PAGE1-課時作業1文明的產生與早期發展一、選擇題1．人類從食物的采集者變成食物的生產者，人類由游牧到定居生活方式的改變，主要由于()A．農耕和畜牧業產生B．早期城市出現C．私有制漸漸產生D．國家起先形成解析：農耕和畜牧業產生后，人類從游牧生活轉變為定居生活方式。A項正確。B、C、D三項不符合題意。答案：A2．在人類文明早期，一部分人能夠脫離社會生產活動而從事特地的管理和文化創建工作，這主要得益于()A．農耕和畜牧的產生B．社會出現嚴峻階級分化C．國家和文字的產生D．社會生產與分工的發展解析：在人類文明早期，社會生產與分工的發展，使一部分人能夠脫離生產活動而從事特地的管理和文化創建工作，D項正確。答案：D3．西亞的兩河流域是世界古文明的重要發源地之一。下列屬于古代西亞地區文明的是()①種姓制度'②《漢謨拉比法典》'③基督教'④楔形文字A．①②B．②③C．②④D．①④解析：本題主要考查對歷史學問的識記、理解運用的實力。結合所學學問可知，②④符合要求，故選C項。答案：C4．阿拉伯人有一句諺語：“人間懼怕時間，而時間懼怕金字塔?！睔v經數千年風雨滄桑的金字塔，仍舊矗立在茫茫沙漠的邊緣，見證人間世態的變遷。金字塔是()A．古埃及國王的宮殿B．古巴比倫國王的宮殿C．古埃及國王的陵墓D．古巴比倫國王的陵墓解析：古埃及國王是古埃及最大的奴隸主，他擁有至高無上的權力，并為自己修建了巨大的陵墓金字塔，故選C項。答案：C5．它宣揚“眾生同等”，認為世間萬物發展都有因果緣由。人的生老病死都是苦的，人必需殲滅欲望，刻苦修行。有關這一教派的敘述正確的是()A．公元前8～前6世紀在北印度產生，是影響最大的派別B．宣揚“眾生同等”、“君權神授”，維護奴隸主的利益和權威C．為種姓制度供應了理論和宗教基礎D．對種姓制度形成了肯定程度的沖擊解析：題干介紹的教派是佛教，佛教產生是在公元前6～前4世紀，A項錯誤；佛教宣揚“眾生同等”并不宣揚“君權神授”，B項錯誤；為種姓制度供應理論和宗教基礎的是婆羅門教，C項錯誤。答案：D6．實行民主制的雅典被稱作“男性公民的俱樂部”，這意味著雅典的主子是()A．全體奴隸主B．除奴隸之外的全體成年男性C．除奴隸、婦女、外邦人之外的成年男性D．從事工商業的成年男性解析：本題考查雅典民主政治的局限性。依據所學學問可知，奴隸、婦女、外邦人等都被解除在民主范圍之外?！澳行怨竦木銟凡俊闭f明雅典的主子是除奴隸、婦女、外邦人之外的成年男性，答案為C項。答案：C7．埃及、印度、希臘和中國等古代文明呈現出多元發展格局，這主要是因為()A．農耕和畜牧經濟發展的局限B．各大文明早期都是小國寡民狀態C．大河與高山阻隔了文明溝通D．自然環境和歷史的不同解析：自然環境和歷史的不同，使古代文明呈現出多元發展格局，D項正確。答案：D二、非選擇題8．所謂“軸心時代”，主要指公元前800年至公元前200年，人類文明結束了神話時代的遠古文明，進入人性的、倫理的、理性的時代。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。閱讀材料，完成下列要求。材料一希臘的自然地理環境和其城邦的顯明特性，使古代希臘有關對人的價值的看法沿著一條人本主義的道路發展。而吹響古代西方人類精神覺醒之號角的，應當是古希臘的智者學派。……筆者認為古代西方人文主義最為顯著的特點也就是古代中國的人道主義所沒有的，那就是敬重人的個體價值和從人的自然性上得出的人生而同等的思想。這些特點在以后的歷史發展過程中日益發展成熟，構筑了以后西方的人文主義傳統和價值觀念。……春秋戰國時期民本思潮主要有兩點：在人與自然關系(即天——人關系)方面，突出人的地位和作用：在人類社會關系(主要體現為君——民關系)方面，特殊強調民的作用。以時間依次來看，前者體現于春秋時代，后者則勃興于戰國時期。——周鞏固《軸心時代的中西方人道主義》材料二春秋時的諸子百家所探討的基本上是圍繞如何治國平天下，如何統治人民的經術，也就是王道和霸道之辯；對于自然科學的探討是比較少的，對于個人理性思索方面以及人性方面的探討也是很少的。中華文明的思維留意整體，考慮各個因素之間的相互聯系，是一種整體觀的思維。——朱本源《世界文明的軸心時期》(1)依據材料一、二，對比軸心時代中西方思想家對“人”的相識的異同。(2)綜合以上材料并結合所學學問，談一談你對人類文明發展的相識。解析：第(1)問應留意比較東西方思想家對“人”的相識的異同，相同點應從材料一中東西方思想家的人文思想歸納，不同點應從材料一材料二中，東西方思想家所強調的人的個體和整體方面歸納。第(2)問應相識人類文明發展的統一性和多樣性。答案：(1)相同點：都相識到了人的地位和作用，體現了人類精神的覺醒。不同點：西方思想家強調人的個體價值，中國思想家強調人的群體(整體)價值；西方思想家從人的自然本性動身提倡人人同等思想，中國思想