做出了創造性發展。由于禮儀體現著統治階級的意志，代表著國家的整體利益，在塑造完美傳統文化極其重要的組成部分，其核心是禮。在中國人眼里，禮是可以凝聚不同民族和地域的一種精如今，面對公民社會的興起，我們必須考慮重建現代禮儀，這種重建不是食古不化地套用，也不是抄。我們要研究傳統禮儀和外國合乎國情的禮儀如何創造性轉化，還要細致地把握這些禮儀如何那些具體的規范并不是現代禮儀的目的所在，最核心的在于禮儀背后所表達的精神元素禮智信、溫良恭儉讓，應該涵泳正義、自由、平等、民主、博愛、勇敢、謙遜、理性、穩重、慷協調的自然倫理、以祖先紀念情感為中心的家庭倫理、推崇君師社會必然發生根本的性質變化，即更強調人與自然和諧共生的生態倫理，而不是對天地神靈的被動膜拜；更強調家庭居高臨下的“牧民”統治。以新的倫理原則處理人與進入現代社會以后，人情禮俗傳統隨著城市化進程的加快與鄉村治理方式的變化趨向淡化，但紅白喜傳統在城鄉特別是廣大鄉村仍然普遍存在，許多華人華僑對故鄉的情感性投資與工業商貿項目引入也經濟的發展。這種禮俗相交、患難相恤的民俗傳統在民間社會傳承延續，民間自我組織與自我服務仍理的有效方式之一，當然也不可避免出現一些互相攀比或因人情干預社會公正的弊端，所以，我們要禮俗傳統為基礎，融合現代公益慈善與志愿服務精神，增進家庭、村落、社區的親密關系，特別是讓市人，通過日常生活中禮儀傳統的現代轉化，如傳統節日的社區成員聚會、鄰里間相互關愛等，在城在國家重大政治生活領域與重大節慶場合，傳承與弘揚傳統禮儀文化，還可以有效地展示社會政治2020年新冠肺炎疫情期間，部分醫護工作者與感染者失去寶貴生命，國家在清明節舉行了隆重的哀悼儀式。心合人情的儀式的舉行，不僅為凝聚全國力量共同抗擊疫情提供了重要精神與情感助力，而且提升通過融合與轉化，禮儀也構成了今天社會主義先進文化的重要組成部分。當前我們面臨著建設文化強國的重大任務，1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()A.在中國人眼里，禮是社會生活的行為準則，但具體的規范并不是現代禮儀的目的，現代禮儀是要傳承精神和C.在以人民為主體的現代社會，禮儀文化的根本性質已從傳統的自然、家庭、政治倫理轉變為新的生態、社會和政治2.根據材料內容，下列說法正確的一項是()A.兩則材料都談及傳統禮儀向現當代禮儀的轉化，但轉化的方法和原則卻完全不同B.村落社區建立紅白理事會，在婚事新辦、喪事簡辦的治理原則下，減少煩瑣與鋪陳的傳統儀式C.誕生禮包含誕生、三朝、滿月、百日、周歲五種主要禮儀，人們通過宴請形式祝賀新生命的誕生與護佑新生命的健定大爺是以開明的旗人自居的。他的祖父、父親都做過外任官，到于做官，因為那些元寶還沒有花完，他滿可以從從容容地享些清福。在戊戌變法的時候，他不像云翁與正翁那么顧慮到一變法就丟失了鐵桿兒莊稼。他用不著顧慮，在他的宅院附近，專靠房租，他也能舒舒服服地吃一輩子。他覺得自己非常清高，有時候他甚至想到，將來他的。因此，他也輕看做生意。朋友們屢屢勸他拿點資本，幫助他們開個買賣，他總是搖頭。二哥要笑，可是沒笑出來；他也不怎么覺得一陣難過。他趕緊把話拉回來；“那，那什的事兒怎么辦呢？”“那，他不過是個老山東兒！”“怎么啦？怎么啦？”定大爺相當急切地問。在他家里，他是獨。他很愿意關心國計民生，以備將來時機一到，大展經綸，像出了茅廬的諸葛亮似的。可是離開過庭院與花園，他總以為老米白面，雞鴨魚肉觸不到普通人所遇到的困難與問題。他有點苦悶，覺得孤獨。是呀，在家里，一呼百應；出去探望月；看見的老是那一些人，聽到的老是那一套奉承的話。他渴望見到一些新面孔，交幾個真朋友。初次見面的人當作寶貝，希望由此而找到些人與人之間的新關系，增加一些人生的新知識。是的，對他總是那么有禮貌，使他感到難過，感到冷淡。新鮮勁兒一過去，他就不再親自參加種花和養魚式也就默默地操作著，對他連看也不多看一眼，好像不同種的兩只鳥兒相遇，誰也不理誰。這一會爺的新寶貝。是呀，二哥長得體面，能說會道，既是旗人，又不完全像個旗人——至少是不像管家“定大爺！不管他是老山東兒，還是老山西兒，他是咱們的人，不該受洋人的欺侮！您，您不恨欺壓我們的洋人嗎？?“光恨可有什么用呢？啊？咱們得自己先要強啊！”說到這里，定大爺覺得自己就是最要強的人：他不吸鴉片，曉得有個林則徐；他還沒做官，所以很清廉；他雖愛花錢，但花的是祖輩留下來的，大爺高興把管不著……“定大爺，您也聽說了吧，四處鬧義和團哪！?二哥這么一提，使定大爺有點驚異。他用翡翠板指蹭了蹭上嘴唇上的黑而軟的細毛——于比較重大的國事、天下事，他以為只有他自己才配去議論。是呀，事實是這樣：他的親友之中有不少不去打聽，一些緊要消息也會送到他的耳邊來。對這些消息，他高興呢，就想一想；不高興呢，就由左不該隨便談論國事。對于各處鬧教案，他久有所聞，但沒有特別注意，因為鬧事的地方離北京相當遠。官的和他討論這些事件的時候，在感情上，他和那些滿族大員們一樣，都很討厭那些洋人；在理智上，可是暗中同意那些富貴雙全的老爺們的意見；忍口氣，可以不傷財。是的，洋人不過是要點便宜，給他簡單。至于義和團，誰知道他們會鬧出什么饑荒來呢？他必須把二哥頂回去：“聽說了，不該鬧！你想想，憑些個拿著棍子棒子的鄉下人，能打得過洋人嗎？啊？啊？?他走到二哥的身前，嘴對著二哥的腦門子，又問了兩聲：“啊？啊？?二哥趕緊立起來。定大爺得意地哈哈了一陣。二哥不知道外國到底有多么大的力量，也大的力量。最使他難以把定太爺頂回去的是，他自己也不知道自己有多大這一帶可就數您德高望重，也只有您肯幫助我們！您要是揣起手兒不管，我們這些小民可找誰去呢？?定大爺這回是真笑了，所以沒出聲。“麻煩哪！麻煩！”他輕輕地搖著頭。二哥看出這種搖頭不過是做派，趕緊再央求：“管管吧！管管吧！?“可怎么管呢？”二哥又愣住了。他原想定大爺一出頭，就能把教會壓下去。看樣子，定大爺并不準備那啊？”請了個安。他急于告辭。雖然這里的桌椅都是紅木的，墻上掛著精裱的名人字畫，而且小書童隔不會兒或換茶葉，用的是景德鎮細瓷蓋碗，沏的是頂好的雙熏茉莉花茶，他可是覺得身上和心里都很不舒服。首不清定大爺到底是怎么一個人，不知對他說什么才好。他愿意馬上走出去，盡管街上是那么亂七八糟，A.定大爺偌大的家產來自祖父和父親當年當官時的搜刮和積累，因為這些豐厚的家產，他不用去做官或做生意B.定大爺之所以對二哥感興趣，是因為他覺得二哥長得體面，還能說會道；他新鮮勁上來，很容C.定大爺認為旗兵不該隨便談論國事，只有自己才配議論重大的國事、天下事，但只在自己高興的時候才會真正關心D.二哥原想定大爺出頭，把教會壓下去。但定大爺只想把那個牧師約來吃一頓飯，就讓事情過去。二哥只好勉強接受A.“他……不該受洋人的欺侮！您，您不恨欺壓我們的洋人嗎”B.翡翠扳指，紅木的桌椅，精裱的名人字畫，景德鎮細瓷蓋碗，頂好的雙熏茉莉花茶，這些細節舒欲從充道，援以為棄日費糧，不如進壺頭。會暑甚，士卒多疫死，援亦中病。耿舒與兄好畤當先擊充糧雖難運而兵馬得用軍人數萬爭欲先奮。今壺頭竟不得進謁者南陽宗均監援軍。援既卒，軍士疫死者太半，蠻亦饑困。均乃與諸將議曰：“今道遠士“功成名遂身退。”蓋亦察于陰陽屈伸之數以善進退之言也。平之亂，帝愍其老而不聽其請往，援固請而行。天下已定，功名已著，全體膚以報親，安祿位以戴君，奚必馬革裹尸而后為愉快哉！光武于是而知其不自貴也；不自貴者，明主之所厭也。夫亦曰：茍非貪俘獲之利，何為老于戎馬而不知11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是()①【注】①維揚：揚州的別稱，江都也是揚州的別稱。②湯式，元末明初人。（）（1）王老師在歷史課上，為了方便學生學習了解宋代文人的日常活動，引用陸游《臨安春雨初霽》中自身處境艱難。我們可以用歐陽修《五代史伶官傳序》中_____________水，在西側屯居成為一個叫什剎海的湖，這個湖，賦予一座偉大城市生息起居的靈從地安門往南走，是皇家御苑景山。從山腳到山頂，有莊嚴的殿，閑適的閣，飛動站在山頂上的萬春亭，中軸線上的制高點呈現的北京之美，盡收眼底。半城宮墻半城樹線上一脈相連、左右對稱的各類建筑，高低起伏、B生成式人工智能可以針對用戶需求生成文本、影音等內容，那是不是意味著人只要學會使用人工智能就可以不用培養②中國禮儀在塑造完美人格、協調社會矛盾、安定社會秩序、樹立國家文明形象等方面有重要作用，對于構建現代國③我國傳統禮儀無論是倫理還是實踐形式都在與時俱進地轉化創新，形成現代禮儀，一定可以適應當前形勢，與世界④定大爺問怎么管時，二哥想到要自己動手的方法；而定大爺要請牧師吃飯，二哥不十分喜歡這個9.①定大爺有祖業，戊戌變法等時代潮流暫時沒有影響他的家產，他可以從