古代詩歌五首學習目標1．了解詩人生平及詩歌的創作背景。?2．正確、流利、有感情地朗讀和背誦詩歌，達到學以致用。3．借助注釋，初步理解古詩大意，體會作者表達的思想感情。?4．學會賞析詩歌，理解詩歌中蘊含的哲理。?陳子昂登幽州臺歌作者生平661-700，字伯玉，梓州射洪人，唐代文學家。年少任俠：21歲離家，游太學。“少學縱橫術，游楚復游燕。”落第。青年參政：24歲中進士，直陳政事，官左拾遺。放逐。壯歲從軍：28歲，隨喬知之出征西北平亂，官右拾遺（35歲）—被武三思以“坐緣逆黨”構陷入獄—獄中請纓—隨武攸宜再征契丹—”乞分麾下以前驅“—貶為軍曹中年遇害：“以父老，表乞罷職歸侍”。解職歸里，居喪期間，被害死獄中。作者簡介

陳子昂(661—702年),唐代文學家，初唐詩文革新人物之一,對唐詩發展頗有影響。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。在詩歌上,他推舉漢魏風骨,強調興寄,反對柔靡之風。詩美標準——“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”。相關介紹

幽州：古十二州之一，現今北京大興。

幽州臺：燕國時期燕昭王所建的黃金臺。修建黃金臺用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名，其師郭隗（kuí）為例，成為當時燕昭王用黃金臺招納而來的第一位賢才。幽州臺又名“薊（jì）北樓”，也有稱“燕臺”，故址在今北京西南。登幽州臺歌

陳子昂前/不見/古人，后/不見/來者。念/天地/之/悠悠，獨/愴然/而/涕下！chuànɡ整體感知朗讀詩歌，注意節奏，讀準字音，讀出感情。譯文：往前不見古代招賢的圣君，向后不見后世求才的明君。前不見古人，后不見來者。前：過去。后：未來。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。來者：后世那些重視人才的賢明君主。古詩釋義念天地之悠悠，獨愴然而涕下！想到。形容時間的久遠和空間的廣大。悲傷的樣子。眼淚。“獨”字是全詩的詩眼，詩人登幽州臺，孑然一身，懷才不遇的苦悶涌上心頭，不禁悲從中來。譯文：只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷，熱淚紛紛。背景介紹通天元年，契丹攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，參謀陳子昂隨同出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急。陳子昂請求遣萬人作前驅以擊敵，武不允。陳子昂又進言，武不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受挫，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上幽州臺，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》一詩。失意人生狹路相逢男兒有淚不輕彈，為什么陳子昂卻“獨愴然而涕下”呢？詩句研讀1.前兩句詩是什么角度寫的？“古人”指誰？“來者”指誰？寫出了作者怎樣的境遇？時間角度(前、后)（前與后對比，表明時間流逝,一去不返）“古人”指古代禮賢下士的明君，“來者”指現代禮賢下士的明君。兩個“不見”相互映照，感嘆古代賢君不可見，后世明君不可遇，時間無止無休，而自己的生命短暫，自己因“不見”明君，不能施展自己的才華，功業未成，空老一生。寫出了作者壯志難酬，生不逢時，懷才不遇的境遇，表達了作者內心的愁苦之情。

細讀感悟詩句研讀2.后兩句詩是從什么角度寫的？表達了詩人怎樣的情感？空間角度(天、地)。空間無限遼遠，在無限的時間與空間面前，詩人感到孤獨、寂寞、悲涼，自己生不逢時，懷才不遇，功業未成，空老一生，面對此景，想到自己的境遇，怎么能不“愴然淚下”？細讀感悟3.請描繪一下“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”這個畫面。細讀感悟

詩人登上幽州臺眺望遠方，思緒萬千，想到了過去、現在和未來；看著茫茫宇宙，雖然無邊無際，但看不到一個能賞識人才的君主，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚。詩句研讀4.“念天地之悠悠”你怎樣對“悠悠”一詞作出賞析？

“悠悠”形容時間久遠和空間廣大。把個人放置到無邊宇宙的背景中，使人顯得渺小，從而產生一種蒼茫孤獨感。細讀感悟墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強析讀詩歌詩中的后兩句表達了詩人怎樣的思緒？

天地之“悠悠”與人之煢（qiónɡ）煢“獨”影，互為映照，詩人把個人的存在置于廣漠的宇宙空間，襯托出詩人的孤單渺小，詩人不禁愴然涕下，營造了空曠遼闊的意境，奠定了悲涼孤寂的情感基調，表達出詩人懷才不遇、壯志難酬、對賢明君王渴盼的惆悵和孤寂之情，及在亙古不變的時空中，生命短暫，時不我待的悲情。（情感）寫法探究①景中藏情。前三句寫詩人登高所見及心理活動,最后一句才寫外部表情。內心是表情的依賴,表情是內心的反映,兩者巧妙結合,勾畫出一個胸懷大志而又生不逢時、獨自悲嘆的詩人形象。②沉郁悲壯。詩歌的前兩句俯仰古今，寫出了時間的綿長。第三句登臺遠望，寫出了空間的遼闊。在廣闊的時空背景下，詩人則“獨愴然而涕下”，那種孤獨寂寞、悲哀苦悶流溢而出。景與情相互映照、襯托，分外動人。3.語言蒼勁奔放，富有感染力。

這首詩雖然只有短短四句，卻在人們面前展現了一幅境界雄渾、浩瀚空曠的藝術畫面。

詩的前三句粗筆勾勒，以浩渺寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第四句飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公——詩人慷慨悲壯的自我形象站到了畫面的主位上，畫面頓時神韻飛動，光彩照人。寫法探究墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強詩歌主旨

此詩通過描寫詩人登樓遠眺時吊古傷今所引起的無限感慨，表達出詩人懷才不遇、壯志難酬、對賢明君王渴盼的惆悵和孤寂之情，及在亙古不變的時空中，生命短暫，時不我待的悲情。登飛來峰王安石走近作者【王安石】（1021—1086年），字介甫，號半山，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。謚號“文”，故世稱王文公。神宗時，王安石任宰相,實行變法,史稱“王安石變法”。革命導師列寧曾稱王安石為“中國十一世紀的改革家”，王安石樹立了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大無畏精神。他的散文雄健峭拔,為“唐宋八大家”之一。他的詩歌遒勁清新。他的詞雖不多但風格高峻。今有文集《王文公文集》《臨川先生文集》。寫作背景

宋仁宗皇祐二年（1050）夏，王安石在浙江鄞（yín）縣知縣任滿回江西臨川故里時，途經杭州，寫下此詩。這首詩是他初涉宦海之作。此時詩人只有30歲，抱負不凡，正好借登飛來峰一抒胸臆，寄托壯懷，可看作實行新法的前奏。之后王安石向皇帝上萬言書立陳變法，后來實施變法，與保守派開展了堅決斗爭。相關介紹

飛來峰：又名靈鷲（jiù）峰，高168米，山體由石灰巖構成。由于長期受地下水溶蝕作用，飛來峰形成了許多奇幻多變的洞壑。飛來峰面朝靈隱寺的山坡上，遍布五代以來的佛教石窟造像，多達三百四十余尊，為我國江南少見的古代石窟藝術瑰寶，堪與重慶大足石刻媲美。整體感知朗讀詩歌，注意節奏，讀準字音，讀出感情。登飛來峰王安石飛來山上/千尋塔，聞說雞鳴/見日升。不畏/浮云/遮望眼，自緣/身在/最高層。譯文：飛來峰上聳立著很高很高的塔，聽到雞叫時可以望見旭日東升。即浙江紹興城外的寶林山，唐宋時其上有應天塔，故又俗稱“塔山”。古代傳說此山自瑯琊郡東武（今山東諸城）飛來。聽說。登飛來峰王安石飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。尋，古代長度單位形容塔高。反復朗讀詩歌，用自己的話說說詩句的意思。詩歌釋義整體感知譯文：不怕會有浮云遮住了遠望的視線，只因為人已經站在山的最高峰。因為。視線。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。最高處。整體感知詩歌釋義1.請從修辭和寫作手法兩個角度，賞析“飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。”這兩句寫景。

詩人用“千尋”這一夸張的詞語，正面寫峰上古塔之高，“雞鳴見日升”從側面寫塔高，寫出自己的立足點之高；

“聞說”巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現了詩人高瞻遠矚，對前途充滿信心的豪情；奠定全詩感情的基調；為下文抒情議論做鋪墊。細讀感悟詩歌賞析2.這首詩處處寫景，又另有所指，如“浮云”既實寫眼前景，又比喻什么？詩中的“最高層”，字面是指什么？實則指什么？?背景：詩人在神宗皇帝支持下實行改革，積極推行新法，抑官僚制地主和豪商的特權，以期富國強兵，但遭到保守派的激烈反對。《登飛來峰》即作于1050年，當時他30歲，由寧波縣令改任舒州通判。他向往美好前程，期待變革。細讀感悟詩歌賞析2.這首詩處處寫景，又另有所指，如“浮云”既實寫眼前景，又比喻什么？詩中的“最高層”，字面是指什么？實則指什么？?浮云：指眼前的困難、挫折、障礙等，比喻奸佞小人，當時的保守勢力最高層：字面——山的最高層；實指——遠大政治理想。?細讀感悟詩歌賞析3.最后一句話闡明了怎樣的人生哲理？請從寫法角度賞析哲理：只有站得高，看得遠，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒；掌握了正確的觀點和方法，認識達到了一定的高度，就能透過現象看本質，不會被事物的假象迷惑。寫法：景、情、理三者融合。作者把抽象的哲理寓于具體形象之中，借景抒懷，表現詩人遠大的政治抱負和對前途充滿信心的堅定信念。細讀感悟詩歌賞析4.詩人詩句中加上“不畏”二字，表現了什么？不畏即不畏懼之意，表現了詩人為實現自己的政治抱負而勇往直前，無所畏懼的進取精神。細讀感悟詩歌賞析細讀感悟

5.從這首詩中，我們可以看出王安石有怎樣的政治抱負呢？

這首詩表達了王安石對保守勢力的蔑視，以及要進入最高統治層，為實現自己的理想而勇往直前、無所畏懼的進取精神。詩歌賞析6.《登飛來峰》前兩句和后兩句的側重點各是什么？?一、二句描寫景物——充滿生機；三、四句抒發情懷——躊躇滿志。?細讀感悟“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”是千古名句，請賞析。

補充資料：

漢陸賈《新語》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也”

唐李白《登金陵鳳凰臺》：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”意思是說自己離開長安，抱負不得施展，是由于皇帝聽信了小人的讒言。

用典抒情。“浮云”在古代詩歌中，用來比喻奸佞小人。聯系詩人后來向宋仁宗上萬言書，及實行變法，與保守派的堅決斗爭等，這可說是戰斗的宣言。表現了詩人變法革新的政治理想和遠大抱負，以及大無畏的進取精神。析讀詩歌墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強詩歌主旨

詩歌借登臨飛來峰上的塔，將寫景與抒情結合，寫出自己的立足點之高、志向之大，表現了詩人變法革新的政治理想和遠大抱負，以及大無畏的進取精神。望岳杜甫解題泰山——屬五岳之首。有古語云：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。“天下第一山”之稱。在漢族傳統文化中，泰山一直有“五岳獨尊”的美譽。自秦始皇封禪泰山后，歷朝歷代帝王不斷在泰山封禪和祭祀，并且在泰山上下建廟塑神，刻石題字。五岳：西岳華山南岳衡山北岳恒山東岳泰山中岳嵩山。《望岳》這個“岳”指“泰山”。

字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”“杜少陵”等，唐代偉大的現實主義詩人，被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。代表作有代表作有“三吏”(《石壕吏》《潼關吏》《新安吏》)“三別”(《無家別》《垂老別》《新婚別》)等。杜甫，走近作者20-35歲：讀書、壯游48-59歲：漂泊西南44-48歲：陷賊與為官35-44歲：長安求職走近作者岱宗/夫如何？齊魯/青未了。造化/鐘神秀，陰陽/割昏曉。蕩胸/生曾云，決眥/入歸鳥。會當/凌絕頂，一覽/眾山小。望岳杜甫dàiliǎozì朗讀詩歌，注意節奏，讀準字音，讀出感情。整體感知譯文：泰山到底怎么樣呢？（它）橫跨齊魯，青色的峰巒連綿不斷。

指山色。岱宗夫如何？齊魯青

未了。指泰山。不盡。譯文：大自然在這里凝聚了一切鐘靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。指天地、大自然。古人以山北水南為陰，山南水北為陽。聚集。造化

鐘神秀，陰陽割昏曉。反復朗讀詩歌，用自己的話說說詩句的意思。整體感知譯文：望著山中冉冉升起的云霞，蕩滌著我的心靈，極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入了山林。心胸震蕩。同“層”。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。眼眶。終當，終要。登上。會當

凌絕頂，一覽眾山小。譯文：我一定要登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會顯得極為渺小。整體感知

唐玄宗開元二十四年（736），二十四歲的詩人離開長安，開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙（今山東、河北一帶）時，是現存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬勃的朝氣。寫作背景細讀感悟1.詩題叫《望岳》，詩中句句都是寫“望”字。品讀思考，杜甫實際上望到了哪些景象？分別是從什么角度寫看泰山的？首聯：頷聯：頸聯：尾聯：遠望近望細望希望望到了泰山綿延不絕、樹木蔥郁的景象。望到了泰山既神奇秀麗又巍峨高大的景象。望到了云涌云翻的壯闊景象和鳥兒歸巢的傍晚景象。會當凌絕頂，一覽眾山小。詩歌賞析2.首聯運用了什么修辭方法?有什么作用？

運用了設問，自問自答，從空間看，泰山橫跨齊魯，表明泰山的青色在齊魯廣大區域內都能望見，表現泰山雄偉闊大的氣勢；從時間說，泰山郁郁蔥蔥，千古長青。這句話從遠望角度寫泰山的高大與歷史的悠久。細讀感悟墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強析讀詩歌從煉字角度賞析“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”。

鐘”是聚集的意思，運用擬人，將大自然人格化，大自然特別鐘愛泰山，它將神奇和秀麗集中于泰山,突出泰山神奇秀美的特征。

“割”是“分”的意思，運用夸張和比喻，泰山就像一把碩大無比的刀，把陽光切斷，使泰山南北兩面明暗對比強烈，突出了泰山遮天蔽日、巍峨高大形象，使靜止的山峰充滿了活力。詩歌賞析5.賞析“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。”

這一聯寫細細凝望之景。泰山極高，仰望泰山所見，為動景。白日里可以望見山腰間的團團云氣，層云升騰，震蕩心胸；泰山又極幽深，黃昏時可以望見歸巢的鳥兒漸漸隱入山谷之中。

詩人抓住這兩個景物細節表達了心情的激蕩和眼界的開闊。同時，飛鳥歸山，映入眼簾。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。襯托出泰山的雄偉壯麗及其令人震撼的力量，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛之情。細讀感悟6.本詩的主旨句是哪一句？這句話寫出了泰山什么特點？你從中感受到了作者怎樣的情感？寓意怎樣的人生哲理？

尾聯是整首詩的主旨句；寫出泰山雄偉高峻的特點；化用孔子“登泰山而小天下”的名言，“會當”和“凌”表現出詩人登臨的決心和豪邁的氣概。

表現出詩人不怕困難，敢于攀登，俯視一切的雄心和氣概。

哲理：敢于攀登絕頂，才能俯視一切。細讀感悟寫法探究1.意境深遠，形象鮮明。

讀這首詩，在領略泰山高遠幽深、神奇秀麗的同時，也仿佛看到了詩人那卓然獨立的形象；2.語言警拔,情感激越,氣魄宏大。

開篇兩句自問自答,描寫遠望泰山時看到的景色。“青未了”以山脈連綿不斷來烘托泰山的高大。頷聯寫近望的山勢,以夸張的語言贊美泰山的雄奇。“鐘”“割”二字匠心獨運,化靜為動。“蕩胸”“決眥”寫詩人為泰山的雄偉、神奇所陶醉,表現了詩人胸襟的浩蕩和眼界的開闊。最后兩句寫由望岳而產生的登岳的豪情,表現了詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。主旨概括描寫了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，表達了詩人積極向上、不怕困難、勇攀高峰的精神和遠大抱負。課堂小結1.比較閱讀《望岳》與《登飛來峰》兩首詩結尾兩句的含義及表達的思想感情有何異同？“會當凌絕頂，一覽眾山小。”“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”作業：

相同點：都表現了詩人不畏艱難、勇往直前、無所畏懼的進取精神。

不同點：《登飛來峰》表達了作者高瞻遠矚，對前途充滿信心的豪情和不畏艱難、立志革新的政治抱負。《望岳》則表達了詩人雖考場失意，仍充滿不怕困難、俯視一切的雄心壯志和豪邁氣概。比較閱讀思考：《登幽州臺歌》《登飛來峰》《望岳》這三首“登高”詩歌在情感抒發上的不同點。《登幽州臺歌》《登飛來峰》《望岳》抒悲情（歷史、天地、個人、懷才不遇）抒壯志（政治、個人的抱負與決心）抒豪情（自然、個人的壯志豪情）游山西村

陸游走近作者

陸游(1125—1210年),字務觀,號放翁,越州山陰(今浙江紹興)人。南宋文學家、史學家、愛國詩人。他一生創作詩歌很多,今存九千多首,內容極為豐富。他在這些詩中抒發政治抱負,反映人民疾苦,批判當時統治集團的屈辱投降,風格雄渾豪放,表現出渴望恢復國家統一的強烈愛國熱情。他與尤袤、楊萬里、范成大齊名,稱“中興四大家”,亦作“南宋四大家”。有《劍南詩稿》《渭南文集》《南唐書》《老學庵筆記》等。陸游一生筆耕不輟，詩詞文俱有很高成就，其詩語言平易曉暢、章法整飭謹嚴，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛國熱情對后世影響深遠。陸游亦有史才，他的《南唐書》，“簡核有法”，史評色彩鮮明，具有很高的史料價值。寫作背景

此詩作于宋孝宗乾道三年（1167年）初春，在此之前，陸游曾任隆興府通判，因為極力支持張浚北伐，被投降派劾以“交結臺諫，鼓唱是非，力說張浚（jùn）用兵”的罪名，罷官閑居，住在山陰（今浙江紹興）鏡湖的三山鄉。詩人心中當然憤憤不平，相比詐偽的官場而言，家鄉純樸的生活自然會讓詩人產生無限的欣慰之情。詩題中的“山西村”，指三山鄉西邊的村落。詩中記敘了當地的風俗，饒有興味。

游山西村

（南宋）陸游

莫笑農家\臘酒渾，豐年留客\足雞豚。

山重水復\疑無路，柳暗花明\又一村。

簫鼓追隨\春社近，衣冠簡樸\古風存。

從今若許\閑乘月，拄杖無時\夜叩門。húntúnguānzhùkòu朗讀感知一讀，整體感悟，讀準字音、節奏

譯文：不要笑農家臘月里釀的酒渾濁，在豐收之年備足雞肉、豬肉款待客人。游山西村陸游莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。小豬，這里指豬肉。不要。臘月所釀的酒。再讀曉意整體感知渾，渾濁。酒以清為貴。譯文：山巒重疊，溪水曲折，似乎讓人懷疑前無路徑，不料柳暗花明之處豁然開朗，村舍儼然。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。懷疑。暗淡。整體感知簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。吹著簫，打著鼓。保留著淳樸的古代風俗。譯文：將近社日，一路上迎神的簫鼓聲隨處可聞，村民們衣冠簡樸，古時的風氣仍然保存著。整體感知春社：春社是我國最為古老的傳統民俗節日之一，在甲骨文中就有相關的記載，距今已有兩千年以上的歷史，在商、西周時期，是男女幽會的狂歡節日，而后來則主要用于祭祀土地神。春社的時間一般為立春之后的第五個戊日，約在春分前后。元朝以前，春社在我國一直都是一個非常重要的傳統節日，但目前僅有部分地區存在二月二拜土地公的習俗，并稱此日為土地誕、福德誕等，但與傳統的春社不盡相同。節日活動：戲社、社祭、巫祝、聚飲等。節日飲食：社酒、社肉、社飯、社面等。相關介紹從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。如果。趁著月明來閑游。拄著。沒有固定的時間，即隨時。譯文：從今若能容許我清閑無事，乘月漫游，我會拄著拐杖隨時敲開你家的門。整體感知二讀，整體感悟，大致了解詩歌1.從詩體上看，這是一首

（體裁），全詩緊扣一個“

”字，按

的推移和

的轉換來敘述。七言律詩游時間空間詩歌賞析1.

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

煉字：“莫笑”即不要笑之意，這二字，道出詩人對農村淳樸民風的贊賞。“足”——足夠、豐盛，既寫了農家的豐年景象，又表達了農家款待客人時傾其所有的盛情，淋漓盡致地表現了主人的敦厚淳樸和誠摯好客。

內容理解：寫自己游村突然來到農家，主人盛情留客，渲染出農家豐收后的歡樂氣氛，體現了村民淳樸、好客的品性。為下面的出游、寫景、抒情做了有力的鋪墊。細讀感悟詩歌賞析2.頷聯是膾炙人口的名句，說說其中的妙處。畫面描寫：描寫的是詩人置身山陰道上，正懷疑無路可行時，忽見柳色濃綠，花色明麗，又一個村莊出現眼前。哲理：寫景中富含哲理，不僅反映了詩人對前途所抱的希望，也指出在困境中堅持下去，也許會出現豁然開朗的轉變，道出了世間事物消長變化的哲理，體現了宋詩特有的理趣。啟示：只要人們正視現實，面對重重艱難險阻不退縮，不畏懼，前方將是一個充滿光明與希望的嶄新境界。修辭：對偶的形式，朗朗上口，易于誦記；

運用對比，突出柳暗花明給人的驚喜。煉字：“重”“復”突出山與水的曲折幽深；“暗”：綠柳的繁茂蔭濃；“明”：鮮花嬌艷美麗細讀感悟現在常用來比喻在困境中出現轉機，看到希望。寫村中所見所聞。春社日將臨近，農民要祭祀土地神以祈豐年，擊鼓弄蕭，載歌載舞，熱鬧異常。農家的穿戴簡潔樸素，保留著古代的風俗習尚。細讀感悟3.頸聯寫了什么畫面？有什么作用？寫景抒情村外之景村內之情寫村中所見所聞。春社日將臨近，農民要祭祀土地神以祈豐年，擊鼓弄蕭，載歌載舞，熱鬧異常。農家的穿戴簡潔樸素，保留著古代的風俗習尚。

頸聯描摹了南宋初年的農村風俗畫，此聯由自然入人事，正面描寫了春社日的歡樂景象，反映了農民渴望豐年的心愿，用農民服飾的簡樸盛贊他們性格的淳厚質樸，寫出山西村淳樸的風土人情。也表達了詩人喜愛農村生活的真摯感情和熱愛傳統文化的深情，顯示了他對吾土吾民的熱愛。民風民俗詩歌賞析4.從今若許閑乘月，拄杖無時夜扣門情感：這是全詩的總結，表現出詩人對農村淳樸民風的贊賞，對山村鄉野風光的喜愛，對熱情好客村民的留戀。寫出了詩人歸途中的愉悅之情和對重游的期望，表達了對田園生活的喜愛、向往之情。細讀感悟寫法探究立意新巧，自然成趣。（1）這首抒寫江南農村日常生活的詩篇，題材比較普通，不同的是立意新巧，運用白描手法，不用辭藻涂抹，而自然成趣。詩人緊扣詩題“游”字，但又不具體描寫游村的過程，而是剪取游村的片段見聞，通過每聯一個層次的刻畫來體現。（2）首寫詩人出游到農家，次寫村外之景物，復寫村中之情事，末寫頻來夜游。所寫雖各有側重，但以游村貫穿，并把秀麗的山村自然風光與純樸的村民習俗和諧地統一在完整的畫面上，構成了優美的意境和恬淡、雋永的格調。這可以說是繼承了孟浩然詩歌“平淡有思致”的特色的進一步發展了。

游山西村

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。

從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。（七言律詩）首聯頷聯頸聯尾聯寫山行所見寫景中富含哲理描寫農村風俗畫卷①②③④⑤⑥⑦⑧記敘：渲染農村寧靜，歡躍的情景抒情歸途愿望，再來游玩

人情之美

熱情好客風光之美山環水繞

花紅柳綠民俗之美

民風古樸心情之美

歸途期望課堂小結

這首詩寫作者到山西村做客，生動地描畫出一幅色彩明麗的農村風光，表達了詩人對農村純樸民風的陶醉，及對秀麗清新的山村景色和淳樸農村生活的喜愛之情。其中蘊含哲理：面對困難，我們不要輕易退縮，因為曲折之后才是坦途。要記住：“陽光總在風雨后！”己亥雜詩

龔自珍作者簡介

龔自珍（1792--1841）清思想家、文學家，是近代思想啟蒙的先驅。浙江仁和（今杭州）人。道光進士，官禮部主事。學務博覽，重經世濟民。主張從事政治和經濟改革，以解決當時日益深入的社會危機，并熱切要求抵抗資本主義國家的經濟和軍事侵略，維護國家主權。提倡“通經致用”的今文經學派的重要人物，并強調萬事萬物都處于變化之中。所作詩文，極力提倡“更法”、“改圖”，深刻揭露清王朝統治的腐朽，反映社會階級矛盾的日益尖銳，洋溢著愛國熱情。《明良論》、《病梅館記》等文，《己亥雜詩·九州生氣恃風雷》等詩篇，皆為其代表作。散文奧博縱橫，自成一家，詩尤瑰麗奇肆，有“龔派”之稱。著有《龔自珍全集》。背景介紹

《己亥雜詩》作于道光十九年，按中國古代天干地支紀年法，本詩所指的“己亥年”是1839年。

1839年是鴉片戰爭爆發的前一年，英國利用鴉片入侵，清廷分成主戰和主和兩派。龔自珍越位言事，竭力主戰，因而“忤其長官，賦歸來”。這一年龔自珍辭官南下，由北京南返杭州，后又北上接取家屬，在南北往返的途中，他看著祖國的大好河山，目睹生活在苦難中的人民，不禁觸景生情。思緒萬千的他即興寫下了一首又一首詩，于是誕生了《己亥雜詩》。這首詩是《己亥雜詩》的第五首，是作者剛剛離開京城時寫的。大聲朗讀詩歌，把詩歌讀通讀順，注意讀準字音、節奏。己亥雜詩（其五）龔自珍浩蕩/離愁/白日斜，吟鞭/東指/即天涯。落紅/不是/無情物，化作/春泥/更護花。整體感知

譯文：浩浩蕩蕩的離愁別緒向著日落西斜的遠處延伸，離開京城，馬鞭向東一揮，感覺就是人在天涯一般。浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。無限。詩人的馬鞭。吟，指吟詩。己亥雜詩（其五）龔自珍指詩人將要去的地方遠離京城。東方故里。落紅不是無情物，化作春泥更護花。落花。譯文：我辭官歸鄉，猶如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。反復朗讀詩歌，用自己的話說說詩句的意思。古詩釋義我滿懷惆悵地離開京城，夕陽西下