解密17核心素養(yǎng)——史料實(shí)證A組基礎(chǔ)練A組基礎(chǔ)練1．（2021年四川成都一模）據(jù)司馬遷《史記》等記載，胡亥當(dāng)政時期法令和吏治嚴(yán)苛、賦斂無度、百姓困窮而皇帝卻不收容救濟(jì)。近年湖南出土的《秦二世元年十月甲午詔書》則展現(xiàn)出胡亥重視赦免罪人、“德惠”吏民的皇帝形象。這說明A．秦亡的傳統(tǒng)認(rèn)識已被顛覆 B．研究歷史需多重證據(jù)C．出土文獻(xiàn)相對更具可信度 D．秦末的歷史得到厘清【答案】B【解析】材料體現(xiàn)的是史書記載胡亥當(dāng)政時期法令和吏治嚴(yán)苛、賦斂無度，而出土文獻(xiàn)則顯示胡亥重視赦免罪人、“德惠”吏民的皇帝形象，說明的是研究歷史需多重證據(jù)，B項(xiàng)正確；材料并未顛覆秦亡的傳統(tǒng)認(rèn)識，排除A項(xiàng)；出土文獻(xiàn)也需要進(jìn)行詳細(xì)考證，排除C項(xiàng)；材料與厘清秦末歷史的說法無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2021年廣東江門二模）自清末誕生之日起，買辦這個特殊群體即飽受非議。其后世形象，可謂大起大落。據(jù)下表各時期對“買辦”的看法可知，歷史評價(jià)林則徐于1845年買辦等本系漢奸馬寅初于1923年買辦的存在有客觀原因，但“害多利少”黃逸峰于1964年買辦“無論在經(jīng)濟(jì)上和政治上都是極端落后和反動的”聶好春于2014年買辦是商界精英和早期經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化運(yùn)動的主干力量A．取決于現(xiàn)實(shí)社會需要 B．由作者的研究方法決定C．深受歷史環(huán)境的影響 D．年代越后，越接近真相【答案】C【解析】根據(jù)材料“1845年、1923年、1964年、2014年”“買辦等本系漢奸、‘害多利少’、‘無論在經(jīng)濟(jì)上和政治上都是極端落后和反動的’、買辦是商界精英和早期經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化運(yùn)動的主干力量”等信息可知，題干內(nèi)容體現(xiàn)了不同時期對買辦階層不同的評價(jià)和看法，說明人們對買辦的認(rèn)知和評價(jià)受到時代變遷的影響，即不同時期的歷史評價(jià)深受歷史環(huán)境的影響，C項(xiàng)正確；題干內(nèi)容體現(xiàn)了不同時期對買辦階層不同的評價(jià)和看法，說明歷史評價(jià)深受歷史環(huán)境的影響，而不是體現(xiàn)取決于現(xiàn)實(shí)社會需要，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容沒有涉及作者的研究方法問題，無法得出歷史評價(jià)由作者研究方法決定的結(jié)論，排除B項(xiàng)；不同時期對買辦的評價(jià)不同，這不代表歷史評價(jià)年代越后越接近真相，排除D項(xiàng)；故選C項(xiàng)。3．（2021年浙江臺州一模）據(jù)研究表明，“中國”一詞早在西周金文中便出現(xiàn)，源于西周初年周對其本國統(tǒng)治區(qū)的稱謂。自西周出現(xiàn)以來迄于戰(zhàn)國，指京師、國中、王畿、天子直接統(tǒng)治區(qū)、諸夏國家、地處中原之國，以區(qū)別于四周游牧民族。秦漢統(tǒng)一后“中國”一詞的文化意義進(jìn)一步加強(qiáng)，地域范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。國家概念在明代出現(xiàn)，逐漸成為大一統(tǒng)時期全國的統(tǒng)稱。以上有關(guān)“中國”的評述，合理的結(jié)論是A．它遵循了唯物史觀揭示的人類社會歷史發(fā)展普遍規(guī)律B．它是對“中國”一詞歷史演繹最完整的考證C．歷史事實(shí)可能有不同歷史敘述予以記錄D．歷史現(xiàn)象是政治、經(jīng)濟(jì)等諸多因素作用的結(jié)果【答案】D【解析】材料體現(xiàn)的是不同時期中國所代表的含義是不一樣的，這主要和不同是的國家版圖、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況等有關(guān)，D項(xiàng)正確；材料未涉及人類社會歷史發(fā)展普遍規(guī)律，排除A項(xiàng)；材料中的“中國”含義并非是最完整，排除B項(xiàng)；歷史事實(shí)具有客觀性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．（2021年浙江寧波一模）1978年，在湖北隨縣發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國年間的“曾侯乙墓”，其中最為引人注目的當(dāng)屬氣勢磅礴的曾侯乙青銅編鐘，這足以證明，春秋戰(zhàn)國時期在今隨州一帶存在一個“曾國”。可是考察史料，卻明確記載著當(dāng)?shù)厥恰半S國”之所在。如此一來，具“地下之材”而無“紙上之材”的曾國，和具“紙上之材”而無“地下之材”的隨國之間到底是什么關(guān)系呢？歷史長久的爭議，最后還是從考古發(fā)現(xiàn)里找到了答案。2013年在距離曾侯乙墓只有4公里的地方，又發(fā)現(xiàn)了另一處曾侯墓地，即隨州文峰塔東周曾國墓地，除出土了一批帶有“曾”字銘文的銅器外，同時還發(fā)現(xiàn)了一件帶有“隨”字銘文的銅器，銘文為“隨大司馬嘉有之行戈”。于是，“曾隨一國”的看法漸成學(xué)界主流。這說明A．“二重證據(jù)法”已經(jīng)不適宜新史學(xué)研究B．史學(xué)爭議通過考古發(fā)現(xiàn)才能尋找到答案C．考古發(fā)現(xiàn)一定程度上利于解決歷史懸案D．不同史料記載會使追尋真相變得更困難【答案】C【解析】材料“具‘地下之材’而無‘紙上之材’的曾國，和具‘紙上之材’而無‘地下之材’的隨國之間到底是什么關(guān)系”體現(xiàn)了考古發(fā)現(xiàn)之前，人們對兩國的關(guān)系和存在與否有著莫大的疑問，而材料“最后還是從考古發(fā)現(xiàn)里找到了答案......‘曾隨一國’的看法漸成學(xué)界主流”則說明考古發(fā)現(xiàn)一定程度上利于解決歷史懸案，故C項(xiàng)正確；“二重證據(jù)法”是由王國維提倡，把發(fā)掘的出土文物和史書的記載相互驗(yàn)證，以考量古代歷史文化的研究方法，該方法仍是一種公認(rèn)的學(xué)術(shù)正流，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法過于絕對，并不是所有的史學(xué)爭議都要通過考古發(fā)現(xiàn)才能尋找到答案，排除C項(xiàng)；不同史料記載也不一定會使追尋真相變得更困難，有的時候史料越多可能對歷史真相的發(fā)現(xiàn)越有幫助，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．（2021年江蘇淮安二模）下表是關(guān)于歷史人物史思明出身的三則史料，對此理解正確的是出處表述史料1《舊唐書》“與安祿山共鄉(xiāng)里”，而“安祿山，營州柳城雜種胡人也”。史料2《新唐書》史思明，寧夷州突厥種，初名宰于，玄宗賜其名。史料3《大唐再修歸義寺碑》金陵史氏歸順，特詔封歸義郡王，兼總幽燕節(jié)制，始置此寺。A．史料1比史料2成書早信度更高 B．史料3為實(shí)物史料研究價(jià)值最高C．三則史料記載不同需要多重互證 D．人物出生年代久遠(yuǎn)無法準(zhǔn)確考證【答案】C【解析】從材料信息來看，對于史思明的出身，三則史料存在分歧，記載不同，因此需要更多史料進(jìn)行印證，才能得出最終結(jié)論，故答案為C項(xiàng)；成書早不是信度高的理由，排除A項(xiàng)；史料3中的文字內(nèi)容也是屬于文獻(xiàn)史料，不比其他兩則史料研究價(jià)值高，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)中的“無法考證”說法絕對，排除。6．（2021年遼寧丹東二模）《歷史》是古希臘人希羅多德（約公元前484一公元前425年）的作品。據(jù)統(tǒng)計(jì)，書中引用神諭八十五次，涉及四十三個故事，但書中不同的人對神諭的理解，往往會得出不同的結(jié)論，甚至可能引起完全相反的結(jié)果。據(jù)此解釋合理的是A．《歷史》史學(xué)價(jià)值頗高 B．希羅多德否定神的作用C．《歷史》蘊(yùn)含人本特征 D．希羅多德認(rèn)同民主政治【答案】C【解析】根據(jù)“但書中不同的人對神諭的理解，往往會得出不同的結(jié)論，甚至可能引起完全相反的結(jié)果”可得出其強(qiáng)調(diào)人對歷史的解讀，體現(xiàn)了人的重要性，反映出人本的特征，C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)都不是材料所要反映的主旨，排除。7．（2021年四川雅安三模）司馬光在編寫《資治通鑒》時，首先把有關(guān)資料編寫成“長編”，最后則又把不采入正文中的歧異記載收入另冊，名曰《考異》。這表明司馬光A．?dāng)⑹鰵v史更具有真實(shí)性 B．注重歷史記載的全面性C．缺少對史實(shí)的分析考辯 D．偏愛于對考異的記載【答案】B【解析】據(jù)題意可知，司馬光將歧異記載不采入正文，但仍然作為《考異》進(jìn)行記載，這體現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)思想，說明他注重歷史記載的全面性，故選B；材料主要表明了司馬光歷史記載的全面性，不能體現(xiàn)其真實(shí)性，排除A；材料內(nèi)容表明司馬光具有對史實(shí)的分析考辯，排除C；司馬光保留對考異的記載，并不能證明他的偏愛，排除D。8．（2021年北京海淀二模）下列選項(xiàng)中史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是史實(shí)結(jié)論A公元前403年，趙烈侯進(jìn)行改革，“選練舉賢，任官使能”“節(jié)財(cái)儉用，察度功德”社會變革促進(jìn)了儒家思想傳播B賈思勰主張“凡人家營田，須量己力，寧可少好不可多惡”，強(qiáng)調(diào)“順天時，量地利，則用力少而成功多”有效地抑制了世家大族的土地兼并C朱熹認(rèn)為“未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地。若無此理，便亦無天地”科學(xué)地揭示了自然界的奧秘D郭守敬奉元世祖之命修訂新歷，進(jìn)行實(shí)測，提出“歷之本在于測驗(yàn)，而測驗(yàn)之器莫先儀表”為制定精確的歷法奠定了基礎(chǔ)A．A B．B C．C D．D【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，元世祖命郭守敬修訂新歷，郭守敬主持實(shí)測并強(qiáng)調(diào)“測驗(yàn)”和“儀表”的重要性等，從政治、思想等方面為制定精確的歷法奠定了基礎(chǔ)，因果關(guān)系成立，史實(shí)與邏輯間關(guān)系正確，D項(xiàng)符合題意；趙烈侯改革和“選賢”“任能”“節(jié)儉”等體現(xiàn)了法家、墨家的思想主張，不能促進(jìn)儒家思想傳播，A項(xiàng)不符合題意；賈思勰“量力”營田，強(qiáng)調(diào)“順天時，量地利”等精耕細(xì)作的主張，不能有效地抑制世家大族對土地的兼并，B項(xiàng)不符合題意；朱熹強(qiáng)調(diào)“理”是世界的本源，屬于客觀唯心主義，并未科學(xué)揭示自然界的奧秘，C項(xiàng)不符合題意。9．（2021年陜西省洛南中學(xué)一模）如表所示為不同史籍關(guān)于秦始皇東巡會稽事跡的歷史敘述（部分）。據(jù)表可得出的結(jié)論是出處記述《史記.秦始皇本紀(jì)》至湘山祠，逢大鳳，幾不得渡?！蓟蚀笈剐掏饺私苑ハ嫔綐洌髌渖匠鐾廖墨I(xiàn)《秦始皇禁湘山詔》始皇帝“凌渉洞庭之水，登湘山、屏山，因其“樹木野美"，而下令“皆禁伐”A．傳世史料可信度低 B．綜合多元史料即可得出結(jié)論C．出土文獻(xiàn)價(jià)值最大 D．史學(xué)研究需要進(jìn)行史料辨析【答案】D【解析】由材料可知，對于秦始皇東巡會稽的事跡出現(xiàn)了不同的敘述，《史記》強(qiáng)調(diào)秦始皇砍伐湘山的樹木，而《秦始皇禁湘山詔》則說秦始皇下令保護(hù)湘山，傳世的史料和出土文獻(xiàn)的記載出現(xiàn)了差異，這說明需要對史料進(jìn)行辨析才能得出歷史結(jié)論，故選D項(xiàng)；傳世史料和出土文獻(xiàn)存在不同，并不表明傳世史料可信度低，也不表明出土文獻(xiàn)價(jià)值最大，故排除A、C兩項(xiàng)；歷史的真實(shí)需要通過史料的辨析、整理和解讀才能得出，只綜合多元史料并不能得出結(jié)論，故排除B項(xiàng)。10．（2021年浙江義烏二模）中共一大南湖會議何時閉幕？史家們依據(jù)檔案資料及當(dāng)事人回憶共提出了7月31日、8月1日、8月2日、8月3日、8月4日和8月5日六種看法，2018年嘉興市委宣布經(jīng)過史學(xué)家縝密研究確定一大閉幕日期為8月3日，其論證主要依托四條線索：一是7月31日代表行蹤；二是8月1日嘉興刮巨風(fēng)事實(shí)；三是廣東代表乘新寧輪4日離滬；四是滬杭甬鐵路時刻表及會務(wù)細(xì)節(jié)的合理推斷。對此解讀最準(zhǔn)確的是A．隨著時間推移，所有的歷史謎底將被一解開B．檔案史料比其他史料更加可靠C．歷史是講證據(jù)的學(xué)科，想象和推斷都是不被允許的D．史料實(shí)證講究完整的證據(jù)鏈，孤證不立【答案】D【解析】依托四條線索整理出代表行蹤和事件經(jīng)過，是通過多種證據(jù)形成的完整證據(jù)鏈還原事實(shí)，更加具有說服力，說明史料實(shí)證要遵循孤證不立原則，故答案為D項(xiàng)；A項(xiàng)中的“所有的歷史謎底將被一解開”說法絕對，排除；材料沒有比較不同種類史料的價(jià)值，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)中的“想象和推斷都是不被允許的”說法絕對，根據(jù)史料可以進(jìn)行合理推斷，排除。B組提升練B組提升練1．（2021年山東臨沂二模）"徐福東渡"的故事流傳久遠(yuǎn)，如表是史籍中的相關(guān)記載。這史籍內(nèi)容西漢《史記.秦始皇本紀(jì)》“于是遣徐市（徐福）發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人。”西漢《史記年淮南衡山列傳》‘秦皇帝大悅，遣振男女3000人，資之五谷種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來?！蔽鲿x《三國志》“亶洲在海中，長老傳言：秦始皇帝遣方士徐福將童男童女?dāng)?shù)千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還?！保ㄗⅲ骸爸敝蕖本烤乖诤翁?，學(xué)界觀點(diǎn)不一，相對普遍認(rèn)同是“日本”。）五代《釋氏六帖》“日本國亦名倭國，東海中。秦時徐福將五百童男五百童女止此國也，今人物一如長安。”A．說明徐福一行確實(shí)到達(dá)日本B．需要與實(shí)物等佐證共同證實(shí)其真實(shí)性C．表明《史記》作為信史具有權(quán)威性D．體現(xiàn)出史料記載無法還原歷史真實(shí)【答案】B【解析】從材料信息關(guān)于“徐福東渡”的記載來看，存在矛盾與沖突之處，徐福是否到達(dá)日本說法不一，因此還需要與實(shí)物等佐證共同證實(shí)其真實(shí)性，故答案為B項(xiàng)；《史記》沒有記載徐福一行到達(dá)日本，《三國志》中的“亶洲”究竟在何處，學(xué)界觀點(diǎn)不一，因此不能得出徐福一行確實(shí)到達(dá)日本的結(jié)論，排除A項(xiàng)；《史記》與《三國志》難以確定誰更具有權(quán)威性，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)中的“無法還原歷史真實(shí)”說法絕對，排除。2．（2021年浙江麗水二模）民國時候，一堆大師對于老子、孔子誰先誰后的問題吵得火熱，馮友蘭和錢穆兩位大師都認(rèn)為“孔子學(xué)在前老子在后”和“莊子在前老子在后”。這也基本上成了學(xué)術(shù)界一個主流觀點(diǎn)。但1993年郭店科簡《老子》的出土后，尷尬了。根據(jù)其它出土文物，考古學(xué)家將墓葬時代定在戰(zhàn)國中期，而網(wǎng)《老子》的寫作時間一定早于此墓下葬時間，另外郭店《老子》主要闡述的是無為自化的主題，既沒有所謂的愚民和小國寡民的思想，也沒有對儒家和法家的批判，所以馮友蘭和錢穆等人的立論就成了無根之木無源之水。這說明A．歷史爭論無助于了解歷史的真相，故研究歷史應(yīng)堅(jiān)持證據(jù)至上B．歷史真相雖已隨歲月飄逝，但均可穿越時空真實(shí)還原C．要從前人的日常生活與思想觀念中去探求和了解真實(shí)的歷史D．歷史研究要于懷疑，大膽假設(shè)，小心求證，以論帶史【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，民國時候，關(guān)于老子、孔子年代的問題引起爭論，馮友蘭和錢穆的觀點(diǎn)被考古文物證據(jù)反駁，說明歷史爭論無益于了解歷史的真相，故研究歷史應(yīng)堅(jiān)持證據(jù)至上，故選A；B項(xiàng)“均可穿越時空真實(shí)還原”表述太絕對，錯誤；材料體現(xiàn)通過考古文物研究老子生活的年代，沒有體現(xiàn)從前人的日常生活與思想觀念中去探求歷史的真相，排除C；材料強(qiáng)調(diào)考古文物的重要性，要重視歷史證據(jù)，不能以論帶史，排除D。3．（2021年山東青島年二模）史學(xué)界圍繞“中共一大”開幕日期展開多次討論,下表列舉了部分觀點(diǎn)。據(jù)此可以得出出處觀.點(diǎn)當(dāng)事人回憶7月1日（張國煮和李達(dá)）；7月10日左右（包惠僧）共產(chǎn)國際檔案大會預(yù)定6月20日召開，但各地的代表直到7月23日才全部到達(dá)上海，大會才開幕〈〈中國社會科學(xué)〉〉刊載文章從代表行蹤、從可以借助的間接事件、從當(dāng)時的文字記載三方面考證，認(rèn)為一大的開幕日期是7月23日A．當(dāng)事人回憶更接近史實(shí) B．史學(xué)研究依賴原始檔案C．國家刊物最具有權(quán)威性 D．歷史研究需要多重考證【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，“中共一大”開幕日期的最終結(jié)論是7月23日，這是多重考證，不同史料實(shí)證出的結(jié)論，故D項(xiàng)正確；當(dāng)事人的回憶可以作為參考依據(jù)，不能體現(xiàn)更接近史實(shí)，排除A；史學(xué)研究得出的結(jié)論是多重考證考證的結(jié)果，故依賴一說過于絕對，排除B；國家刊物具有重要參考價(jià)值，不一定就是最具權(quán)威性，排除C。4．（2021年江蘇南京三模）2002年4月，湖南省文物考古研究所對龍山縣里耶戰(zhàn)國至秦代古城遺址進(jìn)行挖掘，出土大量秦代簡牘。如圖為一片記載戶籍的簡牘，作為課役的依據(jù)，其釋文為“東成戶人士五夫”，其妻子名“沙”，兩個女兒名為“澤若”和“傷”。據(jù)此可知，秦代A．賦役標(biāo)準(zhǔn)趨向單一 B．政府可以調(diào)配國家資源C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)由此形成 D．隸書已成全國統(tǒng)一文字【答案】B【解析】秦代戶籍簡牘是課役的依據(jù)，簡牘記載了每戶人口的詳細(xì)信息，可知秦代政府可以依據(jù)戶籍調(diào)配國家資源，故選B；材料沒有體現(xiàn)賦役標(biāo)準(zhǔn)，排除A；春秋戰(zhàn)國已經(jīng)形成小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排除C；秦代全國統(tǒng)一文字是小篆，排除D。5．（2021年北京昌平二模）在甘肅發(fā)掘的懸泉置遺址，坐落在絲綢之路的必經(jīng)之地。經(jīng)考古確認(rèn)是漢代一座官方郵驛接待機(jī)構(gòu)，在此發(fā)掘出漢簡兩萬三千余枚。簡文包括了從公元前111年至公元107年懸泉置的日常事務(wù)的絲綢之路的檔案。簡文的字體以隸書為主，且?guī)в凶瓡娘L(fēng)格。這些漢簡可以用于佐證漢代①通過郵驛機(jī)構(gòu)管理西域

②中原與西域的交往情況③造紙技術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)

④漢字演變與發(fā)展的歷程A．①② B．①③ C．②③ D．②④【答案】D【解析】根據(jù)“簡文包括了從公元前111年至公元107年懸泉置的日常事務(wù)的絲綢之路的檔案”可知，這些漢簡可以佐證漢代中原地區(qū)與西域的交往情況，②正確；根據(jù)“簡文的字體以隸書為主，且?guī)в凶瓡娘L(fēng)格”可知，這些漢簡可以用于佐證漢代漢字由篆書到隸書的演變與發(fā)展歷程，④正確；②④正確，故選D；郵驛機(jī)構(gòu)是接待機(jī)構(gòu)，不是管理機(jī)構(gòu)，排除①，故排除AB；這些漢簡沒有體現(xiàn)造紙技術(shù)的信息，排除③，排除C。6．（2021年浙江諸暨二模）2002年史學(xué)家孟席斯出版了《1421中國發(fā)現(xiàn)世界》一書，書中作者通過一些繪制于15世紀(jì)前期至16世紀(jì)前期的模糊不清的海圖或地圖，肯定這些地圖反映的地圖知識是當(dāng)時歐洲人尚未掌握的一些地名標(biāo)識的地方，是歐洲人沒有到過的，因而他推斷只有鄭和的船隊(duì)才具備到達(dá)這些地方并精確繪制在地圖的可能，最后得出了是鄭和船隊(duì)發(fā)現(xiàn)了新大陸的結(jié)論。歷史學(xué)家姚大力認(rèn)為支持作者的基礎(chǔ)極其脆弱，因?yàn)橹灰渲幸豁?xiàng)被否定或不能成立，結(jié)論就變得毫無意義。而且歷史學(xué)家所謂的發(fā)現(xiàn)并不是指一般的到達(dá)，而是指到達(dá)后引起的有影響的變化。這說明A．歷史事實(shí)雖然只有一個，但歷史解釋需要大膽合理的想象B．歷史詮釋需堅(jiān)守客觀立場，力求規(guī)避歷史學(xué)家的主觀認(rèn)識C．歷史解釋包含著深層次的因果關(guān)系，并非簡單的歷史事實(shí)D．歷史學(xué)家應(yīng)以探究歷史之謎為己任，敢于挑戰(zhàn)歷史的權(quán)威【答案】C【解析】根據(jù)“歷史學(xué)家姚大力認(rèn)為支持作者的基礎(chǔ)極其脆弱，因?yàn)橹灰渲幸豁?xiàng)被否定或不能成立，結(jié)論就變得毫無意義”可知，歷史學(xué)家姚大力歷史解釋包含著深層次的因果關(guān)系，史學(xué)家孟席斯的推斷缺乏足夠的史實(shí)支撐，且對鄭和船隊(duì)發(fā)現(xiàn)新大陸的解釋過于簡單，還應(yīng)該包括到達(dá)后引起的有影響的變化，故選C；A項(xiàng)中“大膽合理的想象”材料信息無法體現(xiàn)，排除；材料沒有體現(xiàn)“力求規(guī)避歷史學(xué)家的主觀認(rèn)識”，排除B；材料沒有體現(xiàn)歷史學(xué)家的責(zé)任是探究歷史之謎，排除D。7．（2021年北京西城二模）中國典籍籍蘊(yùn)含有中國智慧和中國精神。以下四項(xiàng)表述可以從史實(shí)直接推斷出結(jié)論的是史實(shí)結(jié)論A孔子晚年對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理這些文獻(xiàn)作為官學(xué)教科書,為后世所沿用B《史記》繼承了《左傳》《國語》作者直接評史的方法,也采用了緊扣史事夾議的方法紀(jì)傳體史書的特點(diǎn)是“于序事中寓論斷”C《齊民要術(shù)》專門記載有作奶酪的方法,以及“胡飯法”“胡炮肉”等飯菜的做法少數(shù)民族飲食文化的輸入豐富了《齊民要術(shù))的內(nèi)容D沈括所著《夢溪筆談》記載有北宋工匠畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)北宋時期形成了重視科技的社會風(fēng)氣A．A B．B C．C D．D【答案】C【解析】《齊民要術(shù)》專門記載有作奶酪的方法以及胡飯飯菜的做法，說明少數(shù)民族飲食文化的輸入豐富了《齊民要術(shù))的內(nèi)容，故C正確；孔子晚年對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，南宋后，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》（即《四書》）成為學(xué)校官定的教科書，A錯誤；《史記》繼承了直接評史的方法，采用了緊扣史事夾議的方法，但不能推斷出所有紀(jì)傳體史書的特點(diǎn)，排除B；沈括所著《夢溪筆談》記載畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)，但不能推斷出北宋形成了重視科技的社會風(fēng)氣，排除D。8．（2021年浙江溫州三模）西漢長安城的布局接近《考工記》所謂的“一道三涂”“面朝后市”。因之，有學(xué)者認(rèn)為長安城的規(guī)劃參照了《考工記》之制應(yīng)為定論。但有學(xué)者據(jù)張衡《西京賦》稱其規(guī)劃系因地制宜，擇善而從。亦有學(xué)者指出惠帝元年動工修城時尚未弛挾書之禁，且《考工記》于武帝時始出，而武帝以前儒學(xué)不彰，故長安城的布局應(yīng)無參考此書之可能。就近來發(fā)掘中所見，江陵紀(jì)南城已是一門三道，長安城的馳道也無非是沿襲戰(zhàn)國迄秦代之舊制，至于市場在北，實(shí)為形勢所限。這說明A．學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)B．理解歷史事物要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系C．只有在特定的時空框架中才可能對史事有準(zhǔn)確的理解D．運(yùn)用可信史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)是重要的態(tài)度與方法【答案】D【解析】根據(jù)材料對于西漢長安城的布局研究中參照《考工記》《西京賦》考古發(fā)掘等研究的結(jié)果不同，這說明運(yùn)用可信史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)是重要的態(tài)度與方法，故D正確；材料涉及史學(xué)研究方法，與學(xué)習(xí)歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)無關(guān)，故A錯誤；材料著重點(diǎn)不在意理解歷史及深層因果關(guān)系，故B排除；歷史的解釋并非在特定的時空才能準(zhǔn)確理解的，故C錯誤。9．（2021年湖南年長郡中學(xué)二模）司馬遷在《史記》里記載黃帝采集首山的銅礦石，然后鑄鼎于荊山腳下。但其他史官們則普遍認(rèn)為，是禹或者他的兒子啟，打開了銅鼎鑄制的歷史，鼎成了“華夏第一王朝”的代表，并且榮升為帝國權(quán)力的最高象征。據(jù)此可知A．司馬遷的記載更符合歷史事實(shí) B．青銅鑄造歷史淵遠(yuǎn)流長C．文獻(xiàn)記載須有歷史學(xué)者的考證 D．青銅器的原有功能消失【答案】B【解析】據(jù)題意可知，司馬遷和其他史官的觀點(diǎn)不同，但相同之處在于他們都認(rèn)為在首山開采銅礦鑄鼎，說明青銅鑄造的歷史源遠(yuǎn)流長，故選B；與其他史觀的觀點(diǎn)相比，司馬遷的記載不一定更加符合歷史事實(shí)，排除A；文獻(xiàn)記載可以通過考古發(fā)現(xiàn)進(jìn)行印證，不一定非得通過歷史學(xué)者的考證，排除C；材料信息沒有涉及青銅器功能的變化，排除D。10．（2021年浙江紹興二模）關(guān)于秦始皇死后皇位的繼承問題，《史記》記載為胡亥“詐立”，即秦始皇彌留之際，胡亥與趙高密謀，竄通李斯篡改遺詔而立胡亥。但近年發(fā)現(xiàn)成書于西漢早期的竹簡《趙正書》卻記載了胡亥是奉秦始皇遺詔而繼承皇位的。雖然《趙正書》的出現(xiàn)不足以否定《史記》的記載，但它提醒我們，秦代歷史在西漢時期尚有多種敘述。《史記》中所見的，只是在漢帝國大一統(tǒng)的歷史背景下“整齊百家雜語”而成的“一家之說”。這說明A．史書編纂應(yīng)刪選材料、考辨真?zhèn)?，從而越出材料的范圍，?chuàng)造新的歷史B．歷史真相只有一個，對不同史料應(yīng)持“等量齊觀”“詳辨而慎取”的態(tài)度C．研究歷史應(yīng)尋找歷史現(xiàn)場的任何一絲遺跡，以“理解之同情”找到真相D．歷史敘述是歷史選擇的結(jié)果，可以有多種敘述，但最終必成“一家之說”【答案】B【解析】從材料中對秦朝歷史的敘述我們可以看出，不管有多少種歷史敘述的版本，但是歷史真相只有一個，應(yīng)該對不同的史料要仔細(xì)辨別，B正確；歷史書只是對歷史的解釋和敘述，不可能創(chuàng)造新的歷史，A排除；材料未涉及“理解之同情”，C排除；材料并不是強(qiáng)調(diào)要最終形成“一家之說”，D排除。故選B。11．（2021年北京豐臺二模）武王伐紂材料一出處內(nèi)容《史記年周本紀(jì)》居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子……於是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪，不可以不畢伐?！薄ㄎ渫酰╆悗熌烈啊q師皆倒兵以戰(zhàn)……甲子日，紂兵敗《尚書年武成》甲子日昧爽（黎明）……會于牧野，（敵）前徒倒戈……血流漂杵，一戎衣，天下大定《白虎通年禮樂》紂為惡日久，殘賊天下，武王起兵，前歌后舞?？艘笾螅袢舜笙膊牧隙?/p>

圖是1976年陜西臨潼出土的青銅器利簋，簋腹內(nèi)底鑄銘文如下：“武征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事（官職）利（人名）金，用作檀公寶尊彝?！弊g文大意是：周武王征伐商紂，在甲子那天歲星（木星）正當(dāng)其位的早晨滅亡了商。辛未那天，武王在軍隊(duì)駐地賞賜青銅給隨從武王參加戰(zhàn)爭的利。利覺得很榮耀，為此鑄造了這個青銅簋以作紀(jì)念。材料三

在“夏商周斷代工程”中，專家采取碳14測年法，用西周初年遺存中出土的炭樣作了測年，框定武王伐紂之役發(fā)生在公元前1050—前1020年范圍。天文學(xué)家依據(jù)銘文中所記“甲子”日“歲星”（木星）在中天的天象，用張培瑜《三千五百年歷日天象表》，參照《國語年周語下》等文獻(xiàn)記載的日月星辰位置的天象記錄，結(jié)合文獻(xiàn)、考古信息和天文條件的密合程度，在推算出的幾個時間中，最終選定武王伐紂的最優(yōu)時間在公元前1046年1月20日（甲子日）。（1）依據(jù)上述材料中的信息，簡要介紹“武王伐紂”這一歷史事件。要