第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年山西省太原市高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（2）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，8分）1．（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：“召喚結(jié)構(gòu)”是伊瑟爾理論的主要組成部分，也是西方接受美學(xué)的重要理論基石。伊瑟爾指出，文學(xué)文本只是一個(gè)不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”，只有讀者閱讀才能填充這些空白和否定。這樣，讀者就能被文本的結(jié)構(gòu)所召喚，是文學(xué)文本實(shí)現(xiàn)多重審美價(jià)值的結(jié)構(gòu)方式。空白是一種動(dòng)力因素，是“一種尋求缺失的連接的無(wú)言邀請(qǐng)”。閱讀者在填補(bǔ)種種空白的過(guò)程中，在實(shí)際閱讀活動(dòng)中，否定也是一種激發(fā)讀者建構(gòu)想象的力量。讀者原有的認(rèn)知習(xí)慣、方式往往遭到否定“召喚結(jié)構(gòu)”對(duì)于文學(xué)活動(dòng)主體具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。一方面“召喚結(jié)構(gòu)”強(qiáng)調(diào)文本的意義生成在于讀者填補(bǔ)文本的空白。那么，首先促使作者為讀者閱讀的文本提供空白，為召喚讀者創(chuàng)造無(wú)數(shù)“第二文本”提供足夠自由空間。其次引導(dǎo)作者走出自我封閉的世界，充分考慮讀者的審美需要和實(shí)際欣賞水平，進(jìn)而在文本被讀者認(rèn)可和接受中實(shí)現(xiàn)文本創(chuàng)作的意義和價(jià)值。另一方面，要窮盡文本審美意義的潛能，就必須不斷地進(jìn)行自我的審美教育。否則，文本意義的生成在讀者閱讀實(shí)踐過(guò)程中也將難以實(shí)現(xiàn)。正如馬克思所說(shuō)：“從主體方面來(lái)看，只有音樂(lè)才能激起人的音樂(lè)感，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義。”（摘編自劉濤《解讀伊瑟爾的“召喚結(jié)構(gòu)”》）材料二：“音為知者珍，書(shū)為識(shí)者傳。”中國(guó)古代詩(shī)論一向特別重視讀者的地位和作用，并清醒地認(rèn)識(shí)到作品能否引發(fā)美感，玩繹方美。”作家應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出具有獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值的“國(guó)華”式作品，但要使這種作品的美感由潛在的可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，才能真正升華為美感效應(yīng)。沒(méi)有讀者的品鑒接受，作品的生命意義和價(jià)值便無(wú)從實(shí)現(xiàn)。中國(guó)古代詩(shī)論家常說(shuō)的“盡而有余，百過(guò)良未足”“三分詩(shī)，七分讀”等等，不但呈現(xiàn)了詩(shī)作品的審美價(jià)值，而且給后人留下了豐厚的讀者接受意蘊(yùn)。空納萬(wàn)境，白多余韻。道家重“無(wú)”，佛家尚“空”，篆刻講究“殘破”，音樂(lè)講究“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，文學(xué)講究于無(wú)處寫(xiě)有，于空處寫(xiě)實(shí)。劉勰珍之為“文外重旨”，司空?qǐng)D標(biāo)舉為“韻外之致”，嚴(yán)羽喻為“羚羊掛角，是詩(shī)歌藝術(shù)所追求的一種極境。“召喚結(jié)構(gòu)”雖然占據(jù)伊瑟爾思考的中心，但至于用什么生成它卻語(yǔ)焉不詳。中國(guó)古代詩(shī)論為之提供了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)了西方接受美學(xué)的這一缺憾。中國(guó)古代作家特別重視“曲達(dá)隱寫(xiě)”“以小見(jiàn)大”“比興用事”的含蓄意識(shí)。“含蓄”常常被視為“詩(shī)文第一妙處”。其秘訣在于繁復(fù)情境中精選少數(shù)最富于個(gè)性和暗示性的節(jié)目，讓讀者憑這少數(shù)節(jié)目做意象的踏腳石，從而低徊玩索，中國(guó)古代詩(shī)論對(duì)審美接受過(guò)程有著自己獨(dú)特的形象描述和精要概括。它不是像西方接受美學(xué)那樣，對(duì)審美接受活動(dòng)有著極為細(xì)密的實(shí)證分析和邏輯演繹，如“知音”“妙悟”“品味”“意會(huì)”等，來(lái)對(duì)審美接受規(guī)律作整體直觀。（摘編自樊寶英、李洪先《論中國(guó)詩(shī)論的讀者意識(shí)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.材料一引用馬克思說(shuō)的話是為了說(shuō)明讀者需要不斷地提高自身審美素養(yǎng)，這樣才能更好地生成文本意義。B.“書(shū)亦國(guó)華，玩繹方美”“三分詩(shī)，七分讀”說(shuō)明作品生命意義和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要充分發(fā)揮讀者的積極能動(dòng)性。C.中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)空白美這種極境的追求和中國(guó)古代詩(shī)論家對(duì)空白美的審美認(rèn)知都體現(xiàn)著一定的哲學(xué)共識(shí)。D.中國(guó)古代作家并不重視完整文學(xué)意象的創(chuàng)造，而更重視通過(guò)精選少數(shù)最富于個(gè)性和暗示性的節(jié)目讓讀者去感悟。（2）下列對(duì)“召喚結(jié)構(gòu)”的理解，正確的一項(xiàng)是A.“召喚結(jié)構(gòu)”是一種文本形式，它可以激發(fā)讀者再創(chuàng)造的才能來(lái)實(shí)現(xiàn)文學(xué)文本的多重審美價(jià)值。B.“召喚結(jié)構(gòu)”中的空白讓每個(gè)讀者都能以自己的方式“實(shí)現(xiàn)”作品，窮盡文本審美意義的潛能。C.“召喚結(jié)構(gòu)”就是要使讀者否定掉原有的認(rèn)知習(xí)慣、方式，接受作者本來(lái)的認(rèn)知。D.“召喚結(jié)構(gòu)”只是針對(duì)讀者提出了審美鑒賞的要求，并沒(méi)有針對(duì)作者的創(chuàng)作提出要求。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.“情理之中、意料之外”就包含著對(duì)我們已有認(rèn)知習(xí)慣的否定。B.“一千個(gè)讀者會(huì)有一千個(gè)哈姆萊特”說(shuō)明讀者對(duì)文本解讀的多樣性。C.“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”表明了詩(shī)人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作態(tài)度。D.“只在此山中，云深不知處”，隱者的行蹤給讀者留下了想象空間。（4）中西方在對(duì)審美接受的研究方面都重視讀者的作用，但也有不同。請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要概括這些不同。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，14分）2．（14分）閱讀下面的文字，完成下列各題。鳥(niǎo)群（節(jié)選）周曉楓鳥(niǎo)是靈異之物，有別于其他，鳥(niǎo)持有某種神秘的身份：它創(chuàng)造，它用歌唱的方式說(shuō)話，它是唯一能摹仿人類語(yǔ)言的生靈，它的旅跡可以橫貫地球的兩極——鳥(niǎo)是神的擬態(tài)。人們想象中的天使，就是根據(jù)人與鳥(niǎo)的結(jié)合形象設(shè)計(jì)而出。鳥(niǎo)是天堂撒下的花籽。流浪的鳥(niǎo)，會(huì)讓任何一棵樹(shù)享有新娘的光榮。微風(fēng)過(guò)處，它們隱身在很低的草間，確定通暢的航道，并且不影響飛行的速度，在這綠色的宮殿中，精靈們?cè)阱e(cuò)雜的階梯間彈跳；夏日的正午，鳥(niǎo)兒疾速飛過(guò)，這些細(xì)碎的斑點(diǎn)在大地上跳動(dòng)——我聽(tīng)得見(jiàn)那好聽(tīng)的聲音。動(dòng)物的行動(dòng)大約有爬、走、游、飛幾種方式。爬有失身份；平凡的走，反映出世間的庸常傾向和從眾心理；只有飛最自由。據(jù)說(shuō)，兩億年前，昆蟲(chóng)是地球上唯一會(huì)飛的動(dòng)物。這非凡的本領(lǐng)后來(lái)被鳥(niǎo)所超越。鳥(niǎo)類的技術(shù)顯然更嫻熟，相比之下，除了蜻蜓和蝴蝶等有限的幾種，更像是奇異的跳高或跳遠(yuǎn)方式。因?yàn)轱w，鳥(niǎo)的視角比別的動(dòng)物都要高遠(yuǎn)。并且，又會(huì)走，還可以游——它們才稱得上見(jiàn)過(guò)大世面。我小時(shí)幻想的超凡技能唯有飛，甚至有一段時(shí)間，每個(gè)夜晚我都在黑暗中偷偷練習(xí)，以為經(jīng)過(guò)不懈的努力，小小的胳膊也可以終有一日飛動(dòng)起來(lái)。我還不明白有些愿望終生無(wú)效，只是為了映照出現(xiàn)實(shí)生活的窘態(tài)。直至成年以后的睡眠中，我依然會(huì)夢(mèng)到自己懸浮于空中鳥(niǎo)在頭頂，注定要我仰視。我對(duì)鳥(niǎo)抱有永久的驚奇，它們令我感慨于造物的精巧安排：啄木鳥(niǎo)每天在堅(jiān)硬的樹(shù)干上敲呀敲的，卻不會(huì)得腦震蕩，不怕站在寒冷的雪地上；鵑鶴松弛的下嘴唇；黑鷺的蝙蝠俠斗篷，企鵝的黑白晚禮服……它們的聲音怎樣打動(dòng)我的心腸，花腔的情歌，押韻的詩(shī)誦，將死前的嘆息……在我看來(lái)，甚至靚女故作港臺(tái)腔“哇”的驚嘆之聲除了風(fēng)格迥異的鳴囀方式，它們還有各自獨(dú)特的飛翔節(jié)奏，或高或低，雨燕的華爾茲，大雁的集體舞……鳥(niǎo)優(yōu)美地起伏身體鳥(niǎo)有留鳥(niǎo)和候鳥(niǎo)之分。我們的身邊，有些是此地的永久居民，有些只是匆匆過(guò)客。候鳥(niǎo)整整歌唱了春夏兩個(gè)季節(jié)，這些充滿無(wú)限詩(shī)情的浪漫主義者，這些不畏艱險(xiǎn)的偉大旅行家，就要踏上遙遙的征程。作家這樣羨慕著鳥(niǎo)的遷徙習(xí)性：“野鵝比起我們更加國(guó)際化，它們?cè)诩幽么笥迷顼垼归g到南方的河灣上去修飾自己的羽毛。”候鳥(niǎo)的一生中充滿對(duì)未知遠(yuǎn)方的好奇，和不斷更改生活的勇氣。候鳥(niǎo)有著準(zhǔn)確的潮汐規(guī)律，偏心的神把時(shí)序的秘密偷偷泄露給它們。冬天里的人們，不要喪失對(duì)溫暖的信仰，這些忠誠(chéng)的纖夫，將再一次把巨大的春天拉回。當(dāng)秋天的潮水退去，就像沙灘上留下了貝殼，留鳥(niǎo)駐守在它正在降溫的祖國(guó)。天灰暗下來(lái)，那些冬天的傳單正在抓緊印制。雪是大自然進(jìn)行的一項(xiàng)殘酷的游戲，它以優(yōu)美的方式藏起了鳥(niǎo)兒們基本的口糧，如同藏起一件隨意的玩具——然而，饑寒交迫中，弱小的生命能貯有多少抗?fàn)幍哪芰浚繉?duì)于拒絕移民的留鳥(niǎo)，它們?cè)诮诔嘭毜耐恋厣希瑢ふ抑鴺O為有限的供給——我看到枯干尖硬的槐莢不僅只在春日歡宴，鳥(niǎo)兒才會(huì)放聲歌唱，冬天的寂靜中，好像是它們?cè)谪毧嘀械男浴颐靼滓粋€(gè)人藏在諾言里的力量是如何被堅(jiān)持著。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.創(chuàng)造、飛翔、歌唱、旅跡，這些對(duì)鳥(niǎo)的身份的概括實(shí)際上是總寫(xiě)鳥(niǎo)的特征，下文就是對(duì)這些特征的具體描寫(xiě)。B.兒時(shí)的幻想雖然無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但能夠像鳥(niǎo)兒一樣飛翔是作者早年的“寂寞理想”，是現(xiàn)實(shí)生活窘狀時(shí)的情感慰藉。C.本文描寫(xiě)鳥(niǎo)兒風(fēng)格多樣的鳴囀時(shí)與靚女故作港臺(tái)腔作比較，意在批評(píng)靚女的港臺(tái)腔裝腔作勢(shì)，沒(méi)有鳥(niǎo)兒的鳴囀動(dòng)聽(tīng)。D.“我”不僅可以感受到鳥(niǎo)在春日里的歡歌，也可以從冬天宣言般的鳥(niǎo)鳴中感受到為實(shí)現(xiàn)諾言而堅(jiān)持的精神。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.“鳥(niǎo)是天堂撒下的花籽”中的“花籽”，運(yùn)用了借代手法代指鳥(niǎo)這個(gè)美的創(chuàng)造者的身份。B.寫(xiě)動(dòng)物的行動(dòng)方式是為了突出飛翔的自由，寫(xiě)昆蟲(chóng)是為了突出鳥(niǎo)更高超的飛翔本領(lǐng)。C.“鳥(niǎo)在頭頂，注定要我仰視”中的“仰視”是雙關(guān)的用法，有仰慕、向往的意思。D.“冬天的傳單正在抓緊印制”生動(dòng)形象地表現(xiàn)出雪天將要降臨時(shí)的天氣狀況。（3）作者寫(xiě)候鳥(niǎo)和留鳥(niǎo)實(shí)際上是在謳歌人類追求的精神品質(zhì)，請(qǐng)概括這些品質(zhì)。（4）作者在文中幾次提及神，如“鳥(niǎo)是神的擬態(tài)”“偏心的神”等，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的原因。二、古代詩(shī)文閱讀（28分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，16分）3．（16分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。樊遜，字孝謙，河?xùn)|北猗氏人也。祖琰，并無(wú)官宦。而衡性至孝，喪父，植柏方數(shù)十畝，朝夕號(hào)慕。遜少學(xué)，獨(dú)受安逸，可不愧于心乎？”欲同勤事業(yè)。梁州刺史劉殺鬼以遜兼錄事參軍秀才。尚書(shū)案舊令，下州三載一舉秀才，武定五年已貢開(kāi)封人鄭祖獻(xiàn)雖遜才學(xué)優(yōu)異，待明年仕非遠(yuǎn)。”梁州重表舉遜為秀才。五年正月制詔問(wèn)求才審官，遜對(duì)曰：“但使帝德休明，自強(qiáng)不息，唯能是與，管庫(kù)靡遺，幽明知感。”又問(wèn)刑罰寬猛，遜對(duì)曰：“臣聞惟王建國(guó)，猶寒暑之贊陰陽(yáng)，山川之通天地。爰自末葉，秦篆無(wú)以窮書(shū)，楚竹不能盡載。伏惟陛下昧旦坐朝，留心政術(shù)，明罰以糾諸侯孩百姓。若復(fù)峻典深文，臣實(shí)未悟。王者之治，務(wù)先禮樂(lè)，如有未從。寬猛兼設(shè)，水火俱陳。”尚書(shū)擢第，以遜為當(dāng)時(shí)第一。七年，供皇太子。遜等十一人同被尚書(shū)召共刊定。時(shí)秘府書(shū)籍紕繆者多，遜乃議曰：“按漢中壘校尉劉向受詔校書(shū)每一書(shū)競(jìng)表上輒言臣向書(shū)太史公書(shū)中外書(shū)合若干本以相比校然后殺青即欲刊定，必藉眾本。太常卿邢子才、太子少傅魏收等并是多書(shū)之家，請(qǐng)牒借本參校得失。”凡得別本三千余卷，殆無(wú)遺闕。八年，詔尚書(shū)開(kāi)東西二省官選，遜為當(dāng)時(shí)第一。左仆射楊情辟遜為其府佐。遜辭曰：“門(mén)族寒陋，訪第必不成，有詔起除員外將軍。天統(tǒng)初，病卒。（選自《北齊書(shū)》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.按漢中壘校尉劉向受詔校書(shū)/每一書(shū)競(jìng)/表上/輒言/臣向書(shū)太史公/書(shū)中外/書(shū)合若干本以相比校/然后殺青/B.按漢中壘校尉劉向受詔校書(shū)/每一書(shū)竟/表上/輒言/臣向書(shū)/太史公書(shū)/中外書(shū)合若干本以相比校/然后殺青/C.按漢中壘校尉/劉向受詔校書(shū)/每一書(shū)/竟表上/輒言/臣向書(shū)/太史公書(shū)/中外書(shū)合若干/本以相比校/然后殺青/D.按漢中壘校尉劉向受詔校書(shū)/每一書(shū)竟表/上輒言/臣向書(shū)/太史公書(shū)中外書(shū)/合若干本以相比校/然后殺青/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.秀才，指古代通過(guò)童生考試獲取參加更高級(jí)別科舉考試資格的生員，俗稱秀才。B.秦篆，秦國(guó)文字，這里代指書(shū)寫(xiě)工具C.伏惟，表示伏在地上想，古代下級(jí)對(duì)上級(jí)陳述意見(jiàn)時(shí)的表敬之辭。D.孩，意動(dòng)用法，“把……當(dāng)作自己的孩子”（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.樊遜自幼孝順，責(zé)任心強(qiáng)。父親去世，他堆土成墳；兄長(zhǎng)對(duì)他照顧，他不愿意獨(dú)自享受安逸B.樊遜學(xué)識(shí)很高，受到重用。他多次被推舉秀才，在選拔考試中被尚書(shū)判為第一，還被破格提拔為員外將軍。C.樊遜策問(wèn)應(yīng)答，頗有見(jiàn)地。他在選拔賢才考查官吏方面主張任用有才能的人，在刑罰寬嚴(yán)方面主張寬嚴(yán)并施D.樊遜做事認(rèn)真，一絲不茍。他在接受校定群書(shū)的任務(wù)后搜集了三千多卷其他版本來(lái)參校正誤，所校書(shū)籍幾乎沒(méi)有缺漏。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①雖遜才學(xué)優(yōu)異，待明年仕非遠(yuǎn)。②王者之治，務(wù)先禮樂(lè)，如有未從（5）根據(jù)原文，當(dāng)時(shí)錄用官員的“常例”是什么？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，6分）4．（6分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。沙丘城下寄杜甫李白我來(lái)竟何事？高臥沙丘城。城邊有古樹(shù)，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征。【注】天寶四載秋，李白與杜甫在魯郡分手，杜甫向西南去長(zhǎng)安（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.本詩(shī)一、二句詩(shī)人自問(wèn)自答，“高臥”表現(xiàn)了詩(shī)人旅居沙丘城的悠然自得的生活。B.本詩(shī)三、四句通過(guò)古樹(shù)、日夕、秋聲等意象營(yíng)造凄寂氣氛，烘托出詩(shī)人對(duì)友人的思念。C.本詩(shī)五、六句寫(xiě)自己因思念而無(wú)心飲酒賞歌，把對(duì)杜甫的思念之情表現(xiàn)得更加濃烈。D.本詩(shī)最后一句照應(yīng)詩(shī)題，“南征”指前往長(zhǎng)安的杜甫，“寄”表明兩人已經(jīng)分別。（2）本詩(shī)與李煜《虞美人?春花秋月何時(shí)了》都是在結(jié)尾寄情于流水，各自的作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）我們經(jīng)常說(shuō)“隔行如隔山”，這個(gè)意思也可以用韓愈《師說(shuō)》中的“，”兩句表示。（2）蘇軾《赤壁賦》中運(yùn)用比喻的手法，感嘆生命短暫和個(gè)體渺小的兩句是“，”。（3）秦觀《鵲橋仙》贊嘆織女、牛郎短暫的相會(huì)遠(yuǎn)勝世人無(wú)數(shù)次的相聚的兩句是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，6分）6．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。中華民族以①的決心和意志，篳路藍(lán)縷，②，走過(guò)了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。“萬(wàn)年奠基”“八千年起源”“六千年加速”“五千多年進(jìn)入”“四千三百年中原崛起”“四千年王朝建立”“三千年王權(quán)鞏固”“兩千兩百年統(tǒng)一多民族國(guó)家形成”。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。多元融合是中華文明生生不息的源泉。縱觀中華文明早期的演進(jìn)，可以看出中華大地各區(qū)域的文明異彩紛呈。最終，黃河中游地區(qū)融合了其他區(qū)域的文明。由于多種文明匯聚融合，使中華文明充滿活力、持續(xù)發(fā)展，文化軟實(shí)力成為擴(kuò)大中華文明創(chuàng)造力和影響力的保障。“尚一統(tǒng)、求大同”的理念和國(guó)家政治實(shí)踐，以強(qiáng)大的感召力凝聚著中華民族。對(duì)文明起源和形成的探究是一個(gè)既復(fù)雜又漫長(zhǎng)的系統(tǒng)工程。中華文明探源工程成績(jī)顯著，但仍然③，必須繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處任選兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的部分運(yùn)用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)7．（4分）閱讀下面的文字，完成下列題。一個(gè)雄圖大略的皇權(quán)，為了開(kāi)疆辟土，筑城修河，正可視作一筆投資。但是缺乏儲(chǔ)蓄的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)卻受不住這種工程的費(fèi)用，沒(méi)有足夠的剩余，與汝偕亡地和皇權(quán)為難了。這種有為的皇權(quán)不能不同時(shí)加強(qiáng)他對(duì)內(nèi)的壓力，費(fèi)用更大，揭竿而起，天下大亂了。人民死亡遍地，于是亂久必合，又形成一個(gè)沒(méi)有比休息更能引誘人的局面，所謂養(yǎng)民。養(yǎng)到一個(gè)時(shí)候，皇權(quán)逐漸累積了一些力量，這種循環(huán)也因而復(fù)始。同意權(quán)力有著一套經(jīng)濟(jì)條件的限制。同意權(quán)力是分工體系的產(chǎn)物。分工體系發(fā)達(dá)，這種權(quán)力才能跟著擴(kuò)大。鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)上每個(gè)農(nóng)家，必要時(shí)很可關(guān)門(mén)自給。于是我們很可以想象同意權(quán)力的范圍也可以小到“關(guān)門(mén)”的程度。在這里我們可以看到的是鄉(xiāng)土社會(huì)里的權(quán)力結(jié)構(gòu)，雖則名義上可以說(shuō)是“專制”“獨(dú)裁”，在人民實(shí)際生活上看，是松弛和微弱的，是無(wú)為的。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）“無(wú)為政治”形成的社會(huì)基礎(chǔ)是什么？請(qǐng)從上面這段文字中歸納總結(jié)。八、作文（共1小題，滿分40分）8．（40分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。三十年前項(xiàng)中華從部隊(duì)退伍后，被安置到了市電影發(fā)行放映公司工作，不久選擇辭職創(chuàng)業(yè)。從蹬三輪、開(kāi)出租、修汽車(chē)，他賣(mài)掉了公司，創(chuàng)辦了牧業(yè)有限公司養(yǎng)殖湖羊。對(duì)養(yǎng)羊一無(wú)所知的他始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)，他還不斷向畜牧方面的技術(shù)人員取經(jīng)。在獲得畜牧中專文憑后，又申請(qǐng)報(bào)名了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民學(xué)院畜牧養(yǎng)殖專業(yè)大專班。后來(lái)他又參加了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)大學(xué)動(dòng)物科學(xué)專業(yè)的本科學(xué)習(xí)，他的羊場(chǎng)成了某名牌大學(xué)動(dòng)物科學(xué)學(xué)院的實(shí)習(xí)教學(xué)基地、當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生創(chuàng)業(yè)基地，他成為當(dāng)?shù)厥孜桓呒?jí)畜牧師如果你就是項(xiàng)中華，現(xiàn)在有一個(gè)創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)邀請(qǐng)你去做交流。請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，談一談創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷給自己帶來(lái)的啟示。要求：選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息

2022-2023學(xué)年山西省太原市高一（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（2）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，8分）1．（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：“召喚結(jié)構(gòu)”是伊瑟爾理論的主要組成部分，也是西方接受美學(xué)的重要理論基石。伊瑟爾指出，文學(xué)文本只是一個(gè)不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”，只有讀者閱讀才能填充這些空白和否定。這樣，讀者就能被文本的結(jié)構(gòu)所召喚，是文學(xué)文本實(shí)現(xiàn)多重審美價(jià)值的結(jié)構(gòu)方式。空白是一種動(dòng)力因素，是“一種尋求缺失的連接的無(wú)言邀請(qǐng)”。閱讀者在填補(bǔ)種種空白的過(guò)程中，在實(shí)際閱讀活動(dòng)中，否定也是一種激發(fā)讀者建構(gòu)想象的力量。讀者原有的認(rèn)知習(xí)慣、方式往往遭到否定“召喚結(jié)構(gòu)”對(duì)于文學(xué)活動(dòng)主體具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。一方面“召喚結(jié)構(gòu)”強(qiáng)調(diào)文本的意義生成在于讀者填補(bǔ)文本的空白。那么，首先促使作者為讀者閱讀的文本提供空白，為召喚讀者創(chuàng)造無(wú)數(shù)“第二文本”提供足夠自由空間。其次引導(dǎo)作者走出自我封閉的世界，充分考慮讀者的審美需要和實(shí)際欣賞水平，進(jìn)而在文本被讀者認(rèn)可和接受中實(shí)現(xiàn)文本創(chuàng)作的意義和價(jià)值。另一方面，要窮盡文本審美意義的潛能，就必須不斷地進(jìn)行自我的審美教育。否則，文本意義的生成在讀者閱讀實(shí)踐過(guò)程中也將難以實(shí)現(xiàn)。正如馬克思所說(shuō)：“從主體方面來(lái)看，只有音樂(lè)才能激起人的音樂(lè)感，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義。”（摘編自劉濤《解讀伊瑟爾的“召喚結(jié)構(gòu)”》）材料二：“音為知者珍，書(shū)為識(shí)者傳。”中國(guó)古代詩(shī)論一向特別重視讀者的地位和作用，并清醒地認(rèn)識(shí)到作品能否引發(fā)美感，玩繹方美。”作家應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出具有獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值的“國(guó)華”式作品，但要使這種作品的美感由潛在的可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，才能真正升華為美感效應(yīng)。沒(méi)有讀者的品鑒接受，作品的生命意義和價(jià)值便無(wú)從實(shí)現(xiàn)。中國(guó)古代詩(shī)論家常說(shuō)的“盡而有余，百過(guò)良未足”“三分詩(shī)，七分讀”等等，不但呈現(xiàn)了詩(shī)作品的審美價(jià)值，而且給后人留下了豐厚的讀者接受意蘊(yùn)。空納萬(wàn)境，白多余韻。道家重“無(wú)”，佛家尚“空”，篆刻講究“殘破”，音樂(lè)講究“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，文學(xué)講究于無(wú)處寫(xiě)有，于空處寫(xiě)實(shí)。劉勰珍之為“文外重旨”，司空?qǐng)D標(biāo)舉為“韻外之致”，嚴(yán)羽喻為“羚羊掛角，是詩(shī)歌藝術(shù)所追求的一種極境。“召喚結(jié)構(gòu)”雖然占據(jù)伊瑟爾思考的中心，但至于用什么生成它卻語(yǔ)焉不詳。中國(guó)古代詩(shī)論為之提供了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)了西方接受美學(xué)的這一缺憾。中國(guó)古代作家特別重視“曲達(dá)隱寫(xiě)”“以小見(jiàn)大”“比興用事”的含蓄意識(shí)。“含蓄”常常被視為“詩(shī)文第一妙處”。其秘訣在于繁復(fù)情境中精選少數(shù)最富于個(gè)性和暗示性的節(jié)目，讓讀者憑這少數(shù)節(jié)目做意象的踏腳石，從而低徊玩索，中國(guó)古代詩(shī)論對(duì)審美接受過(guò)程有著自己獨(dú)特的形象描述和精要概括。它不是像西方接受美學(xué)那樣，對(duì)審美接受活動(dòng)有著極為細(xì)密的實(shí)證分析和邏輯演繹，如“知音”“妙悟”“品味”“意會(huì)”等，來(lái)對(duì)審美接受規(guī)律作整體直觀。（摘編自樊寶英、李洪先《論中國(guó)詩(shī)論的讀者意識(shí)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.材料一引用馬克思說(shuō)的話是為了說(shuō)明讀者需要不斷地提高自身審美素養(yǎng)，這樣才能更好地生成文本意義。B.“書(shū)亦國(guó)華，玩繹方美”“三分詩(shī)，七分讀”說(shuō)明作品生命意義和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要充分發(fā)揮讀者的積極能動(dòng)性。C.中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)空白美這種極境的追求和中國(guó)古代詩(shī)論家對(duì)空白美的審美認(rèn)知都體現(xiàn)著一定的哲學(xué)共識(shí)。D.中國(guó)古代作家并不重視完整文學(xué)意象的創(chuàng)造，而更重視通過(guò)精選少數(shù)最富于個(gè)性和暗示性的節(jié)目讓讀者去感悟。（2）下列對(duì)“召喚結(jié)構(gòu)”的理解，正確的一項(xiàng)是AA.“召喚結(jié)構(gòu)”是一種文本形式，它可以激發(fā)讀者再創(chuàng)造的才能來(lái)實(shí)現(xiàn)文學(xué)文本的多重審美價(jià)值。B.“召喚結(jié)構(gòu)”中的空白讓每個(gè)讀者都能以自己的方式“實(shí)現(xiàn)”作品，窮盡文本審美意義的潛能。C.“召喚結(jié)構(gòu)”就是要使讀者否定掉原有的認(rèn)知習(xí)慣、方式，接受作者本來(lái)的認(rèn)知。D.“召喚結(jié)構(gòu)”只是針對(duì)讀者提出了審美鑒賞的要求，并沒(méi)有針對(duì)作者的創(chuàng)作提出要求。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA.“情理之中、意料之外”就包含著對(duì)我們已有認(rèn)知習(xí)慣的否定。B.“一千個(gè)讀者會(huì)有一千個(gè)哈姆萊特”說(shuō)明讀者對(duì)文本解讀的多樣性。C.“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”表明了詩(shī)人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作態(tài)度。D.“只在此山中，云深不知處”，隱者的行蹤給讀者留下了想象空間。（4）中西方在對(duì)審美接受的研究方面都重視讀者的作用，但也有不同。請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要概括這些不同。【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別分析，認(rèn)真推敲。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。【解答】（1）D.中國(guó)古代作家并非不重視完整文學(xué)意象的創(chuàng)造，只是通過(guò)“精選少數(shù)最富于個(gè)性和暗示性的節(jié)目。（2）B.文中是針對(duì)讀者整體來(lái)談“窮盡文本審美意義的潛能”，而不是說(shuō)每個(gè)讀者都可以做到這一點(diǎn)，并不是讓讀者接受作者本來(lái)的認(rèn)知；D.原文有“首先促使作者為讀者閱讀的文本提供空白”。故選A。（3）C.這句只是寫(xiě)詩(shī)人認(rèn)真的寫(xiě)作態(tài)度。（4）①結(jié)合“‘召喚結(jié)構(gòu)’是伊瑟爾理論的主要組成部分，也是西方接受美學(xué)的重要理論基石”“‘召喚結(jié)構(gòu)’雖然占據(jù)伊瑟爾思考的中心。中國(guó)古代詩(shī)論為之提供了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，西方接受美學(xué)思想（或伊瑟爾理論）重視“召喚結(jié)構(gòu)”，中國(guó)古代詩(shī)論卻在這方面提供了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。②結(jié)合“另外。它不是像西方接受美學(xué)那樣，西方接受美學(xué)思想重實(shí)證分析和邏輯演繹。答案：（1）D（2）A（3）C（4）①西方接受美學(xué)思想（或伊瑟爾理論）重視“召喚結(jié)構(gòu)”，但對(duì)怎么生成語(yǔ)焉不詳，特別重視“含蓄”意識(shí)，中國(guó)古代詩(shī)論更注重形象描述和精要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，14分）2．（14分）閱讀下面的文字，完成下列各題。鳥(niǎo)群（節(jié)選）周曉楓鳥(niǎo)是靈異之物，有別于其他，鳥(niǎo)持有某種神秘的身份：它創(chuàng)造，它用歌唱的方式說(shuō)話，它是唯一能摹仿人類語(yǔ)言的生靈，它的旅跡可以橫貫地球的兩極——鳥(niǎo)是神的擬態(tài)。人們想象中的天使，就是根據(jù)人與鳥(niǎo)的結(jié)合形象設(shè)計(jì)而出。鳥(niǎo)是天堂撒下的花籽。流浪的鳥(niǎo)，會(huì)讓任何一棵樹(shù)享有新娘的光榮。微風(fēng)過(guò)處，它們隱身在很低的草間，確定通暢的航道，并且不影響飛行的速度，在這綠色的宮殿中，精靈們?cè)阱e(cuò)雜的階梯間彈跳；夏日的正午，鳥(niǎo)兒疾速飛過(guò)，這些細(xì)碎的斑點(diǎn)在大地上跳動(dòng)——我聽(tīng)得見(jiàn)那好聽(tīng)的聲音。動(dòng)物的行動(dòng)大約有爬、走、游、飛幾種方式。爬有失身份；平凡的走，反映出世間的庸常傾向和從眾心理；只有飛最自由。據(jù)說(shuō)，兩億年前，昆蟲(chóng)是地球上唯一會(huì)飛的動(dòng)物。這非凡的本領(lǐng)后來(lái)被鳥(niǎo)所超越。鳥(niǎo)類的技術(shù)顯然更嫻熟，相比之下，除了蜻蜓和蝴蝶等有限的幾種，更像是奇異的跳高或跳遠(yuǎn)方式。因?yàn)轱w，鳥(niǎo)的視角比別的動(dòng)物都要高遠(yuǎn)。并且，又會(huì)走，還可以游——它們才稱得上見(jiàn)過(guò)大世面。我小時(shí)幻想的超凡技能唯有飛，甚至有一段時(shí)間，每個(gè)夜晚我都在黑暗中偷偷練習(xí)，以為經(jīng)過(guò)不懈的努力，小小的胳膊也可以終有一日飛動(dòng)起來(lái)。我還不明白有些愿望終生無(wú)效，只是為了映照出現(xiàn)實(shí)生活的窘態(tài)。直至成年以后的睡眠中，我依然會(huì)夢(mèng)到自己懸浮于空中鳥(niǎo)在頭頂，注定要我仰視。我對(duì)鳥(niǎo)抱有永久的驚奇，它們令我感慨于造物的精巧安排：啄木鳥(niǎo)每天在堅(jiān)硬的樹(shù)干上敲呀敲的，卻不會(huì)得腦震蕩，不怕站在寒冷的雪地上；鵑鶴松弛的下嘴唇；黑鷺的蝙蝠俠斗篷，企鵝的黑白晚禮服……它們的聲音怎樣打動(dòng)我的心腸，花腔的情歌，押韻的詩(shī)誦，將死前的嘆息……在我看來(lái)，甚至靚女故作港臺(tái)腔“哇”的驚嘆之聲除了風(fēng)格迥異的鳴囀方式，它們還有各自獨(dú)特的飛翔節(jié)奏，或高或低，雨燕的華爾茲，大雁的集體舞……鳥(niǎo)優(yōu)美地起伏身體鳥(niǎo)有留鳥(niǎo)和候鳥(niǎo)之分。我們的身邊，有些是此地的永久居民，有些只是匆匆過(guò)客。候鳥(niǎo)整整歌唱了春夏兩個(gè)季節(jié)，這些充滿無(wú)限詩(shī)情的浪漫主義者，這些不畏艱險(xiǎn)的偉大旅行家，就要踏上遙遙的征程。作家這樣羨慕著鳥(niǎo)的遷徙習(xí)性：“野鵝比起我們更加國(guó)際化，它們?cè)诩幽么笥迷顼垼归g到南方的河灣上去修飾自己的羽毛。”候鳥(niǎo)的一生中充滿對(duì)未知遠(yuǎn)方的好奇，和不斷更改生活的勇氣。候鳥(niǎo)有著準(zhǔn)確的潮汐規(guī)律，偏心的神把時(shí)序的秘密偷偷泄露給它們。冬天里的人們，不要喪失對(duì)溫暖的信仰，這些忠誠(chéng)的纖夫，將再一次把巨大的春天拉回。當(dāng)秋天的潮水退去，就像沙灘上留下了貝殼，留鳥(niǎo)駐守在它正在降溫的祖國(guó)。天灰暗下來(lái)，那些冬天的傳單正在抓緊印制。雪是大自然進(jìn)行的一項(xiàng)殘酷的游戲，它以優(yōu)美的方式藏起了鳥(niǎo)兒們基本的口糧，如同藏起一件隨意的玩具——然而，饑寒交迫中，弱小的生命能貯有多少抗?fàn)幍哪芰浚繉?duì)于拒絕移民的留鳥(niǎo)，它們?cè)诮诔嘭毜耐恋厣希瑢ふ抑鴺O為有限的供給——我看到枯干尖硬的槐莢不僅只在春日歡宴，鳥(niǎo)兒才會(huì)放聲歌唱，冬天的寂靜中，好像是它們?cè)谪毧嘀械男浴颐靼滓粋€(gè)人藏在諾言里的力量是如何被堅(jiān)持著。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.創(chuàng)造、飛翔、歌唱、旅跡，這些對(duì)鳥(niǎo)的身份的概括實(shí)際上是總寫(xiě)鳥(niǎo)的特征，下文就是對(duì)這些特征的具體描寫(xiě)。B.兒時(shí)的幻想雖然無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但能夠像鳥(niǎo)兒一樣飛翔是作者早年的“寂寞理想”，是現(xiàn)實(shí)生活窘狀時(shí)的情感慰藉。C.本文描寫(xiě)鳥(niǎo)兒風(fēng)格多樣的鳴囀時(shí)與靚女故作港臺(tái)腔作比較，意在批評(píng)靚女的港臺(tái)腔裝腔作勢(shì)，沒(méi)有鳥(niǎo)兒的鳴囀動(dòng)聽(tīng)。D.“我”不僅可以感受到鳥(niǎo)在春日里的歡歌，也可以從冬天宣言般的鳥(niǎo)鳴中感受到為實(shí)現(xiàn)諾言而堅(jiān)持的精神。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.“鳥(niǎo)是天堂撒下的花籽”中的“花籽”，運(yùn)用了借代手法代指鳥(niǎo)這個(gè)美的創(chuàng)造者的身份。B.寫(xiě)動(dòng)物的行動(dòng)方式是為了突出飛翔的自由，寫(xiě)昆蟲(chóng)是為了突出鳥(niǎo)更高超的飛翔本領(lǐng)。C.“鳥(niǎo)在頭頂，注定要我仰視”中的“仰視”是雙關(guān)的用法，有仰慕、向往的意思。D.“冬天的傳單正在抓緊印制”生動(dòng)形象地表現(xiàn)出雪天將要降臨時(shí)的天氣狀況。（3）作者寫(xiě)候鳥(niǎo)和留鳥(niǎo)實(shí)際上是在謳歌人類追求的精神品質(zhì)，請(qǐng)概括這些品質(zhì)。（4）作者在文中幾次提及神，如“鳥(niǎo)是神的擬態(tài)”“偏心的神”等，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的原因。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（3）本題考查篩選概括文本內(nèi)容的能力。解答此類題，要先通讀文本，整體上把握文本內(nèi)容，然后根據(jù)題目要求篩選概括相關(guān)內(nèi)容。（4）本題考查分析文本意蘊(yùn)的能力。作品意蘊(yùn)的發(fā)掘，可以由淺入深，從不同角度進(jìn)行思考。解題時(shí)應(yīng)當(dāng)結(jié)合全文整體把握作品意蘊(yùn)，仔細(xì)體會(huì)作者情感內(nèi)涵，抓住文中透露作者情感態(tài)度的語(yǔ)句加以概括。【解答】（1）C.“意在批評(píng)靚女的港臺(tái)腔裝腔作勢(shì)，沒(méi)有鳥(niǎo)兒的鳴囀動(dòng)聽(tīng)”錯(cuò)誤。（2）A.“運(yùn)用了借代手法”錯(cuò)誤，這里運(yùn)用了比喻的修辭手法。（3）①結(jié)合“候鳥(niǎo)的一生中充滿對(duì)未知遠(yuǎn)方的好奇”可知，對(duì)未知世界充滿好奇，有不斷更改生活的勇氣，鳥(niǎo)兒才會(huì)放聲歌唱，我們也可以聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴，對(duì)美好未來(lái)充滿希望，生活提出了艱難得近于苛刻的要求，尋找著極為有限的供給”可知。（4）①結(jié)合“鳥(niǎo)是靈異之物，有別于其他，它飛翔，它是唯一能摹仿人類語(yǔ)言的生靈，它的旅跡可以橫貫地球的兩極——鳥(niǎo)是神的擬態(tài)，就是根據(jù)人與鳥(niǎo)的結(jié)合形象設(shè)計(jì)而出”可知，照應(yīng)“鳥(niǎo)是靈異之物”；②結(jié)合“候鳥(niǎo)有著準(zhǔn)確的潮汐規(guī)律。冬天里的人們，拾頭凝望寂曠的天空吧：候鳥(niǎo)終將飛來(lái)，將再一次把巨大的春天拉回”可知，表達(dá)了作者對(duì)萬(wàn)物造化的尊崇與敬畏、走、游、飛幾種方式；平凡的走；游太多受到外界環(huán)境的制約，甚至靚女故作港臺(tái)腔‘哇’的驚嘆之聲，神對(duì)應(yīng)世俗，表達(dá)了作者對(duì)美好精神品質(zhì)的追求與向往。答案：（1）C（2）A（3）①對(duì)未知世界充滿好奇。②有不斷更改生活的勇氣。④在逆境中頑強(qiáng)生存。（4）①把鳥(niǎo)與神聯(lián)系起來(lái)，照應(yīng)“鳥(niǎo)是靈異之物”；②神象征著偉大的自然法則和自然界自身繁衍發(fā)展的規(guī)律。③神對(duì)應(yīng)世俗，表達(dá)了作者對(duì)美好精神品質(zhì)的追求與向往。二、古代詩(shī)文閱讀（28分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，16分）3．（16分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。樊遜，字孝謙，河?xùn)|北猗氏人也。祖琰，并無(wú)官宦。而衡性至孝，喪父，植柏方數(shù)十畝，朝夕號(hào)慕。遜少學(xué)，獨(dú)受安逸，可不愧于心乎？”欲同勤事業(yè)。梁州刺史劉殺鬼以遜兼錄事參軍秀才。尚書(shū)案舊令，下州三載一舉秀才，武定五年已貢開(kāi)封人鄭祖獻(xiàn)雖遜才學(xué)優(yōu)異，待明年仕非遠(yuǎn)。”梁州重表舉遜為秀才。五年正月制詔問(wèn)求才審官，遜對(duì)曰：“但使帝德休明，自強(qiáng)不息，唯能是與，管庫(kù)靡遺，幽明知感。”又問(wèn)刑罰寬猛，遜對(duì)曰：“臣聞惟王建國(guó)，猶寒暑之贊陰陽(yáng)，山川之通天地。爰自末葉，秦篆無(wú)以窮書(shū)，楚竹不能盡載。伏惟陛下昧旦坐朝，留心政術(shù)，明罰以糾諸侯孩百姓。若復(fù)峻典深文，臣實(shí)未悟。王者之治，務(wù)先禮樂(lè)，如有未從。寬猛兼設(shè)，水火俱陳。”尚書(shū)擢第，以遜為當(dāng)時(shí)第一。七年，供皇太子。遜等十一人同被尚書(shū)召共刊定。時(shí)秘府書(shū)籍紕繆者多，遜乃議曰：“按漢中壘校尉劉向受詔校書(shū)每一書(shū)競(jìng)表上輒言臣向書(shū)太史公書(shū)中外書(shū)合若干本以相比校然后殺青即欲刊定，必藉眾本。太常卿邢子才、太子少傅魏收等并是多書(shū)之家，請(qǐng)牒借本參校得失。”凡得別本三千余卷，殆無(wú)遺闕。八年，詔尚書(shū)開(kāi)東西二省官選，遜為當(dāng)時(shí)第一。左仆射楊情辟遜為其府佐。遜辭曰：“門(mén)族寒陋，訪第必不成，有詔起除員外將軍。天統(tǒng)初，病卒。（選自《北齊書(shū)》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.按漢中壘校尉劉向受詔校書(shū)/每一書(shū)競(jìng)/表上/輒言/臣向書(shū)太史公/書(shū)中外/書(shū)合若干本以相比校/然后殺青/B.按漢中壘校尉劉向受詔校書(shū)/每一書(shū)竟/表上/輒言/臣向書(shū)/太史公書(shū)/中外書(shū)合若干本以相比校/然后殺青/C.按漢中壘校尉/劉向受詔校書(shū)/每一書(shū)/竟表上/輒言/臣向書(shū)/太史公書(shū)/中外書(shū)合若干/本以相比校/然后殺青/D.按漢中壘校尉劉向受詔校書(shū)/每一書(shū)竟表/上輒言/臣向書(shū)/太史公書(shū)中外書(shū)/合若干本以相比校/然后殺青/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.秀才，指古代通過(guò)童生考試獲取參加更高級(jí)別科舉考試資格的生員，俗稱秀才。B.秦篆，秦國(guó)文字，這里代指書(shū)寫(xiě)工具C.伏惟，表示伏在地上想，古代下級(jí)對(duì)上級(jí)陳述意見(jiàn)時(shí)的表敬之辭。D.孩，意動(dòng)用法，“把……當(dāng)作自己的孩子”（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.樊遜自幼孝順，責(zé)任心強(qiáng)。父親去世，他堆土成墳；兄長(zhǎng)對(duì)他照顧，他不愿意獨(dú)自享受安逸B.樊遜學(xué)識(shí)很高，受到重用。他多次被推舉秀才，在選拔考試中被尚書(shū)判為第一，還被破格提拔為員外將軍。C.樊遜策問(wèn)應(yīng)答，頗有見(jiàn)地。他在選拔賢才考查官吏方面主張任用有才能的人，在刑罰寬嚴(yán)方面主張寬嚴(yán)并施D.樊遜做事認(rèn)真，一絲不茍。他在接受校定群書(shū)的任務(wù)后搜集了三千多卷其他版本來(lái)參校正誤，所校書(shū)籍幾乎沒(méi)有缺漏。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①雖遜才學(xué)優(yōu)異，待明年仕非遠(yuǎn)。②王者之治，務(wù)先禮樂(lè)，如有未從（5）根據(jù)原文，當(dāng)時(shí)錄用官員的“常例”是什么？【分析】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。（2）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言詞語(yǔ)意義的題主要就是推斷文言詞語(yǔ)的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋。“詞不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語(yǔ)境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。本題還考查了理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。【解答】（1）句意：查看漢中壘校尉劉向接受命令校訂書(shū)籍，每本書(shū)校完，就注明說(shuō)‘臣劉向書(shū)，把秘府內(nèi)外眾多版本書(shū)籍放在一起校對(duì)。“竟”是“書(shū)”的謂語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，排除C、D，故“太史公書(shū)”中間不能斷開(kāi)。故選：B。（2）A.“指古代通過(guò)童生考試獲取參加更高級(jí)別科舉考試資格的生員”錯(cuò)誤，這里指地方舉薦的優(yōu)秀人才。此時(shí)為“北齊”。故選：A。（3）A.“樊遜自幼孝順，責(zé)任心強(qiáng)，他堆土成墳，由原文“而衡性至孝，負(fù)土成墳，朝夕號(hào)慕”可知、早晚號(hào)哭的是樊遜的父親樊衡。故選：A。（4）①“雖”，雖然，等到，做官，晚。譯文：雖然樊遜才學(xué)優(yōu)異。②“治”，治理，一定，順從，才。譯文：國(guó)君治理國(guó)家，如果還有不順從的。（5）由原文“祖琰，父衡，仍舉秀才……梁州重表舉遜為秀才”可知，由原文“八年，詔尚書(shū)開(kāi)東西二省官選，遜為當(dāng)時(shí)第一。遜辭曰：‘門(mén)族寒陋，乞補(bǔ)員外司馬督’”可知。答案：（1）B（2）A（3）A（4）①雖然樊遜才學(xué)優(yōu)異，等到明年入仕（或做官）也不算晚。②國(guó)君治理國(guó)家，一定要先用禮樂(lè)教化，才動(dòng)用刑罰（或施用刑罰條文）。（5）一靠舉薦，二看門(mén)第。參考譯文：樊遜，河?xùn)|北猗氏人，父樊衡。樊衡極講孝道，背上土做成墳，還早晚在墓前大哭表達(dá)懷戀追慕之情，常被哥哥樊仲照顧，享受安逸舒適？”想同兄長(zhǎng)一道經(jīng)營(yíng)家業(yè)，多次推舉他為秀才，下州每三年舉薦一次秀才，算到今年時(shí)間不夠，等明年入仕也不算晚。天寶五年正月帝下詔咨詢選拔賢才考察官吏之事，自強(qiáng)不息，都授予才能出眾的人，水產(chǎn)品和鹽類都收藏好，神靈也會(huì)被感動(dòng)，樊遜回答：“我聽(tīng)說(shuō)大王建國(guó)，就像寒冷和暑熱是用來(lái)輔助陰陽(yáng)。王朝末期以來(lái)，奏篆無(wú)法全部寫(xiě)完。竊以為陛下黎明坐朝，嚴(yán)明刑罰來(lái)糾察諸侯。如果再實(shí)行嚴(yán)刑峻法。國(guó)君治理國(guó)家，如果還有不順從的。寬嚴(yán)并施。”這一年科考選拔。天寶七年，侍奉皇太子。當(dāng)時(shí)秘府里的書(shū)籍錯(cuò)誤很多，每本書(shū)校完，就注明說(shuō)‘臣劉向書(shū)，把秘府內(nèi)外眾多版本書(shū)籍放在一起校對(duì)。如果要勘訂。太常卿邢子才，請(qǐng)下令借來(lái)這些版本來(lái)參考校對(duì)正誤，五經(jīng)和各種史書(shū)。天寶八年，主管官員考對(duì)策。左仆射楊情征召樊遜為其府佐，考察門(mén)第出身必然不行。”楊情說(shuō)：“如果才能出眾就不能按常規(guī)處理。天寶九年。天統(tǒng)初年。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，6分）4．（6分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。沙丘城下寄杜甫李白我來(lái)竟何事？高臥沙丘城。城邊有古樹(shù)，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征。【注】天寶四載秋，李白與杜甫在魯郡分手，杜甫向西南去長(zhǎng)安（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.本詩(shī)一、二句詩(shī)人自問(wèn)自答，“高臥”表現(xiàn)了詩(shī)人旅居沙丘城的悠然自得的生活。B.本詩(shī)三、四句通過(guò)古樹(shù)、日夕、秋聲等意象營(yíng)造凄寂氣氛，烘托出詩(shī)人對(duì)友人的思念。C.本詩(shī)五、六句寫(xiě)自己因思念而無(wú)心飲酒賞歌，把對(duì)杜甫的思念之情表現(xiàn)得更加濃烈。D.本詩(shī)最后一句照應(yīng)詩(shī)題，“南征”指前往長(zhǎng)安的杜甫，“寄”表明兩人已經(jīng)分別。（2）本詩(shī)與李煜《虞美人?春花秋月何時(shí)了》都是在結(jié)尾寄情于流水，各自的作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的對(duì)比鑒賞能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。【解答】（1）A.高臥，實(shí)際上就是指詩(shī)人閑居乏味的生活故選A。（2）本詩(shī)最后兩句意思是：“我的思君之情猶如這一川浩蕩的汶水，日夜不息地緊隨著你悠悠南行，照應(yīng)詩(shī)題，那流水不息，更造成了語(yǔ)盡情長(zhǎng)的韻味，和那種“天邊看綠水。興罷各分袂，顯示了詩(shī)人感情和格調(diào)的豐富多彩，日夜不息地緊隨著杜甫悠悠南行。李煜詞“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”兩句，點(diǎn)明抽象的本體“愁”。用滿江的春水來(lái)比喻滿腹的愁恨，不僅顯示了愁恨的悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，充分體現(xiàn)出奔騰中的感情所具有的力度和深度、凝練、清新的語(yǔ)言、對(duì)比，高度地概括和淋漓盡致地表達(dá)了詩(shī)人的真情實(shí)感。答案：（1）A（2）李白的詩(shī)把思念之情比作浩蕩的汶水，日夜不息地緊隨著杜甫悠悠南行；李煜的詞把愁苦之情比作一江春水。譯文：自從你走后究竟有什么事情？一直閑居在沙丘城內(nèi)。沙丘城邊有一顆蒼老古樹(shù)，在秋風(fēng)中日夜發(fā)出瑟瑟之聲。魯?shù)鼐票o(wú)心痛飲酣醉，無(wú)意欣賞。我對(duì)你的思念之情正如這一川浩蕩的汶水，緊緊追隨著你一同南去。賞析：這首詩(shī)是李白寓居沙丘懷念詩(shī)友杜甫時(shí)所作。此詩(shī)以景帶出思念之情，率性寫(xiě)出，或臥，或所感，寫(xiě)得情深意長(zhǎng)，深刻地表現(xiàn)了兩位偉大詩(shī)人的真摯友誼，而又含蓄蘊(yùn)藉，而又不失豪放本色。詩(shī)人一開(kāi)始用很多的筆墨寫(xiě)他自己的生活，住處的周?chē)h(huán)境。詩(shī)的前六句沒(méi)有一個(gè)“思”字，給讀者以山回路轉(zhuǎn)，直到詩(shī)的結(jié)尾才豁然開(kāi)朗。詩(shī)中無(wú)一句不是寫(xiě)“思君”之情，以至最后不能不直抒其情，都成了后二句的烘托，既能從各個(gè)角度，為詩(shī)的主旨蓄勢(shì)。首句“我來(lái)竟何事？”這是詩(shī)人自問(wèn)。這會(huì)引起讀者的關(guān)注。“高臥沙丘城”，實(shí)際上就是指詩(shī)人閑居乏味的生活，一方面也回應(yīng)了提出上述問(wèn)題的原因，原因就在于懷念杜甫這位友人，正是把詩(shī)人那種友愛(ài)歡快的生活消失之后的復(fù)雜，以一種突發(fā)的方式迸發(fā)出來(lái)了。“城邊有古樹(shù)，日夕連秋聲”，像是別無(wú)所見(jiàn)，只有城邊的老樹(shù)。“夜深風(fēng)竹敲秋韻，這蕭瑟的秋風(fēng)，更令詩(shī)人思念友人，更叫詩(shī)人愁思難解，瑤瑟與金樽，此時(shí)此地，非比尋常，歌也無(wú)法忘憂。魯、齊。“不可醉”。“空復(fù)情”，歌聲也只能徒有其情，就大大地加重了抒情的分量。汶水，發(fā)源于山東萊蕪。杜甫在魯郡告別李白欲去長(zhǎng)安。所以詩(shī)人說(shuō)：“我的思君之情猶如這一川浩蕩的汶水。”詩(shī)人寄情于流水，點(diǎn)明了主旨、相思不絕的意境。這種綿綿不絕的思情，海上見(jiàn)青山，何須醉別顏”的開(kāi)闊灑脫的胸襟。在中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展中，古體先于律體，律體的盛行對(duì)于古詩(shī)的寫(xiě)作也不無(wú)影響，全詩(shī)八句，但其中部分詞語(yǔ)的對(duì)仗以及整個(gè)的格式。這種散中有對(duì)，更好地抒發(fā)了詩(shī)人純真而深沉的感情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）我們經(jīng)常說(shuō)“隔行如隔山”，這個(gè)意思也可以用韓愈《師說(shuō)》中的“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”兩句表示。（2）蘇軾《赤壁賦》中運(yùn)用比喻的手法，感嘆生命短暫和個(gè)體渺小的兩句是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。（3）秦觀《鵲橋仙》贊嘆織女、牛郎短暫的相會(huì)遠(yuǎn)勝世人無(wú)數(shù)次的相聚的兩句是“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：（1）聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻（重點(diǎn)字：術(shù)（2）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（重點(diǎn)字：蜉（3）金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無(wú)數(shù)（重點(diǎn)字：露三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，6分）6．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。中華民族以①的決心和意志，篳路藍(lán)縷，②，走過(guò)了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。“萬(wàn)年奠基”“八千年起源”“六千年加速”“五千多年進(jìn)入”“四千三百年中原崛起”“四千年王朝建立”“三千年王權(quán)鞏固”“兩千兩百年統(tǒng)一多民族國(guó)家形成”。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。多元融合是中華文明生生不息的源泉。縱觀中華文明早期的演進(jìn)，可以看出中華大地各區(qū)域的文明異彩紛呈。最終，黃河中游地區(qū)融合了其他區(qū)域的文明。由于多種文明匯聚融合，使中華文明充滿活力、持續(xù)發(fā)展，文化軟實(shí)力成為擴(kuò)大中華文明創(chuàng)造力和影響力的保障。“尚一統(tǒng)、求大同”的理念和國(guó)家政治實(shí)踐，以強(qiáng)大的感召力凝聚著中華民族。對(duì)文明起源和形成的探究是一個(gè)既復(fù)雜又漫長(zhǎng)的系統(tǒng)工程。中華文明探源工程成績(jī)顯著，但仍然③，必須繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處任選兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的部分運(yùn)用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫(xiě)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)語(yǔ)句修辭手法及其表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語(yǔ)境進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線的句子，找出有語(yǔ)病的地方，正確修改。【解答】（1）①此處修飾“決心和意志”，可填“自強(qiáng)不息（堅(jiān)韌不拔）”，永遠(yuǎn)不懈怠，意志頑強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)不屈。②結(jié)合“篳路藍(lán)縷”“走過(guò)了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程”的語(yǔ)境可知，此處可填“跋山涉水（櫛風(fēng)沐雨。跋山涉水：形容長(zhǎng)途奔波的艱辛勞苦，借雨洗發(fā)，風(fēng)雨不避，堅(jiān)持英勇斗爭(zhēng)。③結(jié)合“中華文明探源工程成績(jī)顯著，但仍然”的語(yǔ)境可知。任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子很重。比喻肩負(fù)的責(zé)任重大。（2）畫(huà)波浪線的部分運(yùn)用“是……，是……，也是……”的句式，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，更有說(shuō)服力。（3）原句有兩處語(yǔ)病：一是“由于多種文明匯聚融合，使中華文明充滿活力，可改為“由于多種文明匯聚融合、持續(xù)發(fā)展”（或“多種文明匯聚融合