高級中學名校試卷PAGEPAGE1甘肅省2023-2024學年高一上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩不是法律，規矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說嗎？”——這類的話已經成了我們現代社會的阻礙。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。“這不是見外了嗎？”鄉土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據的，因為這是規矩。西洋的商人到現在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。——鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。這自是“土氣”的一種特色。因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般地在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達的意思來。（摘編自費孝通《鄉土中國》）材料二：鄉土作為人類誕生的搖籃，成了人類共同擁有的童年記憶。當人類成群結隊地擁向文明發達的城市之后，人們的情感與鄉土仍然有著不能阻斷的精神聯系，鄉土成了人類永恒的精神家園，也是滋補作家的肥沃土壤。馬克·吐溫對家鄉密西西比河的鄉村生活的描摹，福克納對美國南方風情畫般的描繪，以及屠格涅夫、契訶夫、托爾斯泰對俄羅斯的廣闊草原、森林和鄉村生活的由衷贊美，都已證明鄉土像母親一樣孕育了諸多作家和他們的作品。在中國，從鄉土小說的奠基者——魯迅、茅盾、沈從文、廢名，到后來的汪曾祺、孫犁、莫言等，他們始終癡情地關注著那片充滿苦難與溫情的鄉土。一般意義上的“鄉土文學”作家是以農村生活為描寫對象，這是相對于其他生活領域，如城市、軍營、知識界等而言的。他們努力追求自己筆下鄉間的獨特性，并一律帶有較為濃重的“鄉戀”色彩。與此不同，莫言筆下的高密東北鄉，一個中國古老、充滿苦難的鄉村，它不是歷史主義者眼中的某個特定階段的鄉村，而是一塊永恒的土地，被時間濾去了歷史附著在鄉村生活表面的短暫性特征，其生活呈現為最基本的形態：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力書寫高密東北鄉人的貧苦，寫出他們的艱難抗爭，寫出他們雖貧困卻擁有的不屈的精神、美好的道德與淳樸善良的人性，表現了作家按照自己心目中的理想家園去整合現實、祈求故土復興的美好愿望，成就了他的諾貝爾文學獎的高度。（摘編自黃志剛《莫言小說鄉土情結探源》）1.根據材料一的內容，下列說法不正確的一項是（）A.鄉土社會是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會，常態的生活是終老是鄉。B.終老是鄉的鄉民生活在禮俗社會，他們無須選擇生活的環境，接觸的是熟悉社會。C.規矩和法律不同，熟悉社會中從心所欲不逾矩的自由和法律所保障的自由也不同。D.鄉土社會重視信用而不簽契約的方式，在進入現代社會后依然受到人們的稱贊。2.根據材料二的內容，下列說法正確的一項是（）A.鄉土是人類誕生的搖籃，人類進入文明城市之后，就會阻斷和鄉土的精神聯系。B.走向城市的人們割舍不下與故鄉的聯系，故出現了一大批優秀的鄉土小說作家。C.“鄉土文學”作家一律追求自己筆下鄉間的獨特性，帶有濃重的“鄉戀”色彩。D.莫言立足于自己的生活體驗，努力書寫一個充滿苦難的鄉村、一塊永恒的土地。3.下列說法中，不能作為證明鄉土社會“熟悉性”的論據的一項是（）A.村里人出門在外，假如水土不服，很想家，可以用家鄉灶上的泥土煮一點湯吃。B.在鄉土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的唯一象征體系。C.在一個村子里可以有一打以上的“李大哥”，但是絕不會因為這原因認錯人。D.村里有人在你門外敲門，你問：“誰呀？”門外的人會回答你一個大聲的“我”。4.請簡要梳理材料一的論述思路。5.上述兩則材料的共同論題是什么？圍繞這個論題，這兩則材料分別闡述了什么內容？【答案】1.D2.D3.A4.①首先提出觀點，即鄉土社會是一個“熟悉”的社會。

②接著指出“熟悉”的社會是禮俗社會，而“禮俗”是“習”出來的。

③然后論述由“熟悉”產生的信任性和可靠性。

④最后指出熟悉性是“土氣”的一種特色。5.①共同論題：鄉土中國/鄉土文化/鄉土社會/中國社會的鄉土性。

②材料一闡述鄉土社會的基本特征：材料二闡述鄉土社會對以莫言為代表的中國作家的影響。【解析】【1題詳析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。D.“在進入現代社會后依然受到人們的稱贊”錯誤。依據材料一第四段“這類的話已經成了我們現代社會的阻礙”可知，并非“常常受到人們的稱贊”。故選D。【2題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“就會阻斷和鄉土的精神聯系”錯誤。根據材料“鄉土作為人類誕生的搖籃，成了人類共同擁有的童年記憶。當人類成群結隊地擁向文明發達的城市之后，人們的情感與鄉土仍然有著不能阻斷的精神聯系，鄉土成了人類永恒的精神家園，也是滋補作家的肥沃土壤”可知，人們的情感與鄉土仍然有著不能阻斷的精神聯系，并不會阻斷。B.“故出現了一大批優秀的鄉土小說作家”錯誤，強加因果。依據材料“當人類成群結隊地擁向文明發達的城市之后，人們的情感與鄉土仍然有著不能阻斷的精神聯系，鄉土成了人類永恒的精神家園，也是滋補作家的肥沃土壤”可知，這是鄉土作家熱愛鄉土文學的原因，而不是“出現了一大批優秀的鄉土小說作家”的原因。C.“……一律追求自己筆下鄉間的獨特性，帶有濃重的‘鄉戀’色彩”錯誤。根據材料“他們努力追求自己筆下鄉間的獨特性，并一律帶有較為濃重的‘鄉戀’色彩”可知，原文說的是“努力追求自己筆下鄉間的獨特性，并一律帶有較為濃重的‘鄉戀’色彩”。故選D。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.水土不服時，可以用家鄉灶上的泥土煮湯吃，講的是鄉土社會的“鄉土性”，不能作為證明鄉土社會“熟悉性”的論據。故選A。【4題詳析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。根據第一段關鍵句“這是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”可知，首先提出觀點，即鄉土社會是一個“熟悉”的社會。根據第三段關鍵句“規矩不是法律，規矩是‘習’出來的禮俗。從俗即是從心”可知，接著指出“熟悉”的社會是禮俗社會，而“禮俗”是“習”出來的。根據第四段關鍵句“鄉土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據的，因為這是規矩。……鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性”可知，然后論述由“熟悉”產生的信任性和可靠性。根據最后一段關鍵句“這自是‘土氣’的一種特色”可知，最后指出熟悉性是“土氣”的一種特色。【5題詳析】本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。從“這自是‘土氣’的一種特色”可知，材料一側重闡述了土氣是鄉土社會的基本特征。從“鄉土成了人類永恒的精神家園，也是滋補作家的肥沃土壤”“一般意義上的‘鄉土文學’作家是以農村生活為描寫對象……”可知，材料二側重闡述了鄉土社會對以莫言為代表的中國作家的影響。可見，這兩則材料的共同主題：鄉土中國/鄉土文化/鄉土社會/中國社會的鄉土性。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。春聯兒葉圣陶出城回家常坐雞公車。十來個推車的差不多全熟識了，只要望見靠坐在車座上的人影兒，或是那些抽葉子煙的煙桿兒，就辨得清誰是誰。其中有個老俞，最善于招攬主顧，見你遠遠兒走過去，就站起來打招呼，轉過身，拍拍草墊，把車柄兒捉在手里，這就叫旁的車夫不好意思跟他競爭，主顧自然坐了他的。老俞推車，一路跟你談話。他原籍眉州，蘇東坡的家鄉，五世祖放過道臺，只因家道不好，到他手里流落到成都。他在隊伍上當過差，到過雅州和打箭爐。他做過莊稼，利息薄，不夠一家子吃的，把田退了，跟小兒子各推一掛雞公車為生。大兒子前方打國仗，由二等兵升到了排長，隔個把月二十來天就來封信，封封都是航空掛號。他記不清那些時時改變的地名，往往說：“他又調動了，調到什么地方——他信封上寫得清清楚楚，下回告訴你吧。”約莫有三四回出城沒遇見老俞。聽旁的車夫說，老俞的小兒子胸口害了外癥，他娘聽信鄰居婦人家的話，沒讓老俞知道請醫生給開了刀，不上三天就死了。老俞哭得好傷心，哭一陣子跟他老婆拼一陣子命。哭了大半天才想起收拾他兒子，把兩口豬賣了買棺材。那兩口豬本來打算臘月間賣，有了這本錢，他就可以做一些小買賣，不再推雞公車，如今可不成了。一天，我又坐老俞的車。看他那模樣兒，上下眼皮紅紅的，似乎喝過幾兩白干酒，顴骨以下的面頰全陷了進去，左邊陷進更深，嘴就見得歪了。他改變了往常的習慣，只顧推車，不開口說話，呼呼的喘息聲越來越粗，我的胸口也仿佛感到壓迫。“老師，我在這兒想，通常說因果報應，到底有沒有的？”他終于開口了。我知道他說這個話的所以然，回答他說有或者沒有，一樣地嫌啰嗦，就含糊其辭應接道：“有人說有的，我也不大清楚。”“有的嗎？我自己摸摸心，考問自己，沒占過人家的便宜，沒糟蹋過老天爺生下來的東西，連小雞兒也沒踩死過一只，為什么處罰我這樣地兇？老師，你看見的，長得結實干得活兒的一個孩兒，一下子沒有了！莫非我干了什么惡事，自己不知道？我不知道，可以顯個神通告訴我，不能馬上處罰我！”這跟《伯夷列語》里的“天之報施善人，其何如哉！”“倘所謂天道，是耶非耶？”是同類的調子，我想，我不敢多問，隨口地說：“你把他埋了？”“埋了，就在鄰居張家的地里。兩口豬，賣了四千元，一千元的地價，三千元的棺材——只是幾塊薄板，像個火柴盒兒。”“兩口豬才賣得四千元？”“臘月間賣當然不止，五千六千也賣得。如今是你去央求人家，人家買你的是幫你的忙，還論什么高啊低的。哎，說不得了，孩子死了，豬也賣了，先前想的只是個夢，往后還推我的車子——獨個兒推車子，推到老，推到死！”我想起他跟我同年，甲午生，平頭五十，莫說推到死，就是再推上五年六年，未免太困苦了。于是轉換話頭，問他的大兒子最近有沒有信來。“有，有，前五天接了他的信。我回復他，告訴他弟弟死了，只怕送不到他手里，我寄了航空雙掛號。我說如今只剩下你一個了，你在外頭要格外保重。打國仗的事情要緊，不能叫你回來，將來把東洋鬼子趕了出去，你趕緊就回來。”“你明白。”我著實有些激動。“我當然明白。國仗打不勝，誰也沒有好日子過，第一要緊是把國仗打勝，旁的都在其次。——他信上說，這回作戰，他們一排弟兄，輕機關槍奪了三挺，東洋鬼子活捉了五個，只兩個弟兄受了傷，都在腿上，沒關系。老師，我那兒子有這么一手，也虧他的。”他又瑣瑣碎碎地告訴我他兒子信上其他的話，吃些什么，宿在哪兒，那邊的米價多少，老百姓怎么樣，上個月抽空兒自己縫了一件小汗衫，鬼子的皮鞋穿上腳不如草鞋輕便，等等。我猜他把那封信總該看了幾十遍，每個字都讓他嚼得稀爛，消化了。他似乎暫時忘了他的小兒子。新年將近，老俞要我替他擬一副春聯兒，由他自己去寫，貼在門上。他說好幾年沒貼春聯兒了，這會子非要貼一副，洗刷洗刷晦氣。我就替他擬了一副：有子荷戈庶無愧為人推轂亦復佳約略給他解釋一下，他自去寫了。有一回我又坐他的車，他提起步子就說：“你老師替我擬的那副春聯兒，書塾里的老師仔細講給我聽了。好，確實好；切，切得很，就是我要說的話。有個兒子在前方打國仗，總算對得起國家。推雞公車，力氣換飯吃，比哪一行正經行業都不差。老師，你是不是這個意思？”我回轉身子點點頭。“你老師真是摸到了人家心窩里，哈哈！”（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.老俞的祖輩做過地方官，后來家道中落，老俞流落到成都，參過軍，種過莊稼，現在依靠推獨輪手推車謀生。B.小兒子的死，對老俞打擊很大，他懷疑因果報應論，質問老天為什么這樣懲罰他，但他并沒有一蹶不振。C.老俞做小買賣的夢想破滅了，因為他的兩口豬才賣了四千元，他決定以后繼續推獨輪車，推到老，推到死。D.“我”給老俞擬對聯這部分內容，表現出“我”對這個同齡人的理解和同情，對聯也是對老俞人生的評價。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本第一段用“站”“轉”“拍”“提”等一連串動作描寫，生動細致地寫出了老俞善于招攬主顧的特點。B.引用《伯夷列傳》的話，既承接了前文老俞提出的問題，又引出后文他大兒子的近況，使文章更加有文采。C.文章只是在結尾處寫了春聯兒一事，雖著墨不多，但以“春聯兒”為題起到了凝聚全篇、揭示主旨的作用。D.作者以客觀的態度，以樸素平淡而滿含深情的文字，表達了對老俞這樣底層人物遭遇的滿腔悲憫之情。8.“我”在本文中的作用是什么？請結合全文簡要分析。9.顧炎武說：“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”請結合全文談談你的理解。【答案】6.C7.B8.①“我”是線索人物，貫穿了全文始終，使文章脈絡清晰。

②“我”是老俞經歷的見證者，使文章真實自然。9.①顧炎武所說的“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”的意思是天下的興盛、滅亡，每一個普通老百姓都有義不容辭的責任。

②老俞是一個身處底層的人力推車夫，在痛失小兒子的情況下，依然寫信叮囑從軍的大兒子“打國仗的事情要緊”，認為“第一要緊是把國仗打勝”。

③老俞雖是底層民眾，卻能以國家民族利益為重，有強烈的責任擔當和崇高的愛國情懷。【解析】【6題詳析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。C.“因為他的兩口豬才賣了四千元”錯誤。不只是因為豬賣便宜了，還因為小兒子的死。故選C。【7題詳析】本題考查學生對文章藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“又引出后文他大兒子的近況”錯誤。引用《伯夷列傳》的話與他大兒子的近況沒有關系，沒有引出后文的作用。故選B。【8題詳析】本題考查學生鑒賞作品人物形象的作用的能力。“我”是線索人物，貫穿了全文始終，推動了情節發展，如“約莫有三四回出城沒遇見老俞。聽旁的車夫說，老俞的小兒子胸口害了外癥”“一天，我又坐老俞的車”“新年將近，老俞要我替他擬一副春聯兒，由他自己去寫，貼在門上”“有一回我又坐他的車”。“我”親耳聽到、看到老俞發生的人生變故，又與老俞對話，給他擬春聯，“我”貫穿全文，見證了老俞一家的命運變遷。我是見證者、親歷者和敘述者，使小說更真實。“約莫有三四回出城沒遇見老俞。聽旁的車夫說，老俞的小兒子胸口害了外癥”“看他那模樣兒，上下眼皮紅紅的，似乎喝過幾兩白干酒……”“我知道他說這個話的所以然，回答他說有或者沒有，一樣地嫌啰嗦，就含糊其辭應接道：‘有人說有的，我也不大清楚。’”“我”聽旁的車夫講述老俞的遭遇小兒子死去的事情，又親眼看見老俞喪子之后的模樣，還跟老俞有因果報應的對話，“我”使故事更具真實感。【9題詳析】本題考查學生鑒賞藝術形象、評價作者表現出的價值判斷和審美取向的能力。顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”大意是說，國家的興旺與衰亡，即使是普通人也有責任。近代以來，“天下興亡，匹夫有責”逐漸成為中國人民愛國精神的高度概括。“他做過莊稼，利息薄，不夠一家子吃的，把田退了，跟小兒子各推一掛雞公車為生。大兒子前方打國仗”，文中的主人公老俞是獨輪手推車的老車夫，一個普通人，“我回復他，告訴他弟弟死了，只怕送不到他手里，我寄了航空雙掛號。我說如今只剩下你一個了，你在外頭要格外保重。打國仗的事情要緊，不能叫你回來”，在痛失小兒子的情況下，依然寫信給大兒子說“打國仗的事情要緊”“將來把東洋鬼子趕了出去”“國仗打不勝，誰也沒有好日子過”，由此可見老俞雖身處底層也能將國家民族利益置于個人利益之上，表現出樸素而又崇高的愛國情懷；文中的“我”身為老師，也是普通人，送給老俞一副對聯“有子荷戈庶無愧為人推轂亦復佳”，春聯實際上是車夫老俞的精神寫照，它既能體現老俞身上那種自顧不暇尚能勇于承擔國家、社會責任的高尚品德，也表現出老俞不屈于悲慘命運壓迫的韌性；既是對老俞的安慰和他愛國精神由衷的敬佩，也是自我內心獨白的寫照。作者以客觀冷峻的態度，以樸素平淡而滿蘊深情的文字，表達了對老俞這樣底層人物的敬意。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。游靈巖記姚鼐泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來觀之。其狀如壘石為城墉，高千余雉，周若環而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中積雪林下初日澄徹寒光動寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當巖之十九，峭不可上，橫出斜援，乃登。登則周望萬山，殊騖而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余。回視寺左右立石，多宋以來人刻字，有墁入壁內者，又有取石為砌者，砌上有字曰“政和”云。余初與朱子穎約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟；琨瑞山水西北流入濟，皆泰山之北谷也。世言：“佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時為人說其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。”當苻堅之世，竺僧朗在琨瑞，大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來，觀宇益興。靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往，書以告子潁。子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。（選自《惜抱軒詩文集》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。靈巖寺A在柏B中C積雪D林下E初F日澄徹G寒光H動寺壁。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.翳，指遮蓋、覆蓋，與《醉翁亭記》中“樹林陰翳，鳴聲上下”的“翳”意思不同。B.鑿巖為龕，指開鑿巖石做成石龕，龕指供奉神像、佛像或神位的小閣子或者石室。C.益興，指更加興盛，其中的“興”與《赤壁賦》中“水波不興”的“興”意思不同。D.幽邃，指幽深、深邃，常用于描寫山谷等，也可描寫人的眼睛，指目光冷靜深邃。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.本文以靈巖寺為中心，先寫寺廟方位及周邊景色，再交代游覽情況及寺院與朗公谷的關系，最后寫寄信朱子潁，及子潁他日游覽之事。B.本文語言文雅精練，如“重嶂蔽之，重溪絡之”，寥寥數筆便將山巒疊嶂、溪水環繞的景象描繪得生動形象，富有音樂美。C.本文寫景富于想象，如“登則周望萬山，殊騖而詭趣，帷張而軍行”，將群山想象成奔馳的萬馬和行進的軍隊，賦予其動態美。D.本文是作者自京師返鄉途中盡興游覽靈巖之后所作，全文真實再現了親臨勝景之所見，意境幽清，內容上注重學問和考據。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。（2）以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。14.請根據本文內容，簡要概括靈巖山中巖石、柏樹和水的景物特點。【答案】10.CEG11.A12.D13.（1）恰逢子潁有公事，于是（他）使泰安人聶劍光陪我一起（游覽）。（2）到達東長城嶺下，沿著泰山的東麓，返回泰安，那么山的四面都游賞到了。14.①巖石高而多，狀如城墻；②柏樹遍布，遮天塞谷；③溪水交錯，泉若甘露。【解析】【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：而靈巖寺就在這蔭翳蔽空的柏林中，當時大地布滿了積雪，初升的太陽，顯得明朗清澈，深冬的陽光照在寺院的墻壁上，光影慢慢地移動。“靈巖寺”“積雪”分屬兩句，分別是兩句話的主語，所以在“積雪”前斷開，即C處斷開。“積雪林下”“初日澄徹”“寒光動寺壁”三個句子的主語分別是“積雪”“初日”“寒光”，句子結構相似，且每個句子結構完整，中間要斷開，即EG處斷開。故在CEG三處斷句。【11題詳析】本題考查學生對古代文學文化常識和文言實詞的掌握能力。A.錯誤。“翳”意思相同，都是遮蓋、覆蓋的意思。句意：柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的岸谷。/樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫。B.正確。C.正確。“興”，興盛/起，起來。句意：廟宇修建更加興盛。/水面波瀾不起。D.正確。故選A。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“盡興游覽”錯，游覽未必“盡興”，由“余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余”一憾好友不得同去，“然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往”二憾未能親見琨瑞山的幽邃巖谷；“全文真實再現”不當，琨瑞山的幽美景致并非親見，而是聽聞。故選D。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“值”，恰好，正趕上；“俾”，使，讓；“偕”，一起，一同。（2）“抵”，到達；“緣”，沿著；“反”，同“返”，返回；“盡”，游賞到了。【14題詳析】本題考查學生分析和概括文章內容的能力。根據“多巨巖”“其狀如壘石為城墉，高千余雉”可知，靈巖山中的巖石很大很多，且很高，形狀像石砌的城墻。根據“地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深”可知，凡有一點平地都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的岸谷，可見柏樹遍布，遮天塞谷。根據“重溪絡之”“巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰‘甘露之泉’。僧出器，酌以飲余”可知，條條的溪流環繞著，山崖腳下有泉，乾隆皇帝來巡游時，命名為“甘露泉”。寺里的和尚拿出碗勺，讓我們嘗嘗甘露泉的水。可見溪水交錯，泉若甘露。參考譯文：泰山以北大山石很多，而靈巖最有名，我于乾隆四十年正月初四，從泰安來靈巖游覽。靈巖的形狀像石砌的城墻，高千余丈，周圍環抱著的群山像個玉環，南面為群山的缺口。缺口南面有重迭的山嶺遮蔽著，條條的溪流環繞著。從山巖到溪流，凡有一點平地都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的岸谷，而靈巖寺就在這蔭翳蔽空的柏林中。當時大地布滿了積雪，初升的太陽，顯得明朗清澈，深冬的陽光照在寺院的墻壁上，光影慢慢地移動。在靈巖寺后的山崖上開鑿巖石做了個石龕，用來供奉佛像。估計它的高度，大約是靈巖高度的十分之九，陡峭壁立，不可直上。只有有時橫行，有時側身攀援才能上去。登上靈巖山山頂眺望，只見四周的群山競相奔馳，姿態非常奇異，又像軍隊移動，搭起了行軍的帳篷。山崖腳下有泉，乾隆皇帝來巡游時，命名為“甘露泉”。寺里的和尚拿出碗勺，讓我們嘗嘗甘露泉的水。扭頭去看寺院左右的石碑。大多是宋代以后建立的，有的鑲在墻上，有的用石塊砌成，上面有字，刻著北宋末年徽宗政和的年號。原來我打算與泰安知府朱子潁一塊來游靈巖，恰好子潁有公事，他派泰安人聶劍光陪我。聶劍光指著靈巖山的北谷說：“迎著(逆著)山谷流水東行，越過一道山嶺，可達琨瑞山。靈巖諸山的溪水西流，匯集中川，流入濟水，琨瑞山山水西北流，也流入濟水，都屬泰山北谷的溪流。據傳說晉代名僧佛圖澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，有時到靈巖寺講說佛經，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石叫朗公石。”當前秦苻堅時期，竺僧朗在琨瑞山大建殿閣樓房，十分壯麗，后來逐漸倒塌廢棄。而靈巖寺自宋代以來，廟宇修建更加興盛。靈巖在長清縣東七十里，西靠大路，來游玩的人一天多似一天。然而至于琨瑞山，巖谷更加幽深，景色更加奇麗。我來不及去。寫信告訴朱子潁。子潁以后來游，可沿泰山的西坡，觀賞靈巖，北至歷城，然后沿朗公谷東南行，到達東長城嶺下，由泰山的東坡返回泰安，這樣山的四面都可游賞了。夜晚住在長清縣的張峽。姚鼐記。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題遣興陸游轍跡當年遍九州，晚歸始解臥林丘。愛身每戒玉抵鵲①，養氣要如刀解牛。柔櫓搖殘天鏡月，短筇②領盡石帆③秋。盡言未辦常扃戶④，竟是吾身得自由。〖備注〗①玉抵鶴：用玉石投擲禽鳥，意謂物多則賤。此處喻指肆意揮霍。②短筇：竹子做成的手杖。③石帆：指石帆山。④扃戶：指閉戶。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯寫詩人晚年回顧曾經走遍九州的人生足跡，終于懂得山林才是最好的人生歸宿。B.頷聯“玉抵鵲”“刀解牛”運用典故，寫出詩人晚年的生活狀態和認識，寓意深遠。C.頸聯精于煉字，“搖殘”“領盡”等用語精準簡練，營造出一種空曠悲涼的意境。D.閉門不出的詩人，竟“得自由”，呼應首聯中的“晚歸始解”，整首詩章法謹嚴。16.本詩作于陸游晚年安居紹興故園之時，你從詩中讀出了詩人的哪些人生感悟？【答案】15.C16.①放下功名利祿，回歸淡泊寧靜。

②注意修身養性，懂得養身之道。

③寄情山水自然，保持心情暢快。

④擺脫世俗束縛，獲得心靈自由。【解析】【15題詳析】本題考查學生賞析詩歌內容及藝術特色能力。C.“營造出一種空曠悲涼的意境”錯誤。“搖殘”表現了水中倒影被漣漪沖散的景象，“領盡”指詩人拄著短杖踏遍了紹興城郊的每一個角落，全句描寫出深邃、悠然的意境，表現悠然、恬淡的心境。故選C。【16題詳析】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。“晚歸始解臥林丘”的意思是“晚年終于懂得山林才是最好的歸宿”，此刻詩人明白人生短暫，人到晚年，無須太看重名利，要學會放下無法實現的抱負，回歸淡泊。“愛身每戒玉抵鵲，養氣要如刀解牛”的意思是“愛惜身體，經常告誡自己不要過度揮霍；修身養性，也要學習庖丁解牛的道理”，詩人意識到，要愛惜身體，不可肆意揮霍健康；要注意修身養性，懂得養身之道。“柔櫓搖殘天鏡月，短筇領盡石帆秋”的意思是“一竿柔櫓，搖碎了明月在水中的倒影；一根短杖，領略了石帆山的深秋”，詩人寄情山水，熱愛自然，外出泛舟遠足，以排遣煩悶，保持悠然、恬淡的心境。“盡言未辦常扃戶，竟是吾身得自由”的意思是“說得多、做得少，經常閉門不出，身心卻感到非常自由”，詩人年少時自以為才華超群，又希望早日建功立業，于是經常向朝廷進言獻策，可是他的大多數主張都被棄用。詩人心灰意冷，最后更是不愿開口說話。閉門讀書，雖然看似孤寂，其實卻能讓內心平靜和充實，“得自由”三字，蘊含豐富，既指沒有約束和羈絆，又表達出詩人的精神境界，上升到一個高度，獲得了自我心靈的自由和精神的解放。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學》中強調君子的本性與一般人沒有什么不同，只是善于借助外力的句子是：“______，______。”（2）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，表現詞人憑吊英雄人物，抒發自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的詩句是：“______，______。”（3）古人常借助猿啼來表情達意，由于個人遭際不同，傳遞情感也會有所區別。比如同樣是寫猿啼，杜甫《登高》中的“______”就和李白《夢游天姥吟留別》中的“____________”表達的情感不盡相同。【答案】（1）君子生非異也善假于物也（2）人生如夢一尊還酹江月（3）風急天高猿嘯哀淥水蕩漾清猿啼三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。從室內到戶外，從博物館、美術館、展覽館到地鐵、公園、商場，藝術正在走進人們的日常生活。人頭攢動的地鐵車廂，可能變身穿行在地下的流動藝術展；①的商場中庭，也能舉辦一場“小而美”的展覽活動；歷經滄桑的歷史街區，在藝術的裝點下，碰撞出傳統與現代交融的別樣韻味。區別于傳統的美術館、畫廊等展廳空間，這些藝術新空間與工業遺存、創意園區、交通樞紐、商業綜合體等公共空間疊加，營造出生活化的藝術展示，讓人們在不經意間就能享用一頓藝術便餐。如今漫步城市街頭，或許就能在下一個轉角與藝術②。城市之美，美在都市風光，美在自然山水，也美在內涵品質，美在藝術人文。藝術融入城市，更新了城市的外在面貌，提升了城市的文化品位，為城市注入了更多人文氣息。18.請在文中橫線處填入恰當成語。19.文中畫波浪線的部分，如果寫成“城市之美，美在都市風光、自然山水、內涵品質和藝術人文”，表達效果有什么不同？【答案】18.①熙熙攘攘/人來人往②不期而遇19.①原句重復“美”，強調了“美”之所在；以重復“美”構成排比，氣勢更加充沛。

②原句用“也”字，將前后內容分成具體和抽象兩部分，內容層層遞進，條理更加清晰。【解析】【18題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，根據空后的“商場中庭”可知，此處語境是指人來人往，非常熱鬧擁擠，可用“熙熙攘攘”，或者“人來人往”。熙熙攘攘：形容人來人往，非常熱鬧擁擠。人來人往：人來來往往連續不斷。也形容忙于應酬。第二空，根據前句“如今漫步城市街頭”可知，此處是指和藝術意外地相逢，可用“不期而遇”。不期而遇：沒有約定而意外地相遇。【19題詳析】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。原句重復使用了四次“美”，強調了“美”的重要性；改句只用了一個“美”，不能突出“美”的重要性。原句重復使用了四次“美”構成排比修辭，使原句語言有氣勢，結構整齊，讀起來朗朗上口；改句是一個長句，語言氣勢和句式結構上都不如原句的表達效果。原句用“也”字，將并列成分分成具體的“都市風光、自然山水”和抽象的“內涵品質、藝術人文”兩部分，內容層層遞進，使句子條理更加清晰；改句沒有具體劃分。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。當下，全民健身運動如火如荼。許多人選擇了一種既防病強身，又簡單易行的健身方式——健步走。一些人為了在運動圈排行榜名列前茅，努力刷步數，以“日行萬步”作為目標。①？健步走確實可以提升骨骼強度，延緩膝關節衰老。但作為群眾性體育運動，健步走并不需要達到專業競技比賽的強度。從專業的角度看，運動時間持續30分鐘以上，步頻110～140步/分鐘，心率不超過120次/分鐘，就可以達到健身效果。健步走并不需要追求大汗淋漓，運動完微微出汗就可以達到鍛煉目的；②，即使超過了一萬步，大多也是無效步數，是起不到健身效果的。盲目追求步數還會造成運動損傷。一些平時缺少運動的人士，尤其是老年人，通常缺少專業指導，又肌肉力量不足，強行走上萬步會形成肌肉酸痛，甚至腿部關節損傷。專家建議，開始健步走運動時，不要一味關注步數，③，逐步增加行走的時間和距離。除此之外，在專業人士的指導下，合理安排運動前的熱身和運動后的放松，也可以避免長時間行走帶來的傷害。20.下列句子中的“刷”和文中“刷步數”的“刷”，意義和用法相同的一項是（）A.本屆世界杯東道主卡塔爾隊狀態低迷，發揮欠佳，第二輪就被刷了下去。B.《電子商務法》規定，電子商務經營者不得“刷好評”和刪除消費者的評價。C.近日，廣大國民愛國熱情空前高漲，紀念“九一八”的視頻在朋友圈迅速刷屏。D.刷臉支付是基于大數據、人工智能、機器視覺等新技術實現的一種支付方式。21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。【答案】20.B21.示例：①走的步數越多就越健康嗎②健步走也不需要追求萬步③應從短時間近距離開始22.示例：通常肌肉力量不足，又缺少專業指導，強行走上萬步會造成肌肉酸痛，甚至腿部關節損傷。【解析】【20題詳析】本題考查學生分析理解詞語的意義和用法的能力。文中加點的“刷”就是通過大量積累以顯示出運動量的意思。A.根據“狀態低迷，發揮欠佳”可知，本句中的“刷”字指的是“淘汰”。B.根據“刷好評”“刪除消費者的評價”可知，本句中的“刷”字指的是通過大量積累以達到商家的目的，與例句相同。C.根據“刷屏”受到廣大網友的關注，可知本句中的“刷”字指的是短時間內某重復信息集中出現。D.根據“刷臉支付”“新技術實現一種支付方式”可知，本句中的“刷臉”指的是以AI人臉識別為核心的新型支付方式，“刷”是“通過、使用”的意思。故選B。【21題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一處，根據后文“即使超過了一萬步，大多也是無效步數，是起不到健身效果的”“盲目追求步數還會造成運動損傷”可知，健步走滿足一定的時間、步頻與心率即可達到健身效果，但是超過了一萬步，起不到健身效果，并且盲目追求步數還會造成運動損傷，可見并不是走的步數越多就越健康；再根據問號可知，這里是在問走的步數與健康的關系，故可填入“走的步數越多就越健康嗎”。第二處，根據“即使超過了一萬步，大多也是無效步數，是起不到健身效果的”可知，超過了一萬步是起不到效果的，再根據分號前面的“健步走并不需要追求大汗淋漓”可知，句子結構是一致的，前面用“并”，后面應該用“也”，應該是“健步走也不需追求……”，故可填入“健步走也不需要追求萬步”。第三處，根據“不要一味關注步數”“逐步增加行走的時間和距離”可知，語境意在強調參與健步走運動時，應從較短的時間與較近的距離開始，故可填入“應從短時間近距離開始”。【22題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線部分的語病有：一是語序不當，“缺少專業指導”與“肌肉力量不足”語序不當，應先說“肌肉力量不足”，再說“缺少專業指導”；二是搭配不當，“形成肌肉酸痛”搭配不當，“形成”應該為“造成”。修改為：通常肌肉力量不足，又缺少專業指導，強行走上萬步會造成肌肉酸痛，甚至腿部關節損傷。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求作文。①青春須早為，豈能長少年。——孟郊②現在，青春是用來奮斗的；將來，青春是用來回憶的。——③時代昂揚向上的軌跡，應該是中國青年的生命軌跡。——人民日報請結合以上材料寫一篇議論文，體現你對“青春”的認識和思考。要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄漏個人信息；不少于800字。【答案】略甘肅省2023-2024學年高一上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩不是法律，規矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說嗎？”——這類的話已經成了我們現代社會的阻礙。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。“這不是見外了嗎？”鄉土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據的，因為這是規矩。西洋的商人到現在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。——鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。這自是“土氣”的一種特色。因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般地在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達的意思來。（摘編自費孝通《鄉土中國》）材料二：鄉土作為人類誕生的搖籃，成了人類共同擁有的童年記憶。當人類成群結隊地擁向文明發達的城市之后，人們的情感與鄉土仍然有著不能阻斷的精神聯系，鄉土成了人類永恒的精神家園，也是滋補作家的肥沃土壤。馬克·吐溫對家鄉密西西比河的鄉村生活的描摹，福克納對美國南方風情畫般的描繪，以及屠格涅夫、契訶夫、托爾斯泰對俄羅斯的廣闊草原、森林和鄉村生活的由衷贊美，都已證明鄉土像母親一樣孕育了諸多作家和他們的作品。在中國，從鄉土小說的奠基者——魯迅、茅盾、沈從文、廢名，到后來的汪曾祺、孫犁、莫言等，他們始終癡情地關注著那片充滿苦難與溫情的鄉土。一般意義上的“鄉土文學”作家是以農村生活為描寫對象，這是相對于其他生活領域，如城市、軍營、知識界等而言的。他們努力追求自己筆下鄉間的獨特性，并一律帶有較為濃重的“鄉戀”色彩。與此不同，莫言筆下的高密東北鄉，一個中國古老、充滿苦難的鄉村，它不是歷史主義者眼中的某個特定階段的鄉村，而是一塊永恒的土地，被時間濾去了歷史附著在鄉村生活表面的短暫性特征，其生活呈現為最基本的形態：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力書寫高密東北鄉人的貧苦，寫出他們的艱難抗爭，寫出他們雖貧困卻擁有的不屈的精神、美好的道德與淳樸善良的人性，表現了作家按照自己心目中的理想家園去整合現實、祈求故土復興的美好愿望，成就了他的諾貝爾文學獎的高度。（摘編自黃志剛《莫言小說鄉土情結探源》）1.根據材料一的內容，下列說法不正確的一項是（）A.鄉土社會是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會，常態的生活是終老是鄉。B.終老是鄉的鄉民生活在禮俗社會，他們無須選擇生活的環境，接觸的是熟悉社會。C.規矩和法律不同，熟悉社會中從心所欲不逾矩的自由和法律所保障的自由也不同。D.鄉土社會重視信用而不簽契約的方式，在進入現代社會后依然受到人們的稱贊。2.根據材料二的內容，下列說法正確的一項是（）A.鄉土是人類誕生的搖籃，人類進入文明城市之后，就會阻斷和鄉土的精神聯系。B.走向城市的人們割舍不下與故鄉的聯系，故出現了一大批優秀的鄉土小說作家。C.“鄉土文學”作家一律追求自己筆下鄉間的獨特性，帶有濃重的“鄉戀”色彩。D.莫言立足于自己的生活體驗，努力書寫一個充滿苦難的鄉村、一塊永恒的土地。3.下列說法中，不能作為證明鄉土社會“熟悉性”的論據的一項是（）A.村里人出門在外，假如水土不服，很想家，可以用家鄉灶上的泥土煮一點湯吃。B.在鄉土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的唯一象征體系。C.在一個村子里可以有一打以上的“李大哥”，但是絕不會因為這原因認錯人。D.村里有人在你門外敲門，你問：“誰呀？”門外的人會回答你一個大聲的“我”。4.請簡要梳理材料一的論述思路。5.上述兩則材料的共同論題是什么？圍繞這個論題，這兩則材料分別闡述了什么內容？【答案】1.D2.D3.A4.①首先提出觀點，即鄉土社會是一個“熟悉”的社會。

②接著指出“熟悉”的社會是禮俗社會，而“禮俗”是“習”出來的。

③然后論述由“熟悉”產生的信任性和可靠性。

④最后指出熟悉性是“土氣”的一種特色。5.①共同論題：鄉土中國/鄉土文化/鄉土社會/中國社會的鄉土性。

②材料一闡述鄉土社會的基本特征：材料二闡述鄉土社會對以莫言為代表的中國作家的影響。【解析】【1題詳析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。D.“在進入現代社會后依然受到人們的稱贊”錯誤。依據材料一第四段“這類的話已經成了我們現代社會的阻礙”可知，并非“常常受到人們的稱贊”。故選D。【2題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“就會阻斷和鄉土的精神聯系”錯誤。根據材料“鄉土作為人類誕生的搖籃，成了人類共同擁有的童年記憶。當人類成群結隊地擁向文明發達的城市之后，人們的情感與鄉土仍然有著不能阻斷的精神聯系，鄉土成了人類永恒的精神家園，也是滋補作家的肥沃土壤”可知，人們的情感與鄉土仍然有著不能阻斷的精神聯系，并不會阻斷。B.“故出現了一大批優秀的鄉土小說作家”錯誤，強加因果。依據材料“當人類成群結隊地擁向文明發達的城市之后，人們的情感與鄉土仍然有著不能阻斷的精神聯系，鄉土成了人類永恒的精神家園，也是滋補作家的肥沃土壤”可知，這是鄉土作家熱愛鄉土文學的原因，而不是“出現了一大批優秀的鄉土小說作家”的原因。C.“……一律追求自己筆下鄉間的獨特性，帶有濃重的‘鄉戀’色彩”錯誤。根據材料“他們努力追求自己筆下鄉間的獨特性，并一律帶有較為濃重的‘鄉戀’色彩”可知，原文說的是“努力追求自己筆下鄉間的獨特性，并一律帶有較為濃重的‘鄉戀’色彩”。故選D。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.水土不服時，可以用家鄉灶上的泥土煮湯吃，講的是鄉土社會的“鄉土性”，不能作為證明鄉土社會“熟悉性”的論據。故選A。【4題詳析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。根據第一段關鍵句“這是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”可知，首先提出觀點，即鄉土社會是一個“熟悉”的社會。根據第三段關鍵句“規矩不是法律，規矩是‘習’出來的禮俗。從俗即是從心”可知，接著指出“熟悉”的社會是禮俗社會，而“禮俗”是“習”出來的。根據第四段關鍵句“鄉土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據的，因為這是規矩。……鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性”可知，然后論述由“熟悉”產生的信任性和可靠性。根據最后一段關鍵句“這自是‘土氣’的一種特色”可知，最后指出熟悉性是“土氣”的一種特色。【5題詳析】本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。從“這自是‘土氣’的一種特色”可知，材料一側重闡述了土氣是鄉土社會的基本特征。從“鄉土成了人類永恒的精神家園，也是滋補作家的肥沃土壤”“一般意義上的‘鄉土文學’作家是以農村生活為描寫對象……”可知，材料二側重闡述了鄉土社會對以莫言為代表的中國作家的影響。可見，這兩則材料的共同主題：鄉土中國/鄉土文化/鄉土社會/中國社會的鄉土性。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。春聯兒葉圣陶出城回家常坐雞公車。十來個推車的差不多全熟識了，只要望見靠坐在車座上的人影兒，或是那些抽葉子煙的煙桿兒，就辨得清誰是誰。其中有個老俞，最善于招攬主顧，見你遠遠兒走過去，就站起來打招呼，轉過身，拍拍草墊，把車柄兒捉在手里，這就叫旁的車夫不好意思跟他競爭，主顧自然坐了他的。老俞推車，一路跟你談話。他原籍眉州，蘇東坡的家鄉，五世祖放過道臺，只因家道不好，到他手里流落到成都。他在隊伍上當過差，到過雅州和打箭爐。他做過莊稼，利息薄，不夠一家子吃的，把田退了，跟小兒子各推一掛雞公車為生。大兒子前方打國仗，由二等兵升到了排長，隔個把月二十來天就來封信，封封都是航空掛號。他記不清那些時時改變的地名，往往說：“他又調動了，調到什么地方——他信封上寫得清清楚楚，下回告訴你吧。”約莫有三四回出城沒遇見老俞。聽旁的車夫說，老俞的小兒子胸口害了外癥，他娘聽信鄰居婦人家的話，沒讓老俞知道請醫生給開了刀，不上三天就死了。老俞哭得好傷心，哭一陣子跟他老婆拼一陣子命。哭了大半天才想起收拾他兒子，把兩口豬賣了買棺材。那兩口豬本來打算臘月間賣，有了這本錢，他就可以做一些小買賣，不再推雞公車，如今可不成了。一天，我又坐老俞的車。看他那模樣兒，上下眼皮紅紅的，似乎喝過幾兩白干酒，顴骨以下的面頰全陷了進去，左邊陷進更深，嘴就見得歪了。他改變了往常的習慣，只顧推車，不開口說話，呼呼的喘息聲越來越粗，我的胸口也仿佛感到壓迫。“老師，我在這兒想，通常說因果報應，到底有沒有的？”他終于開口了。我知道他說這個話的所以然，回答他說有或者沒有，一樣地嫌啰嗦，就含糊其辭應接道：“有人說有的，我也不大清楚。”“有的嗎？我自己摸摸心，考問自己，沒占過人家的便宜，沒糟蹋過老天爺生下來的東西，連小雞兒也沒踩死過一只，為什么處罰我這樣地兇？老師，你看見的，長得結實干得活兒的一個孩兒，一下子沒有了！莫非我干了什么惡事，自己不知道？我不知道，可以顯個神通告訴我，不能馬上處罰我！”這跟《伯夷列語》里的“天之報施善人，其何如哉！”“倘所謂天道，是耶非耶？”是同類的調子，我想，我不敢多問，隨口地說：“你把他埋了？”“埋了，就在鄰居張家的地里。兩口豬，賣了四千元，一千元的地價，三千元的棺材——只是幾塊薄板，像個火柴盒兒。”“兩口豬才賣得四千元？”“臘月間賣當然不止，五千六千也賣得。如今是你去央求人家，人家買你的是幫你的忙，還論什么高啊低的。哎，說不得了，孩子死了，豬也賣了，先前想的只是個夢，往后還推我的車子——獨個兒推車子，推到老，推到死！”我想起他跟我同年，甲午生，平頭五十，莫說推到死，就是再推上五年六年，未免太困苦了。于是轉換話頭，問他的大兒子最近有沒有信來。“有，有，前五天接了他的信。我回復他，告訴他弟弟死了，只怕送不到他手里，我寄了航空雙掛號。我說如今只剩下你一個了，你在外頭要格外保重。打國仗的事情要緊，不能叫你回來，將來把東洋鬼子趕了出去，你趕緊就回來。”“你明白。”我著實有些激動。“我當然明白。國仗打不勝，誰也沒有好日子過，第一要緊是把國仗打勝，旁的都在其次。——他信上說，這回作戰，他們一排弟兄，輕機關槍奪了三挺，東洋鬼子活捉了五個，只兩個弟兄受了傷，都在腿上，沒關系。老師，我那兒子有這么一手，也虧他的。”他又瑣瑣碎碎地告訴我他兒子信上其他的話，吃些什么，宿在哪兒，那邊的米價多少，老百姓怎么樣，上個月抽空兒自己縫了一件小汗衫，鬼子的皮鞋穿上腳不如草鞋輕便，等等。我猜他把那封信總該看了幾十遍，每個字都讓他嚼得稀爛，消化了。他似乎暫時忘了他的小兒子。新年將近，老俞要我替他擬一副春聯兒，由他自己去寫，貼在門上。他說好幾年沒貼春聯兒了，這會子非要貼一副，洗刷洗刷晦氣。我就替他擬了一副：有子荷戈庶無愧為人推轂亦復佳約略給他解釋一下，他自去寫了。有一回我又坐他的車，他提起步子就說：“你老師替我擬的那副春聯兒，書塾里的老師仔細講給我聽了。好，確實好；切，切得很，就是我要說的話。有個兒子在前方打國仗，總算對得起國家。推雞公車，力氣換飯吃，比哪一行正經行業都不差。老師，你是不是這個意思？”我回轉身子點點頭。“你老師真是摸到了人家心窩里，哈哈！”（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.老俞的祖輩做過地方官，后來家道中落，老俞流落到成都，參過軍，種過莊稼，現在依靠推獨輪手推車謀生。B.小兒子的死，對老俞打擊很大，他懷疑因果報應論，質問老天為什么這樣懲罰他，但他并沒有一蹶不振。C.老俞做小買賣的夢想破滅了，因為他的兩口豬才賣了四千元，他決定以后繼續推獨輪車，推到老，推到死。D.“我”給老俞擬對聯這部分內容，表現出“我”對這個同齡人的理解和同情，對聯也是對老俞人生的評價。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本第一段用“站”“轉”“拍”“提”等一連串動作描寫，生動細致地寫出了老俞善于招攬主顧的特點。B.引用《伯夷列傳》的話，既承接了前文老俞提出的問題，又引出后文他大兒子的近況，使文章更加有文采。C.文章只是在結尾處寫了春聯兒一事，雖著墨不多，但以“春聯兒”為題起到了凝聚全篇、揭示主旨的作用。D.作者以客觀的態度，以樸素平淡而滿含深情的文字，表達了對老俞這樣底層人物遭遇的滿腔悲憫之情。8.“我”在本文中的作用是什么？請結合全文簡要分析。9.顧炎武說：“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”請結合全文談談你的理解。【答案】6.C7.B8.①“我”是線索人物，貫穿了全文始終，使文章脈絡清晰。

②“我”是老俞經歷的見證者，使文章真實自然。9.①顧炎武所說的“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”的意思是天下的興盛、滅亡，每一個普通老百姓都有義不容辭的責任。

②老俞是一個身處底層的人力推車夫，在痛失小兒子的情況下，依然寫信叮囑從軍的大兒子“打國仗的事情要緊”，認為“第一要緊是把國仗打勝”。

③老俞雖是底層民眾，卻能以國家民族利益為重，有強烈的責任擔當和崇高的愛國情懷。【解析】【6題詳析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。C.“因為他的兩口豬才賣了四千元”錯誤。不只是因為豬賣便宜了，還因為小兒子的死。故選C。【7題詳析】本題考查學生對文章藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“又引出后文他大兒子的近況”錯誤。引用《伯夷列傳》的話與他大兒子的近況沒有關系，沒有引出后文的作用。故選B。【8題詳析】本題考查學生鑒賞作品人物形象的作用的能力。“我”是線索人物，貫穿了全文始終，推動了情節發展，如“約莫有三四回出城沒遇見老俞。聽旁的車夫說，老俞的小兒子胸口害了外癥”“一天，我又坐老俞的車”“新年將近，老俞要我替他擬一副春聯兒，由他自己去寫，貼在門上”“有一回我又坐他的車”。“我”親耳聽到、看到老俞發生的人生變故，又與老俞對話，給他擬春聯，“我”貫穿全文，見證了老俞一家的命運變遷。我是見證者、親歷者和敘述者，使小說更真實。“約莫有三四回出城沒遇見老俞。聽旁的車夫說，老俞的小兒子胸口害了外癥”“看他那模樣兒，上下眼皮紅紅的，似乎喝過幾兩白干酒……”“我知道他說這個話的所以然，回答他說有或者沒有，一樣地嫌啰嗦，就含糊其辭應接道：‘有人說有的，我也不大清楚。’”“我”聽旁的車夫講述老俞的遭遇小兒子死去的事情，又親眼看見老俞喪子之后的模樣，還跟老俞有因果報應的對話，“我”使故事更具真實感。【9題詳析】本題考查學生鑒賞藝術形象、評價作者表現出的價值判斷和審美取向的能力。顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”大意是說，國家的興旺與衰亡，即使是普通人也有責任。近代以來，“天下興亡，匹夫有責”逐漸成為中國人民愛國精神的高度概括。“他做過莊稼，利息薄，不夠一家子吃的，把田退了，跟小兒子各推一掛雞公車為生。大兒子前方打國仗”，文中的主人公老俞是獨輪手推車的老車夫，一個普通人，“我回復他，告訴他弟弟死了，只怕送不到他手里，我寄了航空雙掛號。我說如今只剩下你一個了，你在外頭要格外保重。打國仗的事情要緊，不能叫你回來”，在痛失小兒子的情況下，依然寫信給大兒子說“打國仗的事情要緊”“將來把東洋鬼子趕了出去”“國仗打不勝，誰也沒有好日子過”，由此可見老俞雖身處底層也能將國家民族利益置于個人利益之上，表現出樸素而又崇高的愛國情懷；文中的“我”身為老師，也是普通人，送給老俞一副對聯“有子荷戈庶無愧為人推轂亦復佳”，春聯實際上是車夫老俞的精神寫照，它既能體現老俞身上那種自顧不暇尚能勇于承擔國家、社會責任的高尚品德，也表現出老俞不屈于悲慘命運壓迫的韌性；既是對老俞的安慰和他愛國精神由衷的敬佩，也是自我內心獨白的寫照。作者以客觀冷峻的態度，以樸素平淡而滿蘊深情的文字，表達了對老俞這樣底層人物的敬意。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。游靈巖記姚鼐泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來觀之。其狀如壘石為城墉，高千余雉，周若環而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中積雪林下初日澄徹寒光動寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當巖之十九，峭不可上，橫出斜援，乃登。登則周望萬山，殊騖而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余。回視寺左右立石，多宋以來人刻字，有墁入壁內者，又有取石為砌者，砌上有字曰“政和”云。余初與朱子穎約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟；琨瑞山水西北流入濟，皆泰山之北谷也。世言：“佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時為人說其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。”當苻堅之世，竺僧朗在琨瑞，大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來，觀宇益興。靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往，書以告子潁。子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。（選自《惜抱軒詩文集》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。靈巖寺A在柏B中C積雪D林下E初F日澄徹G寒光H動寺壁。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.翳，指遮蓋、覆蓋，與《醉翁亭記》中“樹林陰翳，鳴聲上下”的“翳”意思不同。B.鑿巖為龕，指開鑿巖石做成石龕，龕指供奉神像、佛像或神位的小閣子或者石室。C.益興，指更加興盛，其中的“興”與《赤壁賦》中“水波不興”的“興”意思不同。D.幽邃，指幽深、深邃，常用于描寫山谷等，也可描寫人的眼睛，指目光冷靜深邃。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.本文以靈巖寺為中心，先寫寺廟方位及周邊景色，再交代游覽情況及寺院與朗公谷的關系，最后寫寄信朱子潁，及子潁他日游覽之事。B.本文語言文雅精練，如“重嶂蔽之，重溪絡之”，寥寥數筆便將山巒疊嶂、溪水環繞的景象描繪得生動形象，富有音樂美。C.本文寫景富于想象，如“登則周望萬山，殊騖而詭趣，帷張而軍行”，將群山想象成奔馳的萬馬和行進的軍隊，賦予其動態美。D.本文是作者自京師返鄉途中盡興游覽靈巖之后所作，全文真實再現了親臨勝景之所見，意境幽清，內容上注重學問和考據。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。（2）以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。14.請根據本文內容，簡要概括靈巖山中巖石、柏樹和水的景物特點。【答案】10.CEG11.A12.D13.（1）恰逢子潁有公事，于是（他）使泰安人聶劍光陪我一起（游覽）。（2）到達東長城嶺下，沿著泰山的東麓，返回泰安，那么山的四面都游賞到了。14.①巖石高而多，狀如城墻；②柏樹遍布，遮天塞谷；③溪水交錯，泉若甘露。【解析】【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：而靈巖寺就在這蔭翳蔽空的柏林中，當時大地布滿了積雪，初升的太陽，顯得明朗清澈，深冬的陽光照在寺院的墻壁上，光影慢慢地移動。“靈巖寺”“積雪”分屬兩句，分別是兩句話的主語，所以在“積雪”前斷開，即C處斷開。“積雪林下”“初日澄徹”“寒光動寺壁”三個句子的主語分別是“積雪”“初日”“寒光”，句子結構相似，且每個句子結構完整，中間要斷開，即EG處斷開。故在CEG三處斷句。【11題詳析】本題考查學生對古代文學文化常識和文言實詞的掌握能力。A.錯誤。“翳”意思相同，都是遮蓋、覆蓋的意思。句意：柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的岸谷。/樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫。B.正確。C.正確。“興”，興盛/起，起來。句意：廟宇修建更加興盛。/水面波瀾不起。D.正確。故選A。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“盡興游覽”錯，游覽未必“盡興”，由“余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余”一憾好友不得同去，“然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往”二憾未能親見琨瑞山的幽邃巖谷；“全文真實再現”不當，琨瑞山的幽美景致并非親見，而是聽聞。故選D。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“值”，恰好，正趕上；“俾”，使，讓；“偕”，一起，一同。（2）“抵”，到達；“緣”，沿著；“反”，同“返”，返回；“盡”，游賞到了。【14題詳析】本題考查學生分析和概括文章內容的能力。根據“多巨巖”“其狀如壘石為城墉，高千余雉”可知，靈巖山中的巖石很大很多，且很高，形狀像石砌的城墻。根據“地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深”可知，凡有一點平地都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的岸谷，可見柏樹遍布，遮天塞谷。根據“重溪絡之”“巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰‘甘露之泉’。僧出器，酌以飲余”可知，條條的溪流環繞著，山崖腳下有泉，乾隆皇帝來巡游時，命名為“甘露泉”。寺里的和尚拿出碗勺，讓我們嘗嘗甘露泉的水。可見溪水交錯，泉若甘露。參考譯文：泰山以北大山石很多，而靈巖最有名，我于乾隆四十年正月初四，從泰安來靈巖游覽。靈巖的形狀像石砌的城墻，高千余丈，周圍環抱著的群山像個玉環，南面為群山的缺口。缺口南面有重迭的山嶺遮蔽著，條條的溪流環繞著。從山巖到溪流，凡有一點平地都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的岸谷，而靈巖寺就在這蔭翳蔽空的柏林中。當時大地布滿了積雪，初升的太陽，顯得明朗清澈，深冬的陽光照在寺院的墻壁上，光影慢慢地移動。在靈巖寺后的山崖上開鑿巖石做了個石龕，用來供奉佛像。估計它的高度，大約是靈巖高度的十分之九，陡峭壁立，不可直上。只有有時橫行，有時側身攀援才能上去。登上靈巖山山頂眺望，只見四周的群山競相奔馳，姿態非常奇異，又像軍隊移動，搭起了行軍的帳篷。山崖腳下有泉，乾隆皇帝來巡游時，命名為“甘露泉”。寺里的和尚拿出碗勺，讓我們嘗嘗甘露泉的水。扭頭去看寺院左右的石碑。大多是宋代以后建立的，有的鑲在墻上，有的用石塊砌成，上面有字，刻著北宋末年徽宗政和的年號。原來我打算與泰安知府朱子潁一塊來游靈巖，恰好子潁有公事，他派泰安人聶劍光陪我。聶劍光指著靈巖山的北谷說：“迎著(逆著)山谷流水東行，越過一道山嶺，可達琨瑞山。靈巖諸山的溪水西流，匯集中川，流入濟水，琨瑞山山水西北流，也流入濟水，都屬泰山北谷的溪流。據傳說晉代名僧佛圖澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，有時到靈巖寺講說佛經，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石叫朗公石。”當前秦苻堅時期，竺僧朗在琨瑞山大建殿閣樓房，十分壯麗，后來逐漸倒塌廢棄。而靈巖寺自宋代以來，廟宇修建更加興盛。靈巖在長清縣東七十里，西靠大路，來游玩的人一天多似一天。然而至于琨瑞山，巖谷更加幽深，景色更加奇麗。我來不及去。寫信告訴朱子潁。子潁以后來游，可沿泰山的西坡，觀賞靈巖，北至歷城，然后沿朗公谷東南行，到達東長城嶺下，由泰山的東坡返回泰安，這樣山的四面都可游賞了。夜晚住在長清縣的張峽。姚鼐記。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題遣興陸游轍跡當年遍九州，晚歸始解臥林丘。愛身每戒玉抵鵲①，養氣要如刀解牛。柔櫓搖殘天鏡月，短筇②領盡石帆③秋。盡言未辦常扃戶④，竟是吾身得自由。〖備注〗①玉抵鶴：用玉石投擲禽鳥，意謂物多則賤。此處喻指肆意揮霍。②短筇：竹子做成的手杖。③石帆：指石帆山。④扃戶：指閉戶。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯寫詩人晚年回顧曾經走遍九州的人生足跡，終于懂得山林才是最好的人生歸宿。B.頷聯“玉抵鵲”“刀解牛”運用典故，寫出詩人晚年的生活狀態和認識，寓意深遠。C.頸聯精于煉字，“搖殘”“領盡”等用語精準簡練，營造出一種空曠悲涼的意境。D.閉門不出的詩人，竟“得自由”，呼應首聯中的“晚歸始解”，整首詩章法謹嚴。16.本詩作于陸游晚年安居紹興故園之時，你從詩中讀出了詩人的哪些人生感悟？【答案】15.C16.①放下功名利祿，回歸淡泊寧靜。

②注意修身養性，懂得養身之道。

③寄情山水自然，保持心情暢快。

④擺脫世俗束縛，獲得心靈自由。【解析】【15題詳析】本題考查學生賞析詩歌內容及藝術特色能力。C.“營造出一種空曠悲涼的意境”錯誤。“搖殘”表現了水中倒影被漣漪沖散的景象，“領盡”指詩人拄著短杖踏遍了紹興城郊的每一個角落，全句描寫出深邃、悠然的意境，表現悠然、恬淡的心境。故選C。【16題詳析】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。“晚歸始解臥林丘”的意思是“晚年終于懂得山林才是最好的歸宿”，此刻詩人明白人生短暫，人到晚年，無須太看重名利，要學會放下無法實現的抱負，回歸淡泊。“愛身每戒玉抵鵲，養氣要如刀解牛”的意思是“愛惜身體，經常告誡自己不要過度揮霍；修身養性，也要學習庖丁解牛的道理”，詩人意識到，要愛惜身體，不可肆意揮霍健康；要注意修身養性，懂得養身之道。“柔櫓搖殘天鏡月，短筇領盡石帆秋”的意思是“一竿柔櫓，搖碎了明月在水中的倒影；一根短杖，領略了石帆山的深秋”，詩人寄情山水，熱愛自然，外出泛舟遠足，以排遣煩悶，保持悠然、恬淡的心境。“盡言未辦常扃戶，竟是吾身得自由”的意思是“說得多、做得少，經常閉門不出，身心卻感到非常自由”，詩人年少時自以為才華超群，又希望早日建功立業，于是經常向朝廷進言獻策，可是他的大多數主張都被棄用。詩人心灰意冷，最后更是不愿開口說話。閉門讀書，雖然看似孤寂，其實卻能讓內心平靜和充實，“得自由”三字，蘊含豐富，既指沒有約束和羈絆，又表達出詩人的精神境界，上升到一個高度，獲得了自我心靈的自由和精神的解放。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學》中強調君子的本性與一般人沒有什么不同，只是善于借助外力的句子是：“______，______。”（2）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，表現詞人憑吊英雄人物，抒發自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的詩句是：“______，______。”（3）古人常借助猿啼來表情達意，由于個人遭際不同，傳遞情感也會有所區別。比如同樣是寫猿啼，杜甫《登高》中的“______”就和李白《夢游天姥吟留別》中的“____________”表達的情感不盡相同。【答案】（1）君子生非異也善假于物也（2）人生如夢