荷馬史詩知到智慧樹章節測試課后答案2024年秋重慶大學第一章單元測試

荷馬大致生活在什么時期？（

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A:新石器時代B:黑暗時代C:古典時期D:希臘化時期

答案:黑暗時代荷馬生活時期世界的狀況？（

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A:這個時代沒有什么文獻和文物傳世，我們對它的了解相當有限B:長期戰爭導致輝煌的邁錫尼文明隕落，古希臘世界重新陷入混亂和貧窮C:當時普遍出現了青銅器，開始使用鐵器D:周朝的典章制度成為中國政制之楷模

答案:這個時代沒有什么文獻和文物傳世，我們對它的了解相當有限；長期戰爭導致輝煌的邁錫尼文明隕落，古希臘世界重新陷入混亂和貧窮；當時普遍出現了青銅器，開始使用鐵器；周朝的典章制度成為中國政制之楷模古代荷馬史詩研究領域的兩種基本立場（

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A:《伊利亞特》和《奧德賽》都不是荷馬創作，荷馬只是一個代名詞B:《伊利亞特》是青年荷馬所創作的，《奧德賽》則是晚年荷馬的作品C:《奧德賽》是荷馬所創作，《伊利亞特》則不是D:《伊利亞特》是荷馬所創作，《奧德賽》則不是

答案:《伊利亞特》是青年荷馬所創作的，《奧德賽》則是晚年荷馬的作品；《伊利亞特》是荷馬所創作，《奧德賽》則不是現代荷馬史詩研究主要包括哪三個流派？（

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A:統一派B:口頭理論C:考古派

D:分離派

答案:統一派；口頭理論；分離派沃爾夫的《荷馬緒論》對于荷馬史詩的論斷包括哪三個？（

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A:雜亂無章B:后人編撰C:荷馬創作D:眾人拼湊

答案:雜亂無章；荷馬創作；眾人拼湊下面哪些屬于維吉爾詩歌創作的特點？（

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A:以第一人稱寫作，他對寫作本身具有充分的意識和自覺B:使用很多程式語C:率直、快速和明朗的，一開始就道出人物、主題和情節D:創作的源泉在于人力的雕琢，特別強調個人情感，典故知識，雕琢辭藻

答案:以第一人稱寫作，他對寫作本身具有充分的意識和自覺；創作的源泉在于人力的雕琢，特別強調個人情感，典故知識，雕琢辭藻下面哪些荷馬和維吉爾詩歌創作的區別是正確的？（

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A:荷馬在表演中創作，在創作中表演，他的創作和表演是同時進行的，荷馬史詩的每個章節可以獨立進行表演，相同的內容在不同的表演時刻允許有不同的表現形式維吉爾則不同，他需要冷板凳坐十年，經歷寫作、增刪和打磨等漫長過程，《埃涅阿斯紀》才會面世，而且各章節不能獨立B:荷馬及其人物給人一種巨人形象，他們樂觀自信、勇武斗狠、豪邁慷慨，而維吉爾及其人物給人一種凡人形象，他們/疑慮不安、悲天憫人、憂郁惆悵C:荷馬是賣關子和隱晦的，讀完開篇我們還不知道要描寫誰，這個主人公要做什么事情，維吉爾是率直、快速和明朗的，一開始就道出人物、主題和情節D:荷馬沒有以第一人稱寫作，他把創作詩歌的功勞歸屬于諸神；而維吉爾以第一人稱寫作，他對寫作本身具有充分的意識和自覺口頭創作主要基于前輩傳下來的故事進行創作，因此他缺乏作者身份的主體性

答案:荷馬在表演中創作，在創作中表演，他的創作和表演是同時進行的，荷馬史詩的每個章節可以獨立進行表演，相同的內容在不同的表演時刻允許有不同的表現形式維吉爾則不同，他需要冷板凳坐十年，經歷寫作、增刪和打磨等漫長過程，《埃涅阿斯紀》才會面世，而且各章節不能獨立；荷馬及其人物給人一種巨人形象，他們樂觀自信、勇武斗狠、豪邁慷慨，而維吉爾及其人物給人一種凡人形象，他們/疑慮不安、悲天憫人、憂郁惆悵；荷馬是賣關子和隱晦的，讀完開篇我們還不知道要描寫誰，這個主人公要做什么事情，維吉爾是率直、快速和明朗的，一開始就道出人物、主題和情節；荷馬沒有以第一人稱寫作，他把創作詩歌的功勞歸屬于諸神；而維吉爾以第一人稱寫作，他對寫作本身具有充分的意識和自覺口頭創作主要基于前輩傳下來的故事進行創作，因此他缺乏作者身份的主體性對于荷馬的籍貫有這么大的爭議的主要原因？（

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A:荷馬的知名僅僅在于詩歌，人們只關注他的作品，對他的籍貫沒有興趣B:荷馬是一位四處漫游的歌手，而且他距離古典時期有幾百年，誰也不能坐實荷馬到底是哪里的人，只能根據某些證據加以推測C:荷馬是最偉大的詩人，荷馬史詩則是最常用的教材，因此大家都以跟他同宗為榮，以能夠背誦荷馬詩歌為榮D:荷馬不愛自己的家鄉，所以從來沒提過

答案:荷馬是一位四處漫游的歌手，而且他距離古典時期有幾百年，誰也不能坐實荷馬到底是哪里的人，只能根據某些證據加以推測；荷馬是最偉大的詩人，荷馬史詩則是最常用的教材，因此大家都以跟他同宗為榮，以能夠背誦荷馬詩歌為榮

第二章單元測試

19世紀德國施里曼考古分別發現哪兩座跟荷馬史詩相關的城池？（

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A:米洛斯B:斯巴達C:特洛伊D:邁錫尼

答案:特洛伊；邁錫尼古希臘古典時期的終結點是（

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A:波斯戰爭終結B:希臘城邦的崛起C:亞歷山大大帝去世和馬其頓帝國瓦解D:特洛伊戰爭

答案:亞歷山大大帝去世和馬其頓帝國瓦解根據荷馬史詩的記載，希臘人攻打特洛伊的主要目的是（

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A:報復特洛伊人B:愛美人不愛江山C:擴大權力D:奪回海倫及其財產

答案:奪回海倫及其財產依據赫西俄德的《神譜》，最初產生的四位神是？（

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A:渾沌,大地,赫拉,命運女神B:渾沌,大地,塔爾塔羅斯,愛若斯C:宙斯,大地,普羅米修斯,愛若斯D:宙斯,大地,塔爾塔羅斯,命運女神

答案:渾沌,大地,塔爾塔羅斯,愛若斯以下哪位神屬于奧林波斯世家？（

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A:渾沌B:雅典娜C:普羅米修斯D:該亞

答案:雅典娜阿波羅是宙斯與誰所生？（

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A:勒托B:忒彌斯C:赫拉D:謨涅摩緒涅

答案:勒托古希臘神話體系主要致力于解釋以下哪一點？（

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A:宇宙萬物的起源、發展、結構和本質B:人與人之間的關系C:人類智慧D:季節變幻

答案:宇宙萬物的起源、發展、結構和本質以下哪點最能解釋古希臘神話為什么會出現很多不可思議的事情，比如單性繁殖，弒父，亂倫，革命，戰爭等等？（

）

A:試圖解釋宇宙發展的內在過程，如宇宙從單一發展到復雜，從混亂發展到有序的過程B:體現生活的多樣性，以故事性予以可讀性和警示性C:為了敗壞人心道德、擾亂公序良俗D:創造的神并非全都是知全能，而只是塑造在某一方面有超越人類的性質的形象

答案:試圖解釋宇宙發展的內在過程，如宇宙從單一發展到復雜，從混亂發展到有序的過程

第三章單元測試

在古希臘神話故事當中，阿伽門農的悲劇跟哪兩個因素相關（

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A:欲望B:家族原罪C:諸神懲罰D:思想

答案:家族原罪；諸神懲罰在《伊利亞特》當中，阿伽門農的悲劇主要由哪些因素所決定？（

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A:欲望B:家族原罪C:情感D:思想

答案:欲望；情感；思想《伊利亞特》第1.卷，阿伽門農與阿基里斯因為哪兩個女人而爭吵？（

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A:佩涅洛佩B:布里塞伊斯C:海倫D:克里塞伊斯

答案:布里塞伊斯；克里塞伊斯我們認為古希臘悲劇包含哪兩個因素？（

）

A:人的選擇和行動導致自身的失敗和毀滅B:人處于沒有多種可能性的處境C:人的選擇和行動避免自身的失敗和毀滅D:人處于具有多種可能性的處境

答案:人的選擇和行動導致自身的失敗和毀滅；人處于具有多種可能性的處境沃爾夫的《荷馬緒論》對于荷馬史詩的論斷包括哪三個？（

）

A:后人編撰B:雜亂無章C:荷馬創作D:眾人拼湊

答案:雜亂無章；荷馬創作；眾人拼湊荷馬為什么要歌唱阿基琉斯的憤怒？（

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A:阿基琉斯的憤怒是由于阿伽門農所引起的，而阿基琉斯的息怒則是宙斯要完成的事情B:在詩人看來，人可以分為身體與靈魂，死亡乃是身體與靈魂的分離，身體可以被損毀和消失，但是靈魂則進入冥府靈魂進入冥府要接受冥王哈得斯的審判，每個人得到跟自己生前事跡相應的獎賞或懲罰C:荷馬不是以自己的身份進行歌頌，而是托名繆斯女神進行歌頌，詩人是繆斯女神的傳聲筒，詩人獲得靈感才具有創作詩歌的能力D:歌唱憤怒并不意味著歌頌憤怒，正如詩人書寫失戀不是為了歌頌失戀

答案:阿基琉斯的憤怒是由于阿伽門農所引起的，而阿基琉斯的息怒則是宙斯要完成的事情；在詩人看來，人可以分為身體與靈魂，死亡乃是身體與靈魂的分離，身體可以被損毀和消失，但是靈魂則進入冥府靈魂進入冥府要接受冥王哈得斯的審判，每個人得到跟自己生前事跡相應的獎賞或懲罰；荷馬不是以自己的身份進行歌頌，而是托名繆斯女神進行歌頌，詩人是繆斯女神的傳聲筒，詩人獲得靈感才具有創作詩歌的能力；歌唱憤怒并不意味著歌頌憤怒，正如詩人書寫失戀不是為了歌頌失戀古希臘文學的三種體裁？（

）

A:戲劇B:史詩C:悲劇D:抒情詩

答案:戲劇；史詩；抒情詩荷馬稱阿伽門農為？（

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A:精神的耕耘者B:人民的牧者C:精神的牧者D:人民的耕耘者

答案:人民的牧者

第四章單元測試

從東方文明到西方文明，海倫的形象發生了哪些變化？（

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A:從賜予人們光明變成帶給人們禍害

B:從豐產變成不育C:從富裕到貧窮D:從女神變成女英雄

答案:從賜予人們光明變成帶給人們禍害

；從豐產變成不育；從女神變成女英雄海倫的愛主要指向（

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A:美貌B:愛情C:道德D:不朽

答案:美貌；愛情；不朽海倫美得像“永生的女神”那么海倫到底像哪位“永生的女神”？（

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A:阿爾忒彌斯B:阿佛洛狄忒

C:雅典娜D:厄俄斯

答案:阿佛洛狄忒

下面哪個作品可以說是《伊利亞特》海倫故事的翻版？（

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A:《安娜·卡列尼娜》B:《呼嘯山莊》C:《小婦人》D:《紅字》

答案:《安娜·卡列尼娜》以下哪兩個最能反映海倫的哭泣的實質？（

）

A:從個體情感上升到普遍感情的歷程

B:對死者的悲痛程度C:失去值得紀念的榮譽和不朽D:跟死者的親密程度

答案:從個體情感上升到普遍感情的歷程

；失去值得紀念的榮譽和不朽以下誰可是說是絕對自由的化身？（

）

A:海倫B:阿伽門農C:阿基琉斯D:特洛伊婦女

答案:海倫海倫身上混合著哪三個矛盾？（

）

A:愛與恨B:自由與奴役C:美與丑D:貧窮與富有

答案:愛與恨；自由與奴役；美與丑人物的矛盾或悖論處境，這種處境所導致人物的悲劇是為了說明（

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A:人類生活的規則B:人類是神的木偶C:非黑即白的世界觀D:人類生活的限度

答案:人類生活的限度

第五章單元測試

赫克托耳的多重身份指（

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A:天神身份B:城邦身份C:家庭身份D:個人身份

答案:天神身份；城邦身份；家庭身份關于赫克托耳真實性的討論主要有哪三種說法？（

）

A:模仿論B:創造論C:匯編論D:升華論

答案:創造論；匯編論；升華論赫克托耳家庭身份與城邦身份中作何選擇？（

）

A:家庭身份B:城邦身份

答案:城邦身份赫克托耳統帥角色與戰士角色中作何選擇？（

）

A:戰士角色B:在這兩種角色當中來回互換C:統帥角色

答案:在這兩種角色當中來回互換赫克托爾的悲劇可以分為哪三個層面？（

）

A:家庭身份與城邦身份的兩難選擇B:戰士角色當中生存與死亡的兩難選擇C:夫妻身份當中忠貞與背叛的兩難選擇D:城邦身份當中統帥與戰士的兩難選擇

答案:家庭身份與城邦身份的兩難選擇；戰士角色當中生存與死亡的兩難選擇；城邦身份當中統帥與戰士的兩難選擇對赫克托爾的偉大描述的最準確的是？（

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A:扮演多個角色卻都扮演得完美B:面臨多個選擇都做出了最正確的選擇C:他曾經有那么一瞬間意識到死亡，毫不畏懼死亡，試圖超越死亡D:能夠戰勝阿基琉斯

答案:他曾經有那么一瞬間意識到死亡，毫不畏懼死亡，試圖超越死亡作為統帥，赫克托爾的宗旨和任務分別是？（

）

A:防止一切危害國家的行為發生，跟一切危害國家的行為做斗爭，幫助特洛伊盟軍戰勝希臘人B:最終回歸家庭生活C:在戰場耀武揚威D:為國家而戰，為國捐軀

答案:防止一切危害國家的行為發生，跟一切危害國家的行為做斗爭，幫助特洛伊盟軍戰勝希臘人；為國家而戰，為國捐軀赫克托爾要在城外跟阿基琉斯決戰時，他最在意的是什么？（

）

A:個人的羞恥感和榮譽感B:家庭C:城邦D:不死

答案:個人的羞恥感和榮譽感

第六章單元測試

涅斯托爾的身份是（

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A:統帥B:國王C:軍師D:士兵

答案:軍師在荷馬史詩當中涅斯托爾的主要功能在于以下哪兩個（

）

A:為軍事行動提供建議B:治療傷員C:對士兵進行鼓勵或勸阻D:領兵打仗

答案:為軍事行動提供建議；對士兵進行鼓勵或勸阻涅斯托爾的智慧主要跟以下哪兩個相關？（

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A:天性

B:神靈C:經驗D:年紀

答案:經驗；年紀阿基琉斯與阿伽門農為了爭奪女人和榮譽而吵得不可開交，涅斯托是怎么勸阻他們的？（

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A:以前那些更強大的人都聽從他的勸告B:暴力壓制，強者為尊C:用善意謊言進行欺騙D:他們比他年輕，年輕的要聽年長的

答案:以前那些更強大的人都聽從他的勸告；他們比他年輕，年輕的要聽年長的特洛伊戰爭當中，戰爭雙方也都有一位著名軍師，特洛伊一方是？（

）

A:波呂達馬斯B:涅斯托爾

答案:波呂達馬斯波呂達馬斯智慧主要跟什么相關？（

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A:年紀B:神靈C:經驗D:天性

答案:神靈；天性在《伊利亞特》當中，波呂達馬斯提出過哪些建議？（

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A:看到一只雄鷹抓住一條巨蟒，飛上天空，而巨蟒反咬一口，雄鷹不得不丟棄巨蟒而飛走，建議赫克托爾別越過希臘人的防線，以免希臘人反擊B:特洛伊部隊越過堡壘后，向赫克托爾建議，要重新整理軍隊秩序，調動全軍士氣，集中火力進攻C:當特洛伊人攻到希臘人的堡壘和壕溝時，波呂達馬斯建議所有人下馬下車，徒步突破希臘人的防線D:由于帕特羅克洛斯被赫克托爾殺死，波呂達馬斯預見到第二天阿基琉斯必定會重返戰場，為帕特羅克洛斯報仇，因此波呂達馬斯建議赫克托爾和特洛伊人返回城里，以免遭到不幸

答案:看到一只雄鷹抓住一條巨蟒，飛上天空，而巨蟒反咬一口，雄鷹不得不丟棄巨蟒而飛走，建議赫克托爾別越過希臘人的防線，以免希臘人反擊；特洛伊部隊越過堡壘后，向赫克托爾建議，要重新整理軍隊秩序，調動全軍士氣，集中火力進攻；當特洛伊人攻到希臘人的堡壘和壕溝時，波呂達馬斯建議所有人下馬下車，徒步突破希臘人的防線；由于帕特羅克洛斯被赫克托爾殺死，波呂達馬斯預見到第二天阿基琉斯必定會重返戰場，為帕特羅克洛斯報仇，因此波呂達馬斯建議赫克托爾和特洛伊人返回城里，以免遭到不幸涅斯托爾與波呂達馬斯的區別？（

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A:涅斯托爾是老年人，他無法在戰場上殺敵，而波呂達馬斯是年輕人，因而他可以在戰場上沖鋒陷陣B:涅斯托爾的智慧來自他的經驗，即個人成長過程中慢慢積累的人生經驗，而波呂達馬斯的智慧乃是天生的C:波呂達馬斯的建議總體上偏向保守和撤退，而赫克托爾的政策總體上偏向激進和進攻，正如前者擅長論辯，而后者擅長投槍D:波呂達馬斯深得阿波羅的恩寵，他在戰場上憑借阿波羅的保佑而免遭死亡，他還是唯一掌握了阿波羅預言術的特洛伊人涅斯托爾也是阿伽門農的座上賓，但是他并沒有得到神靈幫助，也沒有精通預言術

答案:涅斯托爾是老年人，他無法在戰場上殺敵，而波呂達馬斯是年輕人，因而他可以在戰場上沖鋒陷陣；涅斯托爾的智慧來自他的經驗，即個人成長過程中慢慢積累的人生經驗，而波呂達馬斯的智慧乃是天生的；波呂達馬斯的建議總體上偏向保守和撤退，而赫克托爾的政策總體上偏向激進和進攻，正如前者擅長論辯，而后者擅長投槍；波呂達馬斯深得阿波羅的恩寵，他在戰場上憑借阿波羅的保佑而免遭死亡，他還是唯一掌握了阿波羅預言術的特洛伊人涅斯托爾也是阿伽門農的座上賓，但是他并沒有得到神靈幫助，也沒有精通預言術

第七章單元測試

帕特羅克洛斯是《伊利亞特》的一位關鍵人物之一的主要原因是哪兩個？（

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A:他是《伊利亞特》故事情節逆轉的關鍵點，由于他的死亡，阿基琉斯才得以順理成章地重返戰場和恢復榮譽B:他的家世是很顯赫的C:他是一位非常勇猛的戰士，能夠給特洛伊人帶來巨大傷害，荷馬用了整整三卷的篇幅描述他的戰斗、死亡和葬禮D:篇幅較大

答案:他是《伊利亞特》故事情節逆轉的關鍵點，由于他的死亡，阿基琉斯才得以順理成章地重返戰場和恢復榮譽；他是一位非常勇猛的戰士，能夠給特洛伊人帶來巨大傷害，荷馬用了整整三卷的篇幅描述他的戰斗、死亡和葬禮造成帕特羅克洛斯的悲劇的根本原因是？（

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A:涅斯托爾的建議B:宙斯的意志C:他本人的性格D:阿基琉斯的派遣

答案:他本人的性格以下哪個不屬于帕特羅克洛斯的性格特征？（

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A:憐憫B:固執C:柔情D:愛

答案:固執帕特羅克洛斯和阿基琉斯的關系？（

）

A:是阿基琉斯最得力的助手B:帕特羅克洛斯是阿基琉斯的隨從C:是和阿基琉斯完全相反的敵人D:是阿基琉斯最親密的朋友

答案:是阿基琉斯最得力的助手；帕特羅克洛斯是阿基琉斯的隨從；是阿基琉斯最親密的朋友帕特羅克洛斯的存在的理由？（

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A:彰顯阿基琉斯的固執B:成為我們理解人性的另一個角度，讓我們看到人世間除了冰冷還有溫暖，除了堅硬還有柔軟C:讓阿基琉斯重返戰場做好鋪墊D:樹立一個為了戰爭哭哭啼啼的形象來嘲諷人的軟弱性

答案:彰顯阿基琉斯的固執；成為我們理解人性的另一個角度，讓我們看到人世間除了冰冷還有溫暖，除了堅硬還有柔軟；讓阿基琉斯重返戰場做好鋪墊帕特羅克洛斯死亡最直接的原因？（

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A:被朋友背叛而死B:自殺C:人都會死D:他忘我地戰斗，然后被阿波羅、歐福爾波斯和赫克托耳聯合殺死

答案:他忘我地戰斗，然后被阿波羅、歐福爾波斯和赫克托耳聯合殺死阿基琉斯和帕特羅克洛斯之死的關系？（

）

A:阿基琉斯必須要為帕特羅克洛斯之死負責B:直接導致其死亡C:阿基琉斯不需要為帕特羅克洛斯之死負責D:毫無關系

答案:阿基琉斯不需要為帕特羅克洛斯之死負責帕特羅克洛斯沒有選擇避開阿波羅的根本原因是？（

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A:沒有發現阿波羅向他走去B:個人意志無法停止，殺伐麻木C:他的愛和憐憫，他愛他的同胞，憐憫他的同胞D:認為阿波羅不足為懼

答案:他的愛和憐憫，他愛他的同胞，憐憫他的同胞

第八章單元測試

埃涅阿斯的出生是？（

）

A:父親是宙斯，母親是厄勒克特拉B:父親是國王安基塞斯，母親是愛神阿佛洛狄特C:父親是國王安基塞斯，母親是厄勒克特拉D:父親是宙斯，母親是愛神阿佛洛狄特

答案:父親是國王安基塞斯，母親是愛神阿佛洛狄特特洛伊淪陷的原因包括（

）

A:違背神意

B:財富耗盡C:首領陣亡D:不正義

答案:違背神意

；財富耗盡；首領陣亡；不正義古希臘王權變革的基本模式即三種變量因素？（

）

A:舊秩序持續時間太久B:新秩序必須依賴力量、德性和神助才能重建C:舊秩序反復陷入不義D:沒有力量進行矯正，最終失去神助而崩潰

答案:新秩序必須依賴力量、德性和神助才能重建；舊秩序反復陷入不義；沒有力量進行矯正，最終失去神助而崩潰最后一場戰斗中，阿基琉斯重返戰場，他第一個碰到的對手是？（

）

A:赫克托爾B:帕特羅克洛斯C:埃涅阿斯D:涅斯托爾

答案:埃涅阿斯埃涅阿斯當新王，起碼得滿足兩個必要條件？（

）

A:埃涅阿斯具備超過他人的品質B:人民的支持C:舊秩序的崩潰D:軍備空前強大

答案:埃涅阿斯具備超過他人的品質；舊秩序的崩潰普里阿摩斯舊秩序崩潰的原因？（）

A:在帕里斯和墨涅拉奧斯的決斗，帕里斯并沒有歸還海倫及其財產B:特洛亞聯盟常年征戰，導致財富耗盡，首領陣亡，最終戰敗C:帕里斯拐跑墨涅拉奧斯的妻子海倫，違背了主客之道，犯下不正義的罪行D:時間累計到一定程度的自然性更新換代

答案:在帕里斯和墨涅拉奧斯的決斗，帕里斯并沒有歸還海倫及其財產；特洛亞聯盟常年征戰，導致財富耗盡，首領陣亡，最終戰敗；帕里斯拐跑墨涅拉奧斯的妻子海倫，違背了主客之道，犯下不正義的罪行為什么說埃涅阿斯是西方歷史上的重要人物？（

）

A:他是新秩序的開創者B:他是舊秩序的終結者C:他是第一位古羅馬國王D:他是最后一位特洛伊國王

答案:他是新秩序的開創者；他是舊秩序的終結者；他是第一位古羅馬國王；他是最后一位特洛伊國王埃涅阿斯的能力主要體現在哪兩個（

）

A:殺伐果斷B:行動能力C:管理能力D:語言能力

答案:行動能力；語言能力

第九章單元測試

阿基琉斯最后死于（

）兩之手

A:赫克托爾B:自己C:帕里斯D:阿波羅

答案:帕里斯；阿波羅阿伽門農與阿基琉斯的爭吵可以分為哪些層面？（

）

A:為了地位B:為了榮譽

C:為了財富D:為了女人

答案:為了地位；為了榮譽

；為了女人阿基琉斯的第二次憤怒是什么引起的？（

）

A:女人被搶奪B:朋友死亡C:復仇D:榮譽被剝奪

答案:朋友死亡；復仇阿基琉斯的悲劇表明（

）

A:人類的局限性B:人類生活毫無意義C:人類努力的偉大性D:人類是無所不能

答案:人類的局限性；人類努力的偉大性阿基琉斯的故事集中講述他的哪兩次憤怒？（

）

A:戰爭中的殺氣之怒B:他對赫克托爾的殺友之恨C:聯盟分配不均之怒D:他對阿伽門農的奪妻之恨

答案:他對赫克托爾的殺友之恨；他對阿伽門農的奪妻之恨以下哪個隊“阿基琉斯僭越了自己的權力，隨意挑戰阿伽門農的權威”表達最準確？（

）

A:親自召開公民大會，但不在公民大會上討論阿伽門農的過失B:親自召開公民大會C:不僅親自召開公民大會，還在公民大會上討論阿伽門農的過失D:在公民大會上討論阿伽門農的過失

答案:不僅親自召開公民大會，還在公民大會上討論阿伽門農的過失縱觀整個阿伽門農對阿基琉斯的爭吵過程，為什么說阿基琉斯的失敗是悲劇式失敗？（

）

A:是赫拉讓阿基琉斯去召開公民大會的，也就是說，阿基琉斯如果不照辦則違背赫拉的意志，犯了不敬神之大罪，如果照辦則僭越了自己的權力，挑戰了阿伽門農的權威B:他始終面臨多種選擇，但是這些選擇都是兩難的，最終將他帶入死胡同C:當阿伽門農揚言要剝奪阿基琉斯的女人時，阿基琉斯如果拔刀相向，殺死阿伽門農，那么他就是殺了赫拉同樣喜愛和關心的人，如果壓住怒火，把女人交給阿伽門農，那么他無異于承認自己地位低下，應該服從阿伽門農，進而表明他挑戰阿伽門農是不當之舉D:他每次都做出了相反的選擇

答案:是赫拉讓阿基琉斯去召開公民大會的，也就是說，阿基琉斯如果不照辦則違背赫拉的意志，犯了不敬神之大罪，如果照辦則僭越了自己的權力，挑戰了阿伽門農的權威；他始終面臨多種選擇，但是這些選擇都是兩難的，最終將他帶入死胡同；當阿伽門農揚言要剝奪阿基琉斯的女人時，阿基琉斯如果拔刀相向，殺死阿伽門農，那么他就是殺了赫拉同樣喜愛和關心的人，如果壓住怒火，把女人交給阿伽門農，那么他無異于承認自己地位低下，應該服從阿伽門農，進而表明他挑戰阿伽門農是不當之舉阿基琉斯的第二次憤怒所面臨的兩個困境？（

）

A:是否跟阿伽門農和解B:是否召開公民大會C:是否答應帕特羅克洛斯要求親自上戰場D:是否接受阿伽門農開出的最高規格的禮物

答案:是否跟阿伽門農和解；是否答應帕特羅克洛斯要求親自上戰場

第十章單元測試

以下哪三個是荷馬史理解的死亡？（

）

A:靈魂前往天堂B:靈魂接受審判C:靈魂前往冥府D:靈魂與身體的分離

答案:靈魂接受審判；靈魂前往冥府；靈魂與身體的分離葬禮的首要目的是（

）

A:防止身體被動物吃掉B:親朋的悼念C:靈魂的審判D:靈魂的懺悔

答案:防止身體被動物吃掉在荷馬史詩當中，葬禮的儀式具有哪三種功能？（

）

A:調整功能

B:分離功能C:凈化功能D:獎懲功能

答案:調整功能

；分離功能；凈化功能在荷馬史詩中，主宰生命的靈魂包含哪些要素？（

）

A:理性B:呼吸C:血氣D:欲望

答案:理性；呼吸；血氣；欲望荷馬的來世論中，死者的靈魂經歷的三個階段是什么？（）

A:靈魂的在冥府必須接受審判，并得到相應的獎懲B:死者的靈魂如幻影、夢幻、煙霧或氣體飄離人的身體C:靈魂重返人間對生前的執念進行了斷D:靈魂脫離身體后，雖然變成非物質的東西，無法行動，不能被觸摸，但是還可以辨認，回憶，以及體驗

答案:靈魂的在冥府必須接受審判，并得到相應的獎懲；死者的靈魂如幻影、夢幻、煙霧或氣體飄離人的身體；靈魂脫離身體后，雖然變成非物質的東西，無法行動，不能被觸摸，但是還可以辨認，回憶，以及體驗荷馬的來世論對現世來說有什么意義？（

）

A:尚未為自己立法和嚴格遵守法律之前充當法律的替代品B:樹立懲惡揚善的道德觀C:展示最直觀、最重要的生活原則D:指向我們現在應該如何生活活的問題

答案:尚未為自己立法和嚴格遵守法律之前充當法律的替代品；樹立懲惡揚善的道德觀；展示最直觀、最重要的生活原則；指向我們現在應該如何生活活的問題下面哪個對靈魂這個概念的理解是錯誤的？（

）

A:可以和身體分開單獨存在B:一個綜合的、整體的東西C:靈魂是不可觸摸的D:沒有呼吸靈魂就不存在

答案:沒有呼吸靈魂就不存在下面哪些是對血氣的理解？（

）

A:血氣的核心要義是情感的發源地B:荷馬對“血氣”的使用已經包含了“欲望”的意思C:血氣本身并不會思考，但是他會影響思考D:血氣并不是獨立的器官，而是靈魂附屬于心肺的體現

答案:血氣的核心要義是情感的發源地；荷馬對“血氣”的使用已經包含了“欲望”的意思；血氣本身并不會思考，但是他會影響思考；血氣并不是獨立的器官，而是靈魂附屬于心肺的體現

第十一章單元測試

古希臘英雄概念有哪些含義？（

）

A:參加戰爭的戰士B:特指人類歷史上的一個時代C:泛指那些英勇善謀的國王和戰士

D:專指那些神與人所生的后裔

答案:特指人類歷史上的一個時代；泛指那些英勇善謀的國王和戰士

；專指那些神與人所生的后裔英雄主義包含哪三種意識？（

）

A:社會意識B:死亡意識C:競爭意識D:超越意識

答案:社會意識；死亡意識；超越意識英雄的超越意識意味著什么？（

）

A:金錢B:跟神匹敵C:對神的虔誠和模仿D:英雄瀆神

答案:對神的虔誠和模仿英雄行動主要受到哪兩種社會情感所驅使？（

）

A:榮譽感B:羞恥感C:恐懼感D:幸福感

答案:榮譽感；羞恥感柏拉圖創作的《克拉底魯》在談到“英雄”這個概念時提到哪兩種“英雄”？（

）

A:跟“說話”相關B:跟“愛欲”相關C:跟“勇氣”相關D:跟“智慧”相關

答案:跟“說話”相關；跟“愛欲”相關柏拉圖創作的《克拉底魯》中哪一種英雄比較符合荷馬史詩及其他古老詩人的看法？（

）

A:跟“愛欲”相關B:跟“勇氣”相關C:跟“智慧”相關D:跟“說話”相關

答案:跟“愛欲”相關赫西俄德的歷史觀有哪兩個特點？（

）

A:曾經有這么一個時代，諸神和人類共同生活，有時候他們會相親相愛并生下后代，這些后代就被稱為英雄所以英雄不僅是一個群體，也是一個時代B:神和人開始分離，神再也不會跟人結合，人也再也不能來諸神血脈，人類只能依靠自己來生活C:人類歷史是不斷向前發展的，經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會和共產主義社會D:整個人類的歷史實際上是朝著一個不斷的墮落的方向前進

答案:神和人開始分離，神再也不會跟人結合，人也再也不能來諸神血脈，人類只能依靠自己來生活；整個人類的歷史實際上是朝著一個不斷的墮落的方向前進“英雄是不怕死，而且應該為了榮譽而戰斗”，應該從哪兩個方面去理解“榮譽”？（

）

A:體現在強烈的道德感B:體現在物質方面，也就是說，你可以享受更多、更好的物質條件C:體現在非物質方面，例如你可以坐在主席位置上，你被人欽佩、尊重和稱贊D:體現在內心欲望的不受控

答案:體現在物質方面，也就是說，你可以享受更多、更好的物質條件；體現在非物質方面，例如你可以坐在主席位置上，你被人欽佩、尊重和稱贊

第十二章單元測試

古希臘人根據戰斗能力可以把人區分為幾個階級？（）

A:君王B:統帥C:普通士兵D:首領

答案:君王；統帥；普通士兵；首領荷馬史詩的法治觀念包括（

）

A:有法可依B:君主立法C:遵守法律D:審判公正

答案:有法可依；遵守法律；審判公正荷馬史詩把所有戰爭事務都分為哪兩部個？（

）

A:集會B:訓練C:戰斗D:演習

答案:集會；戰斗荷馬史詩戰爭事務中對人的教育包括哪兩個方面？（

）

A:培養理性推理和語言表達能力B:培養智慧C:培養藝術能力D:培養執行力和戰斗力

答案:培養理性推理和語言表達能力；培養執行力和戰斗力對戰斗能力的理解以下哪些是正確的？（

）

A:戰斗能力是一個公民屬于哪個階級的重要指標B:戰斗能力不是一個公民屬于哪個階級的唯一指標C:戰斗能力是最重要的行動能力D:戰斗能力是一個公民屬于哪個階級的唯一指標

答案:戰斗能力是一個公民屬于哪個階級的重要指標；戰斗能力不是一個公民屬于哪個階級的唯一指標；戰斗能力是最重要的行動能力戰士這個公民團體可以依據在哪幾個方面劃分階級？（

）

A:言辭B:戰斗力C:出身D:家族

答案:言辭；戰斗力；出身；家族荷馬史詩的議事會可以分為哪兩種？（）

A:學習議事會B:審判議事會C:辯論議事會D:政治議事會

答案:審判議事會；政治議事會

第十三章單元測試

荷馬史詩采取的講故事方式是（

）

A:混合敘述與模仿

B:敘述C:描述D:模仿

答案:混合敘述與模仿

；敘述；模仿

荷馬模仿的對象主要有哪兩種？（

）

A:英雄B:貴族C:先知D:諸神

答案:英雄；諸神對“人間的事情在冥冥之中早已由神靈決定好了，人不過是執行這個決定的工具，受神靈任意擺布的木偶罷了”的理解哪三個是正確的？（）

A:既然人的行動根本上是出于自己的動機，信念和目的，那么人的對錯善惡就不能歸咎于神，而只能由自己來負責B:作為木偶的人，其存在是沒有自身價值和意義的C:在荷馬史詩當中，荷馬同時扮演運動員和裁判的角色，他一邊模仿人物的語言和行動，一邊對他所模仿的人物作出對錯善惡的判斷雖然荷馬在下判斷方面惜墨如金，但是我們仍然可以通過字里行間發現這些判斷，發現他那些諱莫如深的教導D:神靈不過是給人提供建議而已，人是否選擇仍然取決于自身

答案:既然人的行動根本上是出于自己的動機，信念和目的，那么人的對錯善惡就不能歸咎于神，而只能由自己來負責；作為木偶的人，其存在是沒有自身價值和意義的；在荷馬史詩當中，荷馬同時扮演運動員和裁判的角色，他一邊模仿人物的語言和行動，一邊對他所模仿的人物作出對錯善惡的判斷雖然荷馬在下判斷方面惜墨如金，但是我們仍然可以通過字里行間發現這些判斷，發現他那些諱莫如深的教導柏拉圖，在《理想國》討論詩歌的地方對敘述與模仿作出經典的區分？（）

A:敘述，就是講故事的人，以旁觀者的身份來講故事，我們明顯可以感覺到作者是不在場的B:敘述，就是講故事的人，以自己的身份來講故事，我們明顯可以感覺到作者是在場的C:模仿，就是講故事的人，模仿描述對象，使得他的語言、語調、動作跟他們相似D:模仿，就是講故事的人，反諷描述對象，使得他的語言、語調、動作跟他們相反

答案:敘述，就是講故事的人，以自己的身份來講故事，我們明顯可以感覺到作者是在場的；模仿，就是講故事的人，模仿描述對象，使得他的語言、語調、動作跟他們相似古希臘戲劇/古希臘抒情詩/史詩分別什采取么樣的方式書寫？（

）

A:古希臘戲劇只采取模仿的方式，而古希臘抒情詩大多采取敘述的方式，而史詩則既使用模仿的方式，又使用敘述的方式B:古希臘戲劇只采取敘述的方式，而古希臘抒情詩大多采取模仿的方式，而史詩則既使用模仿的方式，又使用敘述的方式C:古希臘戲劇只采取敘述的方式，而古希臘抒情詩既使用模仿的方式，又使用敘述的方式，而史詩則大多采取敘述的方式D:古希臘戲劇既使用模仿的方式，又使用敘述的方式，而古希臘抒情詩大多采取敘述的方式，而史詩則大多采取模仿的方式

答案:古希臘戲劇只采取模仿的方式，而古希臘抒情詩大多采取敘述的方式，而史詩則既使用模仿的方式，又使用敘述的方式古希臘文學的最高成就是由哪兩種體裁作為代表的？（

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A:古希臘