2023—2024學年江西省上饒藝術學校高三下學期3月月考語文試卷

一、現代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。老人與海（節選）海明威魚兜到第三圈，他才第一次看見它。他起先看見的是一個黑乎乎的影子，它需要那么長的時間從船底下經過，他簡直不相信它有這么長。“不能，”他說。“它哪能這么大啊。”但是它當真有這么大，這一圈兜到末了，它冒出水來，只有三十碼遠，老人看見它的尾巴露出在水面上。這尾巴比一把大鐮刀的刀刃更高，是極淡的淺紫色，豎在深藍色的海面上。它朝后傾斜著，魚在水面下游的時候，老人看得見它龐大的身軀和周身的紫色條紋。它的脊鰭朝下耷拉著，巨大的胸鰭大張著。這回魚兜圈子回來時，老人看見它的眼睛和繞著它游的兩條灰色的乳魚。它們有時候依附在它身上，有時候倏地游開去，有時候會在它的陰影里自在地游著。它們每條都有三英尺多長，游得快時全身猛烈地甩動著，像鰻魚一般。老人這時在冒汗，但不光是因為曬了太陽，還有別的原因。魚每回沉著、平靜地拐回來時，他總會收回一點釣索，所以他確信再兜上兩個圈子，就能有機會把魚叉扎進去了。可是我必須把它拉得極近，極近，極近，他想。我千萬不能扎它的腦袋。我該扎進它的心臟。“要沉著，要有力，老頭兒，”他說。又兜了一圈，魚的背脊露出來了，不過它離小船還是太遠了一點。再兜了一圈，還是太遠，但是它露出在水面上比較高些了，老人深信，再收回一些釣索，就可以把它拉到船邊來。他早就把魚叉準備停當，叉上的那卷細繩子給擱在一只圓筐內，一端緊系在船頭的系纜柱上。這時魚正兜了一個圈子回來，既沉著又美麗，只有它的大尾巴在動。老人竭盡全力把它拉得近些。有那么一會兒，魚的身子傾斜了一點兒。然后它豎直了身子，又兜起圈子來。“我把它拉動了，”老人說。“我剛才把它拉動了。”他又感到頭暈，可是他竭盡全力拽住了那條大魚。我把它拉動了，他想。也許這一回我能把它拉過來。拉呀，手啊，他想。站穩了，腿兒。為了我熬下去吧，頭。為了我熬下去吧。你從沒暈倒過。這一回我要把它拉過來。但是，等他把渾身的力氣都使出來，趁魚還沒來到船邊，還很遠時就動手，使出全力拉著，那魚卻側過一半身子，然后豎直了身子游開去。“魚啊，”老人說。“魚，你反正是死定了。難道你非得把我也害死嗎?”照這樣下去是會一事無成的，他想。他嘴里干得說不出話來，但是此刻他不能伸手去拿水來喝。我這一回必須把它拉到船邊來，他想。它再多兜幾圈，我就不行了。不，你是行的，他對自己說。你永遠行的。在兜下一圈時，他差一點把它拉了過來。可是這魚又豎直了身子，慢慢地游走了。你要把我害死啦，魚啊，老人想。不過你有權利這樣做。我從沒見過比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。來，把我害死吧。我不在乎誰害死誰。你現在頭腦糊涂起來啦，他想。你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個男子漢，懂得怎樣忍受痛苦。或者像一條魚那樣，他想。“清醒過來吧，頭，”他用自己也簡直聽不見的聲音說。“清醒過來吧。”魚又兜了兩圈，還是老樣子。我弄不懂，老人想。每一回他都覺得自己快要垮了。我弄不懂。但我還要試一下。他又試了一下，等他把魚拉得轉過來時，他感到自己要垮了。那魚豎直了身子，又慢慢地游開去，大尾巴在海面上搖擺著。我還要試一下，老人對自己許愿，盡管他的雙手這時已經軟弱無力，眼睛也不好使，只看得見間歇的一起。他又試了一下，又是同樣情形。原來如此，他想，還沒動手就感到要垮下來了，我還要再試一下。他忍住了一切痛楚，拿出剩余的力氣和喪失已久的自傲，用來對付這魚的痛苦掙扎，于是它游到了他的身邊，在他身邊斯文地游著，它的嘴幾乎碰著了小船的船殼板，它開始在船邊游過去，身子又長，又高，又寬，銀色底上有著紫色條紋，在水里看起來長得無窮無盡。老人放下釣索，一腳踩住了，把魚叉舉得盡可能地高，使出全身的力氣，加上他剛才鼓起的力氣，把它朝下直扎進魚身的一邊，就在大胸鰭后面一點兒的地方，這胸鰭高高地豎立著，高齊老人的胸膛。他感到那鐵叉扎了進去，就把身子倚在上面，把它扎得更深一點，再用全身的重量把它壓下去。于是那魚鬧騰起來，盡管死到臨頭了，它仍從水中高高跳起，把它那驚人的長度和寬度，它的力量和美，全都暴露無遺。它仿佛懸在空中，就在小船中老人的頭頂上空。然后，它砰的一聲掉在水里，浪花濺了老人一身，濺了一船。老人感到頭暈，惡心，看不大清楚東西。然而他放松了魚叉上的繩子，讓它從他劃破了皮的雙手之間慢慢地溜出去，等他的眼睛好使了，他看見那魚仰天躺著，銀色的肚皮朝上。魚叉的柄從魚的肩部斜戳出來，海水被它心臟里流出的鮮血染紅了。起先，這攤血黑魅魑的，如同這一英里多深的藍色海水中的一塊礁石。然后它像云彩般擴散開來。那魚是銀色的，一動不動地隨著波浪浮動著。老人用他偶爾看得清的眼睛仔細望著。接著他把魚叉上的繩子在船頭的系纜柱上繞了兩圈，然后把腦袋擱在雙手上。“讓我的頭腦保持清醒吧，”他靠在船頭的木板上說。“我是個疲乏的老頭兒。可是我殺死了這條魚，它是我的兄弟，現在我得去干辛苦的活兒了。”1．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A．在緊張的搏斗過程中，作者卻宕開筆墨，寫了兩條灰色的乳魚。這既描述了老人的觀察所及，也從側面襯托出了馬林魚的巨大、從容。B．文中多次描寫大魚被“拉了過來”,“可是這魚又豎直了身子，慢慢地游走了”,刻畫出了一個強大對手的沉著、優雅以及對尊嚴的維護。C．“老人這時在冒汗，但不光是因為曬了太陽，還有別的原因”，“魚，你反正是死定了”,這些句子都有著豐富的內涵，充分體現了海明威寫作的“冰山理論”。D．殺死大馬林魚后，老人感到頭暈，惡心，“它是我的兄弟”，這些表述，反映出老人殺死大馬林魚后深深自責的心理。2．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．這是老人身體極度疲乏，甚至到了不受控制狀態的真實反映。B．“手啊”“腿兒”“頭”，用呼告的方式來描寫這段對話，表現了老人面對困境時所作的拼命掙扎。C．采用倒裝句、短句，使句子讀起來更有力量感，也更能體現老人頑強的意志。D．自我鼓勵，決不放棄，這就是作者通過老人這一形象對“硬漢精神”所作的詮釋。3．節選部分在情節設計上表現出什么樣的特點？有什么表達效果？結合文本簡要分析。4．在《老人與海》中，作者賦予老人、大海、大魚等以不同的意義。而老人又是怎樣看待大馬林魚的？請結合選段內容，加以分析說明。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《中庸》慎獨的前提是“道不可須臾離也”，也就是說在道面前人的言行都是敞開的，都是沒有秘密的。《大學》講究“正心”，心是知曉一切的，因而要誠懇。懺悔是佛教修行的一個重要法門，在佛教徒的修行生活中無處不在，可見人在佛面前是無法隱瞞過錯的。在奧古斯丁的《懺悔錄》中，人在上帝面前是無法隱藏的。無論是中國儒家、佛教的懺悔還是西方的懺悔，都是因為人無法隱瞞過錯，而選擇了懺悔這種方式進行自我顯露。對于過錯的認識，不同的文化和不同思想家會有所不同。如果認定人的生命本身就是過錯的產物，則人生來就有原罪，則人人需要懺悔自己的罪過，這樣人才能成為神性的生命。《圣經》記載著亞當和夏娃吃禁果犯了罪的故事，人與神的關系破裂，個人找不到依存對象，喪失了秩序和確定性等絕對尺度，此即人之“原罪”狀態。人們對罪的界定不再依據行為是否違背某種道德或價值準則，罪不再是人們羞于道德的一種取向，而具有一種宗教和存在的意義。在西方文化中，懺悔觀由道德選擇的價值上升為一種對人的生存狀態的思辨精神。相比于西方的懺悔意識，儒家和佛教對罪過的懺悔意識有所不同。中國文化中缺乏西方的宗教精神和“原罪感”，中國人認為人的言行舉止只要符合社會道德規范，做到問心無愧就沒有“犯罪”，更不必認罪，而人只需要為自己的過錯懺悔。雖然中西方不同文化和不同思想家對過錯的認知不同，但是懺悔的內容都是罪或過錯，并不能說明孰優孰劣。懺悔的發生離不開內和外兩種因素。外在的因素可以是一面鏡子，其構成了懺悔的對象，因為把自己和對象相對照，而發現自己的過錯、自己的不足。懺悔總是涉及謙卑。但是單純的外在對象并不一定能造成懺悔，懺悔總是涉及內心的某種認識，涉及對自我的認識。一般來說，自我感知力強的人羞愧感強烈，乞求改過的懺悔意識也相對強烈。反之，自我感知力不強的人羞愧感相對較弱，懺悔意識也相對薄弱。但內外不是截然對立的，懺悔會導致自我謙卑感和對某種境況優越感的產生。——支克蓉《中西方懺悔觀再探》材料二：對于俄羅斯文學來說，兩個因素具有特別重要的意義：一個是愛，一個是罪。在俄羅斯大師的情感世界里，對人和萬物的愛，也具有高于一切的意義。這是一種博大而深刻的愛。它因為跨越了一般愛的狹隘性和局限性而臻達宗教的境界。這種愛，我稱為“圣愛”。有了圣愛的心靈，一個人常常是敏感、謙卑和痛苦的，因為，他不能容忍任何虛要的自大，也不能對他人的痛苦無動于衷。心懷圣愛者是用悲憫的眼睛看一切的。他視別人的痛苦為自己的痛苦，甚至覺得他人的不幸和罪惡里也有自己的責任。這種及于萬物的同情之心愈切，則他們對自己的罪責愈加敏感，反省亦愈加自覺和徹底。而由罪感導致的焦慮和不安，更是經常性地折磨著俄羅斯作家的靈魂。這樣，便形成了俄羅斯文學懺悔的情感傾向和特殊氣質。俄羅斯文學的懺悔意識如此自覺，而列夫·托爾斯泰則將懺悔敘事推進到驚心動魄，令人贊嘆的高度。在托爾斯泰幾乎所有作品里，懺悔倫理都是具有靈魂意義的精神力量。在他的作品中，也總是有一個或幾個可以被稱作“良心”的人物。這些人物大都正直、善良，心地單純，富有同情心，是社會中高尚而純潔的道德力量。他們中間，有的盡管從來沒有做過錯事，始終保持著道德、健康的生活狀態，但是，他們的良心仍然是痛苦的，不安寧的。他們為社會的不公和弱者的不幸而痛苦，自愿擔荷社會的罪責，把為他人謀求幸福當作自己的責任。有的雖然做過錯事，但是他們最后都經過痛苦的精神煉獄，經過痛苦而虔誠的懺悔，完成了從“罪”到“罰”的精神澡雪，完成了從罪犯到赤子的人格升華，托爾斯泰《復活》中的聶赫留朵夫就屬于這種類型的人物。但在俄羅斯作家的懺悔敘事中，即使那些作為良心和正義代表的人，也沒有在道德上表現出高高在上的優越感，而是懷著痛苦、不安的心情，去愛那些犯罪的人。在《復活》里，西蒙松對瑪絲洛娃的愛，則是毫無功利目的地實踐了這種愛。他告訴聶赫留多夫：“我是把地當作一個很好的、少有的、苦難深重的人那樣愛地的。我對地一無所求，只是非常想幫助地，減輕她的厄運……”當然，人在懺悔的過程中，都有可能產生一種自我肯定，自我欣賞的感覺。俠羅斯的懺悔倫理似乎并不贊賞這種輕飄飄的滿足感。托爾斯泰甚至認為，聶赫留朵夫因為發現自己作為“精神的人”的覺醒而流出的“淚水”，都是“壞的淚水”，“因為這是自戀自愛的淚水，是為自己的美德所感動的淚水”。這一事象體現了俄羅斯文學敘事中的懺悔倫理在道德上的徹底性。——節選自李建軍《懺悔倫理與精神復活——論懺悔敘事的幾種模式》5．對于材料一的內容，下列說法正確的一項是（）

A．不管中國還是西方，人因為無法隱瞞過錯，所以必須選擇懺悔這種方式進行自我顯露。B．西方認為人生來就有原罪，所以人不管有沒有違背道德或準則，都需要懺悔自己的罪過。C．缺少自我感知力的人不會有羞恥感，也就不會有改過的懺悔意識，因此這種人不會懺悔。D．東西方在懺悔意識上的最大差異在于二者對過錯的認識完全不同。6．根據上述材料可以得出的推論是（）

A．依據材料一，東方人沒有“原罪感”，所以比西方人缺少懺悔意識。B．依據材料二，聶赫留朵夫流出的“淚水”是“壞的淚水”，他并未真正懺悔。C．依據材料一和材料二，若無過錯沒必要有懺悔意識。D．依據材料一和材料二，懺悔可以帶給人心理滿足感。7．下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）

A．材料一舉《中庸》《大學》《懺悔錄》，論述東西方文化都認為過錯無法隱瞞。B．材料二作者提出“圣愛”觀念，意在揭示俄羅斯文學懺悔意識產生的根源。C．兩則材料都主要采用對比論證，材料一東西對比，材料二中作品主人公對比。D．兩則材料都圍繞“懺悔意識”展開，一個偏重文化觀念，一個偏重文學表現。。8．材料二提到托爾斯泰作品中的“‘良心’的人物”，聶赫留朵夫是否屬于這樣的人物？請簡要分析。9．我們是否應該增強懺悔意識？請結合材料說明你的看法和理由。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。文本（一）三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（第三十三章）其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（第六十四章）文本（二）惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼，不過數金，今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也或以封或不免于洴澼絖則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”10．文本（二）畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用簽字筆將正確答案寫在答題卡上。能A不龜手一也B或以封C或不免D于洴澼絖E則所用F之異也。11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．輻，車輪中連接車轂和輪輞的一條條直棍兒。B．民，古代指有別于君主、群臣百官和士大夫以上各階層的庶民。C．“樽”指腰舟，可以捆在腰間漂浮在水上。古人以瓠系于腰間，用以渡水。D．石：斗與石，都是容量單位。十升為一石。12．下列對選文內容或手法的理解分析，不正確的一項是（）

A．“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。”《老子》認為“自知”比“知人”更加重要，“自勝”比“勝人”更加難得。這是極富人生哲理的判斷。B．惠子使用比喻的手法，用瓠大無用形容莊子的理論雖然宏大，但實際上卻毫無用處，對莊子的學說加以否定。C．在文章中，莊子指出只有道家思想才能發揮人的聰明智能，指導人們善于運用巧妙的方法，“運用之妙，存乎一心”。D．對于“不龜手之藥"，有的只能世世代代靠它在水中漂洗絲絮，有的卻能用它為官做宰，莊子用這個故事說明惠子“拙于用大”。13．把材料中劃線的句子翻譯成現代漢語。（1）其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（2）為之于未有，治之于未亂。14．文本（二）體現了莊子怎樣的思想？三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成小題。村橋羅隱村橋酒旆月明樓，偶逐漁舟系葉舟。莫學魯人疑海鳥①，須知莊叟惡犧牛②。心寒已分灰無焰，事往曾將水共流。除卻思量太平在，肯拋疏散換公侯？【注】①魯人疑海鳥：《莊子·至樂》中有“昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也”。后以此典故形容違背本情，無所適從，適得其反；或形容山野之士不耐世俗煩囂。②莊叟惡犧牛：莊子主張放任自適，而將金錢與高官視為束縛他的東西，比之為養以待宰殺的以享太廟的犧牛。后以此典故表示輕視功名富貴的志趣。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯呈現了明月當空，酒旗招展，湖里偶見漁舟相互追逐的圖景，營造了悠閑的氛圍。B．頷聯中的“莫學”“須知”“惡”等詞語情感熱烈，態度鮮明地表達了對仕宦束縛的反感。C．詩人用比喻的修辭寫自己心如死灰，表明自己對仕宦的熱情已燃盡，往事如水遠去。D．本詩語言淺切、明暢、平易，夾敘夾議，呈現出和杜甫《登高》相似的沉郁蒼涼的風格。16．詩歌的尾聯與李白《將進酒》中的“天生我材必有用，千金散盡還復來”在表情達意上有異曲同工之妙。請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應加強個人品性修養作為根本的句子是：“____________，____________。”（2）《過秦論》中賈誼用八個字“____________，____________”形容秦憑借有利形勢，割取天下土地，重新劃分山河區域后各國對待秦國的態度。（3）“月”是古代詩文中常見的意象，它是古人寄托情感的最佳載體。含“月”的詩句有：“____________，____________。”五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。“但人不是為失敗而生的，”他說，“一個人可以被毀滅，但不能被打敗。”我很痛心，把這魚給殺了，他想。現在倒霉的時候就要來了，可我連漁叉都沒有。尖齒鯊很殘忍，而且也很能干，很強壯，很聰明。不過我比它更聰明。也許并不是這樣，他想。也許只不過是我的武器比它的強。“別想啦，老家伙，”他大聲說，“順著這條航線走吧，事到臨頭再對付吧。”不過還是得琢磨琢磨，他想。因為我只剩下這件事兒可干了。這個，還有棒球。不知道了不起的迪馬吉奧會不會欣賞我一舉擊中鯊魚的腦袋。這也沒什么大不了的，他想，誰都能行。18．對文學作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現力。請分析文中畫橫線部分的逗號是怎樣增強表現力的。19．上面的語段運用大量的心理描寫，請概括這些心理描寫的方法。(★★★)閱讀下面的文字，完成下列問題。“又可恥又可憎，又可憎又可恥。”聶赫留朵夫沿著熟悉的街道步行回家，一路上反復想著。剛才他同米西①談話時的沉重心情到現在始終沒有消除。他覺得，他對她并沒有什么過錯：他從沒有對她說過任何對自己有約束力的話，也沒有向她求過婚。但他覺得實際上他已經同她聯系在一起，已經答應過她了。然而今天他從心里感覺到，他無法同她結婚。“又可恥又可憎，又可憎又可恥。”他反復對自己說，不僅指他同米西的關系，而且指所有的