辭立其誠”，首先要表達自己的真實思想。學說、言論、文章，都有一個誠偽問題。“修辭立其誠”，包含端正學風的問題。據《漢書·儒林傳》記載，齊詩的經師轅固曾對公孫弘說：“務正學以言，無曲學以阿世。”所謂曲學阿世即是嘩眾取寵，曲解經典的原義以討好于時尚，也就是背離了原則而順風轉舵，這就違反了追求真理的學術宗旨。“修辭立其誠”應是端正學風的首要準則。漢代經師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應強調社會主義的基本原則。揭示客觀真理確非容易，但是表達自己的真實思想應該并非難事。然而，千百年來，由于世事的錯綜紛繁，說真話、講實話，卻不是容易做到的。人們常常把真實的思想感情隱藏起來。這是復雜的不正常的社會關系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實見解表達出來，這應是“修辭立其誠”的起碼要求。（摘編自張岱年《修辭立其誠》）材料二：張岱年先生作為杰出的哲學家和哲學史家，有著自己獨特的為人與為學境界。張岱年先生秉持著“直道而行”的獨立人格意志。勇于探索真理，敢于堅持真理。張先生的一位早年弟子劉鶚培教授在平反之后向先生講述自己的人生體會，說自己已經被政治激流沖刷成了鵝卵石，但志向不改，只是“取向于錢，外圓內方”而已。先生聽后，片刻不語，只是在紙上寫了四個字：“直道而行”。張岱年先生在50年代的“反右”中遭受誣陷，直至“文革”，大約有20年時間不準“亂說亂動”，處境困厄，但他對馬克思主義辯證唯物論未有絲毫動搖和懷疑，仍然認真學習和研究辯證唯物論。《易傳》講“修辭立其誠”，著書立說，把自己真實的見解表達出來，乃是“修辭立其誠”的起碼要求。據《漢書·儒林傳》記載，齊詩的經師轅固曾對公孫弘說：“務正學以言，無曲學以阿世。”無論是為人處世還是著書立說，張岱年先生都堅持實事求是的原則，所表達的是自己的真實思想，絕對不會因環境的變幻而扭曲自己的內心世界，也不會討好時尚而順風轉舵。張岱年先生晚年自稱“渠山拙叟”（“渠”即橫渠，“山”乃船山），表達了以北宋哲學家張載和明末清初哲學家王船山為學術人生楷模的意愿，凸顯了其為發展祖國學術事業做出畢生貢獻的神圣使命感。孔子說：“古之學者為己，今之學者為人。”（《論語·憲問》）荀子對此釋道：“君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。”

即是說，君子之學目的是有益于身心，而小人之學只是作為夸夸其談之資或為外在的裝飾品。在現代社會里，有的人讀書做學問，或者為錢，或者為權，可謂是地地道道的“偽學者”。面對“學術浮躁”及“學術腐敗”等現實問題，當代年輕學者時常感到茫然無措，熱切期盼著有人能夠指點迷津。張岱年先生其為人與為學，如“鳥之兩翼”“車之兩輪”，共同彰顯其道德學問人生境界，為當代中國學者樹立了道德學問的楷模，對于端正當下的學術風氣有著極為重要的現實意義。（摘編自遲成勇《論張岱年的為人與為學》）1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．現代所說的“真”，與古代儒家所說的“誠”內涵一致。無論古今，“修辭立其誠”都是發言著論寫文章的一個原則。B．哲學命題與科學命題都是表示客觀事實或客觀規律的。文學不表現客觀事實或客觀規律，所以文學不需要符合名實一致原則。C．無論在何種境遇中，張岱年先生都對辯證唯物論堅信不疑與堅持研究，這正是其對“直道而行”的踐行。D．張岱年先生的為人與為學境界，如“鳥之兩翼”“車之兩輪”，是相互貫通、相輔相成的。2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一語言嚴謹，又活潑生動，對引用的典籍加以解釋，使文章讀來并不艱澀。B．材料一引用《漢書·儒林傳》記載，論述了端正學風與“修辭立其誠”的關系。C．材料二既有理性的思考，又有真摯的情感，從中可見作者對張岱年先生的欽佩之情。D．兩則材料論述重點不同，但都認為著書立說必須堅持“修辭立其誠”。3．下列選項，不能作為論據論證“修辭立其誠”觀點的一項是（

）A．哲學乃所以求真。既已得真，然后可由真以達善。如無求真之誠，縱聰明博辯，亦止于成為粉飾之學。（張岱年《哲學思維論》）B．或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。（毛澤東《改造我們的學習》）C．馬克思主義的理論寶庫并不是一堆僵死不變的教條，它要在實踐中不斷增加新的觀點，新的結論。（《光明日報：實踐是檢驗真理的唯一標準》）D．吾今已屆耄耋之年，漸就衰損，但生命不息，工作不止，還要向理論深處進行求索。（張岱年《研習哲學過程雜憶》）4．材料二主要采用了哪些論證手法？請簡要說明。5．當前“學術浮躁”“學術腐敗”等現實問題突出，年輕學者時常感到茫然無措。請結合兩則材料為年輕學者提供幾點建議。閱讀下面的文字，完成下面小題。滹沱河和我牛漢從我三四歲時起，祖母常兩眼定定的，對著我嘆氣，說：“你這脾氣，真是個小滹沱河。”每當我淘氣得出了奇，母親和姐姐也這么說我。但從她們的話音里，我聽不出是在罵我，似乎還帶著點贊美；可她們那嚴正的眼神和口氣，卻分明有著告誡的意思。我真不明白，為什么要把我跟滹沱河一塊說。滹沱河離我們村莊只一里路光景，當時我還沒有見到過滹沱河。什么是河，我的頭腦里沒有一點概念。只曉得這個滹沱河很野，很難管束。真想去見見它，看我究竟和它有什么相同之處。我想它多半也是一個人，比我長得強大，或許只有它能管住我。過了不多久，記得是個春天，我隨著姐姐和寶大娘帶著竹籃和小鋤到滹沱河邊挖野蒜，野蒜長在沙性的土里。當我們走向一片望不到邊際的曠野，寶大娘朝遠遠的前面指給我看：“那就是滹沱河。”但我并沒有看見什么，哪里有滹沱河呀？那里什么都沒有。那是灰灰的沙灘，無知無覺地躺在那里，除去沙土之外，盡是大大小小的石頭。我感到異常地失望，滹沱河啊，你丟盡我的人了！我怎么會像眼前這個喊不應打不醒的滹沱河？姐姐和寶大娘說說笑笑地在岸上的樹林子里低著頭挑野蒜，我懷著滿腔的悲傷向她們說的滹沱河走去。我找尋我那個失落的夢，在滹沱河那里尋找我心中的滹沱河。我剛從岸上走下河灘，姐姐大聲地喊我：“不要去那里，快上岸來。”我莫名其妙，不懂得岸是什么，沙土和石頭有什么可怕？我還是只顧往里走。姐姐風一般跑下來，不由分說把我拽到樹林子里，說：“就在岸上待著，不要下去，大水會把你沖走。”我瞪起眼睛問姐姐：“哪里有大水？”姐姐對我說：“有，說來就來！”我朝著幾步以外的滹沱河望去，它真的說來就來嗎？從遠遠的左邊望到遠遠的右邊，那灰灰的沙和灰灰的石頭似乎都滾動了起來，看不到頭尾，我恍惚覺得滹沱河是一條巨大的正在飛動的蛇，這沙灘是它蛻下來的皮，那數不清的石頭是皮的鱗。這時我才感覺到這沒有一點生氣的皮跟在草叢里曲曲折折飛動的蛇一樣地可怕。我知道，蛇說來就來，你還沒有瞅得清，它早已從草上躥走。滹沱河也一定能。算起來是1929年的秋天，我已在村里小學校讀一年級。一天，窗戶才透亮，我夢醒似的睜開了眼，仿佛被誰猛推一下，我首先感到了一種大到似乎聽不見的聲音，它應當是聲音，但天和地因有它而變得異常地寂靜了：一切已知的和熟悉的聲音都被它吞沒了。我問祖母：“這是什么動靜？”祖母小聲說：“大河發水了。”大河就是滹沱河。我一骨碌從炕上下到地上，衣服不穿，拔腿朝門外跑，一邊跑，一邊喊：“為什么不叫醒我？”“它半夜來的，它來誰也不知道。”這時，我似乎聽見全村的幾百條狗都在呻吟，哪里是叫！我家的兩條狗正仰著脖子，但我沒有聽到叫聲。狗也覺得奇怪，不叫了，縮著脖子伏在地上，兩只耳朵直豎了起來。那聲音，不，那滹沱河一會兒像是從深深的地下噴出來的，一會兒又覺得天空在打悶雷，像是從天上降落下來的。祖母又一次對我說：“這就是滹沱河。”這時，我雖還沒有見到滹沱河，卻真的已感到它來了。這一片呻吟般的狗吠聲，村里人遠遠近近的呼喚聲，平常誰的聲音我都能聽出來，此刻全分辨不出來了。這就是滹沱河來了的氣勢。祖母雙手伸開，攔著不讓我去。她哪里能攔阻住我，我不是個小滹沱河嗎？滹沱河的聲息越來越大，大水仿佛淹沒了我們的村子。我聽見有誰立在房頂上悶聲悶氣地喊：“后生們，快堵水去，帶上鐵鍬，帶上四齒鐵耙！”我當然是個小后生，照吩咐扛上鍬，跑向大門外，人們全都朝大河那里跑，我融進了人流之中……我不歇氣地隨著大人們跑著，一過關頭，赫然地望見了滹沱河，它不像水在流動，是一大塊深褐色的土地在整個地蠕動。看不見飛濺的明亮的水花，是千千萬萬匹野獸弓起了脊背在飛奔。它們由于飛奔，一伸一縮的身軀拉長了多少倍，形成了異常寬廣的和諧的節奏。滹沱河分成了明顯的上下兩部分。下面是凝重的水的大地，上面是飛奔的密密匝匝一色的野獸，它們仿佛空懸地飛奔在水的大地上。我所聽到的那淹沒一切的聲音，正是這千千萬萬匹野獸的狂吼，還有它們踐踏的水的大地的喘息聲。姐姐和寶大娘挑野蒜的那片樹林子已不見了，灰色的沙和石頭全都不見了，顯然都被滹沱河活活吞沒。我現在才明白姐姐說的岸是什么，岸是河時刻想吞噬的顫栗不安的大地。大后生們不準我和別的小后生們走向岸邊，但我還是鉆過了赤裸的與滹沱河同色的脊梁和腿腳的柵欄，走到河的跟前。我覺得腳下的地似乎不由自主地撲向河，我伸手到渾濁的河里，我想摸摸滹沱河，它幾乎要把我揪到它的懷抱，我感觸到它強有力的手掌把我的手緊緊地握了一下。有一個漢子把我提起來，扔到人群的后面。幾天以后，洪水消退，我去看了一次滹沱河。岸又顯出來了，石頭又露出來，滹沱河似乎沒有遠走，像是整個地陷落進了深深的大地的內部，它隨時能走出來。滹沱河是我的本命河。它大，我小，我永遠長不到它那么大。但是，我又能把它深深地藏在心里，包括它那深褐色的河水，那顫栗不安的岸，還有它那充滿天地之間的吼聲和氣氛。幾十年來，每當瀕于絕望時，我常常被它的呼吼聲驚醒過來。（有刪改）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．本文的命名方式與《我與地壇》相似，都是以家鄉地理景觀為切入點，表達了對親人深切的思念。B．本文與《大堰河——我的保姆》一樣，賦予河流以人格，表現自然環境對“我”成長的巨大影響。C．本文通過孩子的視角觀察和描寫滹沱河，呈現了滹沱河在不同時期的不同狀態，讓文本充滿童趣。D．文中畫線的部分寫到后生們的身體與滹沱河同色，將這片土地上的人們同滹沱河緊密聯系在一起。7．關于滹沱河發水過程的描述，下列說法不正確的一項是（

）A．整個過程的描述層次清晰，首先描寫家中情形，主要側重聽覺，之后描寫河邊狀況，綜合了視覺、聽覺等多種感覺。B．文中從聽覺方面寫滹沱河發水，還調動了多種聲音加以烘托，如狗的“呻吟”吠叫、村人“遠遠近近”的喊聲、混沌于天地之間的響聲等。C．本文描寫大水形態時語言充滿動感，氣勢磅礴，用“蠕動”和“飛奔”的鮮明對比凸顯發水前后的變化。D．聽聞發水后“我”突破祖母攔阻，鉆過人群到河跟前，體現出了“小滹沱河”與滹沱河的相似之處。8．請梳理文本中“我”對滹沱河情感的變化過程。9．文章最后一段說“滹沱河是我的本命河”，請談一談你對這句話的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。莊宗既好俳優，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗，往往能歌其聲，謂之“御制”者皆是也。其小字亞子，當時人或謂之亞次。又別為優名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。其戰于胡柳也，嬖伶周匝為梁人所得。其后滅梁入汴，周匝謁于馬前，莊宗得之喜甚，賜以金帛，勞其良苦。周匝對曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陳俊、內園栽接使儲德源之力也。愿乞二州以報此兩人。”莊宗皆許以為刺史。郭崇韜諫曰：“陛下所與共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封賞未及于一人，而先以伶人為刺史，恐失天下心。不可！”因格其命。逾年，而伶人屢以為言，莊宗謂崇韜曰：“吾已許周匝矣，使吾慚見此三人。公言雖正，然當為我屈意行之。”卒以俊為景州刺史、德源為憲州刺史。莊宗好畋獵，獵于中牟，踐民田。中牟縣令當馬切諫，為民請，莊宗怒，叱縣令去，將殺之。伶人敬新磨知其不可，乃率諸伶走追縣令，擒至馬前責之曰：“汝為縣令，獨不知吾天子好獵邪？奈何縱民稼穡以供稅賦！何不饑汝縣民而空此地，以備吾天子之馳騁？汝罪當死！”因前請亟行刑諸伶共唱和之莊宗大笑縣令乃得免去。然時諸伶，獨新磨尤善俳，其語最著，而不聞其佗過惡。其敗政亂國者，有景進、史彥瓊、郭從謙三人為最。是時，諸伶人出入宮掖，侮弄縉紳，群臣憤嫉，莫敢出氣，或反相附托，以希恩幸。李嗣源、郭從謙反。亂兵從樓上射帝，帝傷重，踣于絳霄殿廊下，自皇后、諸王左右皆奔走。至午時，帝崩，五坊人善友聚樂器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。以從謙為景州刺史，已而殺之。（

選自《新五代史?卷三十七》，有刪改）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。因前請A亟行刑B諸伶共C唱和之D莊宗E大笑F縣令G乃得免去11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．用事，當權，與《屈原列傳》“又因厚幣用事者臣靳尚”的“用事”詞義相同。B．教坊，掌管俳優雜技的官署，與《琵琶行》“名屬教坊第一部”的“教坊”相同。C．就，靠近、接近，與《論語》“就有道而正焉”的“就”詞義相同。D．當，應當，與《蘇武傳》“漢使張勝謀殺單于近臣，當死”的“當”詞義不相同。12．下列對文中有關內容的概述，正確的一項是（

）A．自從莊宗做了天子，他就開始寵愛伶人，經常親自和伶人一起在庭中表演雜戲。B．為了感謝陳俊、儲德源，周匝為其請功，莊宗當即分別封陳、儲為景州、憲州刺史。C．莊宗打獵踐踏民田，縣令攔馬直諫，莊宗想要殺他，伶人敬新磨巧妙求情救下縣令。D．李嗣源、郭從謙叛亂時，莊宗被亂箭射中倒在絳霄殿廊下，后被伶人用樂器燒死。13．把下面的句子翻譯成現代漢語。（1）群臣憤嫉，莫敢出氣，或反相附托，以希恩幸。（2）事如此，此必及我，見犯而死，重負國。（《蘇武傳》）14．請根據文本推斷莊宗“身死國滅”的原因。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋懷邵雍寒露綴衰草，凄風搖晚林。鳥聲上復下，天氣晴還陰。節改一時事，人懷千古心。誰云子期死，舉世無知音。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．全詩的結構安排清晰明了，前四句描寫秋天景色，后四句則是展開議論。B．詩歌從寒露、凄風、鳥聲、晴陰等多個角度落筆，使秋日景色立體可感。C．詩人了解人性中軟弱的一面，指出人或許會在一念之間改變自己的氣節。D．詩的尾聯使用了“伯牙絕弦”的典故，以此展現出詩人寬廣自信的胸襟。16．孔子說：“德不孤，必有鄰。”請結合這句話，談一談你對本詩主旨的理解。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小渝同學站在汨羅江畔，想到雖然《屈原列傳》中記述屈原寫的文章“

，

”，可他最終卻“于是懷石，遂自投汨羅以死”，十分惋惜。（2）“胡”是我國古代北方和西方民族的泛稱，古詩文中與“胡”有關的句子有“

，

”。（3）實現中華民族的偉大復興，就要有永不懈怠的精神品質，這里我們可以用歐陽修《五代史伶官傳序》中“

，

”兩句來警醒自己。（4）古人善于用典，在《春江花月夜》中，“

，

”兩句運用典故，暗含魚雁不能傳音訊之意，寫思婦與離人音訊斷絕，相思無著落。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。彗星，也稱“帚星”，是由冰、塵埃和其他揮發性物質組成的一類小天體，因形狀如掃帚而得名。大多數彗星比較暗弱，通常需要借助天文望遠鏡或其他專業設備才能觀測和拍攝到，因而肉眼可見的彗星

①

。近來引發觀星熱潮的紫金山-阿特拉斯彗星，正是一顆肉眼可見的大彗星，它是中國科學院紫金山天文臺首先發現的。這顆彗星在一個近拋物線的橢圓軌道上運行，環繞太陽運行一周需要61751年，即每過六萬多年才有機會見到。該彗星亮度很高，2024年10月中下旬是最佳觀測期，在此期間人們裸眼就能看到壯觀的彗尾。在網友們分享的眾多照片和視頻中，還出現了紫金山-阿特拉斯彗星與北京西郊玉峰塔、頤和園十七孔橋、西藏的雪山“同框”的作品，天文景觀與地理景觀

②

，美不勝收。有“追星人”表示，能夠親眼目堵這六萬年一遇的星際邂后，堪稱宇宙級的浪漫體驗。10月下旬之后，這位天外來客托著修長的大尾巴漸行漸遠，從人們的視野中消失。18．下列詞語與文中加點的“帚星”得名方式最接近的一項是（

）A．湯勺 B．云鬢 C．草堂 D．花車19．文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。20．請在文中橫線處填入恰當的成語。21．文中畫波浪線的“追星人”指什么？為什么要加引號？六、作文22．閱讀下面的材料，根據要求寫作。司馬遷在《屈原列傳》中記載了屈原和漁夫的一番對話，他們似乎代表了兩種不同的人生態度：一種是堅持自我，絕不妥協，這樣的人生被認為是正確的，但往往容易失望；一種是隨俗俯仰，順應社會，這樣的人生是自洽的，也更容易快樂。你更贊同怎樣的人生？請寫一篇議論文，闡述你的思考和看法。要求：觀點鮮明，有理有據；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。《河北省張家口市一中2024-2025學年高二下學期開學檢測語文試題》參考答案1．B2．A

3．D

4．①舉例論證，舉了張岱年先生教誨弟子的例子（或晚年自稱“渠山拙叟”的例子）；②引用論證（道理論證），引用《漢書·儒林傳》“務正學以言，無曲學以阿世”（或引用《易傳》，孔子、荀子的話）；③比喻論證，將張岱年為人與為學，比作“鳥之兩翼”“車之兩輪”；④對比論證，把君子之學和小人之學進行對比（或將張岱年和現代“偽學者”對比）。

5．①要堅持“修辭立其誠”原則（或堅持實事求是的原則）；②秉持“直道而行”的獨立人格意志（或勇于探索真理，敢于堅持真理）；③樹立人生楷模（或樹立為學術貢獻的使命感）。【解析】1．本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。B．“文學不需要符合名實一致原則”錯。原文是“文學不是表示客觀事實或客觀規律的，然而也必須對于事物現象的本質有所顯示，才能夠感動人心”，可見，文學雖然不表現客觀事實或客觀規律，但也必須對于事物現象的本質有所顯示，所以文學也需要遵循符合名實一致原則。選項的說法曲解文意。故選B。2．本題考查學生對材料相關內容的推理和判斷的能力。A．“活潑生動”錯，材料一語言平實質樸。故選A。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。D．表達的是老當益壯、積極進取的人生精神，所以該項的說法不能作為論據論證“修辭立其誠”觀點。6．C7．C

8．①起初，“我”對滹沱河充滿好奇與向往，因常被家人說像滹沱河，想去見識它究竟是什么樣，看看自己與之有何相同之處；②見到滹沱河的沙灘和石頭時，“我”感到異常失望，覺得它不像想象中那般，與自己心中的滹沱河相差甚遠；③聽到滹沱河發大水的聲音，“我”急切地想去看，被它的氣勢所震撼；④看到滹沱河發大水的實景后，“我”既震撼又興奮，不顧阻攔走向河邊，想親近它，感受它的力量；⑤洪水消退后，“我”對滹沱河有了更深的眷戀，將它深藏心中，它在“我”瀕于絕望時給予警醒。

9．①“滹沱河是我的本命河”意味著滹沱河與“我”的生命緊密相連，它貫穿了“我”的成長歷程，從兒時起家人就將“我”與它相提并論，它的存在伴隨著“我”的記憶。

②它的野性、強大與不可馴服，如同“我”骨子里的倔強、叛逆，二者特質相似，“我”在性格上與它有共通之處，它是“我”性格形成的某種參照。③在精神層面，滹沱河發大水時展現出的磅礴氣勢、強大力量，給“我”帶來震撼，成為

“我”在困境中汲取力量、重拾信心的源泉，幾十年來，每當“我”瀕于絕望時，它的呼吼聲總能將“我”驚醒，支撐“我”走過艱難歲月。【導語】這篇文章通過描寫作者對滹沱河的童年回憶，展現了這條河對于作者生命里的重要性。作者用細膩的筆觸描述滹沱河在平靜和汛期的不同狀態，揭示了自然的力量與魅力。通過“我”與滹沱河的關系，表現出對家的深厚情感和對自然環境的深刻理解。文章蘊含了對生命成長過程中環境影響的反思，是對童年記憶和生命體驗的深情回顧。6．本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“都是以家鄉地理景觀為切入點，表達了對親人深切的思念”錯誤。《我與地壇》主要表達的是我對生命的思考，并非對親人的思念。B.“《大堰河——我的保姆》……表現自然環境對‘我’成長的巨大影響”錯誤。《大堰河——我的保姆》主要是通過回憶表達對保姆大堰河的懷念，而非自然環境對“我”成長的巨大影響。D.“將這片土地上的人們同滹沱河緊密聯系在一起”錯誤。文中畫線部分主要是為突出大水的渾濁、兇猛，展現當時緊張危急的情境，而非將人們與滹沱河緊密聯系。故選C。7．本題考查學生鑒賞環境描寫的能力。C.“對比凸顯發水前后的變化”錯誤。“蠕動”和“飛奔”并不是用來對比發水前后變化的，而是用于展示滹沱河發水時的動態和力量感。“蠕動”用來描繪河流的整體動作感，“飛奔”則用野獸的迅猛、生動比喻水流的奔騰，因此并非前后變化的對比描述。10．BDF11．C

12．C

13．（1）群臣又憤怒又痛恨，沒有人敢（在他們面前）大聲說話，有的人反而依附于他們，以圖得到恩澤寵信。（2）事情到了這種地步，這一定會牽連到我，等到被（匈奴）侮辱以后才死，更加對不起國家。

14．①寵幸伶人；②封賞不公；③不體恤百姓。【導語】這篇文言文選自《新五代史》，描寫了后唐莊宗李存勖的昏庸統治以及對亡國造成的影響。文章通過描寫莊宗重用伶人、寵愛奸臣和荒唐決策，如獎賞周匝、縱伶人干政以及打獵踐踏民田而懲戒縣令，刻畫出他沉溺于享樂、政治荒廢的形象。這揭示了君主不分賢愚、聽信讒言對國家的巨大危害，最終導致“身死國滅”的悲劇。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：于是上前請求趕快行刑，其他伶人一起應和。莊宗大笑，縣令于是得以免罪離開。“諸伶共唱和之”，“諸伶”為主語，前面B處斷開；“莊宗大笑”主謂結構，主語前斷開，D處斷開；“縣令乃得免去”主謂結構，主語前斷開，F處斷開。故選BDF。11．本題考查學生理解文言詞語一詞多義現象的能力。A.正確。句意：伶人因此而當權。/又用豐厚的禮物賄賂掌權的靳尚。B.正確。句意：是教坊使陳俊、內園栽接使儲德源的功勞啊。/教坊樂團第一隊中列有我姓名。C.“靠近、接近”錯誤。詞義不同。文中是“成就”；/靠近、接近。句意：現在大功剛剛告成。/到有道的人那里去匡正自己。D.正確。應當；/判處。句意：但你應當為我委屈心意來執行這件事。/漢使張勝，謀殺單于親近的大臣，判處死罪。故選C。12．本題考查學生理解文章內容的能力。A.“自從莊宗做了天子”錯誤，原文為“自其為王，至于為天子……”，從他做王時就如此了。B.“當即”錯誤，原文為“逾年……卒以俊為景州刺史、德源為憲州刺史”，是過了一年，莊宗對郭崇韜再提此事才封的。D.“后被伶人用樂器燒死”錯誤，原文為“帝崩，五坊人善友聚樂器而焚之”，莊宗死后，伶人才燒他的尸體。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嫉”，痛恨；“相”偏指動作一方，翻譯成“他們”；“恩幸”，寵愛、寵幸。（2）“及”，牽連；“見犯”，被（匈奴）侮辱；“負“，辜負，對不起。14．本題考查學生篩選概括信息的能力。結合“自其為王，至于為天子，常身與俳優雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡”可概括出，寵幸伶人；結合“陛下所與共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封賞未及于一人，而先以伶人為刺史，恐失天下心……卒以俊為景州刺史、德源為憲州刺史”可概括出，封賞不公；結合“莊宗好畋獵，獵于中牟，踐民田”可概括出，不體恤百姓。參考譯文：(后唐)莊宗既喜好滑稽戲，又通曉音樂，還能譜曲，到現在汾州、晉州一帶，很多人能唱他的歌，稱為“皇帝親自制作”的歌到處都是。他的小名叫亞子，當時有人叫他亞次。另外他又給自己取了個藝名，叫李天下。從他做王，到做天子，常常與伶人一道在庭院里演雜戲，伶人因此而當權，最終導致滅亡。莊宗與梁在胡柳打了一仗，他的一個寵愛的伶人周匝被梁人抓獲。后來他滅掉梁進入汴州，周匝拜于馬前，唐莊宗得到他非常喜歡，賜給他黃金與布帛，犒勞他的辛苦。周匝回答說：“我身陷仇敵之中，能夠不死而活著回來，是教坊使陳俊、內園栽接使儲德源的功勞啊。希望請求用兩個州來報答這兩個人。”唐莊宗都答應下來決定任用為刺史。郭崇韜勸諫說：“與陛下共同作戰奪取天下的人，都是杰出的忠誠勇敢之人。現在大功剛剛告成，一個人都還來不及封賞，卻首先任用伶人為刺史，這樣恐怕會失去天下民心，是不行的！”于是任命沒有得到執行。過了一年，伶人多次拿話在莊宗面前請求，莊宗對郭崇韜說：“我已經答應周匝了，你讓我見到這三人時很慚愧。你的話雖然公正，但你應當為我委屈心意來執行這件事。”最終，任用陳俊為景州刺史，儲德源為憲州刺史。莊宗喜歡打獵。一次去中牟縣打獵時，莊宗的馬踐踏了百姓種的田地。中牟的縣令非常急切的擋住了莊宗的馬，向莊宗進諫，為百姓請求，莊宗很生氣，呵斥縣令讓他走開，想要殺了他。樂工敬新磨知道這樣做不合適，就率領樂工們跑著去追趕縣令，把他捉拿到莊宗的馬前，責備他說：“你當縣令，難道不知道我們皇上喜歡打獵嗎？為什么還要讓老百姓種莊稼來交納賦稅呢！為什么不使你的百姓餓著肚子空出這塊土地，來供我們的皇帝縱情打獵呢？你犯的罪該判死刑！”于是上前請求趕快行刑，其他伶人一起應和。莊宗大笑，縣令于是得以免罪離開。然而當時的各位伶官，只有敬新磨特別善于演滑稽戲，他的笑話也流傳最廣，但沒有聽說他的別的過錯和惡行。那些敗壞政治禍亂國家的伶官，以景進、史彥瓊、郭從謙三人為首。當時，眾伶人出入宮廷，侮辱戲弄官員，群臣又憤怒又痛恨，沒有人敢（在他們面前）大聲說話，有的人反而依附于他們，以圖得到恩澤寵信。李嗣源、郭從謙反叛。亂兵從樓上向莊宗射箭，莊宗受重傷，跌倒在絳霄殿走廊下，從皇后到諸王身邊的侍從全都逃跑了。到午時，莊宗駕崩。五坊樂人善友聚集樂器焚燒莊宗的遺體。李嗣源進入洛陽，得到莊宗的尸骨，埋葬在新安的雍陵。李嗣源任命郭從謙為景州刺史，不久之后殺了他。15．C16．①“德不孤，必有鄰”，指有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他作伴；②秉持“千古心”的人，也如孔子所說有德之人一樣，終究會遇到知音。【導語】這首詩通過描寫秋天的景色，表現了秋日的清冷和變化，同時借景抒情，表達了詩人對人生無常和知音難覓的感慨。詩的前半部分以具體的自然景象刻畫秋日，后半部分通過典故抒發個人情感，展示了詩人不為環境所動、追求知音的執著和自信。15．本題考查學生對詩歌的理解和賞析的能力。C.“軟弱”“人或許會在一念之間改變自己的氣節”錯誤。詩中“節改一時事，人懷千古心”是指時序的轉變與人心的悠久情懷，并非指出人會因一念之間而改變氣節。詩人通過四季變換來表達人的情懷歷久彌新的感慨，并非揭示人性軟弱。故選C。16．本題考查學生評價作者的情感、觀點態度的能力。①先解釋“德不孤，必有鄰”的意思，一個有高尚道德的人決不會是孤立的，一定會有人來與他做伴。②詩歌頸聯“節改一時事，人懷千古心”，表達了詩人對于時節更替和人生境遇的感慨。季節的變遷代表著時光的流逝，而人們