PAGE4-論“雅而不高”基礎夯實1.下列各句中,加點的成語運用恰當的一項是()①在《虞美人》這首詞中,南唐后主李煜的愁思如春水般汪洋恣肆,奔放傾瀉,長流不斷,無窮無盡。②蔡鎮榮是已經在重慶扎根多年的老粵商,1998年,一次偶然的機會他來到了重慶,就和這里結下了不解之緣。③春節還將來臨,大街小巷、村頭田間已經充溢著節日的氣氛,你總能聽到此起彼伏的爆竹聲響遏行云。④無論是進口車,還是國產車,它們的價格都很高,與消費者期望值相去甚遠,汽車降價是眾望所歸。⑤比起省內深圳、廣州、湛江這三個超億噸大港,惠州港黯然失色,去年的貨物吞吐量僅為2500萬噸。⑥“車輛設計時融合廣佛城市特點和人文氣質,是量身定做。”有關負責人介紹,廣州、佛山兩地經濟發達,人口密度大,消費水平高,時尚而富有活力,因此,推出的地鐵車輛方案反對矯揉造作、晦澀煩瑣,主見直抒胸臆、真實自如。A.①④⑥B.①③⑤C.②③④D.②⑤⑥解析①汪洋恣肆:形容文章、言論、書法等氣概豪放,瀟灑自如。運用對象錯誤。③響遏行云:形容歌聲、樂聲悠揚響亮,高入云霄,連浮動的云彩也被制止住了。不合語境。④眾望所歸:眾人的信任、希望歸向某人。多指某人得到大家的信任,希望他擔當某項工作或完成事情。望文生義。答案D2.導學號56570004下列各項中,沒有語病的一項是()A.坐上畫舫游清江,如行畫卷之中,江水澄澈,綠樹蓊郁,自然與人,和諧相依,隨風生長,好一派如詩如畫的風光!B.巡游三峽大瀑布時,我們從傾瀉而下的水簾中狂奔而過,尖叫聲、嬉笑聲響成一片,那真是充溢刺激的難忘體驗!C.當今已經很少有人會像以前那樣的閑情逸致,拿出一本小說,從頭到尾地閱讀一遍,觀賞其委婉動人的故事。D.現代文明不僅帶來了理性化、工業化、市場化、都市化、民主化和法制化這些美妙的社會制度,而且創建了前所未有的物質財寶。解析A項,“自然與人”“隨風生長”搭配不當,將“隨風生長”移至“綠樹蓊郁”后;C項,成分殘缺,在“有人會”后加“有”;D項,語序不當,“不僅”“而且”后面的內容調換,此外,“理性化、工業化、市場化、都市化、民主化和法制化這些美妙的社會制度”不合邏輯。答案B3.導學號56570005依次填入下面一段文字橫線處的語句,連接最恰當的一項是()“開卷有益”是說打開書就肯定會有收獲。,,,,,。假如你勤讀書、讀好書,你就肯定能真正體會到讀書的樂趣。

①使人們不斷完善,走向進步②當然,有的書是有缺點的,要擅長選擇③的確,書是人類最好的摯友、最好的老師④書是人類獲得學問的重要途徑⑤歌德曾說過“讀一本好書就是和很多高尚的人談話”⑥讀書能幫助人們看清世間的美與丑A.②⑥⑤④①③B.③⑥②⑤①④C.④③①⑥②⑤ D.⑤③④⑥①②解析從表意上說,⑤③是一組表意項,闡述人與書籍之間的關系;①④⑥在表意上都是闡述讀書的好處的,在層次上①是最終結果,應放在最終,獲得學問后才能進一步辨析美與丑,所以④屬于基礎層面,⑥屬于高級層面,這樣三者的依次就確定了;②屬于轉換話題的句子,另起一個層次。從分析上看,⑤③④⑥①屬于同一話題,應當相連接,⑤③表緣由,④⑥①表結果。答案D4.導學號56570006在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15字。在高校教化教學深化改革的背景下,南昌高校推行“學生自主保潔”這一措施卻引發了廣泛的爭議。從校方看,推行學生自主保潔的目的,是想“增加高校生主子翁意識和責隨意識”,是要“立德樹人”。這聽上去很美,卻與高校生的思想相識有肯定的錯位。①,是否自己動手掃廁所、倒垃圾,與道德品質關系不大。對于市場經濟條件下成長起來的一代人,對于從小有劇烈專業分工意識的一代人,有這樣的想法,②。從根本上看,學生自主保潔遇到這樣的窘境,其實是③。

解析①處與上文“從校方看”對應的是“從學生看”。②處從上文兩個“對于”來看,應是對學生想法的理解。③處上文學校“與高校生的思想相識有肯定的錯位”,實質是思想觀念的沖突。參考答案①在年輕學生們看來(或“從學生看”)②也的確可以理解③一種觀念的沖突。實力提升一、延長閱讀導學號56570003閱讀下面的文字,完成第5~7題。國內外學界在探討中國古代對外關系時,首先就會想到古代的朝貢制度以及中國中心主義,由此關注起中國儒家的天下觀。不過,天下觀只是儒家的世界秩序學說,在涉外實踐中如何實現志向的世界秩序,儒家學者們還提出了一套涉外理念與之協作。儒家的天下觀旨在構建志向的“天下”秩序。要使“天下”有序,就要“協和萬邦”。《尚書·堯典》中記載,帝堯家族內部關系融洽后,又先后在各部落以及更遠的外邦間次第推行德治與仁愛,使各部落以及外部邦國和平有序。儒家把“和”看作處理中國與外國關系的思想準則。“和也者,天下之達道也。”即“和”是天下通行的道理,是天下各安其所的交往方式。而“和”的本質是“仁”,“仁”不僅適用于人際關系,也適合于國家間的關系。《左傳》將這種“仁”推及國家間的關系,認為“親仁善鄰,國之寶也”。儒家崇尚和諧,強調“和為貴”。如何達到“和為貴”?其中的重要途徑是“和而不同”。孔子說“君子和而不同,小人同而不和”。“和而不同”,在處理國家間的關系上,就是要允許、承認并敬重各國間的文化、信仰和制度的不同,求同存異,從而達到和諧共處。尤其值得指出的是,盡管儒家主見“天下一家”,但后世儒者多主見“王者不治夷狄”。他們旨在闡述,“中國”帝王不要去干脆統治“夷狄”,應與“夷狄”各守其境,和平相處。所以,即使是明朝派遣鄭和率領浩大水軍巡游東南亞以及印度洋諸國時,他們也是秉持著“圣王”對于“夷狄之邦,則以不治治之”的堅決理念,來處理與這些國家間的政治關系。親仁善鄰,協和萬邦,還要處理好“王道”與“霸道”之間的關系。所謂“王道”,就是用道德來感化四夷。孔子說“遠人不服,則修文德以來之”。而“霸道”,則是運用武力以制服四夷。儒家并不是完全排斥武力的運用,而主見“以力輔仁”。《左傳》曾談到軍事與道德之間的關系:“天生五材,民并用之,廢一不行,誰能去兵?兵之設久矣,所以威不軌而昭文德也。”于此可見,“兵”只是昭示“文德”的手段。“厚往薄來”也是儒家治理天下的一條原則。孔子所總結的周朝治理天下的九條綱領中就有“厚往而薄來,所以懷諸侯也”。關于“厚往薄來”,據唐朝孔穎達說明:“厚往,謂諸侯還國,王者以其材賄厚重往報之。薄來,謂諸侯貢獻使輕薄而來。”“君子”治者,有德者,應當以“義”作為自己最高的行為準則。不過,孔子并不否定“利”。孔子所否定的是不義之利。在“義”與“利”的關系上,孔子將“義”置于“利”之上,提倡“以義制利”。而孟子主見,“君子”應持“義”而忘“利”。后來的中國封建帝王,為了表現“天子有德”的風度,對于“四夷來朝”的行為也就一概施行“厚往薄來”的方針。譬如,特別節儉的明太祖就曾指示:“諸蠻夷酋長來朝,涉履山海,動經數萬里,彼既慕義來歸,則赍予之物宜厚,以示懷柔之意。”儒家文明在今日仍舊具有極強的普遍價值,如上所述的這些涉外理念,今日對于我們也有特別珍貴的理論價值。(摘編自陳尚勝《中國古代的涉外理念》)5.下列關于原文內容的表述,不正確的一項是()A.探討中國古代對外關系,既要關注古代的朝貢制度、中國中心主義和儒家的天下觀,還要考慮與之協作的涉外理念。B.儒家認為,“和”是構建志向“天下”秩序的思想準則,是國家之間志向的交往方式,應以此實現“協和萬邦”,使各國和平相處。C.外交上,儒家主見既要有“王道”,又要有“霸道”,但是要“以力輔仁”,即以“王道”為主,以“霸道”為輔。D.儒家的義利觀批判見利忘義,主見“以義制利”,表現在外交上就是“厚往薄來”,盡其所能來回報對方的情深意重。解析D項,表述不正確。原文中“厚往薄來”的意思是:“厚往,謂諸侯還國,王者以其材賄厚重往報之。薄來,謂諸侯貢獻使輕薄而來。”本項“盡其所能來回報對方的情深意重”的表述不正確。答案D6.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是()A.《左傳》認為,處理國與國之間的關系,重要的是要友善地與鄰國相處,以達到“親仁”的志向境界,這是國家生存發展的法寶。B.儒家認為求同存異才能和諧共處,故其所提倡的“和”是建立在承認并敬重各國間的文化、信仰和制度差異的基礎上的。C.明朝鄭和率領水軍巡游諸國時,對“夷狄之邦”奉行“以不治治之”的理念,體現了與鄰國相處“和為貴”的思想。D.明太祖特別節儉,但是在賞賜來朝使節時卻特別大方,這是為了表現“天子有德”的風度,以顯示對蠻夷之邦的懷柔之意。解析A項,不符合文意。原文“親仁善鄰,國之寶也”中的“親仁”不是一種志向境界,而是處理好國家關系的方式。答案A7.依據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是()A.“協和萬邦”“天下一家”“厚往薄來”等涉外理念,是建立志向世界秩序的重要保證,這對解決當今國際問題的困局有借鑒價值。B.后世儒者提出的“王者不治夷狄”的主見,雖然與儒家所持的天下觀并不完全相同,但同樣顯示了“和而不同”的理念。C.一個國家要贏得別國的敬重,除了施行仁愛、道義之外,還須要擁有顯示國家威力的軍隊,因此“弱國無外交”是有道理的。D.儒家的重義輕利的思想,告知我們不要計較眼前的利益,而要著眼于將來發展的大局,這樣才有助于推動國與國之間的合作。解析A項,分析不正確。原文中論述的“涉外理念”并不包括“天下一家”,也沒有說“天下一家”是建立志向世界秩序的重要保證。答案A二、語言運用8.閱讀下面一段文字,將畫線部分改成“只有……才能……才能……”這樣的句式,以突出表達效果,并做到語序恰當。4月23日是“世界讀書日”,社會各界人士提倡學生留意閱讀,呼吁大家愛惜書籍,廣泛涉獵。假如沒有中外名著的閱讀,就沒有學生文學學問的豐富,就沒有學生人文素養的提高。解析本題考查變換句式的實力。題干要求通過句式變換增加表達效果,突出“閱讀中外名著”的重要性,“只有……