北京市房山區(qū)2024-2025學(xué)年高二（上）期末語文試題一、本大題共1小題，共16分。1．（16分）閱讀下面的材料，完成各題。材料一在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，一些個(gè)性十足的表達(dá)方式在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，折射出年輕網(wǎng)民活躍、多樣的思想觀念，與他們求新、求變的特點(diǎn)互為表里。但近來，所謂“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中頻頻出現(xiàn)，其浮夸荒誕的文風(fēng)，令不少讀者感到不適。“跪求”本是形容急切心態(tài)的，“哭暈”本是形容憂傷情緒的；可是這樣的網(wǎng)言網(wǎng)語卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公號(hào)制作標(biāo)題的“口頭禪”。有網(wǎng)友說：“跪求體”“哭暈體”橫空出世，配合“驚天一響”“全球震驚”等詞語，感覺假得不能再假了。部分媒體行文浮夸，背后是“眼球情結(jié)”在作祟。修飾文辭，創(chuàng)新表達(dá)，本叐可厚非；但歪曲事實(shí)，嘩眾取寵，則少了一份真誠，也容易助推謠言肆虐。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結(jié)”就與“營銷心態(tài)”結(jié)成了同盟，于是，一些新聞信息產(chǎn)品變成了待價(jià)而沽的商品，唯“買家”需求之馬首是瞻。長(zhǎng)此以往，忽視了多方求證、核查事實(shí)的基本功，難免出現(xiàn)漏洞。而一旦為了抓眼球不擇手段，記錄歷史、傳播價(jià)值等媒體責(zé)任就無從談起。“文變?nèi)竞跏狼椤保粋€(gè)時(shí)代的文風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣相互作用。漢朝初期，文章質(zhì)樸暢達(dá)，經(jīng)世致用，折射出了開明務(wù)實(shí)的治世風(fēng)貌。為扭轉(zhuǎn)晚唐“儷偶章句”的浮靡而推行的古文運(yùn)動(dòng)，讓散文的寫作水平達(dá)到了新的高度。延安整風(fēng)期間的文章表現(xiàn)出了新鮮活潑的中國作風(fēng)和中國氣派。而當(dāng)下，祛除媒體報(bào)道的浮夸風(fēng)，讓沾泥土、帶露珠的文字噴涌而出，才會(huì)讓網(wǎng)絡(luò)環(huán)境風(fēng)清氣正。好文風(fēng)源自好作風(fēng)。祛除浮夸不單是改文字，也要改思路。一些自媒體寫作者乃至媒體從業(yè)者不深入生活，閉門敲鍵，杜撰文章；不掌握情況，所擬標(biāo)題驚悚，所寫文章空虛；把講故事當(dāng)作講大話，把喜聞樂見等同于聳人聽聞；放棄了實(shí)事求是的作風(fēng)，放棄了守正求真的輿論擔(dān)當(dāng)，讓公信力和權(quán)威性受到蠶食。不管在什么時(shí)代，持中守正，推陳出新，都是最重要的文風(fēng)。一方面，媒體人應(yīng)轉(zhuǎn)換“聲道”，掌握互聯(lián)網(wǎng)語言，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維。近年來，不少主流媒體創(chuàng)新表達(dá)語態(tài)。《快看吶！這是我的軍裝照》《中國一分鐘》等產(chǎn)品迅速“刷屏”，并“圈粉”無數(shù)，靠的正是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱頭當(dāng)成傳播規(guī)律，盲目跟風(fēng)。用各種招式吸引受眾固然重要，但真正贏得讀者的，是真誠的態(tài)度、權(quán)威的信息與理性的觀點(diǎn)。曾經(jīng)，讀者反感“裹腳布”式的八股文章和“板著臉說話”的文風(fēng)。現(xiàn)在，一些網(wǎng)絡(luò)媒體又走向了另一個(gè)極端：有的熱衷故弄玄虛，“語不驚人死不休”；有的沉迷于賣萌，失于輕佻。種種不良文風(fēng)，需要引起警惕。歸根結(jié)底，“修辭立其誠”。寫作態(tài)度真誠，所寫內(nèi)容真實(shí)，所抒情感真切，才能讓文章具有不可移易的競(jìng)爭(zhēng)力。（取材于石羚的《表達(dá)當(dāng)守正，修辭立其誠》）材料二“修辭立其誠”，是《易傳?文言》中的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言、著論的一個(gè)原則。“立其誠”即堅(jiān)持真實(shí)性。者，實(shí)也，真也。現(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之“誠”“立其誠”包括三層含義：一是客實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。名實(shí)一致即言辭或命題與客觀實(shí)際一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命+與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，都可稱為理論命題。理論命題與客觀實(shí)際相符，就揭示了真理。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于理想的才質(zhì)有所顯示，才能感動(dòng)人心。言行一致即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的為一致；深言之，即學(xué)說理論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語說“聽其言而觀其行”。要聽一人的言論，還要看他的行為是否與他的言論相符。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱為真理。表里一致即心口一致，口中說的與心中想的一致。如果口說的是一套，心里想的卻另一套，就是說假話，是最明顯的不誠。“修辭立其誠”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想學(xué)說、言論、文章，都有誠偽。哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)出一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾。多年以來，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界。有時(shí)在改造世界的過程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)還是改造世界的基本條件。“修辭立其誠”，包含端正學(xué)風(fēng)的問題。據(jù)《漢書?儒林傳》記載，齊詩的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說：“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世。”曲學(xué)阿世，即曲解經(jīng)典的原義以討好時(shí)尚。這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。“修辭立其誠”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說真話，講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來，這應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。（取材于張岱年的《修辭立其誠》）（1）根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.追求有個(gè)性的表達(dá)方式，是導(dǎo)致文風(fēng)浮夸荒誕的主要原因。B.為了吸引讀者，有的自媒體寫作者不再用真誠的態(tài)度寫作。C.質(zhì)樸、真誠的文字大量涌現(xiàn)，有助于形成良好的網(wǎng)絡(luò)文風(fēng)。D.刻板生硬、故弄玄虛、失于輕佻等文風(fēng)，全都不應(yīng)該提倡。（2）根據(jù)材料一，下列能體現(xiàn)“持中守正，推陳出新”文風(fēng)的一項(xiàng)是（）A.既能在不做求證的前提下充分滿足“買家”的需求，還能創(chuàng)新表達(dá)。B.能在深入生活并掌握實(shí)情的基礎(chǔ)上寫出真實(shí)的內(nèi)容，不用修改文字。C.憑借真誠的態(tài)度、權(quán)威的信息、理性的觀點(diǎn)和創(chuàng)新的表達(dá)“刷屏”。D.既要有“板著臉說話”的嚴(yán)肅，還要有“語不驚人死不休”的追求。（3）根據(jù)材料二，下列不能體現(xiàn)“立其誠”的一項(xiàng)是（）A.表述經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論。B.創(chuàng)作能夠顯示現(xiàn)象本質(zhì)的戲劇。C.做到之后再把想說的話說出來。D.基于自己的主觀認(rèn)識(shí)改造世界。（4）對(duì)于材料一和材料二的關(guān)聯(lián)分析，下列表述正確的一項(xiàng)是（）A.在寫作中求新求變和曲解經(jīng)典的原義來討好時(shí)尚的人，都背離了“真”。B.“全球震驚”的表述與客觀實(shí)際不一致，沒能體現(xiàn)出名實(shí)一致之“誠”。C.有人把講故事當(dāng)作講大話，寫出了心中所想，表現(xiàn)了心口一致之“誠”。D.要想讓文章的內(nèi)容“真實(shí)”，就要表達(dá)自己的真實(shí)見解，而不能修飾文辭。（5）結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要概括寫作過程中“立其誠”的路徑。二、本大題共1小題，共14分。2．（14分）閱讀下面的文言文，完成各題。五代史?伶官傳序嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（取材于歐陽修的《新五代史?伶官傳》）唐本紀(jì)（節(jié)選）予聞長(zhǎng)老為予言：“明宗[1]雖出夷狄、而為人純質(zhì)，寬仁愛人。”于五代之君，有足稱也。自初即位，減罷宮人，伶官；廢內(nèi)藏庫；四方所上物，悉歸之有司。廣壽殿火災(zāi)，有司理之，請(qǐng)加丹賸[2]。喟然嘆曰：“天以火戒我，豈宜增以侈邪？”數(shù)問宰相馮道等民間疾苦，聞道等言“谷、帛賤，民無疾疫”，則欣然曰：“吾何以堪之？當(dāng)與公等作好事，以報(bào)上天。”吏有犯贓，輒置之死，曰：“此民之蠹也！”以詔書褒廉吏孫岳等，以風(fēng)示天下。其愛人恤物，蓋亦有意于治矣。其即位時(shí)，春秋已高，不邇聲色，不樂游畋。在位七年，于五代之君，最為長(zhǎng)世。兵革粗息年屢豐登生民實(shí)賴以休息然夷狄性果仁而不明，屢以非辜誅殺臣下。至于從榮[3]，父子之間，不能慮患為防，而變起倉卒，卒陷之以大惡、帝亦由此飲恨而終。當(dāng)是時(shí)，大理少卿康澄上疏言時(shí)事，其言曰：“為國家者有深可畏者六：賢士藏匿，深可畏；四民遷業(yè)，深可畏；上下相徇，深可畏；廉恥道消，深可畏；毀譽(yù)亂真，深可畏；直言不聞，深可畏。”識(shí)者皆多澄言切中時(shí)病。若從榮之變，任圜、安重誨等之死，可謂上下相徇而毀譽(yù)亂真之敝矣。然澄之言，豈止一時(shí)之病？凡為國者，可不戒哉？（取材于歐陽修的《新五代史?唐本紀(jì)第六》）注釋：【1】明宗：后唐明宗李嗣源，稱帝后改名李亶，五代后唐王朝的第二位皇帝。【2】丹雘：可供涂飾的紅色顏料。【3】從榮：李從榮，后唐明宗次子，擁兵謀反，兵敗被殺。（1）下列對(duì)語句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）A.方其系燕父子以組，函梁君臣之首函：匣子B.抑本其成敗之跡，而皆自于人歟本：以……為本C.不樂游畋樂：使……為樂D.識(shí)者皆多澄言切中時(shí)病多：贊美（2）下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.與爾三矢秦割漢中地與楚以和B.爾其無忘乃父之志其愛人恤物C.為天下笑為國家者有深可畏者六D.而智勇多困于所溺竟為秦所滅（3）根據(jù)文意、下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.從莊宗得天下與失天下的史實(shí)可以得知，國家的盛衰主要取決于君主的作為。B.作者指出癥宗是因?yàn)閷檺哿嫒硕鰢模庠趩⒌虾笫澜y(tǒng)治者不要耽于安樂。C.明宗之子李從榮倉猝謀反失敗后被自己率領(lǐng)的士兵殺害，明宗因此抱恨而亡。D.作者認(rèn)為，康澄所言明宗治國的弊端是當(dāng)時(shí)和后世的治國者都要力求克服的。（4）請(qǐng)翻譯文中畫橫線的句子，并用“/”給文中畫曲線的句子斷句。①翻譯句子。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？②用“/”斷句。兵革粗息年屢豐登生民實(shí)賴以休息然夷狄性果仁而不明（5）請(qǐng)分別概述以上兩文中能體現(xiàn)“憂勞可以興國”的史實(shí)。三、本大題共2小題，共14分。3．（7分）按要求回答問題。（1）下列對(duì)《論語》語錄的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.子曰：“以約失之者鮮矣。”（《論語?里仁》）孔子認(rèn)為，那些能自覺約束自己的人是不會(huì)說錯(cuò)話或做錯(cuò)事的。B.或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”（《論語?公冶長(zhǎng)》）孔子認(rèn)為，奸佞之人只會(huì)讓人厭惡，所以雍不能成為這樣的人。C.子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識(shí)之，知之次也。”（《論語?述而》）孔子能通過所聞與所見學(xué)習(xí)，從不在無所知的情況下創(chuàng)制立說。D.子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”（《論語?先進(jìn)》）師常常犯錯(cuò)、商做事不盡全力；孔子指出這兩種做法都不合適。（2）閱讀下面兩則材料，回答問題。①子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《論語?里仁》）②樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏，曰：“鄉(xiāng)也，吾見于夫子而問知。子曰：‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。’何謂也？”子夏曰：“富哉，言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”（《論語?顏淵》）請(qǐng)寫出你對(duì)材料①中“能好人”的理解，并結(jié)合材料②的相關(guān)內(nèi)容談?wù)劇澳芎萌恕钡木唧w表現(xiàn)。4．（7分）按要求回答問題。（1）下列對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王熙鳳協(xié)理寧國府期間懲治遲到之人，讓眾人從此兢兢業(yè)業(yè)，展現(xiàn)了她理家的才干。B.賈環(huán)在正月里和鶯兒趕圍棋時(shí)耍賴并誣蔑鶯兒的情節(jié)、表現(xiàn)了他頑劣、自私的性格。C.劉姥姥第二次來到榮國府，既是為了報(bào)答賈家接濟(jì)自己的恩情，也是為了看望賈母。D.紫鵑通過告訴寶玉“你妹妹回蘇州家去”而察知了寶玉對(duì)黛玉的真情，可見其聰慧。（2）閱讀下面的選文，回答問題。《紅樓夢(mèng)》第十七回：賈政又向眾人道：“杏花村固佳，只是犯了正名，村名直待請(qǐng)名方可。”眾客都道：“是呀！如今虛的便是什么字樣好？”大家想著，寶玉卻等不得了，也不等賈政的命，便說道：“舊詩有云：‘紅杏梢頭掛酒旗。’如今莫若用‘杏簾在望’四字。”眾人都道：“好個(gè)在望！又暗合杏花村的意。”寶玉冷笑道：“村名若用‘杏花’二字，則俗陋不堪了。又有古人詩云‘柴門臨水稻花香’。何不就用‘稻香村’的妙？”眾人聽了，亦發(fā)哄聲拍手道：“妙！”賈政一聲斷喝：“無知的業(yè)障！你能知道幾個(gè)古人，能記得幾首熟詩？也敢在老先生跟前賣弄！你方才那些胡說的，不過是試你清濁，取笑而已，你就認(rèn)真了！”說著引人步入茅堂，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡。賈政心中自是歡喜，卻瞅?qū)氂竦溃骸按颂幦绾危俊北娙艘妴枺济η那牡耐茖氂瘢趟f好。寶玉不聽人言，便應(yīng)聲道：‘不及‘有鳳來儀’多矣。”賈政聽了道：“無知的蠢物，你只知朱樓畫棟、惡賴繁華為佳，那里知道這清幽氣象？終是不讀書之過！”寶玉忙答道：“老爺教訓(xùn)的固是，但古人常云‘天然’二字，不知何意？”眾人見寶玉牛心，都怪他呆癡不改。今見問“天然”二字，眾人忙道：“別的都明白，如何連‘天然’二字不知？天然者，天之自然而然，非人力之所能成也。”寶玉道：“卻又來此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠(yuǎn)無鄰村，近不負(fù)郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，看去覺得無味，似非大觀。爭(zhēng)似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人云‘天然圖畫’四字，正畏非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山，雖百般精而終不相宜……”未及說完，賈政氣的喝命：“叉出去！”剛出去，又喝命回來，命再題一聯(lián)，若不通一并打嘴。寶玉只得念道：“新漲綠添浣葛處，好云香護(hù)采芹人。”賈政聽了，搖頭說：“更不好。”請(qǐng)分析上文中賈政的特點(diǎn)，并結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的其他情節(jié)予以解說。四、本大題共2小題，共20分。5．（10分）閱讀下面的兩首詩歌，完成各題。夜泊黃山聞殷十四吳吟李白昨夜誰為吳會(huì)吟？風(fēng)生萬壑振空林。龍?bào)@不敢水中臥，猿嘯時(shí)聞巖下音。我宿黃山碧溪月，聽之卻罷松間琴。朝來果是滄洲逸[1]，酤[2]酒提盤飯霜栗。半酣更發(fā)江海聲，客愁頓向杯中失。李憑箜篌引李賀吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。注釋：【1】逸：隱士。【2】酤：買。（1）下列對(duì)兩首詩的解讀，正確的一項(xiàng)是（）A.李白詩“聽之”句寫詩人于松林間聽到山巖下的猿嘯聲后停止彈琴。B.李白詩“客愁”句寫詩人聽到殷十四如江海聲的吳吟而消除了憂愁。C.李賀詩“江娥”句寫素女看到娥皇、女英灑于斑竹上的眼淚而憂愁D.李賀詩“露腳”句寫正在桂樹邊沉睡的玉兔被斜斜墜落的寒露打濕。（2）下列對(duì)兩首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詩都是七言古體詩，詩歌的韻腳都沒有變化。B.詩人都在開頭巧妙點(diǎn)題，但點(diǎn)題句所用手法不同。C.詩人都通過不同角度的想象表現(xiàn)所聽音樂的特點(diǎn)。D.兩首詩都選用現(xiàn)實(shí)和傳說中的意象表達(dá)聽樂感受。（3）請(qǐng)用自己的話寫出兩處畫橫線的詩句描繪的景象及其表達(dá)效果。6．（10分）在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。（1）經(jīng)典古詩文的結(jié)尾意蘊(yùn)豐厚。比如，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的結(jié)尾“赤也為之小，，表現(xiàn)了孔子對(duì)具有謙遜之德的公西華的稱賞；《登岳陽樓》的結(jié)尾“，憑軒涕泗流”，表現(xiàn)了杜甫對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂；《錦瑟》的結(jié)尾“此情可待成追憶，”，表現(xiàn)了李商隱在追憶青春年華時(shí)產(chǎn)生的失意；《桂枝香?金陵懷古》的結(jié)尾“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，”，表現(xiàn)了王安石對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者的警示；《念奴嬌?過洞庭》的結(jié)尾“，不知今夕何夕”，表現(xiàn)了張孝祥對(duì)洞庭湖美好的月夜的贊嘆。（2）古詩文中巧用對(duì)比，有助于凸顯作者的思想，也有助于凸顯作者抒發(fā)的情感。比如，《過秦論》中的“，”，將陳涉兵力之弱與九國軍隊(duì)之強(qiáng)巧作對(duì)比，凸顯了賈誼對(duì)秦國滅亡原因的認(rèn)識(shí)；《屈原列傳》中的“，舉類邇而見義遠(yuǎn)”，將小與大、近與遠(yuǎn)巧作對(duì)比，凸顯了司馬遷對(duì)《離騷》的文辭、事例與意旨關(guān)系的看法；《燕歌行》中的“戰(zhàn)士軍前半死生，”，將戰(zhàn)士之苦與統(tǒng)帥之樂巧作對(duì)比，凸顯了高適對(duì)拼死力戰(zhàn)的士兵的同情與對(duì)輕敵驕逸的統(tǒng)帥的不滿；《書憤》中的“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”與“塞上長(zhǎng)城空自許，”，將早年的豪情壯志與而今的壯志難酬巧作對(duì)比，凸顯了陸游自我期許落空、失地收復(fù)無望的悲憤。五、本大題共1小題，共16分。7．（16分）閱讀下面的作品，完成各題。屈原和一條江的生命①因他，一個(gè)節(jié)日傳承幾千年；因他，一條江水聞名全世界。②他，就是屈原，是中國歷史上偉大的愛國主義詩人。江、名為汨羅，從屈原決絕赴死以來，承載了人們對(duì)他無盡的追思。③滿懷對(duì)屈原的敬仰，我走進(jìn)了汨羅江畔的屈子文化園。文化園在玉笥山上。玉笥山是屈原晚年生活的地方。這里有一座石橋，據(jù)說是清朝乾隆年間建成的。相傳屈原從小有潔癖，經(jīng)常在橋下清澈的小溪里洗帽，濯足。小溪原本沒有名字，屈原給它命名為“玉水”。玉水清澈明凈，潺潺不息地流入汨羅江。據(jù)說，因屈原在此洗滌時(shí)吟誦過“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足……”所以世人就稱此橋?yàn)椤板t橋”。經(jīng)過濯纓橋，行至飲馬塘。水塘不大，但塘里的水常年不清不濁，不竭不溢。陽光下，水塘中央小丘上的樹葉泛紅，塘邊的柳葉卻還呈綠色，倒影于如鏡的水面，綠碧紅艷，相得益彰。④一方水塘，一片竹林，數(shù)間茅屋，幾卷詩書……“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，這是如今多少人夢(mèng)想的生活啊！可當(dāng)時(shí)的屈原卻是因遭人陷害而被眨至此報(bào)國無門，憂愁幽思，只能寓情于詩。看！屈子文化園內(nèi)，石刻碑林中滿是屈原《離騷》《九歌》《九章》《天問》《招魂》等作品中的詩句。來到這里，我仿佛看到那偉岸的屈原正佇立于此，大聲吟誦著：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔……路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索……”⑤來到天問壇，只見基座上矗立著一尊屈原雕像：他仰頭望天，瘦削的臉上滿是悲憤，仿佛正在向上天發(fā)問，執(zhí)著地探求真理……天問壇后面是離騷閣。步入其中，只見九章館、九歌臺(tái)、招魂堂、獨(dú)醒亭、垂花門、思賢樓等樓臺(tái)亭閣，黃瓦紅柱，在陽光下散發(fā)著溫暖。園內(nèi)數(shù)棵百年古樟枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。古老的大樹蔭庇著腳下的大地，寬厚的大地又滋養(yǎng)著古老的大樹；風(fēng)拂葉動(dòng)，生機(jī)勃勃，一如屈原光耀史冊(cè)的精神。⑥楚國滅亡，屈原決絕地懷沙沉江，很多人都想不明白，比如西漢文人賈誼，比如我。此時(shí)、站在屈原雕像前，我在心中默默地問他：非要這樣嗎？報(bào)國無門，唯有一死嗎？長(zhǎng)久的凝望中，我忽又想起他小時(shí)候的潔癖，也許這潔癖已浸潤(rùn)到他的靈魂深處，所以他在舉世混濁中堅(jiān)持獨(dú)清，在眾人皆醉時(shí)保持清醒，在復(fù)國無望時(shí)決絕地跳江殉國，從此之后汨羅江水中就融入了他忠貞愛國的精神……⑦陽光耀眼，江水悠悠。⑧兩千二百多年前的一天、天空黑云密布，人間冷風(fēng)狂作、悠悠的汨羅江掀起滔天狂瀾。峨冠博帶的屈原，面容憔悴，雙眼含淚，徘徊江邊，高聲長(zhǎng)吟……此時(shí)，楚國的郢部戰(zhàn)火燃燒，烈焰彌漫天際，蒼茫的荊楚大地在令人驚恐的深淵里一陣陣戰(zhàn)栗。邱都已被秦國的虎狼之師占據(jù)，楚王率領(lǐng)眾臣倉皇逃離。江邊的屈原仿佛看到曾經(jīng)繁華的都市到處都是殘?jiān)珨啾冢路鹇牭嚼杳癜傩赵诿Ｃ：谝怪袩o助地哭泣……這次慘敗，不僅徹底葬送了楚國原本能夠逐鹿中原一統(tǒng)天下的希望，也敲響了國家滅亡的喪鐘！⑨當(dāng)年、身在朝堂的屈原曾經(jīng)為了楚國的強(qiáng)大而力倡改革。清除舊制，滌蕩弊習(xí)，勵(lì)精圖治，聯(lián)齊抗秦、為楚國積蓄實(shí)力。然而，改革就像戰(zhàn)爭(zhēng)，總伴隨著驚心動(dòng)魄的刀光劍影。屈原的新政也是如此。由于改革觸動(dòng)了權(quán)貴們的利益，因而引發(fā)了他們強(qiáng)烈的抵制。他們千方百計(jì)地阻撓新政的實(shí)施，想方設(shè)法離間屈原和楚懷王的關(guān)系。昏昧無能的楚懷王流放了屈原，也讓楚國喪失了革故鼎新的機(jī)會(huì)，從此日漸衰敗。而在被流放的歲月里，愛國的潮水依舊在屈原的心里奔騰不息。他沒有因遭受到不公而心灰意冷，也沒有因遠(yuǎn)離政治中心而自甘消沉。平淡瑣碎的生活未曾消磨他遠(yuǎn)大的志向，壯美的名山大川沒能化解他怳國的哀傷。無論走到哪里，他的心里都裝著社稷；每每想起楚國逆轉(zhuǎn)而下的國運(yùn)，他都會(huì)滿心憂悒。可是，此時(shí)的他已經(jīng)不可能當(dāng)面喚醒昏庸的國君，只能讓拳拳愛國之心燃燒成流芳千古的詩句。當(dāng)楚國敗亡，支撐屈原在泥濘中行走的信念便轟然坍圮……⑩公元前278年，五月初五，汨羅江邊。峨冠博帶的他靜靜地注視著腳下的一江急流，回望破碎的山河，只見烽煙未散，可知危機(jī)泛濫。可經(jīng)歷大難后的楚國依然沉睡，戰(zhàn)爭(zhēng)并未讓國家的統(tǒng)治者警醒。就這樣，他久久凝望著楚國的山河。望著，想著。想著，望著……終于，他縱身一躍，化作一道絢麗的彩虹，撲入波濤滾滾的江中……從此，他成為中國歷史長(zhǎng)河中一道悲壯的??瀾，水連蕩漾在中華兒女的心中。?中國四大傳統(tǒng)節(jié)目，均有祭祀色彩。春節(jié)祭天，中秋祭月，清明祭祖，唯有端午竟然是為了祭祀一位離世的詩人。然而，從古代端午節(jié)的起源來看，此節(jié)并非為詩人而設(shè)。春秋以前，端午原是祛病防疫的節(jié)目。但是，自魏晉南北朝以來，屈原卻實(shí)實(shí)在在地逐漸成為中華大地端午祭祀活動(dòng)的不二主角。在從古至里今關(guān)于屈原的文字記載中，對(duì)他的評(píng)價(jià)都超過了其作為詩人本身的范疇。如果只憑其文學(xué)造詣，先秦至今，能出其右者恐怕不止一二，但為何屈原能獨(dú)享殊榮呢？我想，人們對(duì)屈原的敬仰和愛戴，或許更多地來自他高潔、忠貞、剛毅、執(zhí)著的人格魅力。?悠悠的汨羅羅江水，不息地灌溉著天下詩人的驕傲；屈原的愛國忠魂，永遠(yuǎn)的滋潤(rùn)著億萬中華兒女的家國情懷。幾千年來，屈原，已不只是一個(gè)詩人的名字，更是中華民族的精神圖騰！（取林于巴山的同名散文）（1）下列對(duì)選文中加點(diǎn)詞語的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.綠碧紅艷，相得益彰綠碧紅艷：形容葉綠、花紅B.總伴隨著驚心動(dòng)魄的刀光劍影刀光劍影：形容刀的閃光和劍的影子C.也讓楚國喪失了革故鼎新的機(jī)會(huì)革故鼎新：指改朝換代D.能出其右者恐怕不止一二出其右者：指文學(xué)造詣超過屈原的人（2）下列對(duì)選文的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.第①段中“因他”的反復(fù)、凸顯了“他”的重要性，能引發(fā)閱讀期待。B.第⑤段中對(duì)古樟的描寫，突出其生機(jī)，愈在表明屈子文化園土壤肥沃。C.第⑥段中再次寫到屈原的潔癖，是為了表達(dá)作者對(duì)屈原投江的不理解。D.第⑩段中楚國被比擬為“沉睡”者，形象地表現(xiàn)了楚國國運(yùn)穩(wěn)定之狀。（3）第?段運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這一手法的作用。（4）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析標(biāo)題的涵義。六、本大題共6小題，共66分。8．（6分）語言基礎(chǔ)運(yùn)用。①可以肯定的是，憐憫心是一種能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個(gè)人類互相保存的自然的感情。②它使我們?cè)诳匆妱e人受難時(shí)毫不猶豫地去幫助他。③在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)和道德，而且還有這樣一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，它能讓每一個(gè)人都不可能對(duì)它溫柔的聲音充耳不聞。④它能使每一個(gè)身強(qiáng)力壯的野蠻人雖然到別處去尋找食物，但丕去搶奪身體柔弱的孩子或老人費(fèi)了許多辛苦才獲得的東西。⑤在訓(xùn)導(dǎo)人們方面，它拋棄了“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈儯銈円惨鯓哟恕边@樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言，盡管這句格言沒有前一句格言完善，但也許更有用處。（取材于盧梭的《憐憫是人的天性》）（1）下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.第②句加點(diǎn)的詞語應(yīng)該替換為“毫不費(fèi)力”。B.第③句中“優(yōu)點(diǎn)”后面的逗號(hào)可以改為冒號(hào)。C.第④句沒有出現(xiàn)不合邏輯、成分殘缺等語病。D.第⑤句加點(diǎn)的詞語不可以用“摒棄”來替換。（2）請(qǐng)把第①句中畫橫線的部分改為由三個(gè)短句組成的句子。要求：保持原意，語句通順，語意連貫；可以適當(dāng)增減個(gè)別詞語。將答案寫在答題卡上。9．（10分）微寫作。班級(jí)組織以“回望歷史，砥礪前行”為話題的文化活動(dòng)。請(qǐng)按要求參與。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。為了改變同學(xué)們不經(jīng)深思就篤信古人名言的現(xiàn)狀，班級(jí)開展以“‘近墨者’是否一定‘黑’”為辯題的辯論會(huì)。正方觀點(diǎn)為“近墨者黑”，反方觀點(diǎn)為“近墨者未必黑”。請(qǐng)表明你認(rèn)可的觀點(diǎn)，并闡述理由。要求：觀點(diǎn)明確，言之有理，條理清晰。10．（10分）微寫作。班級(jí)組織以“回望歷史，砥礪前行”為話題的文化活動(dòng)。請(qǐng)按要求參與。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。班級(jí)微信公眾號(hào)征集“手繪史傳名人眼神圖”，請(qǐng)你從曹劌、鄒忌、屈原、唐雎、蘇武、周亞夫等史傳名人中任選一位，結(jié)合史傳作品的相關(guān)內(nèi)容，描述其眼神特征。要求：明確寫出名人及其身份，描述得當(dāng)。11．（10分）微寫作。班級(jí)組織以“回望歷史，砥礪前行”為話題的文化活動(dòng)。請(qǐng)按要求參與。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。語文老師組織同學(xué)們編輯“致敬歷史名人”主題班刊。請(qǐng)從自己熟知的歷史名人中選擇一位，以“您在我心中”為題目，寫一首詩或一段抒情性文字，向班刊投稿。要求：感情真摯，語言生動(dòng)，有感染力。12．（50分）作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。理不辨不明。通過辨析明白事理、道理或真理，方能不受蒙蔽，心底清明，循理而為，有所成就。請(qǐng)以“辨以明理”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。13．作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。忠貞不渝者，有堅(jiān)守；剛強(qiáng)不屈者，有堅(jiān)守；捍衛(wèi)正義者，有堅(jiān)守……堅(jiān)守的背后，有感人的故事。請(qǐng)以“堅(jiān)守”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。參考答案1.（1）A（2）C（3）D（4）A（5）寫作過程中“立其誠”的路徑包括端正態(tài)度、深入生活、強(qiáng)化思維和追求真實(shí)四個(gè)方面。2.（1）D（2）A（3）C（4）①以至于他們對(duì)天發(fā)誓，割斷頭發(fā)，淚水落下浸濕了衣襟，多么衰敗啊！難道是得天下艱難而失天下容易嗎？②兵革粗息/年屢豐登/生民實(shí)賴以休息/然夷狄性果/仁而不明（5）《五代史