高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣東省惠州市重點實驗學校2023-2024學年高一上學期期中考試歷史試題一、選擇題。（每小題2分，35小題，共70分。）1．圖1為四三星堆出土的龍虎紋青銅尊，它與圖2安徽阜南出土（屬于商文化前中期）龍虎紋青銅尊高度相似，據此可知（）A．不同地區文化存在交流 B．三星堆文化由商人創造C．巴蜀成為商人統治區域 D．禮樂制度得到廣泛傳播【答案】A【解析】四川三星堆出土的龍虎紋青銅尊與安徽阜南出士的龍虎紋青銅尊高度相似，表明三星堆文化與商文化之間存在交流，故A正確；B、C兩項錯在不符合史實，三星堆文化是古代巴蜀先民創造的，商的統治范圍并未到那里，排除BC；D項錯在禮樂制度是西周確立的，與材料時間不符合，排除D。故答案為：A。本題考查三星堆遺址，解答本題關鍵是根據四川三星堆出土的龍虎紋青銅尊與安徽阜南出士的龍虎紋青銅尊高度相似進行分析，考查獲取和解讀信息、調動和運用知識、論證和發現問題的能力。2．距今約5000年左右的中國新石器時代晚期，典型的文化代表有黃河中下游的龍山文化、北方遼河上游的紅山文化、長江下游的良渚文化。這些遺址都出土了精美的玉器和較大規模的祭壇和神廟。這可以用來說明（）A．中國已經邁入階級社會的大門 B．中華文明多元一體的特點C．建立玉禮器為代表的禮樂制度 D．家國一體的早期政治形態【答案】B【解析】據材料可知，黃河、遼河、長江的新石器時代的文化遺址都出土了玉器、祭壇、神廟，表明黃河、遼河、長江都是中華文明的發祥地，中華文明起源有多個中心，故B正確；材料信息不涉及私有制的產生，階級分化的日益明顯，不能得出“邁入階級社會”的結論，排除A；禮樂制是周代文化的集中體現，它既是典章制度的總匯，又是人們各種行為的準則，與材料不符，排除C；家國一體指的是一個人既是家族的族長，又是國家的掌權者，同時家族勢力在國家的管理中起著舉足輕重的作用，家即是國，國就是家，與材料不符，排除D項。故答案為：B。本題考查了古代中華文明的特點，解答本題解答本題需理解掌握古代中華文明的特征，考查了考生獲取和解讀信息、調動和運用知識解決問題的能力。3．學者許倬云曾說：“除了軍事與經濟資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮節，不斷加強親戚之間的關系。于是，周人統治的機制，取得了道德的意義。”材料說明西周政治特征為（）A．血緣關系與政治關系緊密結合B．宗法制下形成強大的家族凝聚力C．家國同構促進周代穩定與發展D．周王通過宗族紐帶維護中央集權【答案】A【解析】材料體現了血緣關系與政治關系緊密結合，故A正確。材料體現了宗法制下形成強大的家族凝聚力，但并未體現宗法制與政治的關系，排除B。材料未體現家國同構促進周代的穩定與發展，排除C。西周時期并未出現中央集權，排除D。故答案為：A。本題考查了西周的政治，解答本題依據材料并聯系所學可以得出血緣關系與政治關系緊密結合，考查了學生對西周宗法制的掌握及綜合運用能力。4．商周是我國奴隸制社會經濟發展并走向繁榮的時期，農業是主要生產部門。《孟子·滕文公上》“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田。”請問商周實行的土地制度是（）A．奴隸主土地私有制 B．均田制C．井田制 D．封建地主土地國有制【答案】C【解析】據材料“方里而井，并九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田”可知，一里見方的土地定為一方井田，每一井田分九百畝地，中間為公田，其余為私田，由此可知，該土地制度為井田制，故C正確；井田制規定一切土地歸國家所有，是一種奴隸主土地國有制，排除A；均田制是魏晉到唐朝時期推行的按照人口分配土地的制度，排除B；封建土地國有制即封建政府或皇帝都掌握了一部分為封建土地國有制，排除D項。故答案為：C。本題考查了中國古代土地制度的演變，解題的關鍵信息是“方里而井，井九百畝”“其中為公田。八家皆私百畝”，考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調動與運用知識等能力和史料實證、歷史解釋等素養。5．《禮記·表記》“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”；《論語·雍也》“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之”。這反映了商周時期（）A．王權與神權同等重要 B．專制主義不斷強化C．對天命神意的批判 D．人文意識逐漸增強【答案】D【解析】由殷商時期的“尊神”“先鬼而后禮”到西周時期的“尊禮”“事鬼敬神而遠之”可得，其中的禮是用來規范不同等級的人的行為的，所以由題干可以看出由商到周人們越來越看重人的地位，而貶低神的地位，所以反映出人文意識逐漸增強，故D正確；題干所述只涉及到了神，而并未涉及到王權，所以沒法體現王權與神權相結合，排除A；題干中的“禮”代表了周代對各個等級的人的行為的約束與規范，商周時期天子都是最高統治者，其權威都是最高的，其中的變化并不能體現天子的權威是否強化，排除B；殷商時期“尊神”到西周時期“尊禮”看出人們對人與神的地位的認識發生了變化，神的地位是僅次于人的，這并不是對天命神意的批判，排除C項。故答案為：D。本題考查了商周的政治，解答本題根據“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”；《論語·雍也》“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之”進行分析，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。6．春秋后期，吳國自認為其始祖太伯是周族“后稷之苗裔”。吳王夫差與中原諸國進行會盟時取得盟主地位，周天子稱他為“伯父”。這反映出，吳國（）A．擺脫了周王室的控制 B．通過兼并戰爭建立霸權C．同源共祖華夏認同觀念的產生 D．宗法觀念根深蒂固【答案】C【解析】據材料可知，吳國將自己的氏族追溯為周部族的后裔，且吳王夫差在取得盟主地位后，周天子稱他為伯父，體現了春秋后期，吳國與華夏族同源共祖的觀念得到發展，反映了南方的一些諸侯國對華夏文化的認同，故C項正確；據所學知識可知，春秋時期的會盟多有周天子代表在場，否則盟約無效，也沒有意義，所以五霸組織的會盟都有周王室的授權代表和賜物，舉行會盟取得盟主地位的吳國沒有完全擺脫周王室控制，排除A；據所學知識可知，春秋時期主要是通過爭霸戰爭確立霸主地位，并非通過兼并戰爭建立霸權戰國時期諸侯國之間的戰爭多為兼并戰爭，排除B；據材料及所學知識可知，吳王利用爭霸戰爭獲得霸權來壯大自己實力，并非利用宗法血緣，D項排除。故答案為：C。本題考查了春秋時期華夏觀念的認同，解答本題根據“吳國自認為其始祖太伯是周族‘后稷之苗裔’。吳王夫差與中原諸國進行會盟時取得盟主地位，周天子稱他為‘伯父’”進行分析，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。7．春秋戰國時期，“土”和“壤”的概念開始形成，如《周禮·地官·大司徒》中就把土和壤作了明確區別，認為后者是為了“知其種，以教稼穡，樹藝”。戰國時期進一步提出了“地可使肥，又可使棘（瘠）”的辯證觀點。這說明當時（）A．農業生產技術得到發展 B．人地矛盾尖銳C．糧食生產開始受到重視 D．道家思想影響廣泛【答案】A【解析】由材料“土和壤的概念開始形成”可知春秋戰國時期出現了“土'和“壤”的概念，“壤”指的是農田土壤，“地可使肥”是圍繞“壤”的生產力的觀點，綜上可知，春秋戰國時期精耕細作觀念萌發，故A正確；人地矛盾是在土地私有制廣泛確立后產生的，題干主旨并不是人地矛盾，排除B；糧食生產早已受到重視，排除C；道家是當時的顯學，土壤生產力可以變化這一觀點確實體現了道家的辯證法思但不是題干的核心主旨，排除D項。故答案為：A。本題考查的是中國古代農業，解答本題關鍵是根據“‘知其種，以教稼穡，樹藝’。戰國時期進一步提出了‘地可使肥，又可使棘（瘠）’”進行分析，考查了獲取和解讀信息、調動和運用知識、描述和闡釋事物的能力。8．有學者認為，法家的最大貢獻就在于提出了“法”的觀念，如果說儒家“禮”的基本精神表現在“別（差別）”上，那么“法”的精神與之相反，則是“同”。據此可知，法家“同”的思想（）A．沖擊了血緣和等級關系 B．主張仁政C．主張法律面前人人平等 D．體現了“天下大同”觀念【答案】A【解析】根據材料信息得出：儒家思想中“禮”的核心精神是“別”，認同禮樂制度帶來了等級差別，而法家思想與其相反，這說明法家思想沖擊了宗法血緣和等級關系，故A正確；主張仁政是儒家思想，排除B；法家思想的服務對象是君主，并未主張法律面前人人平等，排除C；“天下大同”是儒家對理想社會的描述，排除D項。故答案為：A。本題考查了法家的思想，解答本題關鍵是根據“如果說儒家‘禮’的基本精神表現在‘別（差別）’上，那么‘法’的精神與之相反，則是‘同’”進行分析，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。9．春秋戰國時期，諸子百家分別從不同的視角，用不同的方式力圖探索自然、社會、歷史、人性以及道德的本質。如孔子的富而教之，老子的道法自然，孟子的王道與仁政，荀子的人定勝天，韓非子的法、術、勢等。這些思想（）A．有助于文化認同 B．體現社會轉型特征C．加劇了諸侯割據 D．受變法運動的影響【答案】B【解析】根據材料“諸子百家分別從不同的視角，用不同的方式力圖探索自然、社會、歷史、人性以及道德的本質。”及所學可知，春秋戰國時期，諸侯爭霸戰爭不斷，原有的分封等級秩序遭到破壞，諸侯國為了滿足富國強兵的需要，招攬賢士，諸子百家針對社會動蕩的狀況提出了不同的思想主張，適應了社會轉型時期的要求，故B正確；這些思想對人性以及道德的認識具有不同性，不利于文化的認同，排除A；隨著井田制的瓦解及分封制的破壞，加劇了諸侯割據的情況，排除C；材料未涉及變法運動對諸子百家思想的影響，不符合題意，故D錯誤。故答案為：B。本題考查了百家爭鳴，解答本題結合春秋戰國的時代特征進行分析，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。10．下表為某同學在合作探究學習中收集到秦朝的相關信息。由此可知，該同學探究的主題是秦朝（）經濟政治分家拆戶計戶授田以戶納稅丁徭更役編戶什伍鄉里制度郡縣制度家國同構為基礎的國家治理機構A．國家社會治理能力的提升 B．制度設計使專制皇權空前強化C．中央集權官僚體系的膨脹 D．分權制衡的理念滲入政治體制【答案】A【解析】根據題干表格信息并結合所學知識可知，家戶制采取的一系列措施客觀上利于提高秦朝的國家治理能力，故A正確；專制皇權空前強化是在明清時期，排除B；官僚體系的擴張不符合材料主旨，排除C；分權制衡是權力分立并相互制約，皇帝制度下，皇權是至高無上的，故排除D。故答案為：A。本題考查中國古代基層治理，結合所學知識對題干表格信息的正確解讀是解決問題的關鍵，考查了考生調動運用所學知識分析解決問題的能力。11．春秋時期秦楚等國因地處偏僻，被中原諸侯國視為蠻夷之國。戰國時期秦楚卻成為七雄中的強國與其他諸侯爭雄，僻處西部的秦國更是“六王畢、四海一”，建立歷史上第一個統一的多民族的中央集權制國家。上述變化（）①增進了華夏認同的民族意識②展現了宗法分封制的政治影響力③強化了中華民族大一統觀念④推動了階級分化和中華文明產生A．①③ B．②④ C．②③ D．①④【答案】A【解析】根據材料“春秋時期秦楚等國因地處偏僻，被中原諸侯國視為蠻夷之國建立一個統一的多民族的中央集權制國家。”可知，秦楚在春秋時期，地處偏僻，被視為蠻夷之國，但是到戰國時期，秦楚成為七雄中的強國，說明華夏認同的民族意識發展，同時又強化了中華民族大一統觀念，①③正確，故A正確；宗法分封制在西周后期逐漸瓦解，材料并未提及階級分化的信息，②和④錯誤，排除BCD。故答案為：A。本題考查春秋戰國時期的民族交融，解答本題需結合民族交融的影響進行分析，考查了考生調動運用所學知識分析解決問題的能力。12．漢代太學五經博士享有較高的政治、經濟待遇，地位很高，屬于“高官厚祿”之爵。朝廷還為博士制作衣冠，經常賞給博士酒肉“勞賜”，表示尊師重道。加之漢代太學博士負有參政、議政等職責，使得太學博士成為受人仰慕的職位。漢代這些做法（）A．表明政府注重民眾教育 B．促進了儒學思想的傳播C．說明博士具有極高的行政權力 D．弘揚了社會的清議之風【答案】B【解析】由材料可知，漢代的太學五經博士地位和待遇都很高，并且還有參政議政等職責，而漢代太學博士主要傳授儒家經學.這就促進了儒學的傳播，故B正確；民眾教育與材料無關，排除A；博士具有行政權力的說法和史實均不符，排除C；清議是東漢后期官僚士大夫中出現的一種品評人物的風氣，與材料無關，排除D項。故答案為：B。本題考查了漢武帝確立儒學獨尊地位的措施，解答本題需結合漢武帝確立儒學獨尊地位的措施及影響進行分析，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。13．漢朝注意開發水利，“朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田”。在河西走廊設置酒泉、張掖、敦煌、武威四郡后，逐漸有計劃地向這里移民，至西漢末年河西四郡的人口已達二十八萬多人。同時，政府又給徙民和田卒提供必需的農具。上述做法（）A．說明解決邊患問題時機成熟B．表明漢與匈奴之間無意繼續戰爭C．著眼于增進民族間的友好交流D．是發展生產鞏固邊防的重要舉措【答案】D【解析】根據材料“在河西走廊設置酒泉、張掖、敦煌、武威四郡后，逐漸有計劃地向這里進行移民，至西漢末年，河西四郡的人口已達二十八萬多人。同時，政府又給徙民和田交提供必需的農具“可知，漢朝政府注重開發邊疆地區，在邊疆地區開發水利并移民暴荒，這有利于發展生產和鞏固邊防，故D項正確；王國問題的解決使得中央集權得到加強，為解決邊患問題創造了條件，排除A；漢與奴時常發生戰爭，B項說法不符合史實，排除B；材料中的做法是發展生產鞏固邊防的重要舉措而不是增進民族間經濟交流，排除C。故答案為：D。本題考查了漢朝加強中央集權的措施，解答本題需結合漢武帝加強中央集權的措施及影響進行分析，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。14．新中國成立以來，考古工作者在張家界、長沙市、沅陵等地發現有大量戰國到秦漢時期的竹簡或木簡。郴州市蘇仙橋古井還發現了600多枚桂陽郡的晉簡。這些竹簡或木簡多是政府檔案，但是在東晉以后遺址中幾乎沒有出現。相關原因解讀合理的是：（）A．東晉南朝時期政權更迭頻繁 B．造紙術的發明和改進C．唐中期以來經濟重心的南移 D．湖南民族交融的發展【答案】B【解析】結合所學可知，相較于竹簡，紙張具有書寫便利的特點，東漢蔡倫改進造紙術，魏晉南北朝時期，紙已經普及，因此東晉以后遺址中幾乎沒有出現竹簡，B正確；政權更迭頻繁和書寫材料的變化沒有必然關聯，排除A；經濟重心南移和書寫材料變化無關，排除C；民族交融也和書寫材料變化無關，排除D。故答案為：B。本題主要考查的是造紙術，考查獲取和解讀信息、調動和運用知識、描述和闡釋事物、論證和發現問題的能力。15．下表是兩晉時期參預中央決策的官員出身統計表。表中變化表明（）朝代高門士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晉48%19.1%32.9%東晉78.4%7.4%14.2%A．政治中心發生轉移 B．外戚專權問題緩解C．豪強地主勢力膨脹 D．選官制度名存實亡【答案】C【解析】根據表格數據可知，東晉時期與西晉時期相比，參與決策的中央官員中“宗室、外戚”、“寒人”的比例大幅減少，而“高門士族”的比卻大增，反映了豪強地主勢力膨脹，對中央決策的影響力增強，故C正確；材料為兩晉時期參預中央決策的官員出身情況，未體現政治中心是否發生轉移，排除A；表中變化表明豪強地主勢力膨脹，不能說明外戚專權問題緩解，排除B；此時依然實行九品中正制，并未體現選官制度名存實亡，排除D項。故答案為：C。本題考查了魏晉時期的政治，解答本題關鍵是根據材料結合東晉時期士族政治特征進行分析，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。16．南北朝時期，入主中原的五胡視自己為“炎黃子孫”，襲用“中原”即“中國”、“九州”即“中國”的理念，開始自稱“中國”，由此出現了少數民族政權從承認東晉“正統”，到紛紛自稱“中國”、“中國正統”的現象。這表明當時（）A．中原農耕經濟遭到破壞B．民族交融及統一的民族心理漸趨形成C．中原王朝權威受到挑戰D．儒學的正統地位受到沖擊【答案】B【解析】入主中原的五胡秉承傳統的“華夷同祖”觀念，為自己“選擇”了華夏祖先，自稱“中國”、“中國正統”這些充分體現了他們對中華歷史文化和大一統的認同，表明當時統一的民族心理漸趨形成，故B正確；據材料并結合所學知識，入主中原的五胡秉承了中原文化，繼承發展農耕經濟，比如北魏實行均田制，就促進了農業發展，而且，材料說的是思想文化的角度，不是經濟方面的，排除A；材料體現的是五胡對中華歷史文化和大一統的認同，未涉及對中原王朝的影響，排除C；南北朝時期，儒學的正統地位受到佛教和道教的沖擊，與材料無關，排除D項。故答案為：B。本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，解答本題的關鍵是對材料的分析解讀，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。17．陳寅恪在《李唐氏族推測之后記》一文中提及到：李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創空前之世局。其意在說明（）A．魏晉北民南遷促進經濟繁榮B．北魏改革促進“以夷變夏”C．南北朝民族交融為隋唐盛世奠基D．魏晉時期佛道儒相互影響【答案】C【解析】根據材料“蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟”說明民族融合為唐朝的再次統一和向強盛奠定了基礎，民族融合對唐朝的建立和強盛起到巨大作用，故C項正確；材料未涉及南方經濟繁榮，排除A項；材料主旨非少數民族政權漢化，排除B項；材料強調的是民族間文化交流和民族融合，未體現佛道儒相互影響，排除D項。故答案為：C。本題考查了魏晉時期的民族交融，解答本題需結合民族交融的影響進行分析，考查了考生調動運用所學知識分析解決問題的能力。18．據《新唐書》載：自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內屬，即其部落列置州縣。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護所領，著于令式。唐代這一做法（）A．標志著民族政策的成熟 B．加強中央對邊疆的垂直管理C．體現了因俗而治的理念 D．使國家出現外重內輕的局面【答案】C【解析】根據“自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內屬即其部落列置州縣。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護所領，著于令式”分析可知，材料反映了唐朝平定突厥后，在其地實行因俗而治的政策，有利于緩解民族矛盾，維護大一統局面，故C正確；材料可以看出唐朝采取因俗而治的政策，但是不能說明民族政策“成熟”，排除A；材料中的因俗而治政策體現的是間接管理，不是垂直管理，排除B；材料不會導致“外重內輕”局面的出現，排除D。故答案為：C。本題側重于考查唐朝大一統的發展，解題關鍵信息是“自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內屬，即其部落列置州縣。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護所領，著于令式”，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。19．開元年間，邊疆形勢隨著版圖的擴展日益緊張，唐玄宗在邊境重地增設軍鎮，加強邊防。這一做法（）A．埋下了藩鎮割據的隱患 B．解決了朝廷的財政危機C．開創了唐朝的盛世局面 D．旨在提高地方行政效率【答案】A【解析】據材料并結合所學可知，唐玄宗在邊境重地增置軍鎮，加強邊防，軍鎮長官節度使兵力隨之擴大。唐玄宗后期，國家現外重內輕的局面，埋下了潛鎮制據的隱患，故A項正確；材料描述的是軍事駐防，而非財政危機，排除B；唐太宗在位期間政治清明，經濟發展，開創了唐朝的盛世局面，史稱“貞觀之治”唐玄宗在位前期，唐朝進入了鼎盛時期，史稱“開元盛世”，排除C項；材料描述的是軍事邊防，而非提高地方行政效率，排除D項。故答案為：A。本題考查了唐朝的政治，解答本題關鍵是根據“唐玄宗在邊境重地增設軍鎮，加強邊防”進行分析，考查了考生調動運用所學知識分析解決問題的能力。20．錢穆曾寫道：“自西漢以來……不斷獎勵知識分子加入仕途。”唐代更是出現了“縉紳雖位極人臣，不由進士者，終不為美”的說法。但是“部曲、雜戶、工賈殊類”卻無權參加考試。這主要體現了唐朝科舉制（）A．引領教育風尚 B．維護社會穩定C．極大促進階層流動 D．開放范圍有限【答案】D【解析】據題材料信息可知，雖然自西漢以來國家不斷獎勵知識分子入仕途，唐朝科舉制更是進一步擴大了選拔人才的范圍，但部曲、戶、工商群體還是被排除在外，這說明唐朝科舉制的開放范圍有限，故D正確；材料主要說明的是唐朝科舉制的地位以及參考的資格，不能由此得出引領教育的風尚這一結論，排除A；材料未涉及科舉偉對社會穩定的作用，排除B；唐朝科舉制在一定程度上促進了社會階層流動，但材料未涉及社會流動問題，C項排除。故答案為：D。本題考查了唐朝的科舉制，解答本題根據關鍵信息“但是‘部曲、雜戶、工賈殊類’卻無權參加考試”進行分析，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。21．唐代初期，政事堂只是宰相們的臨時開會場所，原本只有三省的長官出席；后來，唐代的宰相逐漸增多，開會時政事堂人滿為患的情況時有發生。這一發展趨勢（）A．推動了相權與君權的平衡 B．利于促進中樞決策科學化C．表明三省的分工日益明晰 D．是對原始民主傳統的踐行【答案】B【解析】依據題干中“政事堂只是宰相們的臨時開會場所”“唐代的宰相逐漸增多，開會時政事堂人滿為患的情況時有發生”等信息可得出，政事堂是三省長官聯合辦公之處，更多宰相的進入利于促進中樞決策科學化，B符合題意；依據已學可知，“宰相逐漸增多”使得相權被削弱，加強了君權，而非平衡，A不合題意；依據已學可知，三省六部制下，三省長官分工本來就明確，C不合題意；依據已學可知，唐朝是封建專制社會，君主專制不斷強化，而非“對原始民主傳統的踐行”，D不合題意。故答案為：B。本題主要考查學生閱讀史料，理解分析歸納的能力，解題時“政事堂只是宰相們的臨時開會場所”“唐代的宰相逐漸增多，開會時政事堂人滿為患的情況時有發生”去分析判斷出正確答案。22．《資治通鑒》記載：“玄宗之末，民富者丁多，率為官為僧以免課役，而貧者丁多無所伏匿，故上戶優而下戶勞。至是，炎建議作兩稅法，唯以資產為宗，不以丁身為本。”這反映了兩稅法（）A．廢除了人頭稅 B．為均田制的實施提供了條件C．加劇土地兼并 D．減輕政府對農民的人身控制【答案】D【解析】唐玄宗后期，土地兼并之風盛行，政府直接支配的土地減少，租庸調制無法維持，政府財政收入銳減。材料“兩稅法，惟以資產為宗，不以丁身為本反映兩稅法改變了過去以人丁為主的征稅標準，以資產多少收稅，減輕了政府對農民的人身控制，故D正確；清朝雍正時期，正式廢除人頭稅，排除A；國家掌握大量無主的荒地才是均田制的實施的條件，兩稅法是均田制破壞的產物，排除B；兩稅法一定程度上上可以抑制土地兼并，排除C項。故答案為：D。本題考查的是古代賦稅制度，解答本題需結合兩稅法的背景和作用進行分析，考查獲取和解讀信息、調動和運用知識、描述和闡釋事物、論證和發現問的能力。23．唐初，道士出身的太史令傅奕上表抨擊佛教，建議廢除佛教。僧人法林等人進行反擊，與道教展開大辯論。唐高祖下詔：“老教、孔教，此土之基；釋教后興，宜崇客禮。今可先老，次孔，末后釋宗。”同時，追贈孔子為“先師”。這表明，唐初（）A．道教依托皇權迅速興起 B．社會正統思想發生變化C．佛教的社會基礎較薄弱 D．三教共存適應統治需要【答案】D【解析】根據材料及所學知識可知，面對佛道之爭，唐高祖制定了三教共存、道先佛后的文化政策，以此適應統治需要，故D正確；道教興起于東漢末，排除A項；漢武帝“尊崇儒術”后，儒學取得正統地位，唐初并未發生變化，排除B；佛教傳入中國后，吸收儒、道的思想，漸趨本士化，影響力較強，社會基礎較為廣泛，排除C項。故答案為：D。本題考查了儒家思想的發展演變，解答本題需結合唐代三教并存的相關知識進行分析，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。24．魏晉南北朝隋唐時期，文藝成就達到高峰，出現了“詩圣”“書圣”“畫圣”等杰出人物。這一時期文藝成就達到高峰的原因有（）①經濟發展提供了物質基礎②官僚政治逐漸成熟提供了人才基礎③程朱理學提供了思想源泉④民族交融提供了多元的文化基因A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】B【解析】結合所學可知，魏晉南北朝時期到隋唐時期，北方經濟逐漸恢復，南方經濟開發，為文藝發展奠定了物質基礎，故①正確；魏晉南北朝時期到隋唐時期，中央官制的變革和完善以及科舉制的實行，促進了官僚政治的成熟和發展，故②正確；程朱理學形成于宋代，與材料時間不符，故③錯誤；魏晉南北朝時期的民族交融以及隋唐時期的開明民族政策，提供了多元的文化基因，故④正確，故B項正確，排除ACD三項。故答案為：B。本題考查中國古代的文化，解答本題需要掌握魏晉南北朝時期到隋唐時期的政治、經濟、民族關系進而分析這一時期文藝發展的原因，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。25．唐朝時玄奘西行前往天竺取經，鑒真東渡日本傳授佛法。新羅、日本向唐朝派遣了許多使節和留學生。以上史實描述的是（）A．政治制度的創新 B．經濟的迅速發展C．中外文化的交流 D．文學藝術的繁榮【答案】C【解析】根據材料可知，玄奘西行、鑒真東渡以及新羅、日本使節和留學生來唐，有利于中外文化的交流，故C正確；材料體現了中外文化的交流，政治制度的創新、經濟的迅速發展以及文學藝術的繁榮均不符合材料主旨，故排除ABD項。故答案為：C。本題考查中西方文化交流，解答本題考生需要結合唐朝的文化交流來回答，考查考生對基礎知識的理解、遷移與運用的能力。26．《續資治通鑒長編》記載宋太祖選用地方官吏的做法：“五代藩鎮殘虐，民受其禍。朕今選儒臣干事者百余，分治大藩，縱皆污濁，亦未及武臣一人也。”宋太祖的做法（）A．縱容官員腐敗亂紀 B．凸顯崇文抑武方針C．注重權力制約平衡 D．提高政府行政效率【答案】B【解析】據材料“五代方鎮殘虐，民受其禍，朕今選儒臣干事者百余，分治大藩，縱皆貪濁，亦未及武臣一人也并結合所學知識可知，宋太祖吸收五代時期地方割據的教訓，選用文官管理地方，故B正確；A項說法措施，排除A；CD與題意無關無關，排除CD。故答案為：B。本題主要考查的是宋朝的統治，解答本題需要掌握宋朝加強中央集權的措施，考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調動與運用知識等能力和史料實證、歷史解釋等素養。27．宋太祖、太宗兩朝建立了新官制，并沒有全部取消舊官制，長期保留唐、五代遺留下來的許多官位職稱。中央三省六部二十四司，大都不管本司事務，只是領取高薪、享有崇高政治地位而已。這種現象（）A．提高了政府行政效率 B．體現了崇文抑武的國策C．促進了科舉制的完善 D．助推了冗官冗費的出現【答案】D【解析】A、結合所學知識，材料現象并不能提高政府行政效率，排除A；B、結合所學知識材料和重文抑武政策無關，排除B；C、結合所學知識，材料沒有體現科舉制的完善，排除C；D、結合所學知識，據材料“建立了新官制，并沒有全部取消舊官制”、“大都不管本司事務，只是領取高薪、享有崇高政治地位而已”可知，宋代實行新官制，但卻保留了舊官制，而這些官員大都不管本司事務，卻拿著高薪工資，這不僅僅增加了許多官員，還增加了財政支出，助推了冗官冗費的出現，故D正確；故答案為：D。本題考查學生獲取材料信息，調動運用所學知識，準確解讀材料信息的能力，理解北宋面臨的財政危機，有助于培養學生的歷史解釋素養。28．中國古代有功臣配享制度，即一位皇帝逝去后，在已故臣僚中選取功勛卓著的大臣陪祀。這一制度是朝廷對該大臣的最高評價。宋神宗時，王安石主導一系列改革，得以在哲宗時“配享神宗皇帝廟庭”，但南宋建炎初年，又“罷安石配饗神宗廟庭”。這一變化說明（）A．南宋朝廷比前代更準確認識王安石B．對人物的評價受時代因素的影響C．王安石的變法不利于南宋社會發展D．社會越發展對人物評價就越科學【答案】B【解析】根據材料“宋神宗時，王安石主導一系列改革，得以在哲宗時配享神宗皇帝廟庭’”、“南宋建炎初年，又“罷安石配饗神宗廟庭”可知，北宋褒揚王安石變法，認為王安石變法對朝廷有功；而南宋貶斥王安石變法。這說明對人物的評價受時代因素的影響，故B項正確；北宋褒揚王安石變法，而南宋貶斥王安石變法，說明對人物的評價受時代因素的影響，并不能說明南宋朝廷比前代更準確認識王安石，故A項錯誤；王安石變法是在北宋，與南宋社會發展無關，故C項錯誤；社會越發展對人物評價就越科學表述過于絕對，故D項錯誤。故答案為：B。本題考查了王安石變法，解答本題需理解掌握評價人物的方法和原則，考查了考生運用所學知識分析理解史料的能力。29．“契丹……官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬國之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。”由此可見，契丹（遼）的政策特點是（）A．實行漢化 B．民族分離 C．軍民合一 D．因俗而治【答案】D【解析】根據材料可知，契丹設置北面官管理契丹事務，設置南面官管理漢人事務，說明其統治政策的特點是實行因俗而治，故D正確；契丹對本民族和漢人實行不同的統治政策，不是完全漢化，排除A；材料體現的是因俗而治，不是實行民族分離，排除B；材料體現的是因俗而治，不是軍民合一，排除C項。故答案為：D。本題考查了多民族政權并立，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。30．元朝一統后，大批散居內地的蒙古、色目人既浸潤于漢文化，又熱衷與漢族士大夫參加各類游宴雅集；而漢族士大夫不僅認可這些異族士子，甚至還會為異族忠烈撰寫悼詞。這些現象的出現反映了當時（）A．民族矛盾已經消融 B．儒家倫理觀受到了強烈沖擊C．民族交融開始出現 D．“華夷一體”觀逐漸得到認同【答案】D【解析】結合所學知識，元朝重新完成了國家統一，元朝境內大規模的人口流動，促進了各族之間經濟文化的發展與交流。根據題意可知，少數民族與漢族平等看待對方，友好關系進一步發展，可見當時“華夷體”觀逐漸深入人心，故D正確；民族交融的發展并不意味著民族矛盾已經消融，材料未體現民族矛盾已經消融，排除A；儒家倫理觀念強調個體與社會、個人與他人之間的關系，以修身、齊家、治國、平天下為努力方向，提出了“仁、義、禮、智、信”的“五常”觀念，旨在幫助人們擺脫自私自利的心態，追求真理和公正維護社會和諧，促進人類文明的發展，材料未涉及儒家倫理觀受到沖擊，排除B；開始出現”不符合史實，排除C項。故答案為：D。本題主要考查了元朝的統一和民族關系，解答本題結合所學元朝民族關系發展的表現分析作答，考查了考生調動運用所學知識分析解決問題的能力。31．摩洛哥旅行家伊本·白圖泰（1304—1377年）在他的游記里，明確指出泉州港為當時世界最大的海港，說在印度看到的很多中國商船鑄造自刺桐（泉州港的古稱），當時的許多使節、傳教士、旅行家，都在泉州上下岸。這反映出當時（）A．絲綢之路得到拓展 B．經濟重心開始南移C．政府擴大對外貿易 D．中外交往頻繁【答案】D【解析】據題意可知，摩洛哥旅行家伊本·白圖泰指出泉州港是當時世界上最大的海港，而且很多使節、傳教士、旅行家都在泉州上下岸，由此體現了當時中外交往的頻繁，故D正確；材料只能體現中外交流的頻繁，但不能說明絲綢之路得到拓展，排除A；經濟重心在南宋時期就已經完成了南移，是在材料中的時間之前，排除B；材料內容不能體現政府的行為，排除C項。故答案為：D。本題考查了絲綢之路，解答本題需結合絲綢之路的影響進行分析，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。32．南宋時期，長江下游和太湖流域一帶成為全國重要的糧倉，諺語稱“蘇湖熟，天下足”這表明（）A．南方經濟發展 B．中央集權加強C．門第觀念淡化 D．社會階層流動【答案】A【解析】根據材料并結合所學可知，自唐朝中葉以來，南方的經濟實力漸漸超過北。北宋在經濟上對南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局也已定型。北宋滅亡，大批中原人南渡，進一步奠定了南方的經濟重心地位。長江下游和太湖流域一帶成為全國重要糧倉，諺語稱“蘇湖熟，天下足”。這說明了南方經濟的發展，故A正確；中央集權指的是將地方權力收歸中央，這與題意不符，排除B；材料強調的是南方經濟的發展，未涉及門第觀念，排除C；材料和社會階層流動無關，排除D。故答案為：A。本題考查了古代中國經濟的南移，解答本題需結合經濟重心南移的表現進行分析，考查了考生調動運用所學知識分析解決問題的能力。33．兩宋時期，文臣群體的政治地位不斷提高，以科舉出身為主體的文官隊伍逐漸成為政壇中堅力量，獨具特色的文臣士大夫政治體制得以確立。這一體制的確立（）A．宣告貴族政治體制的結束 B．體現了經濟格局變動的影響C．表明官僚政治發展的成熟 D．得益于分化事權措施的推行【答案】C【解析】宋朝文臣地位不斷提高，文官隊伍成為政壇中堅力量，士大夫政治體制得以確立，說明官僚政治發展的成熟，C正確；秦朝郡縣制標志著貴族政治的結束，排除A；材料沒有體現經濟格局的變動，排除B；材料強調文官制度的完善，沒有體現分化事權措施，排除D。故答案為：C。本題考查了宋朝政治制度，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。34．有些理學家認為只有深刻探究、接觸萬物，才能真正得到其中的“理”，達到對普遍真理的認識。這種“認識論”稱之為（）A．格物致知 B．致良知 C．知行合一 D．自省【答案】A【解析】根據所學，宋代理學家提出“格物致知”，認為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達到對普遍天理的認識，故A正確；明朝中期，王守仁提出一套以“致良知”為核心的理論，“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發現、擴充和踐行，這樣就可以達到圣賢境界，排除B；王守仁主張知行合一，反對空言道德，排除C；孔子主張通過自省，也即自我反省來修養道德，排除D項。故答案為：A。本題考查了宋明理學，解答本題需理解掌握“格物致知”，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。35．北宋都城汴京每年三月都會在金明池舉辦各種水戲表演，吸引了眾多市民觀賞。《東京夢華錄》載“又有兩畫船，上立秋千……一人上蹴秋千，將平架，筋斗擲身人水”（如下圖所示）這反映了北宋（）A．國家統一，社會安定 B．崇文抑武，革故鼎新C．中外交流，社會繁榮 D．城市繁華，文體活躍【答案】D【解析】北宋都城汴京每年三月都會在金明池舉辦各種水戲表演，吸引了眾多市民觀賞，說明北宋時期城市經濟的繁榮，同時有諸多節目表演，說明文體活動豐富，故D正確；材料強調的是城市繁榮，無法得出社會安定，國家統一，排除A；崇文抑武體現的是重視文人，抑制武將，材料并末提及，排除B；材料體現的是城市的繁榮，無法得出國富民強，排除C項。故答案為：D。本題考查宋朝商業的發展，需要結合宋朝商業發展的特征來解答，學生要有一定的整合所學知識，綜合理解材料的能力。二、非選擇題。（36題12分，37題18分，共30分）36．人口的變遷，深刻體現時代特色，且推動歷史的進步。閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代人口變化情況表朝代南方北方人口（萬戶）南方占全國戶口數比例人口（萬戶）南方占全國戶口數比例西漢247068519.8%998578580.2%唐代392041543.2%514852956.8%北宋1122476062.9%662429637.1%——摘編自葛劍雄等《中國人口史》材料二中國古代有三次大的人口遷徙，第一次是南北朝時期的“永嘉南遷”，第二次是唐朝時的“安史之亂”，第三次是“靖康之變”。這幾次南遷都是因為北方戰亂不止，在求生的欲望下，北方人民紛紛向南遷徙。而南遷帶給中國歷史的影響不只是人口重心的變化，更導致了文化和經濟重心的變化。優秀的北方人去到南方，不僅帶去了優秀的文化，而且將那塊未開化的地方變成了經濟的重心，直到今日還處于中國經濟的領先地位。——摘編自劉建軍《中國古代政治制度十六講》（1）根據材料一，指出中國古代人口變化趨勢，并結合所學知識分析其原因。（2）根據材料二并結合所學知識，評析材料中關于中國古代南北方人口變化的觀點。【答案】（1）趨勢：人口總量雖有波動，整體上呈增長趨勢；南方人口數量及比重持續增長，北方人口比重不斷下降；南方比重逐漸超過北方。原因：西漢以來我國社會生產力的發展；社會總體相對穩定，有利于封建經濟發展及人口增長。北方戰亂動蕩，南方政局相對穩定；北民南遷；江南地區的開發和發展；經濟重心的南移；南方自然條件優越。（2）材料認為，北民南遷促進了中國古代人口重心的變化，更導致了文化和經濟重心的變化。這一觀點有一定道理。三次大的北民南遷給南方帶來了優秀的人才、勞動力，先進的生產工具和技術，優秀的文化，這不但直接增加了南方的人口數量，也有利于南方經濟、文化的發展。但是，南方成為文化和經濟重心，北民南遷只是重要原因之一。南方民族交融與共同努力、統治者對經濟文化發展的重視、南方社會相對穩定和北方的戰亂、生產力水平的提高使南方自然條件優勢顯現等因素共同促成了中國古代經濟文化重心由北向南的轉移。材料中的觀點并不能全面解釋經濟文化重心的南遷。【解析】(1)趨勢：根據表格中南北方人口的數據可知，人口總量雖有波動，整體上呈增長趨勢，南方人口數量及比重持續增長，北方人口比重不斷下降；南方比重逐漸超過北方。原因：依據表格中的朝代和所學從經濟、政治、人口遷移、經濟重心南移以及自然條件等角度分析，即西漢以來我國社會生產力的發展；社會總體相對穩定，有利于封建經濟發展及人口增長。北方戰亂動蕩，南方政局相對穩定；北民南遷；江南地區的開發和發展，經濟重心的南移；南方自然條件優越。(2)評析：依據材料“南遷帶給中國歷史的影響不只是人口重心的變化，更導致了文化和經濟重心的變化”可知，材料二認為北民南遷促進了中國古代人口重心的變化，更導致了文化和經濟重心的變化。結合所學可知，這一觀點有一定道理。依據材料“優秀的北方人去到南方，不僅帶去了優秀的文化，而且將那塊未開化的地方變成了經濟的重心，直到今日還處于中國經濟的領先地位”并結合所學可知，三次大的北民南遷給南方帶來了優秀的人才、勞動力，先進的生產工具和技術，優秀的文化，這不但直接增加了南方的人口數量，也有利于南方經濟、文化的發展；結合所學可知，南方成為文化和經濟重心，北民南遷只是重要原因之一。南方民族交融與共同努力、統治者對經濟文化發展的重視、南方社會相對穩定和北方的戰亂、生產力水平的提高使南方自然條件優勢顯現等因素共同促成了中國古代經濟文化重心由北向南的轉移。因此材料中的觀點并不能全面解釋經濟文化重心的南遷。37．縱觀歷史，邊疆地區的穩定關系著一個國家的統一與安定。閱讀材料完成以下要求。材料一針對眾多的邊疆民族，唐王朝在邊疆治理上確立了羈縻府州制度（“羈”就是用軍事和政治壓力加以控制；“縻”就是以經濟和物質利益給予撫慰），以各邊疆民族部落的分布范圍作為羈縻府、州行政區劃的基礎，廣置都督府和州、縣；以邊疆民族的首領為都督、刺史，管理府州的具體事務，并可以世襲；羈縻府州轄有的邊疆民族百姓不向唐王朝繳納賦稅，戶口也不上報戶部，但各邊疆民族的部落首領要向唐王朝繳納貢賦，在眾多的羈縻府州基礎上設立都護府，由都護府直接管理，再統于唐王朝中央政府。——摘編自韋慶遠主編《中國政治制度史》材料二蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內地。——《元史·地理志》材料三行省的職掌在忽必烈時期主要是錢糧、戶口、屯種、刑獄等民政事務。成宗即位后，行省還具有了領本省軍隊的權力。行省在權力行使上要受到中書省乃至樞密院的節制。沒有中書省和樞密院轉發的詔旨，行省官員既不能更改賦稅，也不得調動軍隊。行省官員一定時期內還有去覲見皇帝，盡述職之責。為保證行省官盡職，除由監察機構監督外，元廷還采取了省官互遷和奉旨宣撫的方法。元代行省沒有重蹈兩漢刺史、魏晉都督、唐節度使的覆轍，無疑應主要歸功于行省制的特點。——白鋼《中國政治制度史》（1）根據材料一，概括唐朝羈縻府州政策的特點。（2）根據材料二和三并結合所學知識，簡述元朝對邊疆地區管理的歷史意義。【答案】（1）特點：恩威并施；因俗而治；籠絡上層貴族；羈縻府州具有較大獨立性。（2）歷史意義：元朝對邊疆地區的直接管理，有利于加強中央集權，鞏固了國家的統一；促進了內地與邊疆地區經濟、文化交流，民族融合加強；推動了統一的多民族國家進一步發展。為地方分留部分權力，有利于發揮地方的積極性；是我國省制的開端，對元代社會和后世影響深遠。【解析】(1)特點：根據材料一“唐王朝在邊治理上確立了羈府州制度(羈就是用事和政治壓力加以控制；"摩就是以經濟和物質利益給予撫慰”結合所學得出恩威并施，根據材料一“以各邊疆民族部落的分布范圍作為羈摩府、州行政區劃的基礎，廣置都督府和州、縣”結合所學得出因俗而治；根據材料一“以邊疆民族的首領為都督、求史，管理府州的具體事務，并可以世襲”結合所學得出籠絡上層貴族；根據材料一“羈魔府州轄有的邊疆民族百姓不向唐王朝繳賦稅，戶口也不上報戶部”結合所學得出羈廉府州具有較大獨立性。(2)歷史意義：根據材料二“蓋嶺北今皆賦役之，比于內地”及圖中行省制結合所可從元朝對邊疆地區的直接管理，有利于加強中央集權，鞏固了國家的統一；促進了內地與邊疆地區經濟、文化交流，民族融合加強，推動了統一的多民族國家進一步發展等角度入手。結合行省制度的特點得出為地方分留部分權力，有利于發揮地方自積極性，結合對邊疆的治理得出有利于促進和加強民族交融，鞏固了多民族國家的統一；結合行省制度延續多個朝代可分析是我國省制的開端，對元代社會和后世影響深遠。廣東省惠州市重點實驗學校2023-2024學年高一上學期期中考試歷史試題一、選擇題。（每小題2分，35小題，共70分。）1．圖1為四三星堆出土的龍虎紋青銅尊，它與圖2安徽阜南出土（屬于商文化前中期）龍虎紋青銅尊高度相似，據此可知（）A．不同地區文化存在交流 B．三星堆文化由商人創造C．巴蜀成為商人統治區域 D．禮樂制度得到廣泛傳播【答案】A【解析】四川三星堆出土的龍虎紋青銅尊與安徽阜南出士的龍虎紋青銅尊高度相似，表明三星堆文化與商文化之間存在交流，故A正確；B、C兩項錯在不符合史實，三星堆文化是古代巴蜀先民創造的，商的統治范圍并未到那里，排除BC；D項錯在禮樂制度是西周確立的，與材料時間不符合，排除D。故答案為：A。本題考查三星堆遺址，解答本題關鍵是根據四川三星堆出土的龍虎紋青銅尊與安徽阜南出士的龍虎紋青銅尊高度相似進行分析，考查獲取和解讀信息、調動和運用知識、論證和發現問題的能力。2．距今約5000年左右的中國新石器時代晚期，典型的文化代表有黃河中下游的龍山文化、北方遼河上游的紅山文化、長江下游的良渚文化。這些遺址都出土了精美的玉器和較大規模的祭壇和神廟。這可以用來說明（）A．中國已經邁入階級社會的大門 B．中華文明多元一體的特點C．建立玉禮器為代表的禮樂制度 D．家國一體的早期政治形態【答案】B【解析】據材料可知，黃河、遼河、長江的新石器時代的文化遺址都出土了玉器、祭壇、神廟，表明黃河、遼河、長江都是中華文明的發祥地，中華文明起源有多個中心，故B正確；材料信息不涉及私有制的產生，階級分化的日益明顯，不能得出“邁入階級社會”的結論，排除A；禮樂制是周代文化的集中體現，它既是典章制度的總匯，又是人們各種行為的準則，與材料不符，排除C；家國一體指的是一個人既是家族的族長，又是國家的掌權者，同時家族勢力在國家的管理中起著舉足輕重的作用，家即是國，國就是家，與材料不符，排除D項。故答案為：B。本題考查了古代中華文明的特點，解答本題解答本題需理解掌握古代中華文明的特征，考查了考生獲取和解讀信息、調動和運用知識解決問題的能力。3．學者許倬云曾說：“除了軍事與經濟資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮節，不斷加強親戚之間的關系。于是，周人統治的機制，取得了道德的意義。”材料說明西周政治特征為（）A．血緣關系與政治關系緊密結合B．宗法制下形成強大的家族凝聚力C．家國同構促進周代穩定與發展D．周王通過宗族紐帶維護中央集權【答案】A【解析】材料體現了血緣關系與政治關系緊密結合，故A正確。材料體現了宗法制下形成強大的家族凝聚力，但并未體現宗法制與政治的關系，排除B。材料未體現家國同構促進周代的穩定與發展，排除C。西周時期并未出現中央集權，排除D。故答案為：A。本題考查了西周的政治，解答本題依據材料并聯系所學可以得出血緣關系與政治關系緊密結合，考查了學生對西周宗法制的掌握及綜合運用能力。4．商周是我國奴隸制社會經濟發展并走向繁榮的時期，農業是主要生產部門。《孟子·滕文公上》“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田。”請問商周實行的土地制度是（）A．奴隸主土地私有制 B．均田制C．井田制 D．封建地主土地國有制【答案】C【解析】據材料“方里而井，并九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田”可知，一里見方的土地定為一方井田，每一井田分九百畝地，中間為公田，其余為私田，由此可知，該土地制度為井田制，故C正確；井田制規定一切土地歸國家所有，是一種奴隸主土地國有制，排除A；均田制是魏晉到唐朝時期推行的按照人口分配土地的制度，排除B；封建土地國有制即封建政府或皇帝都掌握了一部分為封建土地國有制，排除D項。故答案為：C。本題考查了中國古代土地制度的演變，解題的關鍵信息是“方里而井，井九百畝”“其中為公田。八家皆私百畝”，考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調動與運用知識等能力和史料實證、歷史解釋等素養。5．《禮記·表記》“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”；《論語·雍也》“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之”。這反映了商周時期（）A．王權與神權同等重要 B．專制主義不斷強化C．對天命神意的批判 D．人文意識逐漸增強【答案】D【解析】由殷商時期的“尊神”“先鬼而后禮”到西周時期的“尊禮”“事鬼敬神而遠之”可得，其中的禮是用來規范不同等級的人的行為的，所以由題干可以看出由商到周人們越來越看重人的地位，而貶低神的地位，所以反映出人文意識逐漸增強，故D正確；題干所述只涉及到了神，而并未涉及到王權，所以沒法體現王權與神權相結合，排除A；題干中的“禮”代表了周代對各個等級的人的行為的約束與規范，商周時期天子都是最高統治者，其權威都是最高的，其中的變化并不能體現天子的權威是否強化，排除B；殷商時期“尊神”到西周時期“尊禮”看出人們對人與神的地位的認識發生了變化，神的地位是僅次于人的，這并不是對天命神意的批判，排除C項。故答案為：D。本題考查了商周的政治，解答本題根據“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”；《論語·雍也》“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之”進行分析，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。6．春秋后期，吳國自認為其始祖太伯是周族“后稷之苗裔”。吳王夫差與中原諸國進行會盟時取得盟主地位，周天子稱他為“伯父”。這反映出，吳國（）A．擺脫了周王室的控制 B．通過兼并戰爭建立霸權C．同源共祖華夏認同觀念的產生 D．宗法觀念根深蒂固【答案】C【解析】據材料可知，吳國將自己的氏族追溯為周部族的后裔，且吳王夫差在取得盟主地位后，周天子稱他為伯父，體現了春秋后期，吳國與華夏族同源共祖的觀念得到發展，反映了南方的一些諸侯國對華夏文化的認同，故C項正確；據所學知識可知，春秋時期的會盟多有周天子代表在場，否則盟約無效，也沒有意義，所以五霸組織的會盟都有周王室的授權代表和賜物，舉行會盟取得盟主地位的吳國沒有完全擺脫周王室控制，排除A；據所學知識可知，春秋時期主要是通過爭霸戰爭確立霸主地位，并非通過兼并戰爭建立霸權戰國時期諸侯國之間的戰爭多為兼并戰爭，排除B；據材料及所學知識可知，吳王利用爭霸戰爭獲得霸權來壯大自己實力，并非利用宗法血緣，D項排除。故答案為：C。本題考查了春秋時期華夏觀念的認同，解答本題根據“吳國自認為其始祖太伯是周族‘后稷之苗裔’。吳王夫差與中原諸國進行會盟時取得盟主地位，周天子稱他為‘伯父’”進行分析，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。7．春秋戰國時期，“土”和“壤”的概念開始形成，如《周禮·地官·大司徒》中就把土和壤作了明確區別，認為后者是為了“知其種，以教稼穡，樹藝”。戰國時期進一步提出了“地可使肥，又可使棘（瘠）”的辯證觀點。這說明當時（）A．農業生產技術得到發展 B．人地矛盾尖銳C．糧食生產開始受到重視 D．道家思想影響廣泛【答案】A【解析】由材料“土和壤的概念開始形成”可知春秋戰國時期出現了“土'和“壤”的概念，“壤”指的是農田土壤，“地可使肥”是圍繞“壤”的生產力的觀點，綜上可知，春秋戰國時期精耕細作觀念萌發，故A正確；人地矛盾是在土地私有制廣泛確立后產生的，題干主旨并不是人地矛盾，排除B；糧食生產早已受到重視，排除C；道家是當時的顯學，土壤生產力可以變化這一觀點確實體現了道家的辯證法思但不是題干的核心主旨，排除D項。故答案為：A。本題考查的是中國古代農業，解答本題關鍵是根據“‘知其種，以教稼穡，樹藝’。戰國時期進一步提出了‘地可使肥，又可使棘（瘠）’”進行分析，考查了獲取和解讀信息、調動和運用知識、描述和闡釋事物的能力。8．有學者認為，法家的最大貢獻就在于提出了“法”的觀念，如果說儒家“禮”的基本精神表現在“別（差別）”上，那么“法”的精神與之相反，則是“同”。據此可知，法家“同”的思想（）A．沖擊了血緣和等級關系 B．主張仁政C．主張法律面前人人平等 D．體現了“天下大同”觀念【答案】A【解析】根據材料信息得出：儒家思想中“禮”的核心精神是“別”，認同禮樂制度帶來了等級差別，而法家思想與其相反，這說明法家思想沖擊了宗法血緣和等級關系，故A正確；主張仁政是儒家思想，排除B；法家思想的服務對象是君主，并未主張法律面前人人平等，排除C；“天下大同”是儒家對理想社會的描述，排除D項。故答案為：A。本題考查了法家的思想，解答本題關鍵是根據“如果說儒家‘禮’的基本精神表現在‘別（差別）’上，那么‘法’的精神與之相反，則是‘同’”進行分析，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。9．春秋戰國時期，諸子百家分別從不同的視角，用不同的方式力圖探索自然、社會、歷史、人性以及道德的本質。如孔子的富而教之，老子的道法自然，孟子的王道與仁政，荀子的人定勝天，韓非子的法、術、勢等。這些思想（）A．有助于文化認同 B．體現社會轉型特征C．加劇了諸侯割據 D．受變法運動的影響【答案】B【解析】根據材料“諸子百家分別從不同的視角，用不同的方式力圖探索自然、社會、歷史、人性以及道德的本質。”及所學可知，春秋戰國時期，諸侯爭霸戰爭不斷，原有的分封等級秩序遭到破壞，諸侯國為了滿足富國強兵的需要，招攬賢士，諸子百家針對社會動蕩的狀況提出了不同的思想主張，適應了社會轉型時期的要求，故B正確；這些思想對人性以及道德的認識具有不同性，不利于文化的認同，排除A；隨著井田制的瓦解及分封制的破壞，加劇了諸侯割據的情況，排除C；材料未涉及變法運動對諸子百家思想的影響，不符合題意，故D錯誤。故答案為：B。本題考查了百家爭鳴，解答本題結合春秋戰國的時代特征進行分析，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。10．下表為某同學在合作探究學習中收集到秦朝的相關信息。由此可知，該同學探究的主題是秦朝（）經濟政治分家拆戶計戶授田以戶納稅丁徭更役編戶什伍鄉里制度郡縣制度家國同構為基礎的國家治理機構A．國家社會治理能力的提升 B．制度設計使專制皇權空前強化C．中央集權官僚體系的膨脹 D．分權制衡的理念滲入政治體制【答案】A【解析】根據題干表格信息并結合所學知識可知，家戶制采取的一系列措施客觀上利于提高秦朝的國家治理能力，故A正確；專制皇權空前強化是在明清時期，排除B；官僚體系的擴張不符合材料主旨，排除C；分權制衡是權力分立并相互制約，皇帝制度下，皇權是至高無上的，故排除D。故答案為：A。本題考查中國古代基層治理，結合所學知識對題干表格信息的正確解讀是解決問題的關鍵，考查了考生調動運用所學知識分析解決問題的能力。11．春秋時期秦楚等國因地處偏僻，被中原諸侯國視為蠻夷之國。戰國時期秦楚卻成為七雄中的強國與其他諸侯爭雄，僻處西部的秦國更是“六王畢、四海一”，建立歷史上第一個統一的多民族的中央集權制國家。上述變化（）①增進了華夏認同的民族意識②展現了宗法分封制的政治影響力③強化了中華民族大一統觀念④推動了階級分化和中華文明產生A．①③ B．②④ C．②③ D．①④【答案】A【解析】根據材料“春秋時期秦楚等國因地處偏僻，被中原諸侯國視為蠻夷之國建立一個統一的多民族的中央集權制國家。”可知，秦楚在春秋時期，地處偏僻，被視為蠻夷之國，但是到戰國時期，秦楚成為七雄中的強國，說明華夏認同的民族意識發展，同時又強化了中華民族大一統觀念，①③正確，故A正確；宗法分封制在西周后期逐漸瓦解，材料并未提及階級分化的信息，②和④錯誤，排除BCD。故答案為：A。本題考查春秋戰國時期的民族交融，解答本題需結合民族交融的影響進行分析，考查了考生調動運用所學知識分析解決問題的能力。12．漢代太學五經博士享有較高的政治、經濟待遇，地位很高，屬于“高官厚祿”之爵。朝廷還為博士制作衣冠，經常賞給博士酒肉“勞賜”，表示尊師重道。加之漢代太學博士負有參政、議政等職責，使得太學博士成為受人仰慕的職位。漢代這些做法（）A．表明政府注重民眾教育 B．促進了儒學思想的傳播C．說明博士具有極高的行政權力 D．弘揚了社會的清議之風【答案】B【解析】由材料可知，漢代的太學五經博士地位和待遇都很高，并且還有參政議政等職責，而漢代太學博士主要傳授儒家經學.這就促進了儒學的傳播，故B正確；民眾教育與材料無關，排除A；博士具有行政權力的說法和史實均不符，排除C；清議是東漢后期官僚士大夫中出現的一種品評人物的風氣，與材料無關，排除D項。故答案為：B。本題考查了漢武帝確立儒學獨尊地位的措施，解答本題需結合漢武帝確立儒學獨尊地位的措施及影響進行分析，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。13．漢朝注意開發水利，“朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田”。在河西走廊設置酒泉、張掖、敦煌、武威四郡后，逐漸有計劃地向這里移民，至西漢末年河西四郡的人口已達二十八萬多人。同時，政府又給徙民和田卒提供必需的農具。上述做法（）A．說明解決邊患問題時機成熟B．表明漢與匈奴之間無意繼續戰爭C．著眼于增進民族間的友好交流D．是發展生產鞏固邊防的重要舉措【答案】D【解析】根據材料“在河西走廊設置酒泉、張掖、敦煌、武威四郡后，逐漸有計劃地向這里進行移民，至西漢末年，河西四郡的人口已達二十八萬多人。同時，政府又給徙民和田交提供必需的農具“可知，漢朝政府注重開發邊疆地區，在邊疆地區開發水利并移民暴荒，這有利于發展生產和鞏固邊防，故D項正確；王國問題的解決使得中央集權得到加強，為解決邊患問題創造了條件，排除A；漢與奴時常發生戰爭，B項說法不符合史實，排除B；材料中的做法是發展生產鞏固邊防的重要舉措而不是增進民族間經濟交流，排除C。故答案為：D。本題考查了漢朝加強中央集權的措施，解答本題需結合漢武帝加強中央集權的措施及影響進行分析，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。14．新中國成立以來，考古工作者在張家界、長沙市、沅陵等地發現有大量戰國到秦漢時期的竹簡或木簡。郴州市蘇仙橋古井還發現了600多枚桂陽郡的晉簡。這些竹簡或木簡多是政府檔案，但是在東晉以后遺址中幾乎沒有出現。相關原因解讀合理的是：（）A．東晉南朝時期政權更迭頻繁 B．造紙術的發明和改進C．唐中期以來經濟重心的南移 D．湖南民族交融的發展【答案】B【解析】結合所學可知，相較于竹簡，紙張具有書寫便利的特點，東漢蔡倫改進造紙術，魏晉南北朝時期，紙已經普及，因此東晉以后遺址中幾乎沒有出現竹簡，B正確；政權更迭頻繁和書寫材料的變化沒有必然關聯，排除A；經濟重心南移和書寫材料變化無關，排除C；民族交融也和書寫材料變化無關，排除D。故答案為：B。本題主要考查的是造紙術，考查獲取和解讀信息、調動和運用知識、描述和闡釋事物、論證和發現問題的能力。15．下表是兩晉時期參預中央決策的官員出身統計表。表中變化表明（）朝代高門士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晉48%19.1%32.9%東晉78.4%7.4%14.2%A．政治中心發生轉移 B．外戚專權問題緩解C．豪強地主勢力膨脹 D．選官制度名存實亡【答案】C【解析】根據表格數據可知，東晉時期與西晉時期相比，參與決策的中央官員中“宗室、外戚”、“寒人”的比例大幅減少，而“高門士族”的比卻大增，反映了豪強地主勢力膨脹，對中央決策的影響力增強，故C正確；材料為兩晉時期參預中央決策的官員出身情況，未體現政治中心是否發生轉移，排除A；表中變化表明豪強地主勢力膨脹，不能說明外戚專權問題緩解，排除B；此時依然實行九品中正制，并未體現選官制度名存實亡，排除D項。故答案為：C。本題考查了魏晉時期的政治，解答本題關鍵是根據材料結合東晉時期士族政治特征進行分析，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。16．南北朝時期，入主中原的五胡視自己為“炎黃子孫”，襲用“中原”即“中國”、“九州”即“中國”的理念，開始自稱“中國”，由此出現了少數民族政權從承認東晉“正統”，到紛紛自稱“中國”、“中國正統”的現象。這表明當時（）A．中原農耕經濟遭到破壞B．民族交融及統一的民族心理漸趨形成C．中原王朝權威受到挑戰D．儒學的正統地位受到沖擊【答案】B【解析】入主中原的五胡秉承傳統的“華夷同祖”觀念，為自己“選擇”了華夏祖先，自稱“中國”、“中國正統”這些充分體現了他們對中華歷史文化和大一統的認同，表明當時統一的民族心理漸趨形成，故B正確；據材料并結合所學知識，入主中原的五胡秉承了中原文化，繼承發展農耕經濟，比如北魏實行均田制，就促進了農業發展，而且，材料說的是思想文化的角度，不是經濟方面的，排除A；材料體現的是五胡對中華歷史文化和大一統的認同，未涉及對中原王朝的影響，排除C；南北朝時期，儒學的正統地位受到佛教和道教的沖擊，與材料無關，排除D項。故答案為：B。本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，解答本題的關鍵是對材料的分析解讀，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。17．陳寅恪在《李唐氏族推測之后記》一文中提及到：李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創空前之世局。其意在說明（）A．魏晉北民南遷促進經濟繁榮B．北魏改革促進“以夷變夏”C．南北朝民族交融為隋唐盛世奠基D．魏晉時期佛道儒相互影響【答案】C【解析】根據材料“蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟”說明民族融合為唐朝的再次統一和向強盛奠定了基礎，民族融合對唐朝的建立和強盛起到巨大作用，故C項正確；材料未涉及南方經濟繁榮，排除A項；材料主旨非少數民族政權漢化，排除B項；材料強調的是民族間文化交流和民族融合，未體現佛道儒相互影響，排除D項。故答案為：C。本題考查了魏晉時期的民族交融，解答本題需結合民族交融的影響進行分析，考查了考生調動運用所學知識分析解決問題的能力。18．據《新唐書》載：自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內屬，即其部落列置州縣。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護所領，著于令式。唐代這一做法（）A．標志著民族政策的成熟 B．加強中央對邊疆的垂直管理C．體現了因俗而治的理念 D．使國家出現外重內輕的局面【答案】C【解析】根據“自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內屬即其部落列置州縣。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護所領，著于令式”分析可知，材料反映了唐朝平定突厥后，在其地實行因俗而治的政策，有利于緩解民族矛盾，維護大一統局面，故C正確；材料可以看出唐朝采取因俗而治的政策，但是不能說明民族政策“成熟”，排除A；材料中的因俗而治政策體現的是間接管理，不是垂直管理，排除B；材料不會導致“外重內輕”局面的出現，排除D。故答案為：C。本題側重于考查唐朝大一統的發展，解題關鍵信息是“自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內屬，即其部落列置州縣。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護所領，著于令式”，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。19．開元年間，邊疆形勢隨著版圖的擴展日益緊張，唐玄宗在邊境重地增設軍鎮，加強邊防。這一做法（）A．埋下了藩鎮割據的隱患 B．解決了朝廷的財政危機C．開創了唐朝的盛世局面 D．旨在提高地方行政效率【答案】A【解析】據材料并結合所學可知，唐玄宗在邊境重地增置軍鎮，加強邊防，軍鎮長官節度使兵力隨之擴大。唐玄宗后期，國家現外重內輕的局面，埋下了潛鎮制據的隱患，故A項正確；材料描述的是軍事駐防，而非財政危機，排除B；唐太宗在位期間政治清明，經濟發展，開創了唐朝的盛世局面，史稱“貞觀之治”唐玄宗在位前期，唐朝進入了鼎盛時期，史稱“開元盛世”，排除C項；材料描述的是軍事邊防，而非提高地方行政效率，排除D項。故答案為：A。本題考查了唐朝的政治，解答本題關鍵是根據“唐玄宗在邊境重地增設軍鎮，加強邊防”進行分析，考查了考生調動運用所學知識分析解決問題的能力。20．錢穆曾寫道：“自西漢以來……不斷獎勵知識分子加入仕途。”唐代更是出現了“縉紳雖位極人臣，不由進士者，終不為美”的說法。但是“部曲、雜戶、工賈殊類”卻無權參加考試。這主要體現了唐朝科舉制（）A．引領教育風尚 B．維護社會穩定C．極大促進階層流動 D．開放范圍有限【答案】D【解析】據題材料信息可知，雖然自西漢以來國家不斷獎勵知識分子入仕途，唐朝科舉制更是進一步擴大了選拔人才的范圍，但部曲、戶、工商群體還是被排除在外，這說明唐朝科舉制的開放范圍有限，故D正確；材料主要說明的是唐朝科舉制的地位以及參考的資格，不能由此得出引領教育的風尚這一結論，排除A；材料未涉及科舉偉對社會穩定的作用，排除B；唐朝科舉制在一定程度上促進了社會階層流動，但材料未涉及社會流動問題，C項排除。故答案為：D。本題考查了唐朝的科舉制，解答本題根據關鍵信息“但是‘部曲、雜戶、工賈殊類’卻無權參加考試”進行分析，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。21．唐代初期，政事堂只是宰相們的臨時開會場所，原本只有三省的長官出席；后來，唐代的宰相逐漸增多，開會時政事堂人滿為患的情況時有發生。這一發展趨勢（）A．推動了相權與君權的平衡 B．利于促進中樞決策科學化C．表明三省的分工日益明晰 D．是對原始民主傳統的踐行【答案】B【解析】依據題干中“政事堂只是宰相們的臨時開會場所”“唐代的宰相逐漸增多，開會時政事堂人滿為患的情況時有發生”等信息可得出，政事堂是三省長官聯合辦公之處，更多宰相的進入利于促進中樞決策科學化，B符合題意；依據已學可知，“宰相逐漸增多”使得相權被削弱，加強了君權，而非平衡，A不合題意；依據已學可知，三省六部制下，三省長官分工本來就明確，C不合題意；依據已學可知，唐朝是封建專制社會，君主專制不斷強化，而非“對原始民主傳統的踐行”，D不合題意。故答案為：B。本題主要考查學生閱讀史料，理解分析歸納的能力，解題時“政事堂只是宰相們的臨時開會場所”“唐代的宰相逐漸增多，開會時政事堂人滿為患的情況時有發生”去分析判斷出正確答案。22．《資治通鑒》記載：“玄宗之末，民富者丁多，率為官為僧以免課役，而貧者丁多無所伏匿，故上戶優而下戶勞。至是，炎建議作兩稅法，唯以資產為宗，不以丁身為本。”這反映了兩稅法（）A．廢除了人頭稅 B．為均田制的實施提供了條件C．加劇土地兼并 D．減輕政府對農民的人身控制【答案】D【解析】唐玄宗后期，土地兼并之風盛行，政府直接支配的土地減少，租庸調制無法維持，政府財政收入銳減。材料“兩稅法，惟以資產為宗，不以丁身為本反映兩稅法改變了過去以人丁為主的征稅標準，以資產多少收稅，減輕了政府對農民的人身控制，故D正確；清朝雍正時期，正式廢除人頭稅，排除A；國家掌握大量無主的荒地才是均田制的實施的條件，兩稅法是均田制破壞的產物，排除B；兩稅法一定程度上上可以抑制土地兼并，排除C項。故答案為：D。本題考查的是古代賦稅制度，解答本題需結合兩稅法的背景和作用進行分析，考查獲取和解讀信息、調動和運用知識、描述和闡釋事物、論證和發現問的能力。23．唐初，道士出身的太史令傅奕上表抨擊佛教，建議廢除佛教。僧人法林等人進行反擊，與道教展開大辯論。唐高祖下詔：“老教、孔教，此土之基；釋教后興，宜崇客禮。今可先老，次孔，末后釋宗。”同時，追贈孔子為“先師”。這表明，唐初（）A．道教依托皇權迅速興起 B．社會正統思想發生變化C．佛教的社會基礎較薄弱 D．三教共存適應統治需要【答案】D【解析】根據材料及所學知識可知，面對佛道之爭，唐高祖制定了三教共存、道先佛后的文化政策，以此適應統治需要，故D正確；道教興起于東漢末，排除A項；漢武帝“尊崇儒術”后，儒學取得正統地位，唐初并未發生變化，排除B；佛教傳入中國后，吸收儒、道的思想，漸趨本士化，影響力較強，社會基礎較為廣泛，排除C項。故答案為：D。本題考查了儒家思想的發展演變，解答本題需結合唐代三