ADDINCNKISM.UserStyle基于審美鑒賞下高中文言文教學(xué)過程的探討目錄引言 1第一章：高中文言文審美鑒賞的內(nèi)涵及意義 1一、文言文的美學(xué)概念與審美教育的關(guān)系 1二、中學(xué)文言文審美鑒賞的教育意義 2第二章：高中文言文審美鑒賞教學(xué)過程的問題及原因分析 3一、高中文言文審美教學(xué)缺失的表現(xiàn) 31、學(xué)生方面 32、教師方面 43、社會及其他因素等方面 4二、文言文審美鑒賞教學(xué)缺失的原因 5第三章：高中文言文審美鑒賞教學(xué)過程的內(nèi)容以及策略方法 6一、針對教師在文言文教學(xué)的主導(dǎo)作用 6二、針對學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)的主體作用 7三、聽、賞、誦，感受文言文形式韻律之美 8四、譯、品、析，領(lǐng)悟文言文內(nèi)容情感之美 10五、思、悟、融，品味文言文意境思想之美 12結(jié)語： 15參考文獻(xiàn)： 16致謝： 16

摘要：文言文是中華文化的根基與傳承載體，其凝聚著先民們的智慧和藝術(shù)結(jié)晶，具有重要的審美價值。文章深入探討了審美鑒賞在高中文言文教學(xué)中的內(nèi)涵、意義及其實(shí)施過程。首先，闡述了文言文的美學(xué)概念與審美教育的緊密聯(lián)系，并強(qiáng)調(diào)了中學(xué)階段文言文審美鑒賞的教育意義。接著，文章剖析了當(dāng)前高中文言文審美鑒賞教學(xué)中存在的問題及其原因，包括學(xué)生、教師以及社會等多方面的因素。針對這些問題，文章提出了一系列切實(shí)可行的教學(xué)策略和方法，旨在發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，同時激發(fā)學(xué)生的主體學(xué)習(xí)意識。通過聽、賞、誦的方式，引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的形式韻律之美；通過譯、品、析的方法，幫助學(xué)生領(lǐng)悟文言文的內(nèi)容情感之美；最后，通過思、悟、融的途徑，讓學(xué)生深入品味文言文的意境思想之美。這些策略和方法可以為高中文言文教學(xué)提供新的思路，并全面提升學(xué)生的審美鑒賞能力和文化素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：中學(xué)文言文；審美教育；教學(xué)過程引言文言文，作為中華文化的瑰寶，承載著豐富的歷史文化信息和深邃的哲學(xué)思想。它不僅是我們了解歷史的重要途徑，更是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和審美能力的關(guān)鍵素材。然而，在高中文言文教學(xué)中，很多教師往往忽視了文言文的美學(xué)價值，如何更有效地進(jìn)行審美鑒賞教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠深刻領(lǐng)略文言文的美學(xué)價值，一直是我們需要深入探討的問題。教師不僅要關(guān)注文言文本身的美學(xué)特質(zhì)，更要關(guān)注如何通過教學(xué)設(shè)計(jì)，使這些美學(xué)特質(zhì)得以充分展現(xiàn)，從而引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。通過將審美鑒賞融入文言文教學(xué)，不僅可以提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，還能夠培養(yǎng)他們的審美情趣和創(chuàng)造力。希望通過本研究，能夠?yàn)楦咧形难晕慕虒W(xué)注入新的活力，提供更為豐富和有效的教學(xué)方法，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。第一章：高中文言文審美鑒賞的內(nèi)涵及意義一、文言文的美學(xué)概念與審美教育的關(guān)系我國著名語言文學(xué)家王力先生在《古代漢語》中指出：“文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。王力.古代漢語[M].北京:中華書局,2004,1.王力.古代漢語[M].北京:中華書局,2004,1.文言文是中國古代的一種定型化書面語言，無論是先秦百家學(xué)說散文還是漢賦唐宋古文，到明清的八股文，這些書面記載的文字都屬于文言文的范疇。從文言文審美角度的形式上來看，其語言形式以整潔、凝練、優(yōu)美而為特點(diǎn)。在修辭手法和音律上更具美感，而文體的異同是對美的多方位體現(xiàn)。例如起源于漢代，盛行于南北朝的駢文，以其對仗工整、聲律鏗鏘、辭藻華美而為特色。從文言文審美角度的內(nèi)容上來看，文言文涵蓋了無數(shù)古人的思想情感，很多文學(xué)作品往往情景交融，移情于景，細(xì)細(xì)品味能讓讀者超越時空與作者產(chǎn)生情感共鳴，從而感受其獨(dú)特的人與物的和諧共融以及深邃意境的美學(xué)意蘊(yùn)。現(xiàn)階段的中學(xué)生審美能力較低，對文言文的美學(xué)意識較為淡薄，缺乏審美意識與感知。尤其是缺少對客觀事物的分析鑒賞能力以及審美想象力。而審美教育就是培養(yǎng)學(xué)生對文言文的審美感知力、理解力、評價力和創(chuàng)造力。在《教育大辭典》中曾這樣定義審美教育：“美育亦稱‘美學(xué)教育’、‘審美教育’，使學(xué)生掌握審美基礎(chǔ)知識，形成一定的審美能力，培養(yǎng)正確的審美觀點(diǎn)的教育。”顧明遠(yuǎn).教育大辭典[M].上海：上海教育出版社，1998:96在文言文的教學(xué)過程中提高對學(xué)生美育的重視，更會幫助學(xué)生真正且深刻地品味我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受其凝練的語言、深邃的思想以及杰出的藝術(shù)特色。因此，我們需要將審美鑒賞教育融入進(jìn)文言文的教學(xué)活動當(dāng)中，在教學(xué)過程上更要將文章與學(xué)生的學(xué)習(xí)能力相掛鉤，讓學(xué)生切身地感受文言文的美，增強(qiáng)自身文化底蘊(yùn)。顧明遠(yuǎn).教育大辭典[M].上海：上海教育出版社，1998:96二、中學(xué)文言文審美鑒賞的教育意義語文學(xué)科有著人文性和工具性的特點(diǎn)，工具性即是培養(yǎng)學(xué)生的語文運(yùn)用能力，包括聽說讀寫等，而人文性針對學(xué)生的思想情感和文化內(nèi)涵進(jìn)行培養(yǎng)。文言文審美鑒賞教育的主要意義就在于發(fā)揮著語文學(xué)科的人文性這一特征。高中教材所選的文言文篇目無一不是在浩如煙海的中華文學(xué)寶庫中的精華，不僅選材廣泛，涵蓋多種文體，既有文史經(jīng)典，又有文人墨客之作。所體現(xiàn)的美更是多樣的，例如《滕王閣序》句句對仗工整的語言之美，《蘭亭集序》中“此地有崇山峻嶺，茂林修竹”描繪暮春時節(jié)的自然之美，《阿房宮賦》中“渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也。”的語言修辭藝術(shù)之美，又如蘇軾在《赤壁賦》中“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”的相對性人生哲理之美，馬致遠(yuǎn)在《天凈沙·秋思》中“枯藤老樹昏鴉”短短六字所描繪的意境之美。正是這多樣的美才需要教師引領(lǐng)學(xué)生從中去發(fā)掘，提高學(xué)生的審美意識，提高語文學(xué)科特征的完整性。學(xué)生通過對文言文的審美鑒賞學(xué)習(xí)可以更為全面地了解我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和演變，培養(yǎng)其對傳統(tǒng)文化的尊重和理解，深刻體味民族傳統(tǒng)文化的精髓和美感。中學(xué)課堂是傳播古代傳統(tǒng)文化的主要陣地，教師要充分抓住文言文獨(dú)有的美學(xué)價值對學(xué)生進(jìn)行審美熏陶，將不同文體風(fēng)格以及語言藝術(shù)美的感受通過課程教學(xué)過程盡可能地展現(xiàn)出來。其次，通過啟發(fā)學(xué)生感受不同的人格魅力的美可以健全學(xué)生的思想品格，將文中的文人志士的高尚品質(zhì)關(guān)聯(lián)于自身，真正寓教于學(xué)。學(xué)習(xí)文言文的審美鑒賞還可以幫助學(xué)生提高語言表達(dá)能力以及文字功底，最重要的是，通過鑒賞文言文學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生對美的欣賞能力，提升審美情操，培養(yǎng)其語文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，繼承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神。學(xué)生通過對文言文的學(xué)習(xí)體驗(yàn)到美，進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，課堂教學(xué)由被動改為主動，提升了課堂質(zhì)量，更符合以人為本的教學(xué)理念。第二章：高中文言文審美鑒賞教學(xué)過程的問題及原因分析一、高中文言文審美教學(xué)缺失的表現(xiàn)1、學(xué)生方面學(xué)生在教學(xué)環(huán)節(jié)中起主體性的作用，教學(xué)過程也就是學(xué)生掌握知識的階段。學(xué)生對知識的掌握程度往往受到多方位因素的影響，例如自身興趣、主觀能動性等。在文言文方面的學(xué)習(xí)上，尤其是在審美鑒賞方面，學(xué)生的個體方面存在一些比較明顯的問題。首先就是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性比較低。這種低積極性的表現(xiàn)可以包括，由于自身認(rèn)識不多，古代漢語又與現(xiàn)代流行用語相差甚遠(yuǎn)，對文言文的古怪字詞和復(fù)雜句式感到難以理解和把握，從而影響對文言文的欣賞和品味。他們一開始在心理上就產(chǎn)生了排斥和畏懼的心態(tài)，而學(xué)習(xí)文言文僅僅是因?yàn)榭荚囈迹處熞蹋院苌儆袑W(xué)生是主動喜歡文言文而去學(xué)習(xí)。同時，由于缺乏對古代文學(xué)背景知識的了解使得學(xué)生無法準(zhǔn)確把握作品的真正意蘊(yùn)和內(nèi)涵。古代文學(xué)的修辭手法和藝術(shù)特色與今天的差異較大也造成學(xué)生對作品的意境和審美價值定位不清晰。其次，學(xué)生缺乏審美鑒賞的意識，學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)工具較為單一。大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文是通過教材上的篇目，而學(xué)習(xí)過程則是簡單地翻譯全文，然后背誦下來，并沒有進(jìn)行深刻地理解，更沒有對文本的內(nèi)涵和意蘊(yùn)進(jìn)行發(fā)掘。單一的課文又難以對文言文有全面的掌握，學(xué)生不能僅憑一篇課文就完全掌握作者的寫作手法、思想意識和文學(xué)成就。這些因素都會影響學(xué)生對文言文的審美鑒賞學(xué)習(xí)能力以及審美創(chuàng)造力。以上為學(xué)生在審美學(xué)習(xí)時缺失的表現(xiàn)。2、教師方面教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)性的作用。在文言文的美育教學(xué)上，教師更是直接影響著審美教學(xué)實(shí)施的效果。首先就是部分教師過度重視考試成績，一味地進(jìn)行灌輸式教學(xué)，忽視對文章的審美鑒賞教學(xué)。高考試卷的考查重點(diǎn)主要是字詞解釋、語句翻譯以及文章的背誦默寫，這就導(dǎo)致在教師教學(xué)時忽視文章的美學(xué)價值，包括作者思想感情和價值取向等等，欠缺了審美意識和鑒賞能力的培養(yǎng)。其次，在教學(xué)上缺乏挖掘作品深度，忽視審美過程，以及忽略學(xué)生個性化感受的教學(xué)過程。一堂傳統(tǒng)的文言文教學(xué)課程上，教師帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞文章時總是流于表面，對作品的分析只是簡單地找出原文，列出幾條，最后進(jìn)行概括性總結(jié)。文章固然美，而美在哪里，妙在何處則無法傳遞給學(xué)生。例如白居易的《琵琶行》中，教師在指導(dǎo)學(xué)生找出文章中琵琶女彈琴琴聲優(yōu)美的句子時，往往只找出了原文，如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。”并簡單說明琴聲高低分明，其實(shí)這琴聲的美是一方面，作者把琴聲音與現(xiàn)實(shí)的生活聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)了人世間的浮躁與無奈，無論“大弦”或是“小弦”，終會“落玉盤”。生命有始有終，回首繁華如夢渺，最后都會隨著逝去的歲月而消失。這種將音樂與思想深深融入為一體，達(dá)到極致的意境之美需要教師細(xì)細(xì)分析，仔細(xì)品味才能深刻挖掘作品，拓展學(xué)生思維，并且提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。最后，教師的專業(yè)素養(yǎng)對審美鑒賞教學(xué)起著重要影響。教師對文章的理解直接決定著教學(xué)過程的內(nèi)容。部分教師以固定的教案為宗旨，教案上沒有的，考試不考的，一概不提，對審美鑒賞更是認(rèn)為毫無用處提高不上分?jǐn)?shù)。在面對學(xué)生的個性化問題時，不予回答。這些表現(xiàn)都對文言文審美鑒賞教育有著嚴(yán)重的影響，甚至阻礙了教師自身和學(xué)生的成長。3、社會及其他因素等方面如今的社會早已不再使用文言文等古代漢語，而隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)流行文化的迅速傳播，大多數(shù)學(xué)生甚至教師更喜歡用這些活潑輕快、娛樂性較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)用語等。文言文雖然簡潔優(yōu)美、內(nèi)涵豐富，但由于現(xiàn)已經(jīng)不再通用，也會導(dǎo)致在文言文教學(xué)上忽視審美鑒賞的探究。其次，應(yīng)試教育的負(fù)面影響會導(dǎo)致學(xué)生和教師更注重考試成績，忽視審美能力的培養(yǎng)。此外，社會功利化價值觀以及現(xiàn)代科技的沖擊都是影響高中文言文審美教學(xué)缺失的重要因素。二、文言文審美鑒賞教學(xué)缺失的原因首先，教學(xué)理念的偏差是導(dǎo)致審美教學(xué)缺失的重要原因。理念的偏差有很多因素影響。在應(yīng)試教育的大背景下，高中文言文教學(xué)往往圍繞著“成績至上”的原則。教師在教學(xué)過程中注重地是對應(yīng)題型的訓(xùn)練和對文本的背誦，這就會導(dǎo)致讓學(xué)生無盡地背誦、默寫和應(yīng)對考試，從而忽視了對文言文的審美鑒賞。學(xué)生被動地接受這些信息，也沒有機(jī)會去主動思考和欣賞文言文的美。在多數(shù)教師的教案規(guī)劃和教學(xué)形式上，文言文的教學(xué)內(nèi)容大多以字詞釋義、用法以及文本大意的梳理為重點(diǎn)，較少涉及文言文審美鑒賞。這就導(dǎo)致學(xué)生對文言文的美感缺乏感知和體驗(yàn)，無法真正領(lǐng)略到文言文的魅力。其次，教學(xué)方式及教學(xué)內(nèi)容的模式化是造成文言文審美教學(xué)的重要原因。在常規(guī)的文言文教學(xué)中，常常出現(xiàn)教師講、學(xué)生聽的情況，這種灌輸式教學(xué)方式忽視了學(xué)生的主體性，也限制了學(xué)生對文言文美感的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。此外，該模式下不僅抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，也阻礙了審美鑒賞教學(xué)的有效開展。例如，在教授某篇文言文時，老師可能只著重講解其中的字詞意思和句子結(jié)構(gòu)，而沒有引導(dǎo)學(xué)生去深入理解和欣賞文章所蘊(yùn)含的意境和情感。最后，教師自身審美素養(yǎng)的不足和相關(guān)理論的缺失也是文言文審美鑒賞教學(xué)缺失的重要原因。審美素養(yǎng)包括審美感知力、審美鑒賞能力和審美創(chuàng)造力。在審美感知上，一些教師可能無法敏銳地捕捉到文言文中的美感元素，如音韻和諧、對仗工整等，從而無法有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美鑒賞。例如《滕王閣序》中，教師可能會只注重文言詞匯的講解和語句的翻譯，從而忽視了文章中那種對壯麗景色的描繪和對人生際遇感慨所帶來的美感體驗(yàn)。在審美鑒賞能力上，一些教師在面對經(jīng)典文言文作品時，可能無法深入體會其文學(xué)藝術(shù)價值，這就導(dǎo)致在教學(xué)中難以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深層次的審美鑒賞。以《離騷》為例，如果教師自身對詩中的象征意象、情感抒發(fā)等缺乏深入的理解，就難以帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略到屈原那種高潔的情操和悲壯的美。審美創(chuàng)造力是指教師在教學(xué)過程中創(chuàng)造美的能力，包括創(chuàng)設(shè)美的教學(xué)情境、運(yùn)用美的教學(xué)語言等。部分教師可能在這方面較為欠缺，這就導(dǎo)致文言文的教學(xué)過程枯燥乏味，缺乏審美感染力。比如，在教授《念奴嬌·赤壁懷古》時，如果教師能夠結(jié)合歷史背景，通過生動的教學(xué)語言和情境創(chuàng)設(shè)，再現(xiàn)赤壁之戰(zhàn)的壯闊場景，從而能更好地激發(fā)學(xué)生對古詩詞的審美興趣。常言道，“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”。造成文言文審美鑒賞缺失的另一重要因素就是教師本身相關(guān)理論的不足。在美學(xué)及美育理論知識層面，部分教師可能沒有接受過系統(tǒng)的美學(xué)及美育理論培訓(xùn)，導(dǎo)致在文言文教學(xué)中無法自覺運(yùn)用相關(guān)理論指導(dǎo)實(shí)踐。例如，在解讀文言文作品的審美價值時，缺乏理論支撐的教師可能只能停留在表面層次的欣賞，而無法深入到作品的藝術(shù)內(nèi)涵和審美特征。在審美心理學(xué)等跨學(xué)科知識層面上，審美鑒賞教學(xué)涉及到學(xué)生的認(rèn)知、情感等多個方面，需要教師具備一定的跨學(xué)科知識儲備。然而，一些教師可能對審美心理學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的知識了解有限，導(dǎo)致在文言文教學(xué)中難以準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理需求，無法進(jìn)行有針對性的審美引導(dǎo)。由于以上理論知識的不足，大多數(shù)教師就會在教學(xué)策略和方法上顯得單調(diào)乏味，缺乏靈活性和創(chuàng)造性，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和審美熱情。綜上所述，為了提高文言文審美鑒賞教學(xué)的質(zhì)量，教師需要不斷提升自身的審美素養(yǎng)和理論水平，創(chuàng)新教學(xué)策略和方法，以滿足學(xué)生的審美需求并促進(jìn)他們的全面發(fā)展。第三章：高中文言文審美鑒賞教學(xué)過程的內(nèi)容以及策略方法一、針對教師在文言文教學(xué)的主導(dǎo)作用教師不僅是知識的傳遞者，更是學(xué)生審美觀念形成的引導(dǎo)者和塑造者，在教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。首先，教師起傳授文言知識，奠定審美基礎(chǔ)的作用。文言知識包括文言文的詞匯、語法、句式等，例如一些古今異義詞：“行李”，如今指出行的人所帶箱包、衣物等物品的意思，在古義則為“出使的人”。還有詞類活用：“燭之武退秦師”，退有使動之意，使…撤兵。只有當(dāng)學(xué)生掌握了這些基礎(chǔ)知識，才能進(jìn)一步理解和欣賞文言文的美。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入解讀，挖掘文本內(nèi)涵。文言文的魅力往往隱藏在字里行間，需要教師引導(dǎo)學(xué)生深入解讀，挖掘文本的內(nèi)涵和美感。例如，在教授《離騷》時，教師可以通過對屈原身世背景的介紹、對文中意象和象征的解讀，在文本中將重點(diǎn)語句分析，如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”見屈原因愛國愛民而陷入極度的痛苦。如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”見他即使處境孤立仍堅(jiān)持不悔，為了理想勇于獻(xiàn)身的精神。通過語句分析幫助學(xué)生理解屈原的愛國情懷和悲劇命運(yùn)，從而感受到《離騷》所蘊(yùn)含的崇高美和悲壯美。教師還可以通過創(chuàng)設(shè)審美情境，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。使學(xué)生更好地融入文言文所描繪的世界。例如，在講解《桃花源記》時，教師可以通過多媒體手段展現(xiàn)桃花源的美景，同時配以優(yōu)美的音樂和朗誦，營造出一種寧靜、恬淡的氛圍，讓學(xué)生在這種情境中感受陶淵明筆下的世外桃源之美。教師的另一個重要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力。這需要通過長期的熏陶和感染，使學(xué)生在潛移默化中形成良好的審美觀念和審美能力。例如，教師可以通過組織文言文朗誦比賽、文言文創(chuàng)作等活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受文言文的魅力，提升他們的審美能力和創(chuàng)造力。總之，教師在高中文言文審美教學(xué)中起著主導(dǎo)作用。通過傳授基礎(chǔ)知識、引導(dǎo)深入解讀、創(chuàng)設(shè)審美情境和培養(yǎng)審美情趣等多種方式，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和欣賞文言文的美，從而提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和審美能力。二、針對學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)的主體作用首先，學(xué)生是審美體驗(yàn)的主體。在高中文言文審美鑒賞學(xué)習(xí)中，學(xué)生應(yīng)不再是被動接受知識的容器，而是成為主動探索、體驗(yàn)文言文之美的主體。他們通過閱讀文言文作品，與古人對話，感受古人的思想、情感和智慧，從而形成自己獨(dú)特的審美體驗(yàn)。例如，在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時，學(xué)生可以通過反復(fù)誦讀和品味文中的優(yōu)美詞句，如“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”等，從而感受作者蘇軾的豁達(dá)與超脫，進(jìn)而領(lǐng)悟人生哲理。其次，學(xué)生是審美創(chuàng)造的主體。除了體驗(yàn)文言文之美外，學(xué)生還可以通過創(chuàng)作文言文來展示自己的審美能力和創(chuàng)造力。長篇的駢文、散文由于積累較少對于高中生的創(chuàng)作可能會很困難，可以從相對較易的古詩詞創(chuàng)作入手。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，可以嘗試仿寫一些詩詞作品，運(yùn)用所學(xué)的詩詞知識和審美技巧，創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力的古詩詞篇章。學(xué)生還是審美評價的主體。在高中文言文審美鑒賞的學(xué)習(xí)中，學(xué)生還應(yīng)該成為審美評價的主體。學(xué)生可以根據(jù)自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和感受，對文言文作品進(jìn)行評價和鑒賞，提出自己的看法和見解。這種自由民主的評價方式不僅能夠激發(fā)學(xué)生的主動性和積極性，還能夠培養(yǎng)他們的批判性思維和審美能力。例如，在學(xué)習(xí)《阿房宮賦》時，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，讓他們從不同角度對這篇作品進(jìn)行評價。有的學(xué)生可能會從文學(xué)技巧方面進(jìn)行評價，認(rèn)為作者杜牧運(yùn)用了豐富的想象和生動的比喻；有的學(xué)生可能會從思想內(nèi)容方面進(jìn)行評價，認(rèn)為這篇作品揭示了統(tǒng)治者荒淫無道、勞民傷財(cái)?shù)淖飷骸Ｗ詈螅瑢W(xué)生也是審美傳播的主體。學(xué)生還可以通過各種方式將自己對文言文之美的感受和理解傳播出去，與他人分享和交流。這種傳播方式不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的表達(dá)能力和溝通能力，還能夠擴(kuò)大文言文的影響力和傳播范圍。綜上所述，學(xué)生在高中文言文審美鑒賞的學(xué)習(xí)中起著至關(guān)重要的主體作用。他們不僅是審美體驗(yàn)的主體、審美創(chuàng)造的主體、審美評價的主體還是審美傳播的主體。因此，在高中文言文審美教學(xué)中，教師應(yīng)該充分尊重學(xué)生的主體地位和個性差異，引導(dǎo)他們積極參與教學(xué)活動，主動培養(yǎng)他們的審美能力和文學(xué)素養(yǎng)。三、聽、賞、誦，感受文言文形式韻律之美文言文中有著豐富的美學(xué)價值，在最新課標(biāo)要求中鑒賞文學(xué)作品要感受和體驗(yàn)文學(xué)作品的語言、形象和情感之美，能欣賞不同的作品。欣賞文言作品首先就要從“聽”入手，可以通過傾聽文言文朗讀、教師示范朗誦、以及相關(guān)的音頻資料，引導(dǎo)學(xué)生深入感受文言文的音韻之美、節(jié)奏之美和內(nèi)涵之美，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和文學(xué)鑒賞能力。首先，教師可以通過范讀或播放優(yōu)秀的文言文朗讀音頻，讓學(xué)生傾聽文言文的音韻和節(jié)奏。在傾聽過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意文言文的發(fā)音、語調(diào)、停頓和重音等語音特點(diǎn)，感受文言文的音樂性和韻律感。例如，在教學(xué)《赤壁賦》時，本文句式變化多樣，既有駢句又有散句，朗誦時可以通過控制語速和停頓來展現(xiàn)文章的節(jié)奏感。例如，“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”這句，前兩句是四字短句，后一句是長句，朗誦時可以在短句后稍作停頓，然后流暢地讀出長句，形成鮮明的節(jié)奏對比。再如，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”這幾句中，“間”、“天”、“然”等字押韻，朗誦時可以感受到音韻的和諧之美。所以朗誦《赤壁賦》時，教師要突出的美不僅包括節(jié)奏美、音韻美還要包括意境美和情感流轉(zhuǎn)之美。只有全面理解和把握這些美學(xué)元素，才能更好地傳達(dá)出文章的神韻和情感。此外，教師還可以利用現(xiàn)代科技手段，如多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源，為學(xué)生提供豐富多樣的音頻資料。這些資料可以包括歷史人物的演講、古代戰(zhàn)爭的音效、以及與自然景觀相關(guān)的聲音等。通過傾聽這些音頻資料，學(xué)生可以更加直觀地了解文言文所描述的歷史背景和人物形象，從而增強(qiáng)對文言文的審美體驗(yàn)。例如，在教學(xué)白居易的《琵琶行》時，因?yàn)椤杜眯小肥且皇酌鑼懪醚葑嗟脑姼瑁娭羞\(yùn)用了大量的音樂術(shù)語和生動的比喻，來描繪琵琶聲的起伏變化。對于缺乏音樂知識的學(xué)生來說，僅憑文字很難完全理解詩中所表達(dá)的音樂之美。教師可以用過多媒體，先帶領(lǐng)學(xué)生播放一段琵琶彈奏的曲子，讓學(xué)生對琵琶之聲有初步的了解，也會讓學(xué)生直觀地感受到琵琶的音色、音調(diào)和演奏技巧，從而更好地理解詩文中的音樂描寫。例如，詩中提到“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”，通過聽琵琶曲，學(xué)生可以真切地感受到大弦和小弦演奏時的不同音效，進(jìn)而加深對這一詩句的理解。更如當(dāng)播放結(jié)束時，讓詩中描述的“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。”栩栩如生呈現(xiàn)再學(xué)生面前。這樣的體驗(yàn)不僅增強(qiáng)了學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，更會再無形之中培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣和文化素養(yǎng)。所以，“聽”在高中文言文審美鑒賞教學(xué)中具有獨(dú)特的作用和價值。通過傾聽文言文朗讀、古典音樂以及相關(guān)的音頻資料，學(xué)生可以更加深入地感受文言文的音韻之美、節(jié)奏之美和內(nèi)涵之美，從而培養(yǎng)審美情趣和提高文學(xué)鑒賞能力。因此，教師在高中文言文教學(xué)中應(yīng)充分運(yùn)用“聽”的方式進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐和創(chuàng)新探索。學(xué)生在“聽”與“賞”之后，更為重要的就是“誦”。誦讀可以說是美讀，“美讀”一詞是由葉圣陶先生提出來的。他曾說：“所謂‘美讀’，就是把作者的情感在讀的時候傳達(dá)出來。這無非如孟子所說的‘以意逆志’、設(shè)身處地。激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉。”葉圣陶.葉圣陶語文教育論集（上冊）[M].北京:科學(xué)教育出版社，1980:125葉圣陶.葉圣陶語文教育論集（上冊）[M].北京:科學(xué)教育出版社，1980:125首先，教師在教學(xué)中要將誦讀與理解相結(jié)合。誦讀并非單純的朗讀，而是要與理解相結(jié)合。教師在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時，應(yīng)首先確保學(xué)生對文言文的基本內(nèi)容、詞句含義有所理解。這樣，學(xué)生在誦讀時才能更準(zhǔn)確地把握文言文的語氣、語調(diào)和節(jié)奏，進(jìn)而更深入地體會其內(nèi)涵和情感。例如，在教學(xué)《離騷》時，教師先引導(dǎo)學(xué)生大致理解文中的詞句含義和作者的思想感情，然后再指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀。通過初步理解文意后讓學(xué)生感受文中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想的情懷和“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛國胸襟，從而讓學(xué)生在誦讀中更深入地理解文言文的內(nèi)涵，感受文章的美。其次，在誦讀教學(xué)要注重誦讀的節(jié)奏和音韻。文言文具有獨(dú)特的節(jié)奏和音韻之美。教師應(yīng)注重指導(dǎo)學(xué)生把握文言文的節(jié)奏感和韻律感，讓學(xué)生感受其音韻和平仄。從而更好地體會其審美價值。以《赤壁賦》為例，這篇文言文節(jié)奏鮮明、音韻和諧。“清風(fēng)徐來，水波不興。”這兩句平仄相間，讀起來應(yīng)有起伏感。“清風(fēng)”與“徐來”，“水波”與“不興”各自形成音韻上的對應(yīng)，誦讀時應(yīng)在“來”和“興”字上稍作停頓，以體現(xiàn)音韻的和諧。又如“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。”這兩句運(yùn)用了夸張和比喻的修辭手法，“一葦”與“萬頃”形成鮮明對比。誦讀時，“縱”字后要停頓，以強(qiáng)調(diào)動作的豪邁；“如”和“然”字后要輕讀并稍作停頓，以體現(xiàn)意境的深遠(yuǎn)。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生注意其平仄對仗和押韻規(guī)律，讓學(xué)生在誦讀中感受文言文的音韻之美。文言文往往蘊(yùn)含著豐富的作者情感。在誦讀教學(xué)中，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀感悟文言文中的情感，讓學(xué)生與作者產(chǎn)生共鳴，從而更深入地理解文言文的內(nèi)涵。例如，在教學(xué)《陳情表》時，教師可以通過指導(dǎo)學(xué)生誦讀文中的“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”等句子，讓學(xué)生感受李密對祖母的深切孝心和忠孝兩難全的矛盾情感。通過融入情感反復(fù)的誦讀和感悟，學(xué)生可以更深入地理解文言文中的情感內(nèi)涵，從而提升對文言文的鑒賞能力。最后，教師還可以通過多樣化誦讀方式激發(fā)學(xué)生興趣，如個人誦讀、小組誦讀、分角色誦讀等，讓學(xué)生之間相互評價，指出優(yōu)點(diǎn)或者不足之處。這些多樣化的誦讀方式可以讓學(xué)生更積極地參與到文言文的學(xué)習(xí)中，從而更好地感受文言文的魅力。總之，在高中文言文教學(xué)過程中，充分運(yùn)用“聽、賞、誦方式來感受文言文形式與韻律之美進(jìn)行審美鑒賞教學(xué)是一種行之有效的教學(xué)方法。在誦讀與理解相結(jié)合、注重節(jié)奏和音韻、感悟情感以及采用多樣化誦讀方式等手段下，教師可以更好地帶領(lǐng)學(xué)生深入理解文言文的內(nèi)涵和審美價值，從而提升學(xué)生的文言文鑒賞能力和審美情趣。四、譯、品、析，領(lǐng)悟文言文內(nèi)容情感之美文言文作為古代漢語的書寫形式，承載著豐富的歷史文化遺產(chǎn)。通過翻譯文言文，學(xué)生不僅能夠理解文本的基本意思，還能夠深入領(lǐng)會古代漢語的表達(dá)方式和文化內(nèi)涵，從而培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的熱愛與尊重。其次，文言文精練的語言、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和深遠(yuǎn)的意境，都是現(xiàn)代漢語所難以比擬的。通過賞析文言文，學(xué)生可以接觸到更為廣闊的審美領(lǐng)域，如情感美、人格美、意境美等，并提升對語言文字的敏感度和鑒賞力，從而豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，提高學(xué)生的審美品味。首先，“譯”即翻譯文意是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，通順地翻譯全文可以幫助學(xué)生降低理解難度。在審美鑒賞中，準(zhǔn)確的翻譯是感受文言文美感的前提。只有當(dāng)學(xué)生能夠準(zhǔn)確理解文言文的意思，才能進(jìn)一步體會其中的意境、情感和韻味。教師要在翻譯文意時與審美鑒賞相結(jié)合，可以對文章逐句翻譯，體會語言之美。通過對比原文和譯文，讓學(xué)生感受文言文語言的凝練、典雅和韻味。例如，在教授《阿房宮賦》時，“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”這句話，教師在帶領(lǐng)學(xué)生翻譯時要特別注意“畢”、“一”、“兀”、“出”這幾個動詞的選用。這些動詞簡潔而有力，分別傳達(dá)了六國滅亡、天下統(tǒng)一、蜀山被伐空、阿房宮拔地而起的意象。這不僅僅是為了追求語義的準(zhǔn)確性，更是為了體現(xiàn)原文的美感。其次，譯文要整體把握，領(lǐng)略文章意境之美。在逐句翻譯的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生整體把握文言文的內(nèi)容和意境，領(lǐng)略其中的美學(xué)價值。還以《阿房宮賦》為例，本文充滿了豐富的意象和深遠(yuǎn)的意境，這是文章魅力的重要組成部分。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入體驗(yàn)這些意象和意境，并用語言將其表達(dá)出來。例如，“歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”這兩句話通過對比手法，描繪了阿房宮中不同場景的氛圍。在翻譯時，教師可以指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用生動的語言來描繪這些場景，讓其自身能夠感受到原文所營造的意境美。同時，文言文往往蘊(yùn)含著作者豐富的情感。在翻譯文意的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入分析文本，挖掘其中的情感之美。例如，在教授《陳情表》時，可以讓學(xué)生通過翻譯李密向晉武帝陳述自己不能應(yīng)詔出仕的苦衷，體會其忠孝難兩全的深厚情感。最后，教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行小組討論和交流，分享各自在翻譯文意過程中的心得體會和審美感受。通過集思廣益和相互啟發(fā)，進(jìn)一步提高學(xué)生的審美鑒賞能力和文言文翻譯水平。通過“譯”的方式進(jìn)行審美鑒賞教學(xué)是一種行之有效的方法。它不僅能夠幫助學(xué)生理解文言文的字面意思，還能深入體會其中的美學(xué)價值和文化底蘊(yùn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力和人文素養(yǎng)。“品味”和“賞析”是對文章審美教學(xué)中的重要部分，著重讓學(xué)生體會文言文的內(nèi)容美。在賞析文章中，教師需要選擇適當(dāng)?shù)馁p析點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入分析和鑒賞。這些賞析點(diǎn)可以包括文中的關(guān)鍵詞句、精彩片段、人物形象、情感表達(dá)等。例如在《蘭亭集序》教學(xué)中，作者描繪了蘭亭周圍的自然環(huán)境和宴會的盛況，營造出一種寧靜而又熱鬧的意境。如，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。”這幾句生動地描繪了蘭亭的優(yōu)美景色，使人仿佛置身其中。教師可以通過讓學(xué)生閉目想象、繪畫再現(xiàn)等方式，感受文章的意境美。此外，《蘭亭集序》不僅是一篇寫景的文章，更蘊(yùn)含著作者深刻的情感和思考。如“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”作者認(rèn)為將生死看作一樣是虛妄的，將長壽和短命等同起來也是荒謬的，教師要在品味賞析中表達(dá)出這種對生命價值的肯定和對生命意義的思考。所以，《蘭亭集序》的情感之美正是體現(xiàn)在對生命無常的感慨與思考以及積極進(jìn)取的人生態(tài)度等多個方面。正是這些情感相互交織、層層遞進(jìn)，才使得文章情感豐富而深刻，給人以美的享受和心靈的啟迪。最后，教師還可以在教學(xué)時結(jié)合實(shí)例進(jìn)行具體賞析。以《赤壁賦》中的“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”為例，教師指導(dǎo)學(xué)生解析句子含義時，要讓其理解和進(jìn)行哲理思考。可以設(shè)置引導(dǎo)學(xué)生思考問題：“蜉蝣”在天地間顯得如此渺小，“滄海”與“一粟”的對比又表達(dá)了怎樣的思想？通過這樣的思考，讓學(xué)生感受到蘇軾對于生命短暫與宇宙無窮的深刻認(rèn)識。其次，也可以通過想象畫面，來感受語句的意境美。讓學(xué)生閉上眼睛，想象自己置身于廣闊的天地之間，與微小的蜉蝣和浩渺的滄海相比，感受那種渺小與宏大的交織之美。總之，教師在譯、品、析多種角度帶領(lǐng)學(xué)生品味鑒賞文言文，領(lǐng)悟文言文內(nèi)容的情感之美，不僅幫助學(xué)生更深入地理解文言文的內(nèi)涵和美感，還提高了他們的審美能力和文學(xué)素養(yǎng)。五、思、悟、融，品味文言文意境思想之美通過朗誦、翻譯和初步的賞析后，學(xué)生對文章有了較為深入的了解，已經(jīng)在語言文體上感受了韻律之美，在翻譯和初步賞析后也感受到了內(nèi)容之美。而發(fā)掘文章的意境之美是一項(xiàng)富有挑戰(zhàn)性的教學(xué)過程，但同時也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力和文學(xué)素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。意境是文言文的靈魂所在，它融合了作者的思想感情、生活體驗(yàn)以及藝術(shù)構(gòu)思等要素，形成了獨(dú)特的藝術(shù)境界。教師在教授文言文時，教師要發(fā)掘“空白點(diǎn)”，通過“補(bǔ)白”，讓學(xué)生闡發(fā)自己所體會到意境之美，從而再創(chuàng)造出一個學(xué)生自己眼中的美麗世界。王捷.高中文言文審美教學(xué)研究——優(yōu)化文言文的審美教學(xué)過程[J].高考,2018,(32):117.王捷.高中文言文審美教學(xué)研究——優(yōu)化文言文的審美教學(xué)過程[J].高考,2018,(32):117.其次，通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生想象也可以讓學(xué)生更好地感受文言文的意境美。教師可以創(chuàng)設(shè)與文章內(nèi)容相符的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的想象力和聯(lián)想能力。通過多媒體教學(xué)、角色扮演、情景模擬等手段，將抽象的文言文轉(zhuǎn)化為具體可感的形象，讓學(xué)生在身臨其境中感受意境美。例如在教學(xué)《勸學(xué)》一篇時，“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”教師可以通過描述木材經(jīng)過墨線量過變得筆直、金屬刀劍經(jīng)過磨礪變得鋒利的場景，引導(dǎo)學(xué)生想象學(xué)習(xí)過程中的自我修煉與完善，從而體會到學(xué)習(xí)成才的力量。通過這種方式這不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，還能夠幫助學(xué)生更好地理解文章所表達(dá)的深刻內(nèi)涵和思想價值。總之，“引導(dǎo)學(xué)生思考，領(lǐng)悟意境含義”的審美鑒賞方式可以幫助學(xué)生更深入地理解和掌握高中文言文作品的思想內(nèi)涵和美學(xué)價值。同時，這種教學(xué)方式也有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和文學(xué)鑒賞能力，提高他們的語文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。綜上所訴，以《琵琶行》第一課時為例，結(jié)合以上的教學(xué)方式可以設(shè)計(jì)如下教案：教學(xué)目標(biāo)：學(xué)生理解《琵琶行》中的生字新詞，掌握意思含義。引導(dǎo)學(xué)生朗讀，初步品味音韻美感。體會精妙的音樂描寫手法。教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：朗誦品味文章音韻美感，體會文中音樂描寫的手法。難點(diǎn)：體會詩人借琵琶女音樂之意來訴說自己人生遭遇的抒情方式。教學(xué)準(zhǔn)備：教材、課件PPT。相關(guān)音樂背景資料。（琵琶樂等）教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課（5分鐘）播放一段古典琵琶曲，營造氛圍。讓學(xué)生說說這是什么樂器，并且聯(lián)想到了什么畫面？簡要介紹《琵琶行》的作者白居易及其創(chuàng)作背景。二、新課講解（25分鐘）朗讀詩歌：教師示范朗誦，并請幾位學(xué)生朗讀《琵琶行》，初步體會詩歌的音韻美。學(xué)生自由朗讀，借助工具書，掃除生字詞；播放朗讀視頻（PPT），初略感悟，正音。在此期間，教師普及朗誦技巧，并且指導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)朗誦方式，感受詩意。整體感知文意，《琵琶行》主要敘述了詩人被貶江州司馬，與一飄泊江湖的長安歌伎邂逅相遇，并被其琴聲和凄苦身世感動的故事。第一段：江頭送客聞琵琶。第二段：江上聆聽琵琶曲。第三段：歌女傾訴身世苦。第四段：同病相憐傷遷謫。第五段：重聞琵琶青衫濕。細(xì)讀課文，深入理解。以教師提出問題，學(xué)生思考回答，教師總結(jié)改進(jìn)方式進(jìn)行。1．請學(xué)生找出詩歌中詳細(xì)描繪琵琶曲的段落（學(xué)生能夠很快找出第二段）。2．請學(xué)生集體朗讀第二段，再請一位同學(xué)朗讀。教師引導(dǎo)學(xué)生感受音樂的形象美，讓學(xué)生想象“大弦”“如急雨”，“小弦如私語”等這些句子模擬的聲音，再讓學(xué)生揣摩琵琶女用這些聲音表達(dá)的情感，這樣學(xué)生不僅獲得“粗重繁密”、“清脆圓潤”等音樂上的認(rèn)識，也體味到人物情感的變化。師生合作探究：是否能從琵琶曲調(diào)的起伏變化中捕捉到琵琶女情感和生活變化的軌跡呢？從詩中找出相關(guān)內(nèi)容。教師指導(dǎo)，詩中描述了琵琶聲的起伏變化，如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”，這些變化不僅展示了琵琶女高超的演奏技巧，也透露出她內(nèi)心的情緒波動。接著，詩中的“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇”等句子，更進(jìn)一步體現(xiàn)了曲調(diào)由流暢到艱澀的轉(zhuǎn)變，映射出琵琶女生活的艱難和情感的壓抑。學(xué)生通過琵琶女身世情感的變化再次朗讀，感情有了起伏變化。三、課堂練習(xí)（10分鐘）思考題：思考《琵琶行》如何通過音樂與詩歌的結(jié)合來表達(dá)詩人的情感和態(tài)度。四、課堂總結(jié)（5分鐘）《唐宋詩醇》評《琵琶行》說:“滿腔遷謫之感，借