中考語文二模試卷一、學校進行校園“和”文化建設，邀請你參與活動。（22分）“和”是中華文明的精神內核之一，貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同，由和合思想____出來的寬容精神、道德追求、包容意識，成為____的民族文化基因。小到修身養性、家庭建設，大到治國理政、對外交往，都離不開“和”的價值指引。以和為貴、與人為善的____在中國代代相傳，深深植根于國民精神中、體現在言行舉止上。（摘編自《習近平用典·第二輯》）1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A．延展名貴理念 B．延伸寶貴理念C．延展寶貴理想 D．延伸名貴理想2．請將校園歌曲《恰同學少年》歌詞的空缺部分補充完整。“▲乃自然風光之和，▲乃修德養性之和，▲乃政治清明之和，▲乃國家共處之和。恰同學少年，樂山樂水，樂所憂，初心可守；知己知仁，知無涯，愿景能成……”①止戈興仁②政通人和③惠風和暢④厚德載物A．③④①② B．①④②③ C．②③①④ D．③④②①3．某校將布置“和”文化墻，請將空缺處詩文填寫完整。

4．“群星不會因為像螢火蟲而怯于出現。——泰戈爾《飛鳥集》”，這句詩適合布置在“和”文化墻上嗎？請說明理由。“六尺巷”的故事清康熙年間，張英擔任文華殿大學士兼禮部尚書，他老家的官邸與吳家為鄰，①兩家院落之間有條巷子，供雙方出入應用，后來吳家要建新房，想占這條路，張家人不同意，雙方爭執不下。（張、吳兩家人在巷口相遇，正為吳家想要獨占巷子的事情爭吵）張家人：（質問、不滿、氣憤）這條巷子是我們兩家共有的，你們憑什么占去？吳家人：（②）我家要蓋新房子，地不夠用，當然要占了。張家人（行禮問候）：老爺，那吳家人蠻不講理！蓋個房子還要占用公共的巷子！張家老爺（緊鎖雙眉，手捂胸口，腳步踉蹌）：這吳家人怎么這樣呢！快！快！來人啊！趕緊寫信給尚書大人，讓他給我們評評理！……張家老爺（打開信封，開始念，其余張家人都豎起耳朵）：一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。張家老爺：③吳家老爺：④（兩家都將墻向后移了三尺，吳家人親自登門致歉，握手言和。）5．畫線句①有一處語病，請修改。6．請為②處設計舞臺說明。7．請在③④處設計合適的臺詞。二、賞豐子愷的《梧桐樹》，品經典意象的文化滋味。現代文閱讀梧桐樹豐子愷①寓樓的窗前有好幾株梧桐樹。這些都是鄰家院子里的東西，但在形式上是我所有的。因為它們和我隔著適當的距離，好像是專門種給我看的。它們的主人，對于它們的局部狀態也許比我看得清楚；但是對于它們的全體容貌，恐怕始終沒看清楚呢。因為這必須隔著相當的距離方才看見。A唐人詩云：“山遠始為容。”我以為樹亦如此。自初夏至今，這幾株梧桐在我面前濃妝淡抹，顯出了種種的容貌。②當春盡夏初，我看見新桐初乳的光景。那些嫩黃的小葉子一簇簇地頂在禿枝頭上，好像一堂樹燈，又好像小學生的剪貼圖案，布置均勻而帶幼稚氣。植物的生葉，也有種種技巧：有的新陳代謝，瞞過了人的眼睛而在暗中偷換青黃；有的微乎其微，漸乎其漸，使人不覺察其由禿枝變成綠葉。只有梧桐樹的生葉，技巧最為拙劣，但態度最為坦白。它們的枝頭疏而粗，它們的葉子平而大。葉子一生，全樹顯然變容。③在夏天，我又親眼看見綠葉成陰的光景。那些團扇大的葉片，長得密密層層，望去不留一線空隙，好像一個大綠幛，又好像圖案畫中的一座青山。在我所常見的庭院植物中，葉子之大，除了芭蕉以外，恐怕無過于梧桐了。芭蕉葉形狀雖大，數目不多，那丁香結要過好幾天才展開一張葉子來，全樹的葉子寥寥可數。梧桐葉雖不及它大，可是數目繁多，那豬耳朵一般的東西，重重疊疊地掛著，一直從低枝上掛到樹頂。窗前擺了幾枝梧桐，我覺得綠意實在太多了。古人說“芭蕉分綠上窗紗”，眼光未免太低，只是階前窗下的所見而已。若登樓眺望，芭蕉便落在眼底，應見“梧桐分綠上窗紗”了。④一個月以來，我又親眼看見梧桐葉落的光景。樣子真凄慘（▲）！最初綠色黑暗起來，變成墨綠；后來又由墨綠轉成焦黃；B北風一吹，它們大驚小怪地鬧起來，大大的黃葉便開始辭枝——起初突然地落脫一兩張來，后來成群地飛下一大批來，好像誰從高樓上丟下來的東西。枝頭漸漸地虛空了，露出樹后面的房屋來，終于只剩下幾根枝頭，恢復了春初的面目。這幾天它們空手站在我的窗前，好像曾經娶妻生子而家破人亡的光棍，樣子怪可憐的。我想起了古人的詩：“高高山頭樹，風吹葉落去。一去數千里，何當還故處？”現在倘要搜集它們的一切落葉來，使它們一齊變綠，重還故枝，恢復夏日的光景，即使仗了世間一切支配者的勢力，盡了世間一切機械的效能，也是不可能的事了！回黃轉綠世間多，但象征悲哀的莫如落葉，尤其是梧桐的落葉。落花也曾令人悲哀。但花的壽命短促，猶如嬰兒初生即死，我們雖也憐惜他，但因對他關系未久，回憶不多，因之悲哀也不深。葉的壽命比花長得多，尤其是梧桐葉，自初生至落盡，占有大半年之久，況且這般繁茂，這般盛大！眼前高厚濃重的幾堆大綠，一朝化為烏有！“無常”的象征，莫大于此了！⑤但它們的主人，恐怕沒有感到這種悲哀。因為他們雖然種植了它們，擁有了它們，但都沒有看見上述的種種光景。他們只是坐在窗下瞧瞧它們的根干，站在階前仰望它們的枝葉，為它們掃掃落葉而已，何從看它們的容貌呢？何從感到它們的象征呢？可知自然是不能被占有的。可知藝術也是不能被占有的。——《緣緣堂隨筆》有刪改8．下列對文章的理解，不恰當的一項是（）A．作者開篇就指出梧桐是鄰家院子里的東西，但“在形式上是我所有的”，這是因為“我”退到一定距離，可以看清梧桐樹的全體容貌。B．第③自然段中，“梧桐分綠上窗紗”一句化用詩句“芭蕉分綠上窗紗”，意在表現夏季的梧桐樹綠意之濃厚，生命力之旺盛，化靜為動，寫法精妙。C．文章第④自然段中寫到樹葉壽命比花長得多，將落葉與落花的對比，突出表現梧桐落葉悲哀之深重，由此發出“無常”的感嘆。D．文章具有鮮明的感情色彩，作者在情感上經歷了新葉初生的欣喜、綠樹成蔭時的贊嘆、梧桐葉落的積極昂揚這幾個階段。9．請為畫曲線句選擇合適的語氣詞，并說明理由。句子：樣子真凄慘（）！A.啊B.呢我選擇▲。理由：▲。10．請在AB畫橫線處任選一句，結合以下材料，品味豐子愷的語言風格。

11．梧桐是古代詩歌中常見的意象，也是佳人才子筆下的移情對象，常引起縷縷思緒。本文中的梧桐葉落之時作者寄寓的情感與下面鏈接材料是否相同？請結合文章和鏈接材料進行分析。鏈接材料：斷香殘酒情懷惡，西風催襯梧桐落。梧桐落，又還秋色，又還寂寞。——李清照《憶秦娥·詠桐》12．讀完文章后，有同學對本文有了深刻的理解，并寫下三個關鍵詞，請你任選一個，完善【感悟式批注】。A.自然B.藝術C.人生我選擇。【感悟式批注】：。三、學校開展“書香恒久遠，經典永流傳”讀書節活動，請閱讀材料，完成任務。現代文閱讀【材料一】如果讀者能把它當成一只船，航到經典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經典訓練上，盡了他做尖兵的一份兒。可是如果讀者念了這部書，便以為已經受到了經典訓練，不再想去見識經典，那就是以筌為魚，未免辜負編撰者的本心了。——選自朱自清《<經典常談>序言》【材料二】重回經典閱讀的Z世代，“閱讀社交”氛圍漸濃。他們喜歡在網絡空間中分享讀書筆記、閱讀感悟等，閱讀興趣更是成為他們日常社交的談資，也漸漸成為Z世代社交的一種行為方式。在各大網絡平臺都能看到，不少用戶都選擇用余華、魯迅、余秀華、村上春樹等作家的名字當作自己的引力簽，以此吸引同好，共同分享閱讀帶來的感悟和收獲。事實上，一部經典的產生是閱讀風尚、社會需求、文化機制等多種因素共同作用的結果。好的作品都具有一種力量，能在不同時代不同讀者面前散發光彩。文學經典滋養了我們的心靈，提升了我們的品位，鑄就了我們的情感模式，具有恒久的價值。正如余華寫道：作家的使命不是發泄，不是控訴或者揭露，他應該向人們展示高尚。——選自《大眾日報》2023年12月18日（有刪減）【材料三】可是，有些書籍的實質和形式是分不開的，你要了解它，享受它，必須面對它本身，涵泳得深，體味得切，才有得益。譬如《詩經》，就不能專取其實質，翻為現代語言，讓學生讀“白話詩經”。翻譯并不是不能做，并且已經有人做過，但到底是另外一回事；真正讀《詩經》還得直接讀“關關雎鳩”。又如《史記》，作為歷史書，盡可用“歷史教本”“中國通史”之類來代替；但是它同時又是文學作品，作為文學作品，就不能用“歷史教本”“中國通史”之類來代替，從這類書里知道了楚漢相爭的史跡，并不等于讀了《項羽本紀》。我想，要說現代學生應該讀些古書，理由應該在這一點上……這兒要注意，“現代學生應該讀些古書”，萬不宜忽略“學生”兩字跟一個“些”字。說“學生”，就是說不是專家，其讀法不該跟專家的一樣（大學里專門研究古書的學生當然不在此限）。說“些”，就是說分量不能多，就是從前讀書人常讀的一些書籍也不必全讀。就閱讀的本子說，最好輯錄訓詁校勘方面簡明而可靠的定論，讓學生展卷了然，不必在一大堆參考書里自己去摸索。就閱讀的范圍說，最好根據前邊說的兩個理由來選定，只要精，不妨小，只要達到讓學生見識一番這么個意思就成。這本《經典常談》的序文里說，“我們理想中一般人的經典讀本——有些該是全書，有些只該是選本節本，——應該盡可能地采取他們的結論；一面將文本分段，仔細地標點，并用白話文作簡要的注釋。每種讀本還得有一篇切實而淺明的白話文導言。”現代學生要讀些古書，急切要用這樣的讀本。——選自葉圣陶《讀<經典常談>》（有刪減）13．為了解本校師生經典閱讀的現狀，小語進行了采訪，以下是他跟小文同學之間的對話，請結合上述材料進行補全。小語：“同學，請問你平時經典閱讀多嗎？小文：“平時學習壓力大，我喜歡看雜志，經典作品讀的少。”小語：“閱讀雜志固然可以減壓，但不能取代經典閱讀。閱讀經典作品的好處可多了，比如；。”小文：“你說的有道理，但有些經典作品不太讀得懂，你有好的閱讀方法推薦嗎？”小語：“可以呀，我閱讀經典作品時，；；。以上是我的閱讀方法，跟你分享。”小文：“感謝分享，我去試試看。”14．【材料一】中朱自清以“船”為喻，為《經典常談》導讀。請你從以下三部名著中任選一部，結合你的閱讀體驗和生活實際，也用比喻的修辭為作品寫一段導讀語，80字左右。A.《朝花夕拾》B.《紅星照耀中國》C.《簡·愛》15．閱讀【材料二】中的畫線句，余華、魯迅等作家各具魅力，成為大家首選的“引力簽”。以下三位作家，你想選擇誰作為你的引力簽？請回答并結合他的寫作特色和相關作品（教材中的名著）闡述理由。A.老舍B.法布爾C.艾青16．學校準備邀請家長參加本次讀書節的匯報展示，請你代表所在的班級給家長寫一封邀請函。①說明活動的背景、意義等相關信息；②120字左右；③不得出現人名、校名。四、閱讀古詩文，完成下面問題。（22分）詩歌鑒賞【材料一】桐廬郡齋書事①〔北宋〕范仲淹千峰秀處白云驕，吏隱云邊豈待招。數仞堂高誰富貴，一枝巢隱自逍遙。杯中好物閑宜進，林下幽人靜可邀。莫道官清無歲計，滿山芝術長靈苗。【注】①桐廬郡齋書事：這首詩作于景佑元年(1034)，當時作者46歲，貶居睦州。【材料二】嚴先生祠堂記①〔北宋〕范仲淹先生，漢光武②之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》③，乘六龍，得圣人之時，臣妾億兆④，天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動星象，歸江湖，得圣人之清。泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。在《蠱》⑤之上九，眾方有為，而獨“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》⑥之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心出乎日月之上光武之量包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹來守是邦，始構堂而奠焉，乃復⑦為其后者四家，以奉祠事。又從而歌曰：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！”【注】①《嚴先生祠堂記》：這篇散文是范仲淹貶居睦州之時所作。嚴先生即嚴子陵，名光，東漢時會稽余姚人。曾與劉秀同學。劉秀即位后，他改名隱居。后被召到京師洛陽，任為諫議大夫，他不肯受，歸隱于富春山。②光武：即劉秀。③握《赤符》：指儒生疆華向劉秀奉上《赤伏符》，其文大意是劉秀發兵，漢室將要恢復。劉秀便以為是天降祥瑞的征兆而即帝位。④臣妾億兆：統治天下成千上萬的民眾。⑤《蠱》：《周易》卦名。⑥《屯》：《周易》卦名。⑦復：免除其賦役。17．下列對材料一內容的理解，不正確的一項是（）A．首聯描述詩人所貶之地睦州的自然環境。B．頷聯中有些人鉆營仕途，詩人卻逍遙自在。C．頸聯轉而抒寫作者公務余暇的生活日常。D．尾聯作者感嘆為官清苦，觸目所及草木荒涼。18．下列選項中加點詞的意思相同的一項是（）A．及帝握《赤符》及其家穿井（《穿井得一人》）及下船（《湖心亭看雪》）B．天下孰加焉孰若孤（《孫權勸學》）孰視之（《鄒忌諷齊王納諫》）C．微先生各微側（《核舟記》）但微頷之（《賣油翁》）D．始構堂而奠焉自馮瀛王始印五經（《活板》）始一反焉（《愚公移山》）19．材料一首句中的“驕”字，情景皆備，境界全出。請你結合詩句，賞析“驕”字。20．用“/”給材料二中畫橫線處斷句并翻譯。（限斷3處）蓋先生之心出乎日月之上光武之量包乎天地之外21．下列對材料二有關內容的理解不正確的一項是（）A．全篇以先生名篇，文中卻不單言先生一人，而以光武帝與之相對應來寫，虛實結合，以虛襯實，相得益彰。B．文章開頭連用了兩個“天下孰加焉”發問，前者極言光武帝君臨天下的威儀，后者盡寫嚴子陵傲岸不群的風姿。C．文中引用《蠱》卦和《屯》卦，立意既新，又自然貼切，不致使人產生艱澀難懂的感覺，足見作者易學功力之深。D．嚴子陵在光武帝召他入朝為官時，始終不為所動，選擇歸隱江湖，旨在以退為進，有朝一日得到朝廷重用。22．范仲淹在材料二中盛贊嚴子陵的“先生之風”，范仲淹是否也具有“先生之風”？請你結合材料一、材料二及《岳陽樓記》相關內容，探究“先生之風”的內涵。五、根據要求完成寫作。（40分）23．《光明日報》一新聞發布，引來網友熱議。以上熱議引發了你怎樣的聯想與思考？請自擬題目，寫一篇文章，可講述經歷，可闡述觀點，也可抒發感想。要求：①除詩歌外，文體自選；②不少于600字；③不得出現含考生個人真實信息的地名、校名、人名等。

答案【答案】1．B2．D3．①采菊東籬下；②悠然見南山；③晴空一鶴排云上；④便引詩情到碧霄。；⑤天時不如地利；⑥地利不如人和；⑦選賢與能；⑧講信修睦4．符合。詩句的意思是：群星與螢火蟲有相似之處，都是會在黑夜里閃爍，但群星不因為螢火蟲的出現就怯于展示自己的光。也就是說，即使和別人有相似之處，也要勇于展示自己的美。和而不同，各美其美，符合“和”主題。【答案】5．“應用”改成“使用6．無所謂、滿不在意、理直氣壯7．示例：張家老爺：尚書大人說的對。讓他三尺又何妨呢？好，咱們就讓出三尺的地兒來！吳家老爺：那張家居然把墻往后移了三尺，真是慚愧啊！我們也把墻向后移三尺吧！【答案】8．D9．示例一：我選擇A作者看見梧桐葉落，看到枝頭漸漸虛空，終于只剩下幾根枝頭，想再復綠，也是不可能了，樹終究從茂盛走向了枯落，這就是生命的過程啊，作者借“啊”表達了對人生的慨嘆。示例二：我選擇B作者看見梧桐葉落的光景，“好像曾經娶妻生子而家破人亡的光棍，樣子怪可憐的”，落寞、悲哀之情油然而生，“呢”還多了一份親昵和心疼。10．示例一：我選擇A引用詩句“山遠始為容”，契合作者“這必須隔著相當的距離方才看見”梧桐的美，語言富有詩意；“樹亦如此”，由“山”及“樹”，雋永深遠，于平實中寓深永之致。示例二：我選擇B作者語言富有諧趣，“起初突然地落脫一兩張來，后來成群地飛下一大批來，好像誰從高樓上丟下來的東西”，平常質樸的語言流露出作者面對自然萬物凋零時的平靜，蘊含淡然平和的人生態度，語言雋永，寓意深遠。11．示例：我認為不相同，詩人借物喻人，借“梧桐葉落”流露對自身遭遇的感慨，表達孤寂苦悶之情本文作者站在觀賞者的角度，感嘆梧桐落葉這一自然景觀，悲哀之余，生發人生“無常”的感慨，表達對自然力量的敬畏之情，以及對草木榮枯、四季更替不可改變的釋然。12．示例一：A：；作者隔著適當距離觀察梧桐，見證梧桐枝繁葉茂到落葉歸根這一生長狀態，由梧桐想到自然萬物，表達了草木榮枯有序、自然規律無法違背的悲哀。而作者哀而不傷，由自然聯想到人生，感嘆人生無常，在無常的人生中，既然有些事無法改變，我們應該保持淡然平和的心態，在有限的生命中盡情綻放。示例二：B：作者觀察梧桐葉落這一自然現象，見證梧桐枝繁葉茂到落葉歸根這一生長狀態，為梧桐生葉而喜，落葉而悲哀。而梧桐的主人由于和梧桐距離太近，沒有這種體驗，因此梧桐的擁有者未必懂得欣賞和理解，作者由梧桐想到藝術，藝術也是如此只有真正理解、體會、欣賞藝術，才能真正擁有藝術。示例三：C：梧桐一生，春季初乳，夏季成蔭，秋季葉落，來年梧桐又循環往復。作者對梧桐一生感到些許傷感，但作者哀而不傷，他筆下的梧桐在有限的生命中釋放自己的美。人也應該如此，人生中會有不期而遇的意外、驚喜、悲傷，既然有些事無法改變，就讓我們在有限的時間里盡情綻放自我。【答案】13．示例：閱讀經典的意義：文學經典滋養了我們的心靈，提升了我們的品位，鑄就了我們的情感模式，具有恒久的價值；；書籍的實質和形式是分不開的，要了解它享受它，必須面對它本身，涵泳得深，體味得切，才有得益。閱讀經典的方法：；學生的讀法不能跟專家一樣；；分量不能多，就是從前讀書人常讀的一些書籍也不必全讀；；閱讀的本子最好是輯錄訓詁校勘方有面簡明而可靠的定論的集子；從閱讀的范圍說只要精，不妨小。14．示例一：《朝花夕拾》像一副流動的畫卷，將歲月一一描繪。作為一部回憶性散文集，作者用深情的筆觸描寫了兒時在百草園中度過的美好時光，敘寫了長媽媽為他尋購渴求已久的《山海經》……往事定格，歲月悠長。示例二：《紅星照耀中國》就像一盞燈，為迷惘的你指引前進的方向。爬雪山、過草地……紅軍長征困難重重，但他們始終保持高昂的斗志，這種信念，是否能激起你面對困難時的樂觀與堅定？示例三：《簡·愛》像一條河，雖歷經曲折，卻始終向前。一個孤女，寄人籬下，備受虐待，后幾經輾轉，歷經種種磨難，但始終自尊自愛，獨立頑強，最終收獲美好愛情。這樣的經典小說，有無興趣一讀？15．示例一：我選擇老舍作為我的“引力簽”。因為老舍被譽為“人民藝術家”，他的小說創作，講求“俗”和“白”。“俗”在描寫普通的市井生活，卻直指黑暗的現實。例如，《駱駝祥子》以舊北平為背景，描寫了人力車夫的悲慘遭遇，反映了生活在城市最底層的廣大勞動人民的痛苦，暴露了舊社會的罪惡。“白”指語言的樸實而醇厚。例如，《駱駝祥子》中，老舍善用北京話，使得他的作品具有濃郁的市井風味和北京地方色彩。示例二：我選擇法布爾作為我的“引力簽”。因為法布爾被世人“昆蟲界的維吉爾”。他的《昆蟲記》記錄的是昆蟲真實的生活，表述的卻是昆蟲為生存而斗爭時表現出的靈性。更為可貴的是，他將昆蟲的多彩生活與自己的人生感悟融為一體，用人性去觀昆蟲，字里行間透露出作者對生命的尊重與熱愛。示例三：我選擇艾青作為我的“引力簽”。因為艾青詩歌情感誠摯而強烈，他的作品一般是