教學要求隋：581-618唐：618-906

第一節概述1.唐代的書法草書：張旭、懷素楷書：顏真卿、柳公權、歐陽詢（元代趙孟頫）篆書：李陽冰古詩四帖張旭自敘帖懷素多寶塔碑顏真卿玄秘塔碑柳公權般若臺銘

李陽冰此為李陽冰留下的摩崖刻石。筆致屈曲回環，變化開闔，龍蛇盤踞，飽含蒼勁之力，雄渾之氣。寫篆書，圓活姿媚易取，勁利豪爽難得，李陽冰兼而有之。無怪當時人求他篆寫碑額，以莊嚴其容，壯大其勢。趙縣安濟橋趙縣安濟橋西安大雁塔慈恩寺大雁塔小雁塔小雁塔

唐代密檐式磚塔。位于今陜西西安薦福寺內。因視慈恩寺大雁塔為小，故名。原十五層，后幾經地震損壞，現余十三層，塔身方形，立在磚砌高臺上，通高43.3米。底層每邊長11.83米，南北二面各開一洞券門，內辟方室置梯以通頂層。因底層特高，其余各層逐漸變低矮，同時塔身的寬度自下而上逐層收斂，輪廓并具輕微曲線，使整個型體的輪廓線柔和、挺秀。

五臺山佛光寺大殿中國現存最早的木結構建筑

第一節概述樂山大佛③陵墓雕刻唐代陵墓雕刻，分布于陜西東自蒲城西至乾縣的山野中，構成宏大的三百里唐代石雕博物館。其中，唐太宗的《昭陵六駿》和唐高宗、武則天合葬的乾陵的雕刻，氣勢雄大，極負盛名。昭陵六駿之一——特勒驃乾陵東側仗馬與控馬人④陶俑唐三彩馬俑繪畫：“燦爛而求備”。唐代繪畫的新特點：1.人物畫（第二節）2.山水畫（第三節）3.花鳥畫（第四節）4.石窟陵墓壁畫（第五節）5.繪畫理論（第六節）6.唐代對繪畫作品的流通、收藏也較前為活躍。歷代帝王圖

閻立本江干雪霽圖王維五牛圖唐韓滉敦煌壁畫

唐第二節人物畫概述：隋：董伯仁、展子虔唐：初唐：閻立本、尉遲乙僧盛唐：吳道子、張萱中晚唐：周昉、孫位第二節人物畫步輦圖閻立本步輦圖賞析職貢圖閻立本職貢圖局部閻立本歷代帝王圖閻立本歷代帝王圖閻立本歷代帝王圖

宇文邕歷代帝王圖賞析

此圖描繪從西漢至隋朝十三個皇帝的形象。畫家力圖通過對各個帝王不同相貌表情的刻畫，揭示出他們不同的內心世界、性格特征。那些開朝建代之君，在畫家筆下都體現了“王者氣度”和“偉麗儀范”；而那些昏庸或亡國之君，則呈現委瑣庸腐之態。畫家用畫筆評判歷史，褒貶人物，揚善抑惡的態度十分鮮明。人物造型準確，用筆舒展，色彩凝重。

第二節人物畫第二節人物畫二、盛唐“畫圣”吳道子1.吳道子簡介：吳道子一生的繪畫創作主要是壁畫，作壁畫三百余壁，所作人物、鬼神、鳥獸、臺閣等也冠絕一世，后人奉其為“畫圣”，民間畫工稱其為“祖師”。

二、盛唐“畫圣”吳道子2.作品據傳有《地獄變相圖》、《鐘馗捉鬼圖》、《送子天王圖》等

送子天王圖吳道子送子天王圖局部網友摹本送子天王圖賞析

又名《釋迦降生圖》，描繪的是釋迦降生后，他的父親凈飯王抱他去拜謁天神的情景。作品成功表達了不同人物的心理狀態和佛祖降生后威嚴隆重的場面。作者吳道子是一位多才多藝的畫家，創作甚多，可惜現僅存這幅《送子天王圖》，可能是宋代臨本。

二、盛唐“畫圣”吳道子4.名詞解釋：“吳帶當風”三、盛唐張萱、中晚唐周昉1.張萱、周昉的綺羅人物畫與魏晉“秀骨清象”的比較2.張萱代表作《虢國夫人游春圖》、《搗練圖》、《武后行從圖》

虢國夫人游春圖張萱虢國夫人游春圖（左）張萱虢國夫人游春圖賞析搗練圖張萱搗練圖婦女形象均為豐頰碩體，服飾艷麗。線條勻細，轉折不大，富有彈性。設色柔麗，以重彩渲染，給人以活潑明快的感覺，體現了盛唐以后仕女人物畫的典型風格。此畫傳為宋徽宗趙佶所摹。搗練圖局部3.周昉代表作《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》、《調琴啜茗圖》

簪花仕女圖周昉簪花仕女圖（局部）周昉調琴啜茗圖周昉4.張萱、周昉綺羅人物畫比較

張萱、周昉綺羅人物畫代表了唐人”豐腴華貴”為美的審美理想。生活在盛唐的張萱作品多表現貴族婦女的歡樂情緒，生活在中晚唐的周昉的作品則多描寫婦女的不幸和苦悶。第二節人物畫四、晚唐孫位代表作品《高逸圖》高逸圖孫位《高逸圖》與“魏晉風度”作品比較第三節青綠山水的發展與

水墨山水的興起一、展子虔及其《游春圖》《游春圖》是我國現存卷軸山水畫中最古老的一幅，是了解此時山水畫面貌最直接的形象資料。

只勾無皴是其特點。游春圖隋展子虔游春圖欣賞

《游春圖》是一幅春天的場景，四處點綴著春天點染出的綠色，那些尚未長葉的樹枝，也似乎感受到陽光的暖意，正欲萌芽。水這邊兩個閑人在走馬，水那邊兩個人在看水，湖中三位可能標致的女子，乘船閑話中，正在渡河。畫面中，有一座溪上的小撟，山中還有古剎。雖然是隋代的作品（1400年以前），但圖中各種物像的形態、相互關系、比例、遠近的“透視”等的繪畫技巧，處理都十分妥貼。但從筆墨技巧上觀察它仍顯現出了早期山水畫的稚拙和古樸。第三節青綠山水的發展與

水墨山水的興起二、李思訓父子的青綠山水畫青綠山水畫是工筆畫，設色以青綠為主，濃艷明麗。展子虔、李思訓父子、宋代王希孟、清代袁江和袁耀是其代表。李思訓簡介

唐代杰出畫家。繼承并發展了展子虔的畫法，用筆工致嚴整，傅色濃烈沉穩，畫面格局宏偉，堂皇華麗，裝飾性很強，確立了山水畫“青綠金碧”一派的風格面貌。傳為李思訓的《江帆樓閣圖》是體現其風格特點的代表作。由于李思訓把青綠山水畫推向成熟，并經其子繼承和發展，自成一派，歷代都有追隨者，所以明代董其昌推李思訓為“北宗”之祖，有人也稱其為青綠山水畫派之祖。江帆樓閣圖

李思訓明皇幸蜀圖唐李昭道明皇幸蜀圖局部明皇幸蜀圖賞析

此圖是反映“安史之亂”時，唐明皇避難入蜀的故事。畫家借助對山水的描繪，加強所表達事件的情節性。在崇山峻嶺中長途跋涉的明皇隊伍斷斷續續，畫面中央一群勞乏人馬正在空地卸鞍休息，在右下角身著紅衣者顯然便是明皇。“初見平陸，馬皆若驚，而帝馬見小橋，作徘徊不進狀”，如此細致的描繪，體現了畫家的非凡功力。山水畫小常識1.密體、疏體（顧陸、張吳）2.工筆畫、寫意畫（實際上工筆畫中也有以“寫意：為主要傾向的，如文同《墨竹圖》）3.“工筆設色”（重彩）與“水墨暈染”（淡彩）

吳道子在寺廟壁上常畫山水，而最有名的是他在玄宗李隆基的大同殿壁上畫嘉陵江三百里風景的故事。據記載，吳道子奉李隆基之命去嘉陵江觀察以后，回來報命說自己沒有粉本，都將景物記在心中。僅用一天就畫完嘉陵江的巨幅壁畫。而另外一個畫家李思訓以前也曾在大同殿畫嘉陵江山水，則用了很長的時間。當時認為“李思訓數月之功，吳道子一日之跡皆極其妙。”

第三節青綠山水的發展與

水墨山水的興起三、水墨山水畫的發展1.水墨山水畫興起的原因：老莊哲學2.吳道子“疏體”，確立了水墨山水畫的形式，但“有筆無墨”。3.王維：“南宗”之祖。今傳的《雪溪圖》、《江山雪霽圖》、《輞川圖》，均為后人摹本。

雪溪圖

王維江干雪霽圖王維江山雪霽圖

王維四、中晚唐山水畫的水墨運動與畫家1.張璪：唐代著名畫家。他善畫松石，受王維水墨山水影響，但又創新為破墨法。2.王墨：“王潑墨”。是王維水墨渲染的進一步發展。

第四節中晚唐花鳥畫的興起一、花鳥畫溯源1.新石器時代彩陶上的花鳥2.商周青銅器上的紋樣3.戰國楚帛畫中的龍鳳4.西漢帛畫上的鳥獸5.六朝少數畫家描繪蜂蝶、蟬雀花鳥畫概說

中國古代花鳥畫是傳統的三大畫科之一。花鳥畫描繪的對象，實際上不僅僅是花與鳥，而是泛指各種動植物。按傳統的分法，可分成花卉、蔬果、翎毛、草蟲、畜獸等類。花鳥畫概說

中國花鳥畫不是僅僅為了準確地描繪現實中的花卉禽鳥，而是集中地體現了中國人與自然生物的審美關系，借此抒發自己的情感，間接地反映社會生活，體現一定的時代精神。中國花鳥畫具有悠久的歷史。從現存唐代韓滉的《五牛圖》來看，此時獸畜畫已相當成熟。經五代直至清代，花鳥畫與山水畫一樣逐漸成為中國古代繪畫的主流，這在世界各民族同類題材的繪畫中是不多見的。1.新石器時代彩陶上的花鳥2.商周青銅器上的紋樣3.戰國楚帛畫中的龍鳳4.西漢帛畫上的鳥獸5.六朝畫家描繪蜂蝶、蟬雀第四節中晚唐花鳥畫的興起二、花鳥畫興起于唐的原因

二、花鳥畫興起于唐的原因

第四節中晚唐花鳥畫的興起四、唐代的畫馬名家及風俗畫家1.曹霸的馬2.戴嵩的牛《斗牛圖》3.韓干的馬《牧馬圖》《照夜白圖》4.韓滉的牛《五牛圖》1.曹霸的馬2.戴嵩的牛

戴嵩生卒年不詳。唐畫家，擅畫牛及田家川原之景。師韓滉，筆致精細入微，畫牛能得“野性筋骨之妙”，與韓干畫馬并稱“韓馬戴牛”，弟戴嶧，擅畫水牛。乳牛圖戴嵩3.韓干的馬——照夜白圖照夜白圖賞析牧馬圖韓干牧馬圖賞析4.韓滉的牛——五牛圖

唐德宗時的丞相韓滉，擅長畫牛，傳世的《五牛圖》運用粗放豪邁的勁挺的線條來表現牛的健壯樸厚，畫風樸實、沉著，結構嚴謹，五牛各具特征，形態各異。筆法簡樸而變化多趣，曲盡其妙。五牛圖唐韓滉五牛圖局部五牛圖局部西方凈土變西方凈土變西方凈土變賞析《西方凈土變圖》，除了佛與弟子外，圖中展現了瓊樓玉宇、仙山碧樹，樂隊高奏，舞妓翩翩，一派花團錦簇、絢爛華麗的氣氛，與其說是天上佛國，還不如說是人間帝皇貴族生活的再現。維摩經變維摩經變賞析

這幅壁畫是繪維摩稱病在家，佛祖派遣文殊師利等弟子去看他，席間維摩宣揚大乘教義的場面。維摩側坐于床上，身體前傾，眉鋒微挑，似正辯到激烈處。雖面有病容但精神矍爍，涵容興奮、激昂的活力，表現出他善于辯論、以詞鋒制服對手的特點。維摩經變賞析

畫家以流利剛健的鐵線描一氣呵成，人物生動傳神，個性鮮明，富有張力，屬吳道子一派的畫風，是唐代描繪同一題材的作品中，最生動傳神、最具代表性的一幅，舊傳為吳道子所作。

反彈琵琶圖反彈琵琶圖反彈琵琶圖觀無量壽經變之舞樂圖

菩薩像

初唐引路菩薩引路菩薩賞析

描繪菩薩為亡靈引路升天國的場面。上有“引路菩(薩)”的題記。前面領路的大菩薩右手執香爐，左手持蓮花，蓮花旁垂下白幡。幡分四欄，各欄分繪圖案。畫左上角菩薩所乘的黃云中隱出一些建筑物，代表凈土世界。菩薩后面跟隨的女子為死者生前的形象，梳著典型的唐代女女的發式。畫面中的很多部分如香爐、菩薩之發飾等都描金敷色，全畫彩繪艷麗，完好地保存了唐代繪畫的面貌。引路菩薩河西節度使張議潮統軍出行圖供養畫介紹供養畫出行圖晚唐時代的出行圖是供養畫的新形式。繼張議潮夫婦的出行圖之后，還有張淮深夫婦出行圖，曹議金與回鶻公主出行圖等。人物眾多，場面宏偉，反映了封建貴族的豪華奢靡，亦是當時社會生活習俗的真實寫照。1.李賢墓壁畫：馬球圖馬球圖1.李賢墓壁畫：客使圖永泰公主李仙蕙墓李重潤墓壁畫李重潤墓壁畫：闕樓圖李重潤墓壁畫：闕樓圖

在墓道東西兩壁對稱地繪有高大雄偉的闕樓圖，入選是西壁的一幅。以遠山為背景，闕樓安排在城墻南面，由屋頂，屋身，平座，墩臺四部分構成，屋頂為廡殿式，上有鴟尾。屋面闊三間，進深三間，門在中間，窗為直欞，柱頭斗栱為五鋪作雙抄偷心造，補間有人字栱三個。平座上有闌額和由額，三個人字栱承托，下有替木。墎臺為磚，石結構，中間為長方形磚，周圍以石包砌，上繪蔓草花紋。規模宏偉，屬帝王等級。該闕樓對研究唐代建筑提供了新的寶貴資料。現藏陜西省博物館。第六節畫論重的美學思想

2.“意在筆先”：由唐代王維提出、張彥遠加以完善,這是唐代繪畫美學的重大成就之一。“意”，主要指構思的內容,即用形象來把握思想、情感、意趣。有了這個意,就全局在胸，落筆就能“守其神，專其一”。“象”，服從于“意”，為“意”而用。第六節畫論重的美學思想

3.“品論”：以品論畫自六朝始,歷代沿習,遂成傳統。立品格對于把握繪畫的審美特征是一個創舉,對于中國古典美的范疇理論也是一個重要的補充。1.龍門石窟造像：盧舍那大佛盧舍那大佛力士2.天龍山彌勒大佛天龍山菩薩天龍山菩薩局部天龍山石窟浮雕天龍山石窟浮雕菩薩頭像

此像系典型的唐代作品，可能出自天龍山，現由紐約陳哲敬先生珍藏。3.四川：“縣縣有石窟”安岳石刻仁壽牛角寨大佛榮縣大佛廣元千佛崖供養人像內江龍翔山彌勒佛安岳臥佛安岳千佛寨觀音菩薩廣元皇澤寺觀音邛崍石筍山飛天夾江千佛崖天王蒲江飛仙閣彌勒佛梓潼臥龍山菩薩巴中南龕飛天巴中南龕鬼子母佛二、唐陵雕刻1.昭陵六駿2.順陵天祿（獨角獸）3.乾陵1.昭陵六駿昭陵為唐太宗李世民和長孫皇后的合葬墓。隨唐太宗征戰的六匹戰馬為他立下了赫赫戰功，為紀念這六匹駿馬，他命名匠用石料雕成比真馬略小的六座浮雕，分別置于墓前，世稱“昭陵六駿”。六駿各有專名：即“颯露紫”、“特勒驃”、“什伐赤”、“拳毛騧”、“青騅”和“白蹄烏”。眾駿馬皆為奔馳狀，只有颯露紫為靜立狀，并于馬前雕刻了李世民的勇將丘行恭。颯露紫

這是一幅富于情節的作品。丘行恭身著戎裝，腰佩劍，正在為身受箭傷的颯露紫拔箭；受箭傷的神駿三足直閱，一足微曲在忍受著劇痛。它用一馬一人的簡單構圖，強調了李世民的豐功偉績，是一幅具有紀念碑性質的作品。

拳毛騧、颯露紫現藏于美國費城賓夕法尼亞大學博物館，其余四匹馬的雕像現藏于陜西省歷史博物館。颯露紫昭陵六駿之一——拳毛騧

唐昭陵六駿之一——白蹄烏唐昭陵六駿之一——特勒驃唐昭陵六駿之一——青騅唐昭陵六駿之一——什伐赤唐浮雕《昭陵六駿》賞析

浮雕《昭陵六駿》塑造了六駿站立、奔跑、徐行的姿態，其中颯露紫和拳毛兩塊保存得最完整。它們體態雄健駿美，充滿活力，神情中