《菜根譚》讀書報告《菜根譚》是明代還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集。采儒、佛、道三家之精髓，以心學、禪學為核心，擁有修身、齊家、治國、平天下等大道；融處世哲學，生活藝術，審美情趣于一體，為曠古稀世的奇珍寶訓。它是一部文辭優美、含義深邃的讀物；更是一部陶冶人之情操、磨煉人之意志、催人奮發向上的中國文學作品：對于人的正心修身，養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡煉明雋，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點染其間，其所言清霏有味，風月無邊。（摘自百度百科詞條）

第一次看到《菜根譚》這三個字，是高三時候在一本作文素材上看到的，那篇優秀范文里引用了《菜根譚》中某個句子。（具體是哪句忘了）當時我最好奇的是《菜根譚》是什么，小說或是其他？為啥起這樣一個令人費解的書名?由于時間限制原因，我當時就沒百度了，但一直記著這本書的名字。于是，當我看到思修課任務中所選數目中有這本書時，我毫不猶豫地選擇了讀這本書。而現在，我終于知道《菜根譚》書名的寓意了——“譚”通“談”，意即該書實為語錄，而所謂“嚼得菜根者則百事可為”作者以“菜根”為本書命名，意謂“人的才智和修養只有經過艱苦磨煉才能獲得”。（釋義摘自百度百科）

接下來是我對本書中一些富含哲理的警句的個人思考。不成熟之處還請多多指教。

一“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒?！?/p>

看了《菜根譚》，我才知道這句我曾在作文中引用過的自認為很有檔次的句子原是出自本書。這句話的本意是道家用于描述一種對于榮耀屈辱無動于衷，心地安寧；對于升遷得失漠不關心的境界。而我，更愿意把它理解為一種悠閑的，享受當下的生活狀態。

剛來大學的時候，我看的第一本書是《大學生必做50件事》，書里的第二件事就是“”，當時我覺得這件事確實是必做，于是我興致勃勃為自己制定了一個計劃，結果，計劃趕不上變化，我的所謂“計劃”全無付諸實踐。開始有些許愧疚感，時間一久愧疚感全無，甚至那張計劃表也不知被扔到哪個旮旯去了。當我重新看到這句話,我開始釋然。

正如你永遠不知道下一分鐘會發生什么，你憑什么在現在就規劃你的未來？我知道，也相信我所要走的人生道路并不是誰能規劃的，當然也包括我自己。所以我何必在現在就浪費時間和精力去做一個沒有明天的規劃呢？我為什么不把寶貴的時間和精力用在做好當前的事情上呢？于是，我做了一個愉快的決定：我要享受當下的生活，為當下而認真地生活。悠悠閑閑，舒舒服服地過好每一天，讓自己的每一天都是充實的。絕不花費多余的心力為看不見的“明天”煩心或者對未來感到迷茫而空虛。葉傾城說“每個女孩奇妙的幻想終會在未來某一天歸于現實，每個女孩的大夢想終會湮沒于未來的小生活”。但這又怎樣，至少現在，至少這一時刻，我努力編織著我的美麗的幻想和大大的夢想。管它未來如何，至少我知道，日后我回想起現在的認真與每一天的充實，我會被自己感動。我愿意用一杯水的單純，換取每一天的美好。

二“士人有百折不回之真心，才有萬變不變之妙用”

看到這句話的時候我想到的是曾經在《青年文摘》上看到的一個小故事——19xx年美國人西摩.克雷到菲律賓協助當地游擊隊清除殘留在叢林中的日本兵。最后他們找到8個幸存的日本兵。這8個幸存者是靠堅持只吃叢林里的香蕉才得以存活的，而他們的同伴則因為厭煩了香蕉去食用其他食物而中毒喪命或者身體因過敏反應而喪生。而克雷也從這個奇跡之中得到啟示，回到美國后他開始從事超級計算機研究并且在此后的xx年中一直堅持該項研究。后來他設計建造了世界上第一臺晶體管的超級計算機，被尊稱為“超級計算機之父”。因此，正如克雷所說“最簡單的堅持，往往是最有效的策略”，這百年前的智慧”士人有百折不回之真心”,說的大概就是這個道理吧。突然想起了前些日子在微博關注的用戶“趣味管理學”的微博看到的一句話“只有堅持和毅力，是走向成功永不可缺少的因素”而，其他的因

素諸如背景，學歷，資本則為次要因素。我想，這種看法，或許，對吧。

三“塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔”

明代，程朱理學是為官方哲學，士人們以“存天理，滅人欲”為道德準則。而離經叛道的思想家李贄則批判所謂的玄學家是表面滿口仁義道德，實則為男盜女娼的偽君子。所謂社會存在決定社會意識，這就在一定程度上折射出當時的社會現實。洪應明所生活的年代,明朝已全面走向衰敗，這不僅表現在朝綱廢弛，吏治黑暗上，整個社會、文化也呈現江河日下之勢。這一點從稍前于《菜根譚》問世的《金瓶梅》中已可見一斑。趨炎附勢,物欲橫流的社會讓作者道出了這樣的心聲。但其實我想從這句話中反思的是，當今我們身處的這個社會，是不是也需要用這句話來警醒下世人。

我們所處的這個社會,有人說，這是一個“什么都可以交易的社會”。哈佛大學桑德爾教授在他的《錢買不到的東西》這本書中列舉了大量花錢就可以搞定的例子：熱門餐館額外付費就可以優先入座；頭等艙和商務艙的旅客可以走快速通道，一些機場甚至提供付費就可以插到安檢隊伍最前頭的服務；好萊塢環球影城等主題公園也提供額外付費可插隊的便利。桑德爾問道“這個一切事物都待價而沽的世界是否出了什么問題？”我想這確實是個問題，但具體該如何解決就不是我能說的了。

近來創造了收視奇跡的親子檔節目《爸爸去哪兒》不僅火了五位星爸和星baby，更是大大提升了拍攝地的知名度，破落的北京市靈水村而今成了親子旅游出行熱地，節目背后的商機已然顯現。而我們都對這樣的結果并不意外，因為這是我們所處的社會現實所必然帶來的，而我們，已經習慣了。可以說，對市場經濟的信任已經悄悄損害了我們在意或者應當在意的事物。還好，在騰訊新聞上看到“節目播出后，有許多景點愿意花錢邀父子們進駐錄制，但被節目組以“不想違反節目初衷”為由拒絕了”。還好，看到了一件較為欣慰的事情了。我很美好地希冀——未來，我們的伙伴們，可以“塞得物欲之路”，辟開道義之門；在以市場為機制的社會中，艱難地，慢慢地，把蒙蔽了的良知找回來。

以上，就是我對《菜根譚》書中自己有感悟的句子的理解與思考。至此，讀書報告完成。其實，還有很多的思考，我就不多寫了，日后再來發牢騷吧。

第二篇：菜根譚讀書報告2900字

讀《菜根譚》有感

《菜根譚》是一部論述修養、人生、處事、出世的語錄體著作。作者洪應明在明人小品的基礎上加以充實、完善，對中國幾千年來歷史文獻中所有類似的語錄、篇章進行分類編輯，集中了中國人幾千年來的智慧，對于正心修身、養性育德有不可估量的潛移默化的力量。古人常以“咬菜根”比喻甘于本性，安貧樂道。作者以此為書名，寓意為淡淡的菜根中存在著無限的真味。作為當代大學生，菜根譚里那些淡淡的真味顯得尤為可貴。

初次接觸《菜根譚》，是在高中時期從同學那里借閱得到的，翻了幾頁，似懂非懂，覺得枯燥，同課本里的大道理一般，只知這是些優秀的品質，卻離我甚遠。“夜深人靜，獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每于此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又于此中得大慚忸。”①年少輕浮，哪里學得會獨坐觀心，對于此中“大機趣”更是百思不得其解。在大學里再次讀到，似乎有另一種完全不一樣的感覺。大學里處處潛伏著浮夸的勢力，剛剛體驗自由和獨立的我們，似乎沒有打贏的勝算，隨時隨地，都有可能被墮落和沉迷吞噬。由此，“獨坐觀心”便體現了它的必要性。在這里，我們是嶄新的自己，老友和親人不在身邊，落寞固然，卻使我們有更多的時間和自己對話。所有嘈雜與我們無關。周圍如此安靜，我們才能聽到自己最真實的聲音，因為我們無由連自己都欺騙。我反思自己，這些日子以來，是否違背了當初對自己的承諾，反思自己是否在與我所追求的背道而馳，“始覺妄窮而真獨露”，遂得大機趣。而雜念始終揮之不去，我們問心有愧，這樣也才能在日后的行事中不忘提醒自己，告誡自己。

“醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常”②，無疑，這是種成熟的價值觀，卓越超群的人，非至人，在這片神奇的土地，他們往往成為眾矢之的，怎能長久？相反，古人已發出警戒，至人只是常，收斂與謙讓，“富貴家宜寬厚而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣，如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣，如何不??？”，“君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知”③，說的也是這個道理，真正有內涵的人，不會隨隨便便展示自己的才華，唯在伯樂面前，在能夠賞識自己的知音面前，他們才會毫無吝嗇，展示自己。而這些，在不懷好意的人面前，變了味道，成為與他們自身對比的炫耀，此后，流言與蜚語足以讓你叫苦不迭，又哪有空間修養身心，提升自己？至人追求平凡，不圖求轟轟烈烈的生活軌跡，他們像常人一般生活，像圣人一般修為，于平凡中活出真味，這便是我理解中的至人了。

大學已然半個社會，如何恰到好處的為人處世，時時刻刻考驗著我們?！傲⑸聿桓咭徊搅?，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂？”說起來倒也頭頭是道，關鍵是我們如何實踐。立身低，難免失去自我，甚至淪為奴，處世咄咄逼人，不留后路，不懂讓的智慧，大有可能處處立敵，甚至交不到真心好友，累得身心俱疲。又有“人情反復，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功”，世事不以皆勝為勝，倘若所有事情都得爭得你死我活，孰對孰錯，即使最后對方承認你的勝利，你也已失去勝利的機會。小溪蜿蜒曲折，故源遠流長；人能屈能伸，才能走得長遠。在這個競爭激烈的社會，追求個人利益，大有可能與時代脫軌，從長遠利益的角度，

唯有互利雙贏，才是真正的贏家。

生活中，無論瑣碎，均與人的交往有關，《菜根譚》中便有很多智慧，給我

以啟迪。“人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門”，生活中遇到不順心之事，我們很容易心煩意亂，因為我們內心其實不承認成敗兵家常事，所以極易被結果左右，做好失敗的準備，才能淡然與豁達。處事不亂，臨危不懼，這是如何可貴的性情。再者，與人交往，亦是如此。每個人都不一樣，可每個人又都一樣。我們都有不一樣的性情，脾氣，有的暴躁，有的耐性，有的易怒，有的溫和，一樣的是我們都有喜怒哀樂，有脾氣。倘若在日常生活中，我們能多些對彼此的理解和體諒，其實很多時候的爭吵并不是不可避免。再者，少一些在無謂的事情上的時間浪費，或許我們能騰出更多的精力進一步的提升我們的個人素養，探索道的奧妙。

總是聽前輩們說，醫學生涯很苦，學習很累，我充滿疑惑，那前輩們又是靠怎樣的動力支撐過這漫漫的求學生涯？《菜根譚》里的一句話讓我似乎找到了解答：“學者有段兢業的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物？”或者我的理解未及古人的深刻，若有班門弄斧之處，還望包涵。學者不是只會讀書的書生秀才，真正的學者有一份瀟灑情趣，一份獨特的人格魅力，他們兢兢業業的做學問，也認認真真的生活，有一份自己的個性在里面，會吃苦，忍受，也懂得享受，放松自己。除了專業的領域，他們總會涉足另外一些完全不同的領域，在那里，他們釋放另一個自己，讓人格得到全面的發展，而這些獨特的情趣，總能讓他們在專業的領域收獲意想不到的效果。唐朝詩人王維，外號詩佛。王維精通佛學，佛教有一部《維摩詰經》，是維摩詰向弟子們講學的書，另外，王維不但有卓越的文學才能，而且是出色的畫家，還擅長音樂。深湛的藝術修養，對于自然的愛好和長期山林生活的經歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現出深長悠遠的意境，耐人玩味。他的詩取景狀物，極有畫意，色彩映襯鮮明而優美，寫景動靜結合，尤善于細致地表現自然界的光色和音響變化。例如“聲喧亂石中，色靜深松里”（《青溪》）、“泉聲咽危石，日色冷青松”（《過香積寺》）以及《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《木蘭柴》等詩，都有體物入微之作。王維詩《九月x日憶山東兄弟》插圖選自清代光緒刻本《名家畫稿》。并著有繪畫理論著作《山水論》，《山水訣》。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。英國前首相溫斯頓·丘吉爾，他是著名的政治家，演說家，同時也是成功的畫家以及19xx年諾貝爾文學獎獲得者。他在藝術方面的修養，幫助他度過了人生的艱難的低谷時期。列奧納多·達·芬奇，整個歐洲文藝復興時期最完美的代表。他是一位思想深邃，學識淵博、多才多藝的畫家、寓言家、雕塑家、發明家、哲學家、音樂家、醫學家、生物學家、地理學家、建筑工程師和軍事工程師。他是一位天才，他一面熱心于藝術創作和理論研究，研究如何用線條與立體造型去表現形體的各種問題；另一方面他也同時研究自然科學，為了真實感人的藝術形象，他廣泛地研究與繪畫有關的光學、數學、地質學、生物學等多種學科。類似的情況在歷史上并不少見，足以說明并非巧合。一份瀟灑的情趣，在潛移默化中，讓我們學會了換一種思維思考問題，這種飛躍在我們探索知識的過程中顯得尤為重要。

涉世不深的我們，似乎很容易對某件事某個人下絕對的判斷，殊不知，善與惡并存，美與丑相伴，只是一線相隔，“為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。”④如此精妙而又準確，一針見血。這種角度的思考問

題，才能見到深度。如此，便不難理解，“人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世?！雹菀蛔幼咤e，