第2講春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革與先秦思想文化真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦【示例】[2022·山東高考，1]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳。”這反映其思想特點(diǎn)是()A．尚法存禮B．尊法敬天C．崇德重法D．外儒內(nèi)法[解題流程][答案]【演練1】命題點(diǎn)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化[2024·九省聯(lián)考黑龍江、吉林卷，1]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)上出現(xiàn)了大量以出賣自己勞動(dòng)力為生的“庸客”，《韓非子》中就有主人以美食、錢幣等招募“賣庸而播耕者”的記載。這一現(xiàn)象可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．分封制趨于解體B．郡縣制得以推廣C．井田制遭到破壞D．宗法制逐漸強(qiáng)化【演練2】命題點(diǎn)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展[2023·浙江1月卷]生產(chǎn)工具的進(jìn)步是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。河南輝縣出土的戰(zhàn)國(guó)鐵犁鏵，人們耕地時(shí)把它安裝在犁上，用來(lái)破土，省力易行。據(jù)此可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A．鐵犁鏵用灌鋼法制成B．中國(guó)人率先掌握了冶鐵技術(shù)C．鐵農(nóng)具已經(jīng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用D．鐵犁牛耕已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)的主要耕作方式【演練3】命題點(diǎn)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的官制[2023·湖南卷]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，關(guān)東六國(guó)國(guó)君任相多用其宗族及國(guó)人。數(shù)代秦王所用秦相，商鞅為衛(wèi)人，樓緩為趙人，張儀、魏冉、范雎為魏人，蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人。據(jù)此可推知()A．秦國(guó)官僚制相對(duì)完善B．秦國(guó)用人政策不斷改變C.六國(guó)嚴(yán)格遵行宗法制D．法家人物在六國(guó)遭排擠【演練4】命題點(diǎn)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、法家代表人物在治國(guó)方略上的共同主張[2023·新課標(biāo)卷]荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國(guó)方略上共同主張的是()A．“起法正以治之，重刑罰以禁之”B．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D．“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有”【演練5】命題點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴[2022·湖南卷，1]儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這()A．促進(jìn)了政治統(tǒng)一B．維系了“學(xué)在官府”的局面C．沖擊了貴族政治D．導(dǎo)致了各諸侯國(guó)之間的矛盾【演練6】命題點(diǎn)：道家思想的政治觀念[2022·全國(guó)甲卷，24]漢晉時(shí)期有多種文本記載，帝堯之時(shí)，“天下太和，百姓無(wú)事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近()A．孔子B．老子C．韓非D．墨子創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升能力1．[2024·黑龍江齊齊哈爾一模]春秋時(shí)期，華夏民族深感異族內(nèi)遷給華夏文明帶來(lái)的危機(jī)，因此強(qiáng)調(diào)“夷夏之辨”。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，被稱為夷狄的許多內(nèi)遷民族已為華夏所吸收、融合，出現(xiàn)了華夏居中、“戎夷”分布四方的“五方之民”的觀念。這一變化()A．說(shuō)明各個(gè)民族之間的差異基本消失B．有利于大一統(tǒng)政治格局的形成C．加速了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展D．維系了民族政權(quán)間的和諧關(guān)系2．[2024·河北模擬]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的核心任務(wù)，是圍繞“耕戰(zhàn)”目標(biāo)，推行重農(nóng)政策，強(qiáng)化國(guó)家經(jīng)濟(jì)汲取力與社會(huì)動(dòng)員力。比如，商鞅變法中的“廢井田、開(kāi)阡陌”措施，就體現(xiàn)了這一任務(wù)。據(jù)此判斷，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)()A．意圖平衡各國(guó)實(shí)力B．著眼于改變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C．旨在實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵D．以重構(gòu)大一統(tǒng)為目標(biāo)3．[2024·湘西自治州模擬]下表所示為西周早期至春秋時(shí)期“君子”內(nèi)涵的演變。據(jù)表可知，這一時(shí)期()西周早期官員、紳士等貴族階層西周中期有德行的貴族統(tǒng)治者春秋時(shí)期有德之人A.官僚政治開(kāi)始萌芽 B．貴族政治開(kāi)始衰落C．人文意識(shí)得到發(fā)展 D．禮樂(lè)文化走向瓦解4．[2024·吉林白山一模]《詩(shī)經(jīng)》中保存了相當(dāng)數(shù)量的農(nóng)事詩(shī)，不僅《豳風(fēng)七月》等民歌包含了豐富的農(nóng)事信息，而且祭祀用曲《周頌豐年》《周頌噫嘻》等也直接反映了統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民的關(guān)注。由此可知，《詩(shī)經(jīng)》()A．支撐了禮樂(lè)制度的實(shí)施B．開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的風(fēng)格C．蘊(yùn)含了樸素的民本思想D．印證了周王的中央集權(quán)真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦【示例】答案：A【演練1】解析：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，“庸客”沒(méi)有土地等其他生活收入來(lái)源，需要依靠出賣勞動(dòng)力幫助有地農(nóng)民或地主耕作以維持生計(jì)，反映了井田制遭到破壞，土地私有現(xiàn)象出現(xiàn)，C項(xiàng)正確；分封制是周王室把疆域土地劃分給諸侯的一種制度，與材料現(xiàn)象無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；郡縣制屬于地方行政制度，材料未涉及相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宗法制逐漸瓦解，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。答案：C【演練2】解析：南北朝時(shí)期發(fā)明了灌鋼法，排除A項(xiàng)；材料中未進(jìn)行中外對(duì)比，無(wú)法得出B項(xiàng)結(jié)論，排除；根據(jù)材料可知，在河南輝縣出土了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵犁鏵，這說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已使用了鐵農(nóng)具，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及與其他耕作方式的比較，不能得出鐵犁牛耕已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)的主要耕作方式，排除D項(xiàng)。答案：C【演練3】解析：根據(jù)材料可知，與關(guān)東六國(guó)多用其宗族及國(guó)人不同，秦國(guó)的相主要來(lái)源于各諸侯國(guó)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)秦國(guó)的官僚體制相對(duì)完善，并非采取世襲制，A項(xiàng)正確；材料未涉及秦國(guó)的用人政策改變，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宗法制遭到?jīng)_擊，排除C項(xiàng)；材料未涉及六國(guó)的相的出身及派別，因此排擠一詞無(wú)法得出，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。答案：A【演練4】解析：據(jù)本題材料“荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“起法正以治之，重刑罰以禁之”出自荀子的《性惡》，意為在禮儀教化的同時(shí)制定法律，對(duì)于違反禮儀教化的人予以制裁。用重刑法來(lái)禁止人們犯罪。荀子主張禮法并用思想，治國(guó)理政要“隆禮”“重罰”，要求統(tǒng)治者要抓住這一根本問(wèn)題，“起法正以治之，重刑罰以禁之”，以此達(dá)到天下有序、社會(huì)穩(wěn)定的目的，所以A項(xiàng)能代表三人在治國(guó)方略上的共同主張，A項(xiàng)正確；“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自孟子《孟子·離婁上》，意為即使有堯舜的學(xué)說(shuō)，如果不以仁政為法度，也就不能治理好天下，與材料設(shè)問(wèn)不符，排除B項(xiàng)；“道之以德，齊之以禮，有恥且格”出自孔子《論語(yǔ)·為政》，意為用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒(méi)有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心，與材料設(shè)問(wèn)不符，排除C項(xiàng)；“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有”出自《老子·道德經(jīng)·第十九章》，意為拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒(méi)有了，與材料設(shè)問(wèn)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。答案：A【演練5】解析：儒、墨、道、法等學(xué)派的出現(xiàn)本身是私學(xué)興起和發(fā)展的表現(xiàn)，其傳播更是沖擊了“學(xué)在官府”的局面，貴族政治是與“學(xué)在官府”局面相統(tǒng)一的，“學(xué)在官府”的局面被沖擊，就等于沖擊了貴族政治，故選C項(xiàng)；題干中提到儒家、墨家、道家、法家分別產(chǎn)生于不同的地區(qū)，并不能說(shuō)上述現(xiàn)象促進(jìn)了政治統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；儒、墨、道等學(xué)派的出現(xiàn)本身是私學(xué)興起和發(fā)展的表現(xiàn)，而私學(xué)的出現(xiàn)沖擊了“學(xué)在官府”的局面，所以并不是維系了“學(xué)在官府”的局面，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)多采用法家思想作為治國(guó)思想，所以圍繞民間思想的傳播并不會(huì)導(dǎo)致各諸侯國(guó)之間的矛盾和爭(zhēng)奪，排除D項(xiàng)。答案：C【演練6】解析：據(jù)材料“天下太和，百姓無(wú)事”“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食”可知，這與道家無(wú)為而治、順其自然的政治理念最接近，故B項(xiàng)正確；孔子在政治上主張以德治國(guó)，與材料主旨不符，故A項(xiàng)排除；韓非在政治上主張實(shí)行法治、建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家，與材料主旨不符，故C項(xiàng)排除；墨子在政治上主張“尚賢”“非攻”，與材料主旨不符，故D項(xiàng)排除。答案：B創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升能力1．解析：據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，被稱為夷狄的許多內(nèi)遷民族已為華夏所吸收、融合”并結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生并得到發(fā)展，內(nèi)遷民族融入華夏族有助于減少民族紛爭(zhēng)，推動(dòng)大一統(tǒng)格局的形成，故選B項(xiàng)；內(nèi)遷民族居四方，并未與華夏族完全融合，且民族差異消失的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；統(tǒng)一多民族封建國(guó)家建立于秦朝，戰(zhàn)國(guó)尚未建立，無(wú)法“發(fā)展”，排除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期爭(zhēng)戰(zhàn)不休，少數(shù)民族與華夏族亦有沖突，并未“和諧”，排除D項(xiàng)。答案：B2．解析：根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“耕戰(zhàn)”，旨在實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，故選C項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)目的在于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中處于不敗之地，而非平衡各國(guó)實(shí)力，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)仍著眼于農(nóng)耕，并沒(méi)有改變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，排除B項(xiàng)；以重構(gòu)大一統(tǒng)為目標(biāo)是秦朝以后出現(xiàn)的，排除D項(xiàng)。答案：C3．解析：根據(jù)材料信息，在西周早期到春秋時(shí)期“君子”內(nèi)涵的界定中，貴族色彩逐漸淡化，而德行的重要性日益突出，反映了春秋時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速使得貴族政治逐漸沒(méi)落，而德行對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響逐漸提升，體現(xiàn)了濃厚的人文主義色彩，故選C項(xiàng)；官僚政治主要體現(xiàn)在國(guó)家官員主要由中央政府產(chǎn)生，官員選拔參考的標(biāo)準(zhǔn)也逐漸由血緣轉(zhuǎn)向才學(xué)，而材料中的“君子”并不一定是國(guó)家官員，排除A項(xiàng)；貴族政治的衰落需要經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)期的社會(huì)發(fā)展和變革，并不是某一歷史現(xiàn)象能改變的，排除B項(xiàng)；禮樂(lè)文化走向瓦解是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除D項(xiàng)。答案：C