PAGEPAGE4名師談歷史課堂教學的有效性李惠軍老師對新課改下的歷史課堂有效教學的一段擔憂：“一段時間以來，我們的歷史教學在一味的否定中，陷入了一種不知所措的迷茫。鮮活的歷史學問以及史學的厚重、深刻、哲理在層出不窮的理論、術語、手段、模式的‘引領’和‘協助下’，顯得如此蒼白乏味，從一種所謂傳統的歷史教化，走入了一個‘怪圈’——新的‘單一’和新的‘混亂’。這不能不引發我們的憂思：機械的學問梳理和從概念到概念的教條主義；炫目的模式語境和離散互動合作的形式主義；蒼白的理論天條和缺匱歷史內涵的隨意主義；淺顯的問題對話和缺乏思維價值的理念主義；冗繁的書山題海和缺損感悟詮釋的盲目主義……”李惠軍老師談教學的有效性：要保證歷史教學的有效性，充分地運用歷史教材這個載體，深化和升華，進行深層次的挖掘和高精度的提煉，在歷史教學中實現學問向實力的轉化，關鍵在于老師業務素養。業務素養的培育是一個不斷修煉的過程。第一、求專求精是提高教學有效性的內在保障。上好歷史課第一要務實讀書，要通過讀書達到吐故納新、與時俱進的境界。其次、求廣求博是提高教學有效性的外在條件。要熟識并駕馭哲學、經濟學和科學社會主義的有關原理，科學地說明一切歷史現象，寓科學于歷史教學之中，否則歷史教學就會變成失去了靈魂的史料嬉戲。第三、求蘊求彩是提高教學有效性的情意基礎。要系統學習駕馭現代教化理論與教學藝術并有意識地將其貫穿在教學中。要適當了解一點語言文學學問。要涉獵一些經典文學作品。語言的精確、明晰、自信、鎮靜、雄辯可以閃爍出理性光輝。有意識積累一些名言警句、絕世佳作、民間傳聞、神話故事等各方面的文學素材，以備敏捷地融入自己的歷史教學中。第四、求新求異是提高教學有效性的發展方向。破除封閉性，樹立現代的歷史教化觀。“鴛鴦繡出任君看，莫把金針度與人。”作為歷史老師，不僅要細致探討前輩們細心刺繡出的“珍品”，而且要由此而領悟、推敲、磨礪出屬于自己的一根“金針”，在繼承前輩成果的基礎上刺繡出我們的“處女作”。第五、求好用是提高有效教學的最終歸宿。要牢牢把握課程標準，切實設定教學目標，細心設計課堂流程，細致分析學生現狀。趙亞夫教授對新課程下課堂教學老師該不該講的看法：歷史教學尤其是中學的歷史教學講解并描述是必要的，問題不在講而是講什么、怎么講，現在許多老師很忽視自己的講，講出來的東西多不是自己的，要么就是嘩眾取寵的，沒有真情實感，前者學生不會喜愛，后者學生只是聽喧鬧，不肯定真的買老師的賬。歷史老師的基本功之一就是能夠很好地描述歷史，有講的功夫。現在有一種傾向，把本該老師做的事情，老師該磨煉的功夫，以這樣或那樣的學習活動為借口去讓學生做，這是極其不負責任的，很沒有專業素養的表現。歷史教學講究說明的功夫，所謂的歷史理解都是與人的意志和愿望有關的，歷史意義是通過歷史說明來反映的。任鵬杰主編談“以老師為主導，以學生為主體”：

淺表地看，我以為這個“主導”應當是課程標準，因為課標代表著國家、民族和整個社會的教化價值觀，教學的一切行為，不管老師的，還是學生的，都得以課標要求為依歸（當然其前提是，課標必需能夠反映國家、民族和整個社會的教化價值觀，不合理須要調整那是另一回事）。假如不以課標為主導，而是以老師為主導，無疑要取決于老師的教化價值觀是否正確了。老師的價值觀正確，教學越有效，就越有益于“人”；相反，老師的價值觀錯誤，教學越有效，就越有害于“人”。許多老師因為自己的價值觀是正確的，教學是有效且有益于“人”的，所以在感情上難以否定“老師主導”說，但冷靜下來去斟酌，“老師主導”說在教化實踐上，有很大的冒險之虞。我這樣說，絕無貶低老師作用的意思，而是說這一觀點被作為一種原則性的理念去提倡，極有可能將教化的善否，全然系于老師一己的行為，其后果如何，怎堪想象？深層地看，我以為這個“主導”應當是學生成長、進步、發展的內在需求（這種需求，當然得符合國家、民族和整個社會進步發展的須要）。課程標準的根本依據，就來自學生的這種內在須要。毋寧說，教學的“外顯主導”是課程標準，“內隱主導”正是學生成長、進步、發展的內在需求。只是沒有人去揭示這一隱藏在課標背后的更根本的依據，才簡潔誤會罷了。明確了這一點，就爽性可以不恰當地這樣說，是學生的學習需求主導著老師的教學，“學生是學習的主子”而不是相反。就歷史教學有效性來說，每個學生在“相識自己、做好自己”服務自己的人生方面，須要什么，老師就應當滿意他們什么，用聶教授的話說就是“缺陰補陰，缺陽補陽”，而不是無視學生學習需求的個體差異，不管你要不要，只用老師自己的“一套”方法，去主宰“多個”活生生的生命。我想，要有效教學，就不能不厘清這些關系和道理，創建用更多方法，幫助各各不同的學生。何況，這也是課程改革的用意所在。齊健老師談教學評價問題：一看課堂教學的“效率度”。包括：教學行為的有效性；教學目標與措施的契合度；教學目標的達成度（基礎、發展）。二看課堂教學的“開放度”。包括：教學目標的開放度（基礎、發展、生成）；教學內容的開放度（再開發問題）；教學方式的開放度（特性、多樣）。三看課堂教學的“深刻度”。包括：內容處理的深刻性；學生思維的深刻性；視野引領的深刻性。四看課堂教學的“華蜜度”。包括：學生情感素養的發展程度；學生在學習過程中體驗到的樂趣；學生享受到的才智生成的勝利愉悅感。聶幼犁教授談“歷史”和“中學歷史教化”：“歷史”是什么？大抵有三種用法：一是不行重演的過去的事情，包括人類、自然和兩者關系史。這是不以人的意志為轉移的客觀；二是我們今日所知道和相識的過去，屬于相識范疇，是隨著相識的深化不斷改變、進步的，其真理性在于對“一”的符合程度；三是史學，是今人與古人的對話及其溝通的過程，以求“二”能夠更靠近“一”。這個過程取決于人們相識過去的才智,也體現了情感、看法、價值觀。中學歷史教化是什么？是通過“二”和“三”，使學生頭腦中的“過去”更靠近“一”；與此同時,發蒙和學習如何靠近“一”的才智和情感、看法、價值觀。然而，中學生的學習時間是個有限的定數，歷史卻應有盡有，博大精深，以至于大家常常引用馬克思的話說，只有一門科學，那就是歷史。這個沖突確定了中學歷史教化的內容和方式必定有所選擇。既然是選擇，就有一個選擇的標準問題。抽象地說，就是學習成為時代之人的歷史學問、實力，培育可持續發展的意識和情感、看法、價值觀。趙亞夫教授談歷史教學：歷史教化肯定要兩條腿走路，一條腿要走向世界，放寬我們的眼界；其次條腿要立足于本國本民族的優秀傳統。過去我們的歷史教化探討相對比較落后，理論基礎底子薄，又長期封閉，所以我們現在把第一條腿的步伐邁得大些是必要的。但是這不意味著我們忽視自己優秀的東西，除你講的廣泛意義上的繼承，還包括更為詳細的歷史學科教學的優良傳統，我曾在多種文章和自己編的書里都談到要留意探討總結傳統歷史教學的好的閱歷，常常提到的人物有：包啟昌老師、時宗本老師、陳毓秀老師，這些老前輩，還有像孔繁剛老師、李秉國老師等這些（上個世紀）80年頭歷史教學改革的風云人物。所以，我們須要繼承和關注的東西許多，現在做得很不夠，……這里我想用三句話做一個簡潔的概括：第一句，我們不能為了自己的利益去歪曲歷史。其次句，我們的歷史教化探討肯定是站在中國人的立場，用中國學者特有的歷史教化視野來探討我們自己的問題。第三句，這些年，我的全部探討都圍圍著公民教化和人格教化這兩個主題，把握這兩個主題可以用三個關鍵詞來概括他們的核心內容，即人性、公正、寬容。做到這三點特別不簡潔，對我們而言，首先是視野問題，這個視野既包括對待自己民族文化優秀傳統的看法，也包括如何看待其他民族文化的優秀傳統。鐘紅軍老師談有效課堂：我們老師在講課的時候，總愛強調我講到了，你講到了和他聽懂了、講通了是兩個完全不同的概念。反應中外教化差異的一則老故事：同樣是畫蘋果，中國老師先示范，強調諸多留意事項，而外國老師卻不一樣，讓學生摸、吃，找自己的感覺，然后要求學生將自己的感覺、感受畫出來。當然教學效果就不相同了！中國學生對著講臺上的一個蘋果，根據老師的指引，畫出來的蘋果逼真，又似乎是一個模子造出來的；而外國學生畫出來的蘋果，雖不逼真，但卻各有特色，意趣盎然。這幾乎表明，同樣是讓學生去感受，目標不同，要求不同，效果也不相同。這或許就是我們中外教化的差別所在。齊健老師談有效教學：一堂好課的底線是學科本色。教學設計應留意體現“素課”（擯棄濃妝艷抹、穿靴戴帽），在看似樸實的設計中內隱厚實的史學功力和教化底蘊，蘊藉著思維的深刻性、穿透力，強調思辨性。一切的教化教化應當是從“