高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市東城區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、本大題共3小題，共10分。1.下列各組語句中，加點詞語的解釋全都正確的一組是（）A.君子喻于義喻：知曉，明白自矜者不長矜：矜持B.謂其君不能者，賊其君者也賊：傷害民之從事，常于幾成而敗之幾：幾乎C.先齊其家齊：使……整齊有序單于壯其節(jié)壯：認(rèn)為……豪壯D.今一朝而鬻技百金鬻：購買抑本其成敗之跡抑：或者【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中意義和用法的能力。A.錯誤。矜，夸耀。句意：有道君子通曉大義。/自夸的人不能得到敬重。B.錯誤。幾，即將、將近。句意：認(rèn)為他的君主不行的，也是傷害君主的人。/平常人做事，經(jīng)常是在即將成功的時候放棄。C.正確。句意：先讓自己的家庭整齊有序（先管理好自己的家庭）。/單于認(rèn)為他的氣節(jié)豪壯。D.錯誤。鬻，賣。/抑，表推測，或許、還是。句意：現(xiàn)在一時賣藥方就可以得到百金。/或許推究他成功或失敗的原因。故選C。2.下列小題中加點詞語的意義和用法與例句相同的一項是（）例句：敏于事而慎于言A.任重而道遠(yuǎn) B.人而不仁 C.見不賢而內(nèi)自省也 D.信而見疑【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。例句中，而：表并列關(guān)系，并且。句意：做事勤快敏捷，說話謹(jǐn)慎。A.而：表并列關(guān)系，并且。句意：責(zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。B.而：表假設(shè)關(guān)系，如果。句意：一個人如果沒有仁德。C.而：表承接關(guān)系，就。句意：當(dāng)看到賢德的人，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，希望能與他們看齊。D.而：表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻。句意：忠信卻被人懷疑。故選A。3.下列小題中加點詞語的意義和用法與例句相同的一項是（）例句：戰(zhàn)于藍(lán)田A.在止于至善 B.己所不欲，勿施于人C.故內(nèi)惑于鄭袖 D.為降虜于蠻夷【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。例句，介詞，在。句意：在藍(lán)田打仗。A.介詞，到。句意：在于使人達(dá)到最完善的境界。B.介詞，給。句意：自己不愿意的，不要強加給別人。C.介詞，被。句意：所以楚懷王在國內(nèi)鄭袖所迷惑。D.介詞，在。句意：在異族那里做俘虜。故選D。4.下列各項中加點詞語的意義和用法與例句相同的一項是（）例句：以三矢賜莊宗而告之曰A.舉賢以自佐 B.盛以錦囊C.其后楚日以削 D.乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。例句，介詞，用、拿。句意：拿三支箭賜給莊宗，告訴他說。A.連詞，表目的。句意：選拔賢才來輔佐自己。B.介詞，用，拿。句意：用（拿）錦囊盛著。C.連詞，表修飾。句意：從這時起，楚國一天天削弱。D.介詞，表憑借，以……的身份。句意：于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國。故選B。5.將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（1）士不可以不弘毅（2）致知在格物【答案】（1）讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅強。（2）獲得知識在于推究事物的原理。【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“士”，讀書人；“弘”，廣、大，這里指志向遠(yuǎn)大；“毅”，意志堅強。（2）“致”，獲得；“格”，推究；“物”，事物的原理。二、本大題共3小題，共10分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一杭州第19屆亞運會，既是一次體育盛會，也是一場科技盛宴。開幕式上，“數(shù)字人”吸引了全球觀眾的目光——踏著錢塘潮涌，步履堅定，奔向“大蓮花”上空，躍入185米立體網(wǎng)幕，和第六棒火炬手相匯。除了“數(shù)字人”，開幕式的許多環(huán)節(jié)都充滿了科技感、數(shù)字感、智慧感。譬如打破以往大型活動實體煙花表演模式，借助三維動畫、AR技術(shù)等數(shù)字科技，用燦爛的電子煙花為觀眾奉上視覺盛宴。作為史上首屆提出智能辦賽理念的亞運會，中國有備而來。這些年，我們從“3G突破”“4G同步”到“5G引領(lǐng)”，數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施實現(xiàn)跨越式發(fā)展；“掌上辦”“指尖辦”已經(jīng)成為各地政務(wù)服務(wù)的標(biāo)配，數(shù)字政府治理服務(wù)效能顯著提升……城市發(fā)展呈現(xiàn)出“一屏觀天下，一網(wǎng)治全城”的新氣象。數(shù)字中國的巨輪已揚帆起航，開拓出智能時代的發(fā)展新航線，人民群眾在“數(shù)字海洋”中向著“智時代”前行。材料二全球共有超1億人通過“智能亞運一站通”成為“數(shù)字火炬手”，成功打造了覆蓋區(qū)域最廣、參與人數(shù)最多、持續(xù)時間最長的線上火炬?zhèn)鬟f活動。由上億網(wǎng)民進(jìn)行線上“數(shù)字火炬”接力形成的“數(shù)字人”，和場內(nèi)的火炬手一起“數(shù)實融合”，共同點燃了杭州亞運會主火炬。亞洲人民心手相連，穿越網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，跨越地理限制，將共同的心愿聚焦在亞運圣火之上。“相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰”，古代詩人的夢想在亞運火炬點火中有了獨特的呈現(xiàn)。亞運會是宏大的，展示人類對自身“更快、更高、更強”的挑戰(zhàn)；亞運會又是由無數(shù)人的小心愿、小日子支撐起來的，其中有億萬普通人的身影，他們是人生賽場上的英雄。杭州公交車司機孔勝東是亞運火炬手，亞運期間一直堅守在自己的崗位上，做好交通保障工作。不顧自身安危跳江救人的快遞小哥彭清林也是亞運火炬手，當(dāng)他跑過自己救人的大橋時，他感到無比美妙和光榮。還有很多普通人，他們有的在線下奔跑，有的是線上火炬?zhèn)鬟f中的一分子，在杭州亞運會開幕之夜，他們的心愿匯聚成熊熊火焰，跳動在主火炬塔，跳動在每個人的胸膛。亞運會是人人參與、共建共享的盛會。賽會中，到處都有志愿者和工作人員在忙碌；賽事外，亞運效應(yīng)帶動經(jīng)濟社會各項事業(yè)發(fā)展。浙江各地近年來充分利用城市鄉(xiāng)村的河道綠地、橋下空間，推進(jìn)“金邊銀角”嵌入式體育場地建設(shè)，使之成為體育惠民的重要載體，極大提升了周邊居民的生活品質(zhì)。億萬人線上火炬接力，展示了浙江快速發(fā)展的數(shù)字技術(shù)，點擊鼠標(biāo)，聯(lián)通的是整個世界。杭州深入?yún)⑴c數(shù)字領(lǐng)域國際合作，越來越多的人在數(shù)字技術(shù)帶來的便利中實現(xiàn)信息溝通、資源共享。這種合作共享跨越了空間限制，正如杭州亞運會主題歌所唱的：“同呼吸同感受同夢想，同愛同在同分享。”材料三“兩個亞運，同樣精彩”，有愛無“礙”彰顯人文關(guān)懷。杭州亞殘運會賽場內(nèi)外的諸多貼心細(xì)節(jié)，讓各國殘疾人運動員真切感受到辦賽的專業(yè)水準(zhǔn)和貼心服務(wù)。在賽事場館，19個亞殘運會競賽場館實現(xiàn)功能完善、安全舒適的無障礙環(huán)境建設(shè)，場館各處可見人性化設(shè)計，在點滴細(xì)節(jié)之間彰顯“中國溫度”。在亞殘運村，杭州亞運會志愿者“小青荷”們溫暖續(xù)航，繼續(xù)厚植“亞洲一家親”的深情厚誼。亞殘奧委員會主席表示，很高興看到以亞殘運會為契機，杭州無障礙環(huán)境建設(shè)越來越完善，這些由亞殘運會帶來的改變將為當(dāng)?shù)亓粝赂鄬嵒荨Ｉ売布O(shè)施之外，杭州充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢，為無障礙環(huán)境建設(shè)提供“軟服務(wù)”。比如，在“浙里辦”服務(wù)端上架“家醫(yī)助殘”應(yīng)用，為群眾提供殘疾預(yù)防、在線預(yù)約、云上診療等服務(wù)，目前已直接服務(wù)轄區(qū)殘疾人2200余人次。盡管杭州亞殘運會只有短短幾天，但這場盛會的精彩不僅體現(xiàn)在賽事期間，還將體現(xiàn)在長期推動城市無障礙環(huán)境建設(shè)和中國殘疾人事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，為“殘健融合”搭起一座堅實的橋梁。（以上材料取材于李群、方益波、欒雨時等人的文章）6.根據(jù)材料一和材料二，下列對“杭州亞運會”的理解與推斷，不正確的一項是（）A.開幕式上的“數(shù)字人”是網(wǎng)絡(luò)虛擬形象。B.踐行“智能”理念，展現(xiàn)了中國數(shù)字化技術(shù)的深厚積淀。C.點火儀式包蘊了“天涯若比鄰”的詩意。D.在“共享”理念下，公交司機和快遞小哥都參加了比賽。7.根據(jù)材料三，下列對“中國溫度”的理解，不正確的一項是（）A.是“服務(wù)意識”的體現(xiàn) B.主要表現(xiàn)在貼心細(xì)節(jié)上C.包括了志愿者們的勞動 D.升級了當(dāng)?shù)氐挠布O(shè)施8.第19屆杭州亞運會的主題口號是“心心相融，@未來”。其中，“@”被譯作“愛達(dá)”，口號呼吁人們擁有共同的理念和美好向往，友愛而通達(dá)。請結(jié)合三則材料，簡要說明杭州亞運會、亞殘運會在哪些方面體現(xiàn)了該主題。【答案】6.D7.D8.①參與者：全球超1億人參與線上數(shù)字火炬接力形成“數(shù)字人”，普通人成為火炬手等，體現(xiàn)出人與人之間互聯(lián)互愛，傳遞與表達(dá)共同的激情與夢想。②賽會服務(wù)：亞殘運會彰顯“中國溫度”。③賽會效應(yīng)：智能辦賽理念推動數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，促進(jìn)了跨地區(qū)、跨國界的合作共享，助力人們奔赴“智時代”；亞運會、亞殘運會效應(yīng)帶動了主辦地各項事業(yè)發(fā)展，居民的生活品質(zhì)得到提升，殘疾人事業(yè)也將得到長期推動。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容理解與推斷的能力。D.“公交司機和快遞小哥都參加了比賽”錯。結(jié)合“亞運會又是由無數(shù)人的小心愿、小日子支撐起來的，其中有億萬普通人的身影，他們是人生賽場上的英雄。杭州公交車司機孔勝東是亞運火炬手，亞運期間一直堅守在自己的崗位上，做好交通保障工作。不顧自身安危跳江救人的快遞小哥彭清林也是亞運火炬手，當(dāng)他跑過自己救人的大橋時，他感到無比美妙和光榮”可知，公交司機和快遞小哥沒有參加比賽，他們是人生賽場上的英雄。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“升級了當(dāng)?shù)氐挠布O(shè)施”錯。結(jié)合“在賽事場館，19個亞殘運會競賽場館實現(xiàn)功能完善、安全舒適的無障礙環(huán)境建設(shè)，場館各處可見人性化設(shè)計，在點滴細(xì)節(jié)之間彰顯‘中國溫度’。在亞殘運村，杭州亞運會志愿者‘小青荷’們溫暖續(xù)航，繼續(xù)厚植‘亞洲一家親’的深情厚誼”可知，“中國溫度”是體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上的服務(wù)意識，并非指“硬件設(shè)施”。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①參與者：由材料二“全球共有超1億人通過‘智能亞運一站通’成為‘?dāng)?shù)字火炬手’，成功打造了覆蓋區(qū)域最廣、參與人數(shù)最多、持續(xù)時間最長的線上火炬?zhèn)鬟f活動。由上億網(wǎng)民進(jìn)行線上‘?dāng)?shù)字火炬’接力形成的‘?dāng)?shù)字人’，和場內(nèi)的火炬手一起‘?dāng)?shù)實融合’，共同點燃了杭州亞運會主火炬。亞洲人民心手相連，穿越網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，跨越地理限制，將共同的心愿聚焦在亞運圣火之上”可知，全球超1億人參與線上數(shù)字火炬接力形成“數(shù)字人”，普通人成為火炬手等，體現(xiàn)出人與人之間互聯(lián)互愛，傳遞與表達(dá)共同的激情與夢想。②賽會服務(wù)：由材料三“杭州亞殘運會賽場內(nèi)外的諸多貼心細(xì)節(jié)，讓各國殘疾人運動員真切感受到辦賽的專業(yè)水準(zhǔn)和貼心服務(wù)。在賽事場館，19個亞殘運會競賽場館實現(xiàn)功能完善、安全舒適的無障礙環(huán)境建設(shè)，場館各處可見人性化設(shè)計，在點滴細(xì)節(jié)之間彰顯‘中國溫度’。在亞殘運村，杭州亞運會志愿者‘小青荷’們溫暖續(xù)航，繼續(xù)厚植‘亞洲一家親’的深情厚誼”可知，亞殘運會彰顯“中國溫度”。③賽會效應(yīng)：由材料一“數(shù)字中國巨輪已揚帆起航，開拓出智能時代的發(fā)展新航線，人民群眾在‘?dāng)?shù)字海洋’中向著‘智時代’前行”和材料二“億萬人線上火炬接力，展示了浙江快速發(fā)展的數(shù)字技術(shù)，點擊鼠標(biāo)，聯(lián)通的是整個世界。杭州深入?yún)⑴c數(shù)字領(lǐng)域國際合作，越來越多的人在數(shù)字技術(shù)帶來的便利中實現(xiàn)信息溝通、資源共享。這種合作共享跨越了空間限制”可知，智能辦賽理念推動數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，促進(jìn)了跨地區(qū)、跨國界的合作共享，助力人們奔赴“智時代”；由材料二“亞運效應(yīng)帶動經(jīng)濟社會各項事業(yè)發(fā)展。浙江各地近年來充分利用城市鄉(xiāng)村的河道綠地、橋下空間，推進(jìn)‘金邊銀角’嵌入式體育場地建設(shè)，使之成為體育惠民的重要載體，極大提升了周邊居民的生活品質(zhì)”和材料三“盡管杭州亞殘運會只有短短幾天，但這場盛會的精彩不僅體現(xiàn)在賽事期間，還將體現(xiàn)在長期推動城市無障礙環(huán)境建設(shè)和中國殘疾人事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，為‘殘健融合’搭起一座堅實的橋梁”可知，亞運會、亞殘運會效應(yīng)帶動了主辦地各項事業(yè)發(fā)展，居民的生活品質(zhì)得到提升，殘疾人事業(yè)也將得到長期推動。三、本大題共5小題，共17分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。天之生人也，使人生義與利。利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心。心不得義，不能樂；體不得利，不能安。義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。體莫貴于心，故養(yǎng)莫重于義。義之養(yǎng)生人大于利。夫人有義者，雖貧能自樂也；而大無義者，雖富莫能自存。吾以此實義之養(yǎng)生人，大于利而厚于財也。民不能知，而常反之，皆忘義而殉利，去理而走邪，以賊其身，而禍其家。此非其自為計不忠也，則其知之所不能明也。今握棗與錯金以示嬰兒，嬰兒必取棗而不取金也；握一斤金與千萬之珠以示野人，野人必取金而不取珠也。故物之于人，小者易知也，其于大者難見也。今利之于人小，而義之于人大者，無怪民之皆趨利而不趨義也。固其所闇也。圣人事明義以照耀其所闇，故民不陷。《詩》云：“示生顯德行。”此之謂也。先王顯德以示民，民樂而歌之以為詩，說而化之以為俗。故不令而自行，不禁而自止。從上之意，不待使之，若自然矣。故曰：圣人天地動、四時化者，非有他也，其見義大，故能動，動故能化，化故能大行，化大行故法不犯，法不犯故刑不用，刑不用則堯、舜之功德。此大治之道也，先圣傳授而復(fù)也。故孔子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也！”今不示顯德行，民闇于義不能炤，迷于道不能解，固欲大嚴(yán)憯以必正之，直殘賊天民，而薄主德耳，其勢不行。仲尼曰：“國有道，雖加刑，無刑也；國無道，雖殺之，不可勝也。”其所謂有道、無道者，示之以顯德行與不示爾。（取材于董仲舒《春秋繁露》）9.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.吾以此實義之養(yǎng)生人實：確實B.皆忘義而殉利殉：為……而死C.固其所闇也闇：不了解D.直殘賊天民直：只是10.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.此非其自為計不忠也這不是因為他替自己謀利沒有用盡心思B.民樂而歌之以為詩老百姓快樂地歌唱著先王創(chuàng)作的詩C.先圣傳授而復(fù)也古代圣王傳授下來，后代圣主繼續(xù)執(zhí)行D.雖加刑，無刑也即使施行刑法，也沒有可以處刑的人11.根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項是（）A.文章開篇論述了利與義是各有所用的，但義之養(yǎng)生人大于利。B.文中嬰兒握棗和野人取金的事例，說明見利忘義是人之常情。C.作者認(rèn)為不應(yīng)用酷法來糾正民眾趨利不趨義的行為。D.文中兩次引用孔子的話，強調(diào)了德行教化的重要性。12.結(jié)合文章內(nèi)容，用自己的話簡要分析圣人用德行昭示百姓的原因。【答案】9.A10.B11.B12.①德行（義）可以滋養(yǎng)人心。②百姓不了解義才趨向于利，需要圣人昭示才能明白。③用德行昭示百姓，可以不施刑罰而使天下得到治理。【解析】【9題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.實：證實。句意：我根據(jù)這一點而證實義養(yǎng)人。B.句意：都忘記義而為利犧牲。C.句意：這本來就是人民所不了解的。D.句意：這只是殘害上天所生的人民。故選A。【10題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。B.“歌”，歌頌；“以”，就；“為”，創(chuàng)作。句意：人民快樂而歌頌就作了這首詩。故選B。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。B.“說明見利忘義是人之常情”錯，由“故物之于人，小者易知也，其于大者難見也”是為了證明對于人來說，小的事物容易了解，大的事物難以看清。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“義之養(yǎng)生人大于利。夫人有義者，雖貧能自樂也；而大無義者，雖富莫能自存”可知，義涵養(yǎng)人的精神比利滋養(yǎng)人的身體重要得多。有義的人，即使貧窮也能自得其樂；而特別沒有義的人，即使富裕也不能活下去，可概括為德行(義)可以滋養(yǎng)人心。②由“圣人事明義以照耀其所闇，故民不陷”可知，圣人做闡明義的事情來使人民了解義與利的關(guān)系，所以人民不會犯罪，可概括為百姓不了解義才趨向于利，需要圣人昭示才能明白。③由“圣人天地動、四時化者，非有他也，其見義大，故能動，動故能化，化故能大行，化大行故法不犯，法不犯故刑不用，刑不用則堯、舜之功德”意思是圣人能夠感動天地、變化四時，沒有別的緣故，因為他曉得大義，所以能夠感動，能夠感動所以能夠變化，能夠變化所以教化普及，教化普及所以人民不犯法，人民不犯法所以不必使用刑罰，不必使用刑罰就是堯、舜的功德，可見用德行昭示百姓，可以使百姓得到感化，可以不施罰而使天下得到治理。參考譯文：上天降生人類，使人生有義和利。利用來養(yǎng)身體，義用來養(yǎng)精神。精神得不到義的滋養(yǎng)，就不會快樂；身體得不到利的滋養(yǎng)，就不會安適。義，是精神的養(yǎng)料；利，是身體的養(yǎng)料。身體不比精神更貴重，所以用來養(yǎng)生的東西沒有比義更重要的了。義涵養(yǎng)人的精神比利滋養(yǎng)人的身體重要得多。有義的人，即使貧窮也能自得其樂；而特別沒有義的人，即使富裕也不能活下去。我根據(jù)這一點而證實義養(yǎng)人比財、利更為重要。人民不知道這個道理，常常倒行逆施，都忘記義而為利犧牲，違背義而走向邪道，傷害了自身，使自己家庭遭受禍害。這不是因為他替自己謀利沒有用盡心思，就是因為他的智慧不夠明達(dá)。現(xiàn)在有人拿著大棗和金器給嬰兒看，嬰兒必定去拿大棗而不拿金器；拿著一斤黃金和價值千萬的珠寶給農(nóng)夫看，農(nóng)夫必定拿黃金而不拿珠寶。所以對于人來說，小的事物容易了解，大的事物難以看清。現(xiàn)如今利對于人來說是小的事物，義對于人來說是大的事物，難怪人民都趨向利而不趨向義。這本來就是人民所不了解的。圣人做闡明義的事情來使人民了解義與利的關(guān)系，所以人民不會犯罪。《詩經(jīng)》說:“以顯明的德行昭示我。”說的就是這個意思。古代圣王用顯明的德行昭示人民，人民快樂而歌頌就作了這首詩，心里誠悅而受感化就形成了風(fēng)俗。所以不用命令他們做好事而他們自己會做好事，不用禁止他們?nèi)シ阜ǘ麄冏詣硬粫阜āＫ麄冏駨膱?zhí)政者的意志，不待人去驅(qū)使，就自然而然這樣做。所以說：圣人能夠感動天地、變化四時，沒有別的緣故，因為他曉得大義，所以能夠感動，能夠感動所以能夠變化，能夠變化所以教化普及，教化普及所以人民不犯法，人民不犯法所以不必使用刑罰，不必使用刑罰就是堯、舜的功德。這是天下大治的道理，是古代圣王傳授下來，后代圣主繼續(xù)執(zhí)行的。所以孔子說：“誰能夠走出屋外不從房門經(jīng)過？為什么沒有人從我這條路行走呢！”現(xiàn)在不把顯明的德行昭示人民，人民對義不了解而不能明達(dá)，對道理感到迷惑而不能解脫，因此若想用嚴(yán)刑酷法來糾正他們，這只是殘害上天所生的人民，而使君主的德行淺薄罷了，這在情勢上是行不通的。孔子說：“國家政治清明，即使施行刑法，也沒有可以處刑的人；國家政治不清明，即使殺戮人民，也是殺不盡的。”他所說的政治清明、不清明，就是指用顯明的德行昭示人民和不昭示人民罷了。（取材于董仲舒《春秋繁露》）13.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。①子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）②子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”（《八佾》）③子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”（《衛(wèi)靈公》）你從以上三則語錄中獲得了哪些關(guān)于學(xué)習(xí)方法的啟發(fā)？請用自己的話分條概括說明（每條啟發(fā)不超過10個字）。【答案】①反復(fù)實踐②觸類旁通③探究本質(zhì)，融會貫通【解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”是《學(xué)而》中心句，給我們學(xué)習(xí)方法上的啟發(fā)是反復(fù)實踐。②從內(nèi)容看，子夏讀詩，反復(fù)吟詠、參究，就一句《詩經(jīng)》的話向孔子請教。孔子以繪畫作比喻來解釋這首詩。子夏又由這首詩問出“禮后乎？”的內(nèi)容，孔子知道子夏聽明白了，能聞一知二，于是贊嘆、稱許他。這能啟發(fā)我們學(xué)習(xí)要會觸類旁通。③從內(nèi)容看，是孔子與端木賜（字子貢）的對話。由問答可以看出，子貢對博學(xué)強記很看重，非常欽佩老師的知識淵博。孔子告訴子貢，學(xué)習(xí)最重要的不僅是要博聞強記，而且要能貫徹始終，可知是教我們探究本質(zhì)，融會貫通。參考譯文：①孔子說：“學(xué)了（知識）然后按一定的時間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”（《學(xué)而》）②子夏問孔子說：“‘輕盈的笑臉多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在潔白的質(zhì)地上畫著美麗的圖案！’這句詩是什么意思？”孔子說：“繪畫時最后才上白色。”子夏接著問：“那么，禮是不是后來才產(chǎn)生的？”孔子說：“能夠帶給我啟發(fā)的就是商啊，現(xiàn)在可以同你談《詩》了。”（《八佾》）③孔子說：“賜呀，你以為我是多多地學(xué)習(xí)并能牢記所學(xué)知識的人嗎？”端木賜回答說：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本觀念把它們貫穿起來。”（《衛(wèi)靈公》）四、本大題共3小題，共17分。閱讀下面這首詩，完成下面小題。飲酒五首（其一）①元好問②西郊一畝宅，閉門秋草深。床頭有新釀，意愜成孤斟。舉杯謝明月，蓬蓽肯相臨。愿將萬古色，照我萬古心。〖備注〗①金哀宗正大二年（1225年），元好問辭去官職，過起半隱居的生活，仿陶淵明《飲酒二十首》，寫下《飲酒》詩五首，本詩為其一。②元好問：金代著名文學(xué)家、史學(xué)家。14.下列對詩歌的理解與賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫了時令與居住環(huán)境，意境幽遠(yuǎn)。B.頷聯(lián)寫詩人獨飲美酒，突出了凄涼之感。C.頸聯(lián)運用擬人手法描寫了皎潔的月光。D.尾聯(lián)中兩個“萬古”的內(nèi)涵不完全相同。15.后人評價元好問此詩頗有陶淵明“恬淡”的風(fēng)格，請你從內(nèi)容和作者思想情感的角度簡要賞析。【答案】14.B15.“恬淡”，這里指一種清靜淡泊，悠然自得，不追求名利的意趣。“閉門秋草深”意為閉門索居，不愿與名利之徒交往，體現(xiàn)了詩人遠(yuǎn)離塵俗、潔身自好的精神追求；“意愜成孤斟”“舉杯謝明月”寫詩人心情暢快地自斟自飲，在離群索居中欣賞一輪明月的寧靜皎潔，表現(xiàn)了隱居生活中的悠然自得之樂。“愿將萬古色，照我萬古心”，意為愿萬古不變的月光永遠(yuǎn)照耀我淳真古樸的心靈；詩人用“萬古心”表達(dá)了自己不與世沉浮、清高自立的操守。【解析】【14題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“突出了凄涼之感”錯誤。頷聯(lián)流露出元好問辭官之后的矛盾心理。既有淡淡的孤寂與苦澀，這可從“閉門秋草深”“孤斟”中看出；又有聊且自慰的喜悅，這可從“床頭有新釀”“意愜”中看出。故選B。【15題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。評價說元好問的詩有陶淵明“恬淡”的風(fēng)格，先理解“恬淡”的含義，“恬淡”，指一種清靜淡泊，悠然自得，不追求名利的意趣。然后結(jié)合詩歌內(nèi)容和思想情感兩方面分析如何體現(xiàn)的。首聯(lián)，“西郊一畝宅”，表達(dá)出地處偏僻；“閉門”是閉門索居狀態(tài)；“秋草深”是環(huán)境的深幽。這些表明不愿與名利之徒交往，體現(xiàn)了詩人遠(yuǎn)離塵俗、潔身自好的精神追求。頷聯(lián)，寫床頭有新釀的酒，欲飲隨時可取，“意愜”里獨自透著聊且自慰的喜悅之情，顯示了詩人“恬淡”的心境。頸聯(lián)，作者舉杯與明月酬謝，讓人想見到詩人離群索居中欣賞一輪明月的寧靜皎潔的情景，表現(xiàn)了隱居生活中的悠然自得之樂。尾聯(lián)，直抒胸臆，寫愿萬古不變的月光永遠(yuǎn)照耀我淳真古樸的心靈，用“萬古心”表意，表達(dá)出不與世沉浮、清高自立的操守，也是恬淡的風(fēng)格的體現(xiàn)。16.請在橫線處填寫作品原句。（1）古代詩人常常借助想象來描摹事物，表達(dá)情感和思想。李賀在《李憑箜篌引》中，借助想象的翅膀，把讀者帶入了一個神奇瑰麗的世界：“女媧煉石補天處，_______________。夢入神山教神嫗，_________________。”李白《將進(jìn)酒》中“_____________，_______________”兩句，慨嘆時光易逝、人生短暫，也是借助想象才能產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)效果。而《春江花月夜》中，詩人張若虛對人生哲理與宇宙奧秘的思考，也源于對月亮追溯遠(yuǎn)古的想象：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。___________________？__________________________？”（2）歐陽修在《五代史伶官傳序》的結(jié)尾部分強調(diào)不能忽視小害，沉迷逸樂：“________________，______________________________。”【答案】（1）石破天驚逗秋雨老魚跳波瘦蛟舞君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪江畔何人初見月江月何年初照人（2）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺五、本大題共4小題，共16分。閱讀下面作品，完成下面小題。槐樹底下搭戲臺有多少個村莊，就有多少座戲臺。戲臺，是一個村莊最重要的場所，顯赫地坐在視覺的高處，與四周簡陋的房屋形成鮮明對比。這個與日常重復(fù)的勞動生活劃分開的區(qū)域，會生出許多激動人心的畫面。農(nóng)村人對戲臺真是太熱愛了，他們把唱戲看作是村莊的臉面，村莊的榮光。一年能開上兩臺戲，莊稼漢外出走動那得挺起胸脯仰起臉。戲臺，攏著幾千年中國人的夢想。“演朝野奇聞興廢輸贏可鑒，唱古今人物是非曲直當(dāng)資。”大幕二幕打開，活生生的歷史開合在人間的戲臺上。都知道是假，可觀眾偏偏喜歡。一場戲的開演，讓人聯(lián)想到一日又一日的生活與反復(fù)呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村季節(jié)，戲臺連著莊稼人過日子的心心念念。那一刻，丟下焦苦，放下農(nóng)事，美美地望上一眼，望過去，也就望見了虛虛幻幻的來日方長。我見過山西省萬榮縣孤山腳下的北宋石碑，碑上記錄著民間集資建造的最早的戲曲舞臺。歷史上，山西有過六次大移民，移民們不憚萬里跋涉、背井離鄉(xiāng)，身處異地，面對與出生地區(qū)迥異的方言、風(fēng)俗習(xí)慣，在精神上急需一種文化的歸屬感和認(rèn)同感。“家鄉(xiāng)戲”作為當(dāng)時非常重要的一種文化娛樂活動，自然也被帶到了遷徙地，“音隨地改”，逐步形成了具有地方韻味的雜交戲劇。鄉(xiāng)戲唱起，星光的閃爍與夜鳥的鳴唱在彼此胸腔洶涌。那一刻，出門的人覺得大地上的聲音開始亂了。望著鄉(xiāng)戲，聽著鄉(xiāng)音，看著老樹橫杈上落著一層來看戲的烏鴉，那眼淚便一次次地滴落在胸口。要說什么地方最能體現(xiàn)鄉(xiāng)村的味道，肯定是戲臺。一年中最值得記住的喜慶是從秋收后的鑼鼓聲開始的。秋罷，糧食豐收了，一臺戲水到渠成。只要唱戲了，生活就進(jìn)入了最飽滿最恣意的時刻。很多人你平常想不起來，在你就要將他忘掉的時候，一轉(zhuǎn)身卻和他在戲臺下碰面了。舞臺是一扇窗戶，如果你是演員，你可以由此而向外觀望。舞臺是四維空間，如果你是觀眾，它是你觀望過往和現(xiàn)實的途徑。臺上鑼鼓家伙一響，臺下黑乎乎清一色核桃皮般的臉上，會漾開一片十八歲的春光。走到天涯海角的家鄉(xiāng)人，到了過會〖備注〗的節(jié)點上，再忙也要找一個借口，回鄉(xiāng)看戲去。“回鄉(xiāng)看戲”，啥時候念著了，心會吊在腔子里咣咣響。“六七步九州四海，三五人萬馬千軍。”四個龍?zhí)祝粋€主將，舞臺上轉(zhuǎn)一個圈就一下從長安北上出了雁門關(guān)。戲劇臉譜也好看，來源于生活，也是生活的概括。生活中曬得漆黑、嚇得煞白、臊得通紅、病得焦黃的人臉，被勾勒、放大、夸張，成了戲劇的臉譜。關(guān)羽的丹鳳眼臥蠶眉、張飛的豹頭環(huán)眼、趙匡胤的面如重棗、媒婆嘴角那一顆超級大痦子等，夸張著人們的趣味。從前的舞臺上沒有麥克，聲音不裝飾，將自身當(dāng)作舞臺的一部分，盡量讓音樂從人煙當(dāng)中響起，那熱鬧嘈亂到極致。現(xiàn)在不是了，變幻無窮的燈光讓戲劇成為聲光電的世界。在鄉(xiāng)村，深秋一場戲結(jié)束后，冬天才真正開始。村莊成了麻雀的世界，它們把饑餓和焦躁嚷嚷得滿世界都知道。冬天里的鄉(xiāng)村就像黑白電影，而人們在黑白世界里，想著明年春來的第一場戲。女人們冬天里看不得男人閑著，日常生活中會對他們施以一些小懲罰。女人們總喜歡制造一些生活的嘰噪打鬧，喜歡在冬天里交出眼眶中的淚水。女人喜歡把戲說和現(xiàn)實比較，喜歡沖擊感官亦打動心靈的戲。戲讓她們更有遠(yuǎn)見也更懂得生存的智慧。幾場戲看過，人生歷練的真相所知越多，女人就越顯靈動。記得有一年麥黃時節(jié)，山外我姑姑家的女兒愛苗進(jìn)山里來看我。我和愛苗胳膊上掛了絲巾當(dāng)水袖，兩個人在炕上對唱《斷橋》，小奶奶坐在對面炕上咧開嘴笑。細(xì)碎的陽光緊貼在她的頭發(fā)上閃著光輝，她的眼睛隨著我們的表演漸漸濕潤。人這一輩子有多少人事可以入戲？戲劇人生，人生戲劇，它就埋伏在村莊那頭，隨時可能撲向我們。鄉(xiāng)下飄著糧食成熟的味道，我總是在鄉(xiāng)下才會認(rèn)清自己。在鄉(xiāng)下，我的反省與幻想絕佳，舞臺上生動的時光加深了我對生活的熱愛和對親人的眷戀。“姐兒哪門前一棵槐，槐樹底下搭戲臺，前晌唱的梁山伯，后晌又唱祝英臺……”一臺戲就是一個季節(jié)的驛站。莊稼人從大地深處直起身子，暮色斑駁迷幻，在看見戲臺的剎那，所有人的心變得澄明如鏡。生命充滿了生與死、愛與恨，充滿感知又處在未知。生存之外，精神在循跡攀升。一臺戲結(jié)束后，莊稼人便找到了白天與夜晚交替的節(jié)奏和韻律，找到紓解、釋放、安穩(wěn)，然后進(jìn)入周而復(fù)始的勞動之境。（取材于葛水平的同名散文）〖備注〗過會：我國民間的一種習(xí)俗，指通常在每年歲時年節(jié)（如春節(jié)、端午、中秋等）進(jìn)行的集體游藝活動。17.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.顯赫地坐在視覺的高處顯赫：明顯B.戲臺連著莊稼人過日子的心心念念心心念念：心里老是想著的（東西）C.夸張著人們的趣味夸張：形容言過其實D.找到紓解、釋放、安穩(wěn)紓解：緩解18.下列對文章的理解和賞析，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.文章開頭運用夸張的手法，突出了戲臺在村莊建設(shè)中是必不可少的。B.作者以山西歷史上的六次移民為例，闡釋了戲臺產(chǎn)生的背景和過程。C.即便在天涯海角也要回鄉(xiāng)看戲，說明村民對“鄉(xiāng)戲”有著獨特情感。D.作者認(rèn)為過去戲臺上沒有麥克，聲音嘈雜，不如現(xiàn)在的舞臺效果好。19.文中寫到：“要說什么地方最能體現(xiàn)鄉(xiāng)村的味道，肯定是戲臺。”戲臺為什么“最能體現(xiàn)鄉(xiāng)村的味道”？請根據(jù)文意，簡要分析。20.請賞析文中畫波浪線句子的妙處。【答案】17.C18.C19.①戲臺是村莊最重要的場所。

②戲臺上最重要的兩場戲，一場在秋收后，一場在春播前，與鄉(xiāng)村勞動節(jié)奏一致。

③戲臺上的鄉(xiāng)戲藝術(shù)源于、貼近村民生活，藝術(shù)地表現(xiàn)著村民的生活。

④戲臺上的戲賦予鄉(xiāng)村女人生活的智慧，使之具有遠(yuǎn)見，更顯靈動。⑤戲臺上的鄉(xiāng)戲使村民具有認(rèn)同感和歸屬感，增加了村民對家鄉(xiāng)的熱愛和對親人的眷戀。20.內(nèi)涵：

①“從大地深處直起身子”形象地寫出了莊稼人暫時結(jié)束了辛苦的勞作。

②“澄明如鏡”生動地表現(xiàn)了村民透過鄉(xiāng)戲?qū)θ松H遇、生活真諦的理解更加通透。效果：這句話形象而深刻地揭示出戲臺對于慰藉村民的心靈，豐富、升華村民精神世界具有重要意義。【解析】【17題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。C.“夸張：形容言過其實”錯。“夸張著人們的趣味”中“夸張”是在客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上有目的地放大事物的形象特征，以增強表達(dá)效果的意思。故選C。【18題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“運用夸張的手法”錯。開頭“有多少個村莊，就有多少座戲臺”不是夸張，是基本合乎現(xiàn)實的。B.“闡釋了戲臺產(chǎn)生的背景和過程”錯。由原文“歷史上，山西有過六次大移民，移民們不憚萬里跋涉、背井離鄉(xiāng)，身處異地，面對與出生地區(qū)迥異的方言、風(fēng)俗習(xí)慣，在精神上急需一種文化的歸屬感和認(rèn)同感。‘家鄉(xiāng)戲’作為當(dāng)時非常重要的一種文化娛樂活動，自然也被帶到了遷徙地，‘音隨地改’，逐步形成了具有地方韻味的雜交戲劇”可知，是為了說明“家鄉(xiāng)戲”承載著鄉(xiāng)民的文化歸屬和認(rèn)同。D.“作者認(rèn)為過去戲臺……不如現(xiàn)在的舞臺效果好”錯。作者沒有比較兩者的好壞，是在說明時代不同，鄉(xiāng)戲發(fā)生了變化，呈現(xiàn)的樣貌不同，但同樣體現(xiàn)著鄉(xiāng)村的味道，承載著鄉(xiāng)民的感情。故選C。【19題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。原文“有多少個村莊，就有多少座戲臺”“戲臺，是一個村莊最重要的場所，顯赫地坐在視覺的高處，與四周簡陋的房屋形成鮮明對比。這個與日常重復(fù)的勞動生活劃分開的區(qū)域，會生出許多激動人心的畫面”，可見“戲臺是村莊最重要的場所”。原文“農(nóng)村人對戲臺真是太熱愛了，他們把唱戲看作是村莊的臉面，村莊的榮光。一年能開上兩臺戲，莊稼漢外出走動那得挺起胸脯仰起臉”，可見戲臺、鄉(xiāng)戲寄寓著村民對家鄉(xiāng)的熱愛深情。原文“一年中最值得記住的喜慶是從秋收后的鑼鼓聲開始的。秋罷，糧食豐收了，一臺戲水到渠成。只要唱戲了，生活就進(jìn)入了最飽滿最恣意的時刻”“在鄉(xiāng)村，深秋一場戲結(jié)束后，冬天才真正開始。村莊成了麻雀的世界，它們把饑餓和焦躁嚷嚷得滿世界都知道。冬天里的鄉(xiāng)村就像黑白電影，而人們在黑白世界里，想著明年春來的第一場戲”，戲臺上最重要的兩場戲，一場在秋收后，一場在春播前，與鄉(xiāng)村勞動節(jié)奏一致。原文“‘六七步九州四海，三五人萬馬千軍。’四個龍?zhí)祝粋€主將，舞臺上轉(zhuǎn)一個圈就一下從長安北上出了雁門關(guān)。戲劇臉譜也好看，來源于生活，也是生活的概括。生活中曬得漆黑、嚇得煞白、臊得通紅、病得焦黃的人臉，被勾勒、放大、夸張，成了戲劇的臉譜”，可見戲臺上的鄉(xiāng)戲藝術(shù)源于、貼近村民生活，藝術(shù)地表現(xiàn)著村民的生活。原文“女人喜歡把戲說和現(xiàn)實比較，喜歡沖擊感官亦打動心靈的戲。戲讓她們更有遠(yuǎn)見也更懂得生存的智慧。幾場戲看過，人生歷練的真相所知越多，女人就越顯靈動”，可見戲臺上的戲賦予鄉(xiāng)村女人生活的智慧，使之具有遠(yuǎn)見，更顯靈動。原文“歷史上，山西有過六次大移民，移民們不憚萬里跋涉、背井離鄉(xiāng)，身處異地，面對與出生地區(qū)迥異的方言、風(fēng)俗習(xí)慣，在精神上急需一種文化的歸屬感和認(rèn)同感。‘家鄉(xiāng)戲’作為當(dāng)時非常重要的一種文化娛樂活動，自然也被帶到了遷徙地”“走到天涯海角的家鄉(xiāng)人，到了過會的節(jié)點上，再忙也要找一個借口，回鄉(xiāng)看戲去。‘回鄉(xiāng)看戲’，啥時候念著了，心會吊在腔子里咣咣響”“鄉(xiāng)下飄著糧食成熟的味道，我總是在鄉(xiāng)下才會認(rèn)清自己。在鄉(xiāng)下，我的反省與幻想絕佳，舞臺上生動的時光加深了我對生活的熱愛和對親人的眷戀”，可見戲臺上的鄉(xiāng)戲使村民具有認(rèn)同感和歸屬感，增加了村民對家鄉(xiāng)的熱愛和對親人的眷戀。【20題詳析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①畫線句“莊稼人從大地深處直起身子，暮色斑駁迷幻，在看見戲臺的剎那，所有人的心變得澄明如鏡”，句中的“從大地深處直起身子”形象地寫出了莊稼人暫時結(jié)束了辛苦的勞作。②“澄明如鏡”生動地表現(xiàn)了村民透過鄉(xiāng)戲?qū)θ松H遇、生活真諦的理解更加通透，“生命充滿了生與死、愛與恨，充滿感知又處在未知”。③文句采用詩意的情景化描寫，把村民在勞作之余，欣賞鄉(xiāng)戲，給人帶來精神享受的重要意義，莊稼人便找到了白天與夜晚交替的節(jié)奏和韻律，找到紓解、釋放、安穩(wěn)，然后進(jìn)入周而復(fù)始的勞動之境，即：這句話形象而深刻地揭示出戲臺對于慰藉村民的心靈，豐富、升華村民精神世界具有重要意義。六、本大題共2小題，共50分。從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。21.年級即將開展以“青年·未來”為主題的教育活動，下圖是活動中使用的一幅漫畫作品——《45度青年》，請你為它撰寫一則評論，引導(dǎo)同學(xué)們深入思考這一社會現(xiàn)象，作出積極的人生選擇。要求：觀點明確，內(nèi)容契合活動主題。150字左右。不得透露所在學(xué)校及個人信息。【答案】例文：《45度青年》：透視當(dāng)下青年的困境與選擇。漫畫《45度青年》巧妙捕捉了現(xiàn)代青年的雙重困境：既渴望成功卻面臨巨大壓力，又難以全然放棄追求安逸。這一現(xiàn)象深刻反映了社會轉(zhuǎn)型期青年的迷茫與焦慮。面對挑戰(zhàn)，青年們應(yīng)正視現(xiàn)實，以積極的心態(tài)和行動，平衡理想與現(xiàn)實，不斷探索個人成長與社會發(fā)展的和諧之道。在追求中堅持，在挫折中成長，是青年們走向未來的明智選擇。【解析】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：論述類微寫作。審題：本次寫作任務(wù)要求為漫畫作品《45度青年》撰寫一則評論，該漫畫描繪了現(xiàn)代青年面臨的雙重困境:既想努力進(jìn)取(卷)，又感到力不從心(卷不動)；同時，他們也不滿足于完全放棄努力，選擇躺平。評論需要引導(dǎo)同學(xué)們深入思考這一社會現(xiàn)象，并作出積極的人生選擇。寫作時，需要觀點明確，內(nèi)容契合“青年·未來”這一主題。寫作思路：寫作時，應(yīng)注意以下幾點。理解漫畫寓意：首先要準(zhǔn)確理解漫畫《45度青年》的寓意，即現(xiàn)代青年面臨的既想努力又感到無力的困境。這是評論的出發(fā)點和基礎(chǔ)。把握活動主題：評論應(yīng)緊扣“青年·未來”這一主題，從青年的角度出發(fā)，探討他們?nèi)绾蚊鎸ξ磥淼奶魬?zhàn)和機遇。明確觀點：評論中應(yīng)明確提出自己的觀點，可以是對這一現(xiàn)象的看法，也可以是對青年應(yīng)該如何選擇的建議。觀點應(yīng)明確、鮮明。引導(dǎo)深入思考：評論的目的之一是引導(dǎo)同學(xué)們深入思考這一現(xiàn)象。因此，在撰寫時，可以通過提出問題、引用事例等方式，激發(fā)同學(xué)們的思考。契合字?jǐn)?shù)要求：評論的字?jǐn)?shù)應(yīng)控制在150字左右，要求內(nèi)容簡潔明了，表達(dá)清晰。22.請為你喜歡的博物館寫一首小詩或一段抒情文字。要求：以博物館的名字為題目，感情真摯，語言生動。不超過150字。不得透露所在學(xué)校及個人信息。【答案】示例：故宮博物館故宮之韻，歲月悠長，紅墻金瓦，訴說著往昔輝煌。藏品千件，講述歷史滄桑，每步每景，皆是時光印記。古韻猶存，風(fēng)華再現(xiàn)，千年故事，在此靜靜沉淀。文化瑰寶，璀璨奪目，故宮博物館，我心中的圣殿。【解析】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：抒情類微寫作。審題：本次寫作任務(wù)要求以博物館名字為題，作品必須圍繞所選博物館展開，題目即博物館的名字，凸顯了博物館的重要性和獨特性。要求感情真摯，意味著寫作時要從內(nèi)心出發(fā)，表達(dá)對博物館的熱愛、敬仰或?qū)ζ渌砦幕纳钋椤ＵZ言要生動有力，能夠形象地描繪博物館的特點、歷史背景或個人參觀時的感受。可以選擇寫小詩或抒情文字，但無論哪種形式，都要言簡意賅，不超過150字，這要求作者在有限的篇幅內(nèi)精準(zhǔn)表達(dá)情感。寫作指導(dǎo)：寫作時，先確定博物館名稱，如故宮博物館、軍事博物館、科技博物館、世界八大奇跡館等；然后抓住自己對此博物館感觸最深的地方，突出博物館的特點及自己的感受。如故宮博物館以明清宮廷歷史、宮殿建筑和古代藝術(shù)品為主要展示內(nèi)容，可抒發(fā)對中國歷史更迭的感慨和對中華文化的自信等。閱讀下面的兩則材料，按要求作答。23.作文。《西游記》中，孫悟空外出化齋前給師傅和兩位師弟畫了一個能抵擋妖魔的圓圈，要三人坐在圈中等他回來。但三人沒能抵制住食物的誘惑，走出了圈外，因而經(jīng)歷了一場劫難。要求：思想健康，觀點（或主旨）明確，語言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不得透露所在學(xué)校及個人信息。【答案】略【解析】本題為引語類材料作文題。材料敘述了《西游記》中，唐僧及八戒、沙僧兩師徒因沒有遵守堅持坐在孫悟空為他們畫好的能抵擋妖魔的“圈”的約定，而經(jīng)歷了一場劫難。由此可見“圈”代表著安全、保護(hù)、界限（當(dāng)然“圈”也象征著孫悟空師徒約定的法則、規(guī)矩、紀(jì)律）。“圈”內(nèi)的世界是合理有序、安全可靠的，走出這個“圈”，即是破壞了規(guī)矩，模糊了界限，是錯誤且危險的行為。而在現(xiàn)實生活中，“圈”可以是行為準(zhǔn)則，是職業(yè)規(guī)范，是道德底線，是法律條文，是一切不可無視、突破、抹殺的鐵律。“出圈”意味著破壞規(guī)則，踐踏界限，帶來危險，走向毀滅。我們不能不滿足于“圈內(nèi)”的平淡從容、清貧乏味，應(yīng)抵抗誘惑，端正心態(tài)，善于自省，警鐘長鳴，樹立起牢固的道德觀和法律意識，隨時“加固”自己的“圈”。寫作時，如寫成議論文，可以先提出觀點——尊重規(guī)則，嚴(yán)守界限，接著從正反兩方面對規(guī)則的作用和意義、打破規(guī)則帶來的嚴(yán)重后果進(jìn)行論述，再聯(lián)系生活實際，論述青年在生活中應(yīng)以怎樣的心態(tài)、行為來尊重規(guī)則和界限，最后強調(diào)觀點，總結(jié)全文。文中應(yīng)綜合運用道理論證、舉例論證等論證方法，以充實有力地說理。如列舉貪官污吏等事例，論證有些“圈”不能突破踐踏。立意：1.加固防線，守護(hù)底線。2.凈化自我，不可越界。3.突破禁錮，出圈創(chuàng)新。24.作文有一個網(wǎng)絡(luò)熱詞叫“破圈”，指人或事物突破原有的圈子，被更多的人接納和認(rèn)可。上面的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“出圈”為題目，寫一篇議論文或記敘文。要求：思想健康，觀點（或主旨）明確，語言流暢，書寫清晰。【答案】略【解析】這是一道全命題作文題。材料給出了“破圈”的涵義，關(guān)鍵詞是“突破原有的圈子”，目的是“被更多的人接納和認(rèn)可”。考生可圍繞“破圈”“出圈”展開思考。如“圈”是如何形成的：不同價值觀、喜好、職業(yè)特點、地域文化等等，催生了無數(shù)個獨立“圈層”，每個圈會有自己的語言文化。“圈”容易打破嗎：不同圈層之間，有著厚厚的壁壘，不易打破。如何打破圈層：思維層面，打破固化思維，走出舒適圈，勇于探索新天地；行動層面，要勇敢邁出自己的腳步，而且不能半途而廢，要持續(xù)“破”，才有可能出圈。“破圈”“出圈”有何好處：天地更加廣闊，能看到不同的風(fēng)景，提升自我；能被更多的人接納和認(rèn)可，成就大我等。本題要求寫議論文或記敘文。如議論文，可以先對“圈層”進(jìn)行闡述分析，讓讀者明白這一概念的涵義；然后分析突破固有“圈層”的好處，這個可以從多個角度展開；最后分析如何才能打破固有的“圈層”。這樣可以形成一個層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，有利于對問題的認(rèn)識。如果采用對比式論述也是可以的，“出圈”與不“出圈”如何不同，通過對比，分析“出圈”的好處，這樣可以做到觀點更鮮明。如寫記敘文，可以把“圈”理解為不愿接受新事物，不愿走出舒適圈。寫爺爺開始不愿學(xué)習(xí)使用微信，不會移動支付，不會掃二維碼等，無論“我”怎么勸都無濟于事；后來帶著爺爺出去旅游，很多地方需要掃碼，被逼無奈之下，爺爺也學(xué)著使用這些“高科技”，后來他發(fā)現(xiàn)真的很方便，爺爺改變了以往的思維模式，現(xiàn)在是有新事物就要跟我問，向“我”學(xué)。而“我”也從爺爺身上得到啟發(fā)，認(rèn)識到每個人都可能被“圈”住，要勇敢“出圈”，發(fā)現(xiàn)更大的天地。立意：1.突破“圈層”，領(lǐng)略世間萬千美。2.心底無“圈”天地寬。3.勇于“出圈”，人生多彩。北京市東城區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、本大題共3小題，共10分。1.下列各組語句中，加點詞語的解釋全都正確的一組是（）A.君子喻于義喻：知曉，明白自矜者不長矜：矜持B.謂其君不能者，賊其君者也賊：傷害民之從事，常于幾成而敗之幾：幾乎C.先齊其家齊：使……整齊有序單于壯其節(jié)壯：認(rèn)為……豪壯D.今一朝而鬻技百金鬻：購買抑本其成敗之跡抑：或者【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中意義和用法的能力。A.錯誤。矜，夸耀。句意：有道君子通曉大義。/自夸的人不能得到敬重。B.錯誤。幾，即將、將近。句意：認(rèn)為他的君主不行的，也是傷害君主的人。/平常人做事，經(jīng)常是在即將成功的時候放棄。C.正確。句意：先讓自己的家庭整齊有序（先管理好自己的家庭）。/單于認(rèn)為他的氣節(jié)豪壯。D.錯誤。鬻，賣。/抑，表推測，或許、還是。句意：現(xiàn)在一時賣藥方就可以得到百金。/或許推究他成功或失敗的原因。故選C。2.下列小題中加點詞語的意義和用法與例句相同的一項是（）例句：敏于事而慎于言A.任重而道遠(yuǎn) B.人而不仁 C.見不賢而內(nèi)自省也 D.信而見疑【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。例句中，而：表并列關(guān)系，并且。句意：做事勤快敏捷，說話謹(jǐn)慎。A.而：表并列關(guān)系，并且。句意：責(zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。B.而：表假設(shè)關(guān)系，如果。句意：一個人如果沒有仁德。C.而：表承接關(guān)系，就。句意：當(dāng)看到賢德的人，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，希望能與他們看齊。D.而：表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻。句意：忠信卻被人懷疑。故選A。3.下列小題中加點詞語的意義和用法與例句相同的一項是（）例句：戰(zhàn)于藍(lán)田A.在止于至善 B.己所不欲，勿施于人C.故內(nèi)惑于鄭袖 D.為降虜于蠻夷【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。例句，介詞，在。句意：在藍(lán)田打仗。A.介詞，到。句意：在于使人達(dá)到最完善的境界。B.介詞，給。句意：自己不愿意的，不要強加給別人。C.介詞，被。句意：所以楚懷王在國內(nèi)鄭袖所迷惑。D.介詞，在。句意：在異族那里做俘虜。故選D。4.下列各項中加點詞語的意義和用法與例句相同的一項是（）例句：以三矢賜莊宗而告之曰A.舉賢以自佐 B.盛以錦囊C.其后楚日以削 D.乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。例句，介詞，用、拿。句意：拿三支箭賜給莊宗，告訴他說。A.連詞，表目的。句意：選拔賢才來輔佐自己。B.介詞，用，拿。句意：用（拿）錦囊盛著。C.連詞，表修飾。句意：從這時起，楚國一天天削弱。D.介詞，表憑借，以……的身份。句意：于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國。故選B。5.將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（1）士不可以不弘毅（2）致知在格物【答案】（1）讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅強。（2）獲得知識在于推究事物的原理。【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“士”，讀書人；“弘”，廣、大，這里指志向遠(yuǎn)大；“毅”，意志堅強。（2）“致”，獲得；“格”，推究；“物”，事物的原理。二、本大題共3小題，共10分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一杭州第19屆亞運會，既是一次體育盛會，也是一場科技盛宴。開幕式上，“數(shù)字人”吸引了全球觀眾的目光——踏著錢塘潮涌，步履堅定，奔向“大蓮花”上空，躍入185米立體網(wǎng)幕，和第六棒火炬手相匯。除了“數(shù)字人”，開幕式的許多環(huán)節(jié)都充滿了科技感、數(shù)字感、智慧感。譬如打破以往大型活動實體煙花表演模式，借助三維動畫、AR技術(shù)等數(shù)字科技，用燦爛的電子煙花為觀眾奉上視覺盛宴。作為史上首屆提出智能辦賽理念的亞運會，中國有備而來。這些年，我們從“3G突破”“4G同步”到“5G引領(lǐng)”，數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施實現(xiàn)跨越式發(fā)展；“掌上辦”“指尖辦”已經(jīng)成為各地政務(wù)服務(wù)的標(biāo)配，數(shù)字政府治理服務(wù)效能顯著提升……城市發(fā)展呈現(xiàn)出“一屏觀天下，一網(wǎng)治全城”的新氣象。數(shù)字中國的巨輪已揚帆起航，開拓出智能時代的發(fā)展新航線，人民群眾在“數(shù)字海洋”中向著“智時代”前行。材料二全球共有超1億人通過“智能亞運一站通”成為“數(shù)字火炬手”，成功打造了覆蓋區(qū)域最廣、參與人數(shù)最多、持續(xù)時間最長的線上火炬?zhèn)鬟f活動。由上億網(wǎng)民進(jìn)行線上“數(shù)字火炬”接力形成的“數(shù)字人”，和場內(nèi)的火炬手一起“數(shù)實融合”，共同點燃了杭州亞運會主火炬。亞洲人民心手相連，穿越網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，跨越地理限制，將共同的心愿聚焦在亞運圣火之上。“相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰”，古代詩人的夢想在亞運火炬點火中有了獨特的呈現(xiàn)。亞運會是宏大的，展示人類對自身“更快、更高、更強”的挑戰(zhàn)；亞運會又是由無數(shù)人的小心愿、小日子支撐起來的，其中有億萬普通人的身影，他們是人生賽場上的英雄。杭州公交車司機孔勝東是亞運火炬手，亞運期間一直堅守在自己的崗位上，做好交通保障工作。不顧自身安危跳江救人的快遞小哥彭清林也是亞運火炬手，當(dāng)他跑過自己救人的大橋時，他感到無比美妙和光榮。還有很多普通人，他們有的在線下奔跑，有的是線上火炬?zhèn)鬟f中的一分子，在杭州亞運會開幕之夜，他們的心愿匯聚成熊熊火焰，跳動在主火炬塔，跳動在每個人的胸膛。亞運會是人人參與、共建共享的盛會。賽會中，到處都有志愿者和工作人員在忙碌；賽事外，亞運效應(yīng)帶動經(jīng)濟社會各項事業(yè)發(fā)展。浙江各地近年來充分利用城市鄉(xiāng)村的河道綠地、橋下空間，推進(jìn)“金邊銀角”嵌入式體育場地建設(shè)，使之成為體育惠民的重要載體，極大提升了周邊居民的生活品質(zhì)。億萬人線上火炬接力，展示了浙江快速發(fā)展的數(shù)字技術(shù)，點擊鼠標(biāo)，聯(lián)通的是整個世界。杭州深入?yún)⑴c數(shù)字領(lǐng)域國際合作，越來越多的人在數(shù)字技術(shù)帶來的便利中實現(xiàn)信息溝通、資源共享。這種合作共享跨越了空間限制，正如杭州亞運會主題歌所唱的：“同呼吸同感受同夢想，同愛同在同分享。”材料三“兩個亞運，同樣精彩”，有愛無“礙”彰顯人文關(guān)懷。杭州亞殘運會賽場內(nèi)外的諸多貼心細(xì)節(jié)，讓各國殘疾人運動員真切感受到辦賽的專業(yè)水準(zhǔn)和貼心服務(wù)。在賽事場館，19個亞殘運會競賽場館實現(xiàn)功能完善、安全舒適的無障礙環(huán)境建設(shè)，場館各處可見人性化設(shè)計，在點滴細(xì)節(jié)之間彰顯“中國溫度”。在亞殘運村，杭州亞運會志愿者“小青荷”們溫暖續(xù)航，繼續(xù)厚植“亞洲一家親”的深情厚誼。亞殘奧委員會主席表示，很高興看到以亞殘運會為契機，杭州無障礙環(huán)境建設(shè)越來越完善，這些由亞殘運會帶來的改變將為當(dāng)?shù)亓粝赂鄬嵒荨Ｉ売布O(shè)施之外，杭州充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢，為無障礙環(huán)境建設(shè)提供“軟服務(wù)”。比如，在“浙里辦”服務(wù)端上架“家醫(yī)助殘”應(yīng)用，為群眾提供殘疾預(yù)防、在線預(yù)約、云上診療等服務(wù)，目前已直接服務(wù)轄區(qū)殘疾人2200余人次。盡管杭州亞殘運會只有短短幾天，但這場盛會的精彩不僅體現(xiàn)在賽事期間，還將體現(xiàn)在長期推動城市無障礙環(huán)境建設(shè)和中國殘疾人事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，為“殘健融合”搭起一座堅實的橋梁。（以上材料取材于李群、方益波、欒雨時等人的文章）6.根據(jù)材料一和材料二，下列對“杭州亞運會”的理解與推斷，不正確的一項是（）A.開幕式上的“數(shù)字人”是網(wǎng)絡(luò)虛擬形象。B.踐行“智能”理念，展現(xiàn)了中國數(shù)字化技術(shù)的深厚積淀。C.點火儀式包蘊了“天涯若比鄰”的詩意。D.在“共享”理念下，公交司機和快遞小哥都參加了比賽。7.根據(jù)材料三，下列對“中國溫度”的理解，不正確的一項是（）A.是“服務(wù)意識”的體現(xiàn) B.主要表現(xiàn)在貼心細(xì)節(jié)上C.包括了志愿者們的勞動 D.升級了當(dāng)?shù)氐挠布O(shè)施8.第19屆杭州亞運會的主題口號是“心心相融，@未來”。其中，“@”被譯作“愛達(dá)”，口號呼吁人們擁有共同的理念和美好向往，友愛而通達(dá)。請結(jié)合三則材料，簡要說明杭州亞運會、亞殘運會在哪些方面體現(xiàn)了該主題。【答案】6.D7.D8.①參與者：全球超1億人參與線上數(shù)字火炬接力形成“數(shù)字人”，普通人成為火炬手等，體現(xiàn)出人與人之間互聯(lián)互愛，傳遞與表達(dá)共同的激情與夢想。②賽會服務(wù)：亞殘運會彰顯“中國溫度”。③賽會效應(yīng)：智能辦賽理念推動數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，促進(jìn)了跨地區(qū)、跨國界的合作共享，助力人們奔赴“智時代”；亞運會、亞殘運會效應(yīng)帶動了主辦地各項事業(yè)發(fā)展，居民的生活品質(zhì)得到提升，殘疾人事業(yè)也將得到長期推動。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容理解與推斷的能力。D.“公交司機和快遞小哥都參加了比賽”錯。結(jié)合“亞運會又是由無數(shù)人的小心愿、小日子支撐起來的，其中有億萬普通人的身影，他們是人生賽場上的英雄。杭州公交車司機孔勝東是亞運火炬手，亞運期間一直堅守在自己的崗位上，做好交通保障工作。不顧自身安危跳江救人的快遞小哥彭清林也是亞運火炬手，當(dāng)他跑過自己救人的大橋時，他感到無比美妙和光榮”可知，公交司機和快遞小哥沒有參加比賽，他們是人生賽場上的英雄。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“升級了當(dāng)?shù)氐挠布O(shè)施”錯。結(jié)合“在賽事場館，19個亞殘運會競賽場館實現(xiàn)功能完善、安全舒適的無障礙環(huán)境建設(shè)，場館各處可見人性化設(shè)計，在點滴細(xì)節(jié)之間彰顯‘中國溫度’。在亞殘運村，杭州亞運會志愿者‘小青荷’們溫暖續(xù)航，繼續(xù)厚植‘亞洲一家親’的深情厚誼”可知，“中國溫度”是體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上的服務(wù)意識，并非指“硬件設(shè)施”。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①參與者：由材料二“全球共有超1億人通過‘智能亞運一站通’成為‘?dāng)?shù)字火炬手’，成功打造了覆蓋區(qū)域最廣、參與人數(shù)最多、持續(xù)時間最長的線上火炬?zhèn)鬟f活動。由上億網(wǎng)民進(jìn)行線上‘?dāng)?shù)字火炬’接力形成的‘?dāng)?shù)字人’，和場內(nèi)的火炬手一起‘?dāng)?shù)實融合’，共同點燃了杭州亞運會主火炬。亞洲人民心手相連，穿越網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，跨越地理限制，將共同的心愿聚焦在亞運圣火之上”可知，全球超1億人參與線上數(shù)字火炬接力形成“數(shù)字人”，普通人成為火炬手等，體現(xiàn)出人與人之間互聯(lián)互愛，傳遞與表達(dá)共同的激情與夢想。②賽會服務(wù)：由材料三“杭州亞殘運會賽場內(nèi)外的諸多貼心細(xì)節(jié)，讓各國殘疾人運動員真切感受到辦賽的專業(yè)水準(zhǔn)和貼心服務(wù)。在賽事場館，19個亞殘運會競賽場館實現(xiàn)功能完善、安全舒適的無障礙環(huán)境建設(shè)，場館各處可見人性化設(shè)計，在點滴細(xì)節(jié)之間彰顯‘中國溫度’。在亞殘運村，杭州亞運會志愿者‘小青荷’們溫暖續(xù)航，繼續(xù)厚植‘亞洲一家親’的深情厚誼”可知，亞殘運會彰顯“中國溫度”。③賽會效應(yīng)：由材料一“數(shù)字中國巨輪已揚帆起航，開拓出智能時代的發(fā)展新航線，人民群眾在‘?dāng)?shù)字海洋’中向著‘智時代’前行”和材料二“億萬人線上火炬接力，展示了浙江快速發(fā)展的數(shù)字技術(shù)，點擊鼠標(biāo)，聯(lián)通的是整個世界。杭州深入?yún)⑴c數(shù)字領(lǐng)域國際合作，越來越多的人在數(shù)字技術(shù)帶來的便利中實現(xiàn)信息溝通、資源共享。這種合作共享跨越了空間限制”可知，智能辦賽理念推動數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，促進(jìn)了跨地區(qū)、跨國界的合作共享，助力人們奔赴“智時代”；由材料二“亞運效應(yīng)帶動經(jīng)濟社會各項事業(yè)發(fā)展。浙江各地近年來充分利用城市鄉(xiāng)村的河道綠地、橋下空間，推進(jìn)‘金邊銀角’嵌入式體育場地建設(shè)，使之成為體育惠民的重要載體，極大提升了周邊居民的生活品質(zhì)”和材料三“盡管杭州亞殘運會只有短短幾天，但這場盛會的精彩不僅體現(xiàn)在賽事期間，還將體現(xiàn)在長期推動城市無障礙環(huán)境建設(shè)和中國殘疾人事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，為‘殘健融合’搭起一座堅實的橋梁”可知，亞運會、亞殘運會效應(yīng)帶動了主辦地各項事業(yè)發(fā)展，居民的生活品質(zhì)得到提升，殘疾人事業(yè)也將得到長期推動。三、本大題共5小題，共17分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。天之生人也，使人生義與利。利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心。心不得義，不能樂；體不得利，不能安。義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。體莫貴于心，故養(yǎng)莫重于義。義之養(yǎng)生人大于利。夫人有義者，雖貧能自樂也；而大無義者，雖富莫能自存。吾以此實義之養(yǎng)生人，大于利而厚于財也。民不能知，而常反之，皆忘義而殉利，去理而走邪，以賊其身，而禍其家。此非其自為計不忠也，則其知之所不能明也。今握棗與錯金以示嬰兒，嬰兒必取棗而不取金也；握一斤金與千萬之珠以示野人，野人必取金而不取珠也。故物之于人，小者易知也，其于大者難見也。今利之于人小，而義之于人大者，無怪民之皆趨利而不趨義也。固其所闇也。圣人事明義以照耀其所闇，故民不陷。《詩》云：“示生顯德行。”此之謂也。先王顯德以示民，民樂而歌之以為詩，說而化之以為俗。故不令而自行，不禁而自止。從上之意，不待使之，若自然矣。故曰：圣人天地動、四時化者，非有他也，其見義大，故能動，動故能化，化故能大行，化大行故法不犯，法不犯故刑不用，刑不用則堯、舜之功德。此大治之道也，先圣傳授而復(fù)也。故孔子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也！”今不示顯德行，民闇于義不能炤，迷于道不能解，固欲大嚴(yán)憯以必正之，直殘賊天民，而薄主德耳，其勢不行。仲尼曰：“國有道，雖加刑，無刑也；國無道，雖殺之，不可勝也。”其所謂有道、無道者，示之以顯德行與不示爾。（取材于董仲舒《春秋繁露》）9.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.吾以此實義之養(yǎng)生人實：確實B.皆忘義而殉利殉：為……而死C.固其所闇也闇：不了解D.直殘賊天民直：只是10.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.此非其自為計不忠也這不是因為他替自己謀利沒有用盡心思B.民樂而歌之以為詩老百姓快樂地歌唱著先王創(chuàng)作的詩C.先圣傳授而復(fù)也古代圣王傳授下來，后代圣主繼續(xù)執(zhí)行D.雖加刑，無刑也即使施行刑法，也沒有可以處刑的人11.根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項是（）A.文章開篇論述了利與義是各有所用的，但義之養(yǎng)生人大于利。B.文中嬰兒握棗和野人取金的事例，說明見利忘義是人之常情。C.作者認(rèn)為不應(yīng)用酷法來糾正民眾趨利不趨義的行為。D.文中兩次引用孔子的話，強調(diào)了德行教化的重要性。12.結(jié)合文章內(nèi)容，用自己的話簡要分析圣人用德行昭示百姓的原因。【答案】9.A10.B11.B12.①德行（義）可以滋養(yǎng)人心。②百姓不了解義才趨向于利，需要圣人昭示才能明白。③用德行昭示百姓，可以不施刑罰而使天下得到治理。【解析】【9題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.實：證實。句意：我根據(jù)這一點而證實義養(yǎng)人。B.句意：都忘記義而為利犧牲。C.句意：這本來就是人民所不了解的。D.句意：這只是殘害上天所生的人民。故選A。【10題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。B.“歌”，歌頌；“以”，就；“為”，創(chuàng)作。句意：人民快樂而歌頌就作了這首詩。故選B。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。B.“說明見利忘義是人之常情”錯，由“故物之于人，小者易知也，其于大者難見也”是為了證明對于人來說，小的事物容易了解，大的事物難以看清。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“義之養(yǎng)生人大于利。夫人有義者，雖貧能自樂也；而大無義者，雖富莫能自存”可知，義涵養(yǎng)人的精神比利滋養(yǎng)人的身體重要得多。有義的人，即使貧窮也能自得其樂；而特別沒有義的人，即使富裕也不能活下去，可概括為德行(義)可以滋養(yǎng)人心。②由“圣人事明義以照耀其所闇，故民不陷”可知，圣人做闡明義的事情來使人民了解義與利的關(guān)系，所以人民不會犯罪，可概括為百姓不了解義才趨向于利，需要圣人昭示才能明白。③由“圣人天地動、四時化者，非有他也，其見義大，故能動，動故能化，化故能大行，化大行故法不犯，法不犯故刑不用，刑不用則堯、舜之功德”意思是圣人能夠感動天地、變化四時，沒有別的緣故，因為他曉得大義，所以能夠感動，能夠感動所以能夠變化，能夠變化所以教化普及，教化普及所以人民不犯法，人民不犯法所以不必使用刑罰，不必使用刑罰就是堯、舜的功德，可見用德行昭示百姓，可以使百姓得到感化，可以不施罰而使天下得到治理。參考譯文：上天降生人類，使人生有義和利。利用來養(yǎng)身體，義用來養(yǎng)精神。精神得不到義的滋養(yǎng)，就不會快樂；身體得不到利的滋養(yǎng)，就不會安適。義，是精神的養(yǎng)料；利，是身體的養(yǎng)料。身體不比精神更貴重，所以用來養(yǎng)生的東西沒有比義更重要的了。義涵養(yǎng)人的精神比利滋養(yǎng)人的身體重要得多。有義的人，即使貧窮也能自得其樂；而特別沒有義的人，即使富裕也不能活下去。我根據(jù)這一點而證實義養(yǎng)人比財、利更為重要。人民不知道這個道理，常常倒行逆施，都忘記義而為利犧牲，違背義而走向邪道，傷害了自身，使自己家庭遭受禍害。這不是因為他替自己謀利沒有用盡心思，就是因為他的智慧不夠明達(dá)。現(xiàn)在有人拿著大棗和金器給嬰兒看，嬰兒必定去拿大棗而不拿金器；拿著一斤黃金和價值千萬的珠寶給農(nóng)夫看，農(nóng)夫必定拿黃金而不拿珠寶。所以對于人來說，小的事物容易了解，大的事物難以看清。現(xiàn)如今利對于人來說是小的事物，義對于人來說是大的事物，難怪人民都趨向利而不趨向義。這本來就是人民所不了解的。圣人做闡明義的事情來使人民了解義與利的關(guān)系，所以人民不會犯罪。《詩經(jīng)》說:“以顯明的德行昭示我。”說的就是這個意思。古代圣王用顯明的德行昭示人民，人民快樂而歌頌就作了這首詩，心里誠悅而受感化就形成了風(fēng)俗。所以不用命令他們做好事而他們自己會做好事，不用禁止他們?nèi)シ阜ǘ麄冏詣硬粫阜āＫ麄冏駨膱?zhí)政者的意志，不待人去驅(qū)使，就自然而然這樣做。所以說：圣人能夠感動天地、變化四時，沒有別的緣故，因為他曉得大義，所以能夠感動，能夠感動所以能夠變化，能夠變化所以教化普及，教化普及所以人民不犯法，人民不犯法所以不必使用刑罰，不必使用刑罰就是堯、舜的功德。這是天下大治的道理，是古代圣王傳授下來，后代圣主繼續(xù)執(zhí)行的。所以孔子說：“誰能夠走出屋外不從房門經(jīng)過？為什么沒有人從我這條路行走呢！”現(xiàn)在不把顯明的德行昭示人民，人民對義不了解而不能明達(dá)，對道理感到迷惑而不能解脫，因此若想用嚴(yán)刑酷法來糾正他們，這只是殘害上天所生的人民，而使君主的德行淺薄罷了，這在情勢上是行不通的。孔子說：“國家政治清明，即使施行刑法，也沒有可以處刑的人；國家政治不清明，即使殺戮人民，也是殺不盡的。”他所說的政治清明、不清明，就是指用顯明的德行昭示人民和不昭示人民罷了。（取材于董仲舒《春秋繁露》）13.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。①子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）②子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”（《八佾》）③子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”（《衛(wèi)靈公》）你從以上三則語錄中獲得了哪些關(guān)于學(xué)習(xí)方法的啟發(fā)？請用自己的話分條概括說明（每條啟發(fā)不超過10個字）。【答案】①反復(fù)實踐②觸類旁通③探究本質(zhì)，融會貫通【解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”是《學(xué)而》中心句，給我們學(xué)習(xí)方法上的啟發(fā)是反復(fù)實踐。②從內(nèi)容看，子夏讀詩，反復(fù)吟詠、參究，就一句《詩經(jīng)》的話向孔子請教。孔子以繪畫作比喻來解釋這首詩。子夏又由這首詩問出“禮后乎？”的內(nèi)容，孔子知道子夏聽明白了，能聞一知二，于是贊嘆、稱許他。這能啟發(fā)我們學(xué)習(xí)要會觸類旁通。③從內(nèi)容看，是孔子與端木賜（字子貢）的對話。由問答可以看出，子貢對博學(xué)強記很看重，非常欽佩老師的知識淵博。孔子告訴子貢，學(xué)習(xí)最重要的不僅是要博聞強記，而且要能貫徹始終，可知是教我們探究本質(zhì)，融會貫通。參考譯文：①孔子說：“學(xué)了（知識）然后按一定的時間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”（《學(xué)而》）②子夏問孔子說：“‘輕盈的笑臉多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在潔白的質(zhì)地上畫著美麗的圖案！’這句詩是什么意思？”孔子說：“繪畫時最后才上白色。”子夏接著問：“那么，禮是不是后來才產(chǎn)生的？”孔子說：“能夠帶給我啟發(fā)的就是商啊，現(xiàn)在可以同你談《詩》了。”（《八佾》）③孔子說：“賜呀，你以為我是多多地學(xué)習(xí)并能牢記所學(xué)知識的人嗎？”端木賜回答說：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本觀念把它們貫穿起來。”（《衛(wèi)靈公》）四、本大題共3小題，共17分。閱讀下面這首詩，完成下面小題。飲酒五首（其一）①元好問②西郊一畝宅，閉門秋草深。床頭有新釀，意愜成孤斟。舉杯謝明月，蓬蓽肯相臨。愿將萬古色，照我萬古心。〖備注〗①金哀宗正大二年（1225年），元好問辭去官職，過起半隱居的生活，仿陶淵明《飲酒二十首》，寫下《飲酒》詩五首，本詩為其一。②元好問：金代著名文學(xué)家、史學(xué)家。14.下列對詩歌的理解與賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫了時令與居住環(huán)境，意境幽遠(yuǎn)。B.頷聯(lián)寫詩人獨飲美酒，突出了凄涼之感。C.頸聯(lián)運用擬人手法描寫了皎潔的月光。D.尾聯(lián)中兩個“萬古”的內(nèi)涵不完全相同。15.后人評價元好問此詩頗有陶淵明“恬淡”的風(fēng)格，請你從內(nèi)容和作者思想情感的角度簡要賞析。【答案】14.B15.“恬淡”，這里指一種清靜淡泊，悠然自得，不追求名利的意趣。“閉門秋草深”意為閉門索居，不愿與名利之徒交往，體現(xiàn)了詩人遠(yuǎn)離塵俗、潔身自好的精神追求；“意愜成孤斟”“舉杯謝明月”寫詩人心情暢快地自斟自飲，在離群索居中欣賞一輪明月的寧靜皎潔，表現(xiàn)了隱居生活中的悠然自得之樂。“愿將萬古色，照我萬古心”，意為愿萬古不變的月光永遠(yuǎn)照耀我淳真古樸的心靈；詩人用“萬古心”表達(dá)了自己不與世沉浮、清高自立的操守。【解析】【14題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“突出了凄涼之感”錯誤。頷聯(lián)流露出元好問辭官之后的矛盾心理。既有淡淡的孤寂與苦澀，這可從“閉門秋草深”“孤斟”中看出；又有聊且自慰的喜悅，這可從“床頭有新釀”“意愜”中看出。故選B。【15題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。評價說元好問的詩有陶淵明“恬淡”的風(fēng)格，先理解“恬淡”的含義，“恬淡”，指一種清靜淡泊，悠然自得，不追求名利的意趣。然后結(jié)合詩歌內(nèi)容和思想情感兩方面分析如何體現(xiàn)的。首聯(lián)，“西郊一畝宅”，表達(dá)出地處偏僻；“閉門”是閉門索居狀態(tài)；“秋草深”是環(huán)境的深幽。這些表明不愿與名利之徒交往，體現(xiàn)了詩人遠(yuǎn)離塵俗、潔身自好的精神追求。頷聯(lián)，寫床頭有新釀的酒，欲飲隨時可取，“意愜”里獨自透著聊且自慰的喜悅之情，顯示了詩人“恬淡”的心境。頸聯(lián)，作者舉杯與明月酬謝，讓人想見到詩人離群索居中欣賞一輪明月的寧靜皎潔的情景，表現(xiàn)了隱居生活中的悠然自得之樂。尾聯(lián)，直抒胸臆，寫愿萬古不變的月光永遠(yuǎn)照耀我淳真古樸的心靈，用“萬古心”表意，表達(dá)出不與世沉浮、清高自立的操守，也是恬淡的風(fēng)格的體現(xiàn)。16.請在橫線處填寫作品原句。（1）古代詩人常常借助想象來描摹事物，表達(dá)情感和思想。李賀在《李憑箜篌引》中，借助想象的翅膀，把讀者帶入了一個神奇瑰麗的世界：“女媧煉石補天處，_______________。夢入神山教神嫗，_________________。”李白《將進(jìn)酒》中“_____________，_______________”兩句，慨嘆時光易逝、人生短暫，也是借助想象才能產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)效果。而《春江花月夜》中，詩人張若虛對人生哲理與宇宙奧秘的思考，也源于對月亮追溯遠(yuǎn)古的想象：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。___________________？__________________________？”（2）歐陽修在《五代史伶官傳序》的結(jié)尾部分強調(diào)不能忽視小害，沉迷逸樂：“________________，______________________________。”【答案】（1）石破天驚逗秋雨老魚跳波瘦蛟舞君不見