第2課 諸侯紛爭與變法運動(分層作業(yè))(原卷版)_第1頁
第2課 諸侯紛爭與變法運動(分層作業(yè))(原卷版)_第2頁
第2課 諸侯紛爭與變法運動(分層作業(yè))(原卷版)_第3頁
第2課 諸侯紛爭與變法運動(分層作業(yè))(原卷版)_第4頁
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第2課諸侯紛爭與變法運動一、選擇題A基礎(chǔ)練A基礎(chǔ)練1.春秋時期,晉厲公想把他的大臣們都除掉,提拔他身邊的人為官。“乃使長魚矯殺郄犨、郄锜、郄至于朝,而陳其尸。于是厲公游于匠麗氏,欒書、中行偃劫而幽之。諸侯莫之救,百姓莫之哀”。這說明(

)A.諸侯爭霸導(dǎo)致禮崩樂壞 B.貴族世襲制遭到破壞C.傳統(tǒng)的等級制受到?jīng)_擊 D.仁義觀念影響到政治2.下圖是中國古代某一歷史時期形勢圖。下列表述符合該時期時代特征的是(

)A.百家爭鳴,文化繁榮 B.列國爭霸,民族交融C.小農(nóng)破產(chǎn),經(jīng)濟衰退 D.匈奴南侵,縣制普及3.“華夷之辨”是先秦的一個熱門話題。孔子提出“裔不謀夏,夷不亂華”“內(nèi)諸夏而外夷狄”的主張;孟子則主張以“是否行仁義、知禮儀,是否接受華夏文化”來區(qū)分華夏與夷狄。這說明了(

)A.儒家逐漸放棄夷夏觀念 B.漢族文化優(yōu)于周邊少數(shù)民族文化C.民族交融趨勢日益加強 D.孟子與孔子的民族觀念互相矛盾4.“出塞”是漢唐詩書中常見的字句,是指向中原以西、以北的少數(shù)民族地區(qū)的相關(guān)交通活動,如“張騫出塞”是從關(guān)中出發(fā),一路至于西域。而戰(zhàn)國時期秦國的“出塞”多為東行,由關(guān)中平原而東進。漢唐與戰(zhàn)國時期“出塞”指意不同源于(

)A.政治形態(tài)的變遷 B.交通路線的開拓 C.統(tǒng)一市場的形成 D.華夏認同的發(fā)展5.《鹽鐵論·散不足篇》中說,古者,人們用馬代勞,行則拉車,止則就犁。近代考古發(fā)現(xiàn),春秋晚期的古墓葬中已有鐵犁等多種鐵器出現(xiàn)。材料反映了春秋戰(zhàn)國時期(

)A.農(nóng)業(yè)動力發(fā)生了革命性變化 B.以馬耕田成為主要耕作方式C.鐵器在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中普遍使用 D.人民生活水平有了很大提高6.商鞅在政治方面“集小鄉(xiāng)邑聚為縣”。廢除分封制,以縣為地方行政單位,“凡三十一縣”;縣設(shè)縣令(縣長)以主縣政,設(shè)縣丞以輔佐縣令:縣的主要長官由君主任命。縣制的推行(

)A.大大增強了秦軍的戰(zhàn)斗力 B.使貴族力量逐步得到強化C.奠定了秦統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ) D.加快了秦國中央集權(quán)進程7.面對戰(zhàn)國時期“天下惡乎定”,孟子認為“定于一”;墨子的政治理想是“尚同”;韓非認為“一棲兩雄”“一家兩貴”“夫妻共政”是禍亂的原因。這可以用來說明,諸子百家(

)A.代表相同階級利益 B.既有爭辯也有共鳴C.都主張中央集權(quán)制 D.思想主張日益趨同8.西周至春秋中期,農(nóng)業(yè)家庭的成員是沒有資格當(dāng)兵的;春秋中期以后,許多諸侯國先后廢除了只有“國人”才能當(dāng)兵的特權(quán);戰(zhàn)國時期,各諸侯國取消了對當(dāng)兵者身份的限制,農(nóng)民成為軍隊的主要兵源。這一變化反映了(

)A.農(nóng)民地位的提高 B.貴族政治的衰落C.爭霸戰(zhàn)爭的加劇 D.階級矛盾的緩和B提升題B提升題9.春秋后期產(chǎn)生了一批私營工商業(yè)者,其中一些人擁有龐大的資產(chǎn),如陶朱公“十九年之中三致千金”。子貢經(jīng)商致富,“所至,國君無不分庭與之抗禮”。以上史實反映了(

)A.工商食官格局逐漸被沖破B.各國統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策C.出現(xiàn)一批商賈云集的城市D.貴族對政治權(quán)力的壟斷被打破10.春秋時期各諸侯國以會盟形式確立盟主,通過會盟明確與各方權(quán)利義務(wù),建立各國的利益交換和平衡機制。齊桓公以尊王為號召,以尊禮守信為核心,建立以霸主為核心的列國政治體系。這一現(xiàn)象顯示出春秋時期A.新生力量日趨多元化 B.中央集權(quán)制度的萌芽C.天子權(quán)力的逐步集中 D.國家政治秩序的重建11.下表為春秋戰(zhàn)國時期一些著作的相關(guān)記述。這反映出(

)主張出處“若困民之主,匱神乏祀,百姓絕望,社稷無主,將安用之”《左傳》“小子識之,苛政猛于虎也”《禮記》“我無為而民自化,我好靜而民自正”《道德經(jīng)》A.諸子思想出現(xiàn)了融合傾向 B.先秦諸子學(xué)說的多樣性和復(fù)雜性C.民主思想得到傳承與發(fā)展 D.社會轉(zhuǎn)型對學(xué)術(shù)文化的客觀要求12.稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時期齊國的著名學(xué)府。這里的師生大多是戰(zhàn)國名士,他們在學(xué)宮內(nèi)“不治而議論”。他們堅持自己的政治主張,毫無奴顏媚骨,絕不迎合齊王的喜惡而發(fā)表投機性的言論。據(jù)此可知,稷下學(xué)宮的學(xué)者A.顯示出知識分子獨立的人格 B.創(chuàng)造出了出色教育的典范C.促成了百家爭鳴局面的形成 D.踐行了道家“無為”的思想C拓展練C拓展練二、材料分析題13.閱讀材料,回答問題材料一

秦國商鞅變法成就顯著,與秦孝公“諸侯卑秦,丑莫大焉”的心理壓力,商鞅“法及太子,黥鼻其傅”變法策略,“疑行無名,疑事無功”的變法手段(注:商鞅“徒木”),變法措施與歷史傳統(tǒng)(注“尚首功”)的有機結(jié)合是分不開的。——楊慶博、章傳文《商鞅變法成就顯著的非主流原因探析》材料二

“商君相秦十年,宗室貴戚多怨望者”(公元前338年

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