PAGEPAGE1第12課遼宋夏金元的文化課后篇鞏固提升合格考專練1.宋代,儒學(xué)家起先從一個新的角度來思索倫理綱常。這個新的角度是()A.從沖突對立轉(zhuǎn)換動身 B.從天人感應(yīng)動身C.從萬物本原動身 D.從人的本性動身答案C解析程朱理學(xué)認(rèn)為,“天理”是宇宙萬物的本原,并且將“天理”和倫理道德干脆聯(lián)系起來,“天理”就是以儒學(xué)為道德規(guī)范的三綱五常。據(jù)此可知,這個新的角度是從萬物本原動身。2.“未有天地之先,終歸也只是理,有此理,便有此天地。若無此理,便亦無天地……有理便有氣流行,發(fā)育萬物。”說這段話的應(yīng)當(dāng)是()A.朱熹 B.孟子 C.董仲舒 D.荀子答案A解析朱熹是理學(xué)集大成者,強調(diào)“理之源在于天理”,故選A項。3.漢代的儒學(xué)是經(jīng)學(xué),孔子依附于六經(jīng):宋以后則是先“四書”后“六經(jīng)”,使孔子真正取得了獨尊地位。促成這一改變的主要緣由是()A.罷黜百家的結(jié)果 B.科舉制度的旺盛C.程朱理學(xué)的影響 D.民間書院的興盛答案C解析依據(jù)題干分析可知,從漢代到宋代“孔子真正取得了獨尊地位”說明孔子的思想在宋代影響很深,主要是由于程朱理學(xué)宣揚“理是三綱五常,是儒家的倫理道德”,故孔子取得了獨尊地位,故選C項。4.“自宋以降,仗義死節(jié)之士遠軼前古,論者以為程朱講學(xué)之效。”該材料表明程朱理學(xué)對宋代以后中國社會的影響突出表現(xiàn)為()A.促進了文化教化普及B.成為維護封建統(tǒng)治的工具C.壓抑了人的特性發(fā)展D.重建了人們的價值與信仰答案D解析由題干材料反映的信息來看,在程朱理學(xué)的影響下,“仗義死節(jié)之士遠軼前古”,說明程朱理學(xué)有益于培育人們的道德修養(yǎng),重建了人們的價值與信仰。5.詞起源于唐代,到了宋代成為文學(xué)的主流形式。詞成為宋代文學(xué)主流形式的社會基礎(chǔ)是()A.士人群體的形成 B.市民階層的壯大C.資產(chǎn)階級的產(chǎn)生 D.農(nóng)夫文化需求的增加答案B解析詞的特點是可以傳唱,屬于市井通俗文化,因此其社會基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟發(fā)展下市民階層的壯大,故選B項。6.話本是宋代出現(xiàn)的一種文學(xué)形式,促使它興起的社會緣由是()A.宋詞的形成與發(fā)展 B.商業(yè)和城市的旺盛C.各民族文化的交融 D.社會各種沖突激化答案B解析話本是宋代出現(xiàn)的干脆面對市民階層的一種文學(xué)藝術(shù)形式,商業(yè)和城市的旺盛促進了市民階層興起。故選B項。7.元雜劇是融合宋金以來各種表演藝術(shù)而形成的一種完整的戲劇形式。下列屬于元雜劇的代表人物和代表作的是()A.杜甫——《石壕吏》B.柳永——《雨霖鈴》C.關(guān)漢卿——《竇娥冤》D.曹雪芹——《紅樓夢》答案C解析本題考查對中國古典文學(xué)作品的識記實力。元代雜劇作家關(guān)漢卿的代表作是《竇娥冤》,故選C項,其余三項不是元雜劇。8.與前代相比,宋代藏書家的人數(shù)大增,藏書數(shù)量最多者超過十萬卷。與之相關(guān)的因素是()A.小說在社會上流行 B.造紙術(shù)的獨創(chuàng)C.對外文化溝通頻繁 D.印刷術(shù)的進步答案D解析北宋畢昇獨創(chuàng)了活字印刷術(shù)。活字印刷節(jié)約印刷費用,大大提高了印刷效率,因此出現(xiàn)“藏書數(shù)量最多者超過十萬卷”的現(xiàn)象,故選D項。9.忽必烈作為一個折服者給被折服地區(qū)的人民帶來了浩劫,但在歷史上仍能獲得不錯的評價。下列屬于其歷史貢獻的是()A.形成畏兀體蒙古文 B.促成八思巴字形成C.編纂《元朝秘史》 D.推動蒙古科舉制答案B解析忽必烈即位后,委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母,創(chuàng)建出一套拼音符號,既用以拼法蒙古語,也用來廣泛拼法漢語等多民族語言。故選B項。10.閱讀材料,完成下列要求。材料一長太息以掩涕兮,哀民生之多艱!……亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔!材料二遠上寒山石徑斜,白云生處有人家。停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花。材料三枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天際。材料四尋尋找覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候,最難將息。三杯兩盞淡酒,怎敵他,晚來風(fēng)急!雁過也,正難過,卻是舊時相識。(1)按所給材料的依次寫出材料的文學(xué)體裁。(2)指出材料四文體的特點,并舉出三位代表人物。參考答案(1)楚辭;唐詩;元散曲;宋詞。(2)特點:詞起源于民間,句子長短不齊,更便于抒發(fā)感情。代表人物:蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾。等級考專練1.北宋思想家張載說:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。”這四句經(jīng)典名言道出了當(dāng)時哲學(xué)家的使命。材料表明當(dāng)時哲學(xué)家的真正使命是()A.應(yīng)對北宋初年社會危機,重建漢代儒學(xué)統(tǒng)治地位B.為構(gòu)建儒家所追求的志向社會秩序奠定精神基礎(chǔ)C.彰顯儒家文化繼承者的家國情懷D.重新復(fù)原先秦儒學(xué)民本思想構(gòu)建理學(xué)的民生觀念答案B解析北宋吸取歷史教訓(xùn),為了重建社會秩序,確立了“以儒立國”的國策。在這種政策環(huán)境下,以張載、二程兄弟等人為代表的北宋理學(xué)家的最大關(guān)懷,是為儒家所追求的志向社會秩序奠定永恒的精神基礎(chǔ),故B項正確。2.程頤認(rèn)為,君子并不是不追求個人的私利,但特地以追求個人私利為目的,則是有害的。這一思想()A.主見人應(yīng)當(dāng)去盡力追求私利B.體現(xiàn)了“存天理,去人欲”思想C.有利于妥當(dāng)處理公私的關(guān)系D.為封建統(tǒng)治奠定了理論依據(jù)答案C解析材料反對過分追求個人私利,這種思想有利于妥當(dāng)處理公私關(guān)系,C項符合題意;材料認(rèn)為過分追求個人私利是有害的,A項不符合題意,解除;材料不涉及“存天理,滅人欲”的思想,B項不符合題意,解除;材料僅為程頤的主見,并沒有涉及理學(xué)的作用,故D項錯誤。3.胡適說:“(程朱)理學(xué)的興起是個自覺的運動,這個運動是為了復(fù)原佛教(傳入中國)之前中國的本土文化。”下列主見中與這個“自覺的運動”干脆相關(guān)的是()A.“存天理,滅人欲”B.“先天下之憂而憂”C.“天下興亡,匹夫有責(zé)”D.“明道救世,經(jīng)世致用”答案A解析材料“理學(xué)的興起是個自覺的運動,這個運動是為了復(fù)原佛教(傳入中國)之前中國的本土文化”可知,理學(xué)是復(fù)興儒學(xué)倫理綱常的運動,“存天理,滅人欲”意在復(fù)原儒學(xué)倫理綱常,故A項正確。4.宋代服飾具有清冷消瘦的文人風(fēng)格,表現(xiàn)出反對奢華、明麗、袒露,追求簡約質(zhì)樸,別具清雅、瀟灑的風(fēng)度。這一狀況出現(xiàn)的主要緣由是()A.國家的積貧積弱 B.理學(xué)思想的影響C.民族交融的加強 D.戰(zhàn)亂的頻繁發(fā)生答案B解析由材料宋代服飾“追求簡約質(zhì)樸,別具清雅、瀟灑的風(fēng)度”,說明宋代追求風(fēng)骨品行。理學(xué)強調(diào)道德與修養(yǎng),在此影響下,宋代服飾呈現(xiàn)出清雅、瀟灑的風(fēng)度,故B項正確。5.下列宋代詞人中,有一位“一洗綺羅香澤之態(tài),擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度,使人登高望遠,舉首高歌,而逸懷浩氣,超然乎塵垢之外。于是花間為皂隸,而柳氏為輿臺矣”。這位推動了宋詞突破性發(fā)展的詞人是()A.柳永 B.蘇軾 C.李清照 D.辛棄疾答案B解析依據(jù)“使人登高望遠,舉首高歌,而逸懷浩氣,超然乎塵垢之外”可知該詞的風(fēng)格豪邁奔放,屬于豪放派,蘇軾是豪放派的代表,打破了詩與詞的界限,使詞從“樽前”“月下”走向廣袤的社會人生,故B項正確。6.宋代的各種說唱藝術(shù)、話本小說、戲曲、語錄等文藝形式的發(fā)展擴大了通俗文學(xué)的范圍,初步呈現(xiàn)出雅俗共存的局面。連宋朝皇帝都情愿聽“話說趙宋某年”的話本小說。對此現(xiàn)象的合理解讀是()A.市民階層擴大推動世俗文化的發(fā)展B.君主好惡確定文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展方向C.通俗文學(xué)興起沖擊了封建等級觀念D.文言文體受到嚴(yán)峻沖擊并起先衰落答案A解析宋代由于市民階層的擴大,文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)世俗化趨勢,材料中“各種說唱藝術(shù)、話本小說、戲曲、語錄等文藝形式的發(fā)展擴大了通俗文學(xué)的范圍”正是這一現(xiàn)象的反映,故A項正確。7.由于仕進的道路被堵,元代很多學(xué)問分子被迫流落民間與藝人為伍,他們把為雜劇演員編撰劇本當(dāng)作謀生的手段。因此他們在編撰劇本時,首先考慮的是劇本能否上演,觀眾能否聽懂。這表明元雜劇()A.舞臺語言通俗易懂B.是階級沖突激化的產(chǎn)物C.缺少精煉的藝術(shù)特色D.完成了詩書的平民化答案A解析依據(jù)材料“他們在編撰劇本時,首先考慮的是劇本能否上演,觀眾能否聽懂”可以得出元雜劇舞臺語言通俗易懂,故A項正確。8.宋代的“說話”上承唐代,日益興盛,在勾欄瓦舍中有很多的以此為生的“說話人”。“說話”分為四家:小說、說經(jīng)、講史、合聲(演出者隨興“指物題詠”)。這反映出宋代()A.說書藝術(shù)起先在民間出現(xiàn)B.世俗文學(xué)成為了文化主流C.傳統(tǒng)禮教受到了較大沖擊D.城市經(jīng)濟得到較快的發(fā)展答案D解析據(jù)材料“宋代的‘說話’上承唐代,日益興盛,在勾欄瓦舍中有很多的以此為生的‘說話人’”,可知宋代世俗文學(xué)興盛,市井生活旺盛,反映了宋代城市經(jīng)濟的旺盛,故選D項。A項與材料“‘說話’上承唐代”不符,解除A項;材料主要說明宋代“說話”日益興盛,而未涉及世俗文學(xué)成為文化主流,解除B項;材料主要強調(diào)的是世俗文學(xué)日益興盛,而未涉及傳統(tǒng)禮教的沖擊,解除C項。9.據(jù)《書林藻鑒》卷九記載:“(宋四家)蔡勝在度,蘇勝在趣,黃勝在韻,米勝在姿。”下列關(guān)于圖中書法藝術(shù)的表述,正確的是()A.反映當(dāng)時君主專制的加強B.體現(xiàn)當(dāng)時書法藝術(shù)豐富多彩C.表現(xiàn)市民階層的文化追求D.反映書法藝術(shù)追求得意忘形答案B解析宋四家的書法作品,體現(xiàn)了當(dāng)時書法藝術(shù)的豐富多彩,這與君主專制下的文化專制是相違反的,故A項錯誤,B項正確;材料中僅僅涉及了宋代四大書法家的豐富多彩,并未涉及市民階層,故C項錯誤;宋四家的書法并沒有“得意忘形”,故D項錯誤。10.柳詒徵的《中國文化史》載:“(宋代)士大夫家以藏書名者,所在多有。……其最富者,至逾十萬卷,蓋超過于宋之館閣矣。”造成上述現(xiàn)象的主要緣由是()A.印刷術(shù)的發(fā)展 B.科舉制度完善C.造紙術(shù)有突破 D.圖書成為商品答案A解析宋朝時活字印刷術(shù)的出現(xiàn),使書籍得以大量印制,為士大夫藏書供應(yīng)了便利。11.在郭守敬的建議下,元世祖派了14位天文學(xué)家,在國內(nèi)27個地點進行天文觀測,其觀測結(jié)果為編制《授時歷》供應(yīng)了科學(xué)的數(shù)據(jù)。由此推斷()A.國家扶持促進了古代科技的發(fā)展B.中國古代政府歷來重視天文學(xué)發(fā)展C.勞動人民是推動科技發(fā)展的動力D.專制統(tǒng)治的強化阻礙了科技的發(fā)展答案A解析從題干中可獲得的信息是,郭守敬在元世祖的支持下主持了全國范圍的天文測量,并據(jù)此主持編定了《授時歷》,這說明元政府很重視與農(nóng)業(yè)有關(guān)的科技的發(fā)展,政府在促進科技發(fā)展方面,特殊是好用科技方面發(fā)揮了重要作用,故選A項。12.宋代理學(xué)是傳統(tǒng)儒學(xué)的新發(fā)展。閱讀材料,完成下列要求。材料一城市與生活北宋東京(開封)內(nèi)城平面示意圖材料二生活與觀念近歲士庶之家,侈靡相尚,居第服玩,僭擬公侯……——《宋會要輯稿》刑法二自淳祐(南宋理宗年號)年來,衣冠更易。有一等晚年后生,不體舊規(guī),裹奇巾異服,三五為群,斗美夸麗,殊令人厭見,非復(fù)舊時淳樸矣。——《夢粱錄》卷十八(1)分析說明上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學(xué)興起和發(fā)展之間的聯(lián)系。(2)若進一步探究宋代理學(xué)興起和發(fā)展的緣由,你認(rèn)為還須要補充什么材料?舉一例說明。參考答案(1)現(xiàn)象:城市坊市界限被打破,瓦子等消遣場所出現(xiàn),商品經(jīng)濟發(fā)展到新水平;社會上出現(xiàn)了追求奢侈享樂、僭越禮制的現(xiàn)象。聯(lián)系:面對社會生活對傳統(tǒng)儒家倫理秩序的沖擊,儒學(xué)家把封建道德倫理上升到“理”的高度,提出了“存天理,滅人欲”等思想,以“理”來約束人們的行為,進而規(guī)范社會秩序。(2)例:須要補充與佛教、道教發(fā)展相關(guān)的材料。理由:佛教和道教的發(fā)展使傳統(tǒng)儒學(xué)面臨挑戰(zhàn);為應(yīng)對挑戰(zhàn),儒學(xué)汲取了佛教和道教的部分思想,獲得了新發(fā)展。解析第(1)問,第一小問,材料一反映了北宋坊市界限被打破及商品經(jīng)濟旺盛的狀況,材料二中“侈靡”“不體舊規(guī)”反映了宋代社會風(fēng)俗的演化。其次小問結(jié)合所學(xué)宋代理學(xué)興起與發(fā)展的相關(guān)學(xué)問,再聯(lián)系材料一、材料二的相關(guān)歷史現(xiàn)象分析作答。第(2)問,材料主要是從社會、經(jīng)濟方面反映了理學(xué)興起的緣由,還可以從政治、思想等方面進行補充。13.閱讀材料,完成下列要求。材料蘇軾(1037—1101)字子瞻,號東坡居士,眉山(今屬于四川)人。他和他的父親蘇洵、弟弟蘇轍以詩文稱著于世,世稱“三蘇”。他的書法從“二王”、顏真卿、柳公權(quán)、褚遂良、徐浩、李北海、楊凝式各家吸取養(yǎng)分,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力革新。他講自己書法時說:“作字之法,識淺、見狹、學(xué)不足,三者終不能盡妙,我則心、目、手俱得之矣。”他講他的書法藝術(shù)創(chuàng)作過程時說:“我書意造本無法,點畫信手煩推求。”他重在寫“意”,寄情于“信手”所書之點畫。他在對書法藝術(shù)深刻理解的基礎(chǔ)上用傳統(tǒng)技法去進行書法藝術(shù)創(chuàng)建,在書法藝術(shù)創(chuàng)建中去豐富和發(fā)展傳統(tǒng)技法,不是簡潔機械的去摹古。他在執(zhí)筆方法上運用異于常人的特殊方法,還留意書寫工具的改革。——摘編自朱天曙《中國書法史》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括蘇軾書法藝術(shù)特點。(2)