課堂互動(dòng)探究探究重點(diǎn)難點(diǎn)知能優(yōu)化提升一、《天朝田畝制度》和《資政新篇》的比較《天朝田畝制度》《資政新篇》不同點(diǎn)產(chǎn)生背景1853年定都天京后，走向全盛時(shí)期1859年天京大事后，走向衰落時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)主見(jiàn)企圖在分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上毀滅私有制主見(jiàn)進(jìn)展工商業(yè)和資本主義經(jīng)濟(jì)群眾基礎(chǔ)反映了農(nóng)夫獲得土地的猛烈愿望，調(diào)動(dòng)了農(nóng)夫的革命樂(lè)觀性不是農(nóng)夫戰(zhàn)斗實(shí)踐的產(chǎn)物，迫于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)沒(méi)有實(shí)行歷史地位是太平天國(guó)的建國(guó)綱領(lǐng)，直接推動(dòng)了農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)的蓬勃進(jìn)展。但確定平均主義思想，幻想在分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上實(shí)行均貧富，只能是空想是改革內(nèi)政、建設(shè)國(guó)家的新方案，是先進(jìn)的中國(guó)人最早提出的在中國(guó)進(jìn)展資本主義的方案時(shí)代特點(diǎn)是幾千年來(lái)農(nóng)夫反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶，是舊式農(nóng)夫戰(zhàn)斗最高峰的標(biāo)志具有鮮亮的資本主義顏色，反映了農(nóng)夫階級(jí)的領(lǐng)袖能夠接受新事物相同點(diǎn)都是農(nóng)夫階級(jí)提出的具有反封建性質(zhì)的方案，都沒(méi)有真正付諸實(shí)施例1下述太平天國(guó)的主見(jiàn)，直接體現(xiàn)抗災(zāi)意愿的是()選項(xiàng)《天朝田畝制度》內(nèi)容《資政新篇》內(nèi)容A凡分田照人口，不論男女統(tǒng)一政令，以法治國(guó)B凡天下田，天下人同耕，此處不足，則遷彼處聽(tīng)取社會(huì)輿論，反對(duì)迷信C凡天下田，豐荒相通，此處荒則移彼豐處興辦保險(xiǎn)事業(yè)D有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使興辦醫(yī)院和慈善機(jī)構(gòu)A平均安排土地滿足農(nóng)夫的土地要求，“以法治國(guó)”屬于政治建設(shè)，與“抗災(zāi)”無(wú)關(guān)×B“天下田天下人同耕”體現(xiàn)的是農(nóng)夫的平均主義思想，“聽(tīng)取社會(huì)輿論”是開(kāi)明政治的反映，與“抗災(zāi)”無(wú)關(guān)×C“抗災(zāi)”指削減天災(zāi)人禍的損失。“豐荒相通”“興辦保險(xiǎn)事業(yè)”都體現(xiàn)了救濟(jì)受災(zāi)者的思想√D“有田同耕”等同樣體現(xiàn)的是平均主義思想，興辦醫(yī)院也與抗災(zāi)無(wú)關(guān)×C1．史學(xué)家認(rèn)為：“洪仁玕的思想雖不夠充分，但卻格外貴重，朝這個(gè)方向走下去，肯定能上道。”據(jù)這種觀點(diǎn)推斷，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)“朝這個(gè)方向走下去”的表現(xiàn)是()A．制定《天朝田畝制度》 B．提出《資政新篇》C．創(chuàng)立拜上帝教 D．永安封王建制解析洪仁玕幫忙洪秀全主持太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)工作以后，依據(jù)其居留香港期間的觀看寫(xiě)成了《資政新篇》，成為最早在中國(guó)提出進(jìn)展資本主義的方案，是中國(guó)追趕世界歷史潮流的體現(xiàn)。答案B2．《資政新篇》較之《天朝田畝制度》更具有歷史的進(jìn)步性，主要是由于它()A．更加鮮亮地提出不許外邦人干涉中國(guó)內(nèi)政B．明確提出要以法治國(guó)，由公眾選舉官員C．主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方，最早提出在中國(guó)進(jìn)展資本主義的方案D．促使中國(guó)近代第一次思想解放潮流的發(fā)生解析《資政新篇》主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方、進(jìn)展資本主義，符合時(shí)代潮流，體現(xiàn)了先進(jìn)中國(guó)人的進(jìn)步思想。答案C二、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與以往農(nóng)夫戰(zhàn)斗相比所體現(xiàn)出來(lái)的新特點(diǎn)1．背景有所不同：以往的農(nóng)夫起義多因土地兼并、政治黑暗、自然災(zāi)難而起。而太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)則增加了一層戰(zhàn)斗賠款。2．起義形式不同：過(guò)去的起義也有利用宗教的，但大多數(shù)是中國(guó)自己的宗教。而太平天國(guó)利用的宗教是外來(lái)宗教，這不能不說(shuō)是時(shí)代特色。3．太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的思想有變化，尤其以洪仁玕為代表的先進(jìn)人士，大膽地提出了進(jìn)展資本主義的藍(lán)圖，在肯定程度上超越了農(nóng)夫階級(jí)的局限性。4．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間曾與外國(guó)人打交道，當(dāng)西方列強(qiáng)提出以國(guó)家利益為交換條件支持太平天國(guó)時(shí)，被太平天國(guó)拒絕了，這些現(xiàn)象都是以往的農(nóng)夫起義不行能遇到的問(wèn)題。5．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在反封建的同時(shí)，英勇地?fù)?dān)負(fù)起反對(duì)外來(lái)侵略的任務(wù)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗是中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合鎮(zhèn)壓的結(jié)果。6．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)屬于中國(guó)舊民主主義革命的范疇，同時(shí)屬于亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。例2從時(shí)代進(jìn)展的角度看，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與以往農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)最大的不同在于()A．斗爭(zhēng)矛頭直接指向地主階級(jí)B．主見(jiàn)建立“均貧富”的抱負(fù)社會(huì)C．進(jìn)行了反封建反侵略的斗爭(zhēng)D．提出了進(jìn)展資本主義的主見(jiàn)A反對(duì)地主階級(jí)是中國(guó)古代農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)×B“均貧富”是中國(guó)農(nóng)夫階級(jí)的共同愿望×C“反侵略”是太平天國(guó)的一個(gè)時(shí)代特色，但不能體現(xiàn)“時(shí)代進(jìn)展”×D19世紀(jì)中期正是世界資本主義快速進(jìn)展的時(shí)期，《資政新篇》提出進(jìn)展資本主義的主見(jiàn)，順應(yīng)了這一“時(shí)代”要求√D3．洪秀全借用西方基督教義創(chuàng)立拜上帝會(huì)發(fā)動(dòng)群眾起義，反映的新的時(shí)代特征是()A．鴉片戰(zhàn)斗后農(nóng)夫不堪忍受剝削壓迫，紛紛揭竿而起B(yǎng)．農(nóng)夫階級(jí)仍以宗教迷信作為組織斗爭(zhēng)的手段C．洪秀全確立了推翻清朝統(tǒng)治，建立人間天國(guó)的抱負(fù)D．鴉片戰(zhàn)斗后先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)解析首先要搞清楚洪秀全創(chuàng)立拜上帝會(huì)時(shí)所處的時(shí)代是鴉片戰(zhàn)斗后的19世紀(jì)40年月。鴉片戰(zhàn)斗的失敗，使一些愛(ài)國(guó)學(xué)問(wèn)分子從“天朝上國(guó)”的夢(mèng)幻中驚醒了。他們注目世界、探求新知，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。洪秀全也是這些人中的一員。A、B、C三項(xiàng)有肯定的正確性，但沒(méi)有反映時(shí)代本質(zhì)，正確的選項(xiàng)只有D項(xiàng)。答案D4．時(shí)代賜予太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)以新的內(nèi)容和意義，其中最能體現(xiàn)歷史進(jìn)展潮流的是()A．擔(dān)負(fù)起反侵略反封建的雙重歷史