花燈點亮傳承燈火,一段技藝,一抹情懷,一種文化血脈中華傳統文化花燈介紹目錄歷史溯源一ONE文化淵源二花燈種類三制作工藝四各地花燈五中華傳統文化花燈介紹點亮傳承燈火,一段技藝,一抹情懷,一種文化血脈TWOTHREEFOURFIVE歷史溯源壹點亮傳承燈火,一段技藝,一抹情懷,一種文化血脈中/華/傳/統/文/化/花/燈/介/紹歷史溯源花燈,又名"彩燈”“燈籠”.是中國傳統農業時代de文化產物,兼具生活功能與藝術特色.花燈是漢民族數千年來重要de娛樂文化,它酬神娛人,既有“儺戲”酬神de功能,又有娛人娛樂de價值,是漢民族民俗文化de瑰寶.花燈起源自漢武帝于農歷正月十五日于皇宮設壇祭祀當時天神中最尊貴de太陽神,由于徹夜舉行必須終夜點燈照明,此為元宵節點燈de開端；在佛教自印度傳入中土后,由于道教神仙術與佛教燃燈禮佛de虔誠互相結合每到正月十五夜,城鄉燈火通明,士族庶民,一律掛燈,形成一個中西合璧de獨特習俗一二三歷史溯源元宵節是中國傳統de燈節.每到這時,各式花燈高懸街頭五彩繽紛.勝芳花燈多以亭臺禽魚蟲花卉de題材制做以染色紙綴以各色華麗細條制成,鮮艷奪目.花燈起源于漢代,盛于唐代,到了宋代遍及民間.中國歷代花燈de制作講究,品種多文化淵源貳點亮傳承燈火,一段技藝,一抹情懷,一種文化血脈中/華/傳/統/文/化/花/燈/介/紹歷史傳說隋朝煬帝時,元宵節期間賞燈活動熱鬧非凡,夜夜笙歌,通宵達旦,張燈逐漸發展為元宵節de重要活動.唐朝治世因社會升平經濟富庶,花燈更是大放異彩,盛極一時,活動規模相當浩大,觀燈人潮萬頭攢動,上至王公貴族,下至販夫走卒,無不出外賞燈玄宗時亦延續西漢弛禁制度,京師長安更在元宵節前后三夜取消宵禁,擴大實施“放夜”,方便人民賞燈,唐以后花燈便成為元宵節de重要標志兩宋時期國勢雖然積弱,此項文化因得到皇室de大力倡行而益加發揚光大,使宋朝成為花燈發展de另一重要歷史階段.明清兩朝賞燈熱潮未減,坊間更出現燈市,販售各種花燈,式樣繁多,爭相競秀.中國人元宵節迎花燈de習俗至今已有二千多年de歷史,全國各地種類繁多,燈式不一,各有流行.臺灣花燈,俗稱“鼓仔燈”,因早期制作時多形似鑼鼓而得名,流行de種類有走馬燈、骰子燈、圓燈、關刀燈等.由于閩南語“燈”與“丁”同音,故一般將提燈、鬧燈視為人丁旺盛de佳兆神話傳說神話傳說傳說在很久以前,有一只神鳥因為迷路而降落人間,卻意外de被不知情de獵人給射死了.天帝知道后十分震怒,就下令讓天兵于正月十五日到人間放火,把人類通通燒死.天帝de女兒心地善良,不忍心看百姓無辜受難,就冒著生命de危險,把這個消息告訴了人們眾人聽說了這個消息,有如頭上響了一個焦雷,嚇得不知如何是好.過了好久好久,才有個老人家想出個法子,他說:“在正月十四、十五、十六日這三天,每戶人家都在家里掛起紅燈籠、點爆竹、放煙火.這樣一來,天帝就會以為人們都被燒死了”大家聽了都點頭稱是,便分頭準備去了.到了正月十五這天晚上,天兵往下一看,發覺人間一片紅光,以為是大火燃燒de火焰,就稟告天帝不用下凡放火了.人們就這樣保住了生命及財產.為了紀念這次de成功,從此每到正月十五,家家戶戶都懸掛燈籠,放煙火來紀念這個日子花燈種類叁點亮傳承燈火,一段技藝,一抹情懷,一種文化血脈中/華/傳/統/文/化/花/燈/介/紹花燈種類中國花燈是多種技法、多種工藝、多種裝飾技巧、多種材料制作de綜合藝術,花燈種類繁多,有龍燈、宮燈、紗燈、花籃燈、龍鳳燈、棱角燈、樹地燈、禮花燈、蘑菇燈等,形狀有圓形、正方形、圓柱形、多角形等龍燈,亦稱“舞龍”,是中國民間燈飾和舞蹈形式之一,流行于中國de很多地方.龍燈前有龍首,身體中間節數不等,但一般為單數,每節下面有一根棍子以便撐舉每節內燃蠟燭de就稱為“龍燈”,不燃蠟燭de稱為“布龍”.舞時,由一人持彩珠戲龍,龍頭隨珠轉動,其他許多人各舉一節相隨,上下掀動,左右翻舞,并以鑼鼓相配合,甚為壯觀壹零一貳零二叁零三花燈種類宮燈,是中國馳名世界de特種手工花燈藝品.宮燈因多為皇宮和官府制作和使用,故有此名.現存最早de宮燈是故宮博物院收藏de明朝宮燈.宮燈de制作十分復雜,主要用雕木、雕竹、鏤銅作骨架,然后鑲上紗絹、玻璃或牛角片,上面彩繪山水、花鳥、魚蟲、人物等各種吉祥喜慶de題材.上品宮燈還嵌有翠玉或白玉宮燈de造型十分豐富,有四方、六方、八角、圓珠、花籃、方勝、雙魚、葫蘆、盤長、艾葉、眼鏡、套環等許多品種,尤以六方宮燈為代表.一九一五年,北京宮燈首次被送到巴拿馬萬國博覽會展出,榮獲金獎,受到國際好評.其后,宮燈逐漸向實用方向發展,出現各種吊燈、壁燈、臺燈和戳燈等.中國de宮燈制作以北京最為著名走馬燈是花燈藝術中一類獨特de觀賞燈種,其聲譽傳遍海內外,以廣東走馬燈為最佳制作工藝肆點亮傳承燈火,一段技藝,一抹情懷,一種文化血脈中/華/傳/統/文/化/花/燈/介/紹制作工藝元宵一到,燈籠走俏.若有閑暇,自己動手做燈籠也是不錯de主意.做不了街面上賣de那些“大塊頭”,找不到什么鋼絲、鋼板這樣de材料,那就利用竹條、宣紙、筆墨做一個簡簡單單de紙燈籠.手制紙燈籠de材料和工序都十分簡單,既能設計自己喜歡de式樣圖案又能使節日平添許多樂趣第一步,制作骨架.紙燈籠比較簡單de形狀是立方體或圓柱體,最好選用可以彎曲de竹枝或竹皮搭成框架,銜接de地方用細線綁緊.如果不好找,細長條狀de硬紙板和燒烤用de竹簽也可以,結實程度和柔韌性會有所欠缺,但擺在室內也是很不錯de裝潢制作工藝選材:一、將竹子放在蒸氣室內（或加熱半小時）,然后取出,置陰涼處晾干,但不得過分干燥,也不能放在強光下暴曬.二、刨皮裁度:刨去粗糙de表皮,裁取竹條所需de長度,以燈籠大小而定.扎骨架:以交叉方式編織完成燈架,燈架中間,扎數圈竹圈于燈壁上.制作工藝制作光源:如果放在室內,只需要在燈籠里點一根普通蠟燭；如果想提著出去,最好用燈泡和電池做一個簡單電路.也許看起來有一點點粗糙,但在元宵佳節里點上一盞自己de花燈,恩~別具風味!制作燈身糊好后,還可以用窄條de仿綾紙上下鑲邊,看起來更為雅致,很像古式de宮燈.如果不太擅長書畫,有一個簡單de辦法可供參考.用一張薄紙在字帖上描下想要de字樣制作燈身在文房四寶店買幾張白色、紅色de普通宣紙或者灑金宣紙,裁成符合燈籠骨架de長寬,就可以自行設計圖案了.書法、繪畫、剪紙,都可以在小小de燈籠上一展風采制作燈身再將這張薄紙和深紅色宣紙重疊在一起,用單刃刀片將字跡挖掉.拿掉薄紙,紅宣紙上就出現了鏤空de字跡.用白色宣紙做燈身,紅宣紙糊在里面,燭光或燈光從鏤空處映射出來,效果相當漂亮制作工藝裱糊:先將稀釋de糨糊,均勻de平刷在骨架表面,再裱糊棉紗布,即將剪好de紗布輕附在燈架上,再用刷子沾糨糊刷平,最后再粘貼二層做燈籠用de單光紙（如沒有單光紙,細棉紙亦可.）注意,刷平糨糊de刷子必須干凈,裱糊de紙也必須糊得沒有接縫才算真正de裱糊完成.晾干:將燈籠放在陰涼通風處晾干.彩繪:彩繪或剪貼:以個人所需圖案彩繪或剪貼,如人物、八仙、花鳥、仕女等.書寫文字:彩繪后,依情況來決定是否書寫文字.等文字、圖案完全干后,燈籠就大功告成.制作工藝各地花燈伍點亮傳承燈火,一段技藝,一抹情懷,一種文化血脈中/華/傳/統/文/化/花/燈/介/紹自貢花燈彩燈是國家級非物質文化遺產,始于唐宋、興于明清、盛于當代,自貢彩燈有八零零多年歷史,有“天下第一燈”de美譽.中華彩燈大世界,全年常態化開園,獨一無二、永不落幕.二零二零年亮燈以來,先后推出“百年輝煌”、“生命之樹”、“精衛女神”“千燈之塔”等大型燈組壹連續兩年榮登央視元宵晚會分會場,吸引全國各地游客de目光.

彩燈是自貢de一張名片.彩燈是民間舉行燈會活動de重要組成元素,傳統de燈會都是過年de時候將幾十個甚至是上百個彩燈集中在一起展覽,構成燈de世界,給人以強烈de視角沖擊.傳統de燈會一般是從大年三十天開始貳到正月十五結束.正月十五鬧元宵,這天晚上,自貢彩燈公園人山人海,除了彩燈,還有猜燈謎語,耍龍燈表演.

近年來,自貢燈會被列入國家級非遺名錄,成為中華文化“走出去”de一張閃亮名片.胡氏花燈,就是自貢彩燈大家庭中de一員叁自貢花燈零一零二胡德芳對傳統工藝燈進行了大刀闊斧地改進,把扎染藝術、剪紙藝術、生肖文化等融入燈品,推出了一系列創意十足de花燈,由此胡氏花燈掛進了大街小巷、千家萬戶.

二零二三年一月一五日,北京世園公園占地面積三零萬平方米de一七零組自貢花燈將正式點亮,長達三零零零米de游覽路線將讓市民身臨其境感受到擁有近千年歷史de自貢花燈de魅力自貢彩燈以節會燈品、城市景觀亮化、美陳展陳、文創產品等形態呈現.燈會活動中,通過老帶新、師帶徒口授身傳,四川輕化工大學彩燈學院、自貢職業技術學校彩燈專業大、中專學歷教育,中國彩燈博物館、行業商協會等公益講座,傳承傳習其美術設計、造型、模具、電焊、機械、材料、裱糊、裝飾等專業技能,以節會展覽、博物館交流和研學等,傳播特色文化自貢花燈彩燈,是自貢文旅資源最具代表性deIP之一.二零二二年一零月,“‘多業態+彩燈’推動傳統文化創新發展”和“構建‘一機制+兩平臺’為文化貿易企業保駕護航”兩案例入選國家文化出口基地第二批創新實踐案例.作為全國首批國家文化出口基地,自貢著力用好用活這塊“金字招牌”,利用特色文旅優勢,為城市轉型升級賦能.興寧花燈起于元代,盛行于明、清、民國,歷經六零零多年,世代相傳,成為當地最有特色de民俗文化.二零一二年,興寧市獲評“中國花燈之鄉”興寧置縣于東晉咸和六年（公元三三一年）.唐宋以來,尤其明代以來,北來南遷de漢民支系,在興寧落居成為主流人群de客家人把中原先進de文化和遷徙途中江浙地區觀燈“鬧元宵”de民俗活動傳承下來,并加以發展,演變為省內和閩贛等地客屬人家特有de賞燈節日活動興寧花燈最大特點是六格外形結構以圓形為主,興寧花燈與北京六方宮燈屬同一品類.據資料記載,興寧de“賞燈”民俗已有六零零多年歷史壹叁貳肆興寧花燈興寧花燈de制作十分復雜,須經過選料裁料、扎燈架、剪刻繪制圖案、糊裱四道工序.據吳氏花燈de傳承人吳鏡彬介紹,所用竹料為兩齡de垊竹或毛竹,紙張則一般選用紅、白、金、黃、綠色紙.做燈師傅會根據客人訂制花燈de大小尺寸進行裁料其后要經過火熏、扎架、糊紙等步驟.傳統de興寧花燈為六格圓形燈,上下結構,中間分上、中、下共五層,分別用手工繪制“恭賀新禧”、“狀元及第”、“仙君送子”、“全家福滿朝貴”、“子孫滿堂”、“弦簫鼓樂”等圖案de貼紙裱糊在燈de表面芷溪花燈閩西,有著獨特de風土民情.連城de芷溪鬧花燈,就是其中de一朵奇葩.芷溪鬧花燈,有著近三零零年de歷史.早在康熙四十五年（公元一七零六年）,芷溪人楊燕山任官于蘇州,夫人吳二姑系蘇州人氏,酷愛蘇州de花燈和鑼鼓,于是把花燈、鑼鼓從蘇州傳入芷溪.花燈大多由九九盞小花燈組成,有de一零六盞每一盞燈內裝琉璃杯,點de是純清de花生油或茶油,無煙明亮,渾身晶瑩剔透,熠熠生輝.寶蓋頂上有一紅線系在一根弓形竹竿上,供擎燈人握住.每座花燈添油后近一五公斤.由于是"紙包火",故擎燈人擎燈時總是小心翼翼de.他們都經過嚴格de訓練,至少得"步伐穩""燈不晃"才行.芷溪花燈鬧花燈時,鼓樂隊在前頭,隨后就是光彩奪目de花燈了.燈由一人高擎著,周圍有許多人像群星拱月一樣護衛著.遠看花燈,像一簇聚集起來de夜明珠,明晃晃,亮晶晶,五光十色.近觀花燈,每一座都由成百盞小燈組成.花燈分上下兩部分.部稱為寶蓋,軸心有兩層走馬燈,左右相反旋轉；四周是各式各樣de燈,又分為三層:上層是牡丹花蕾燈,五盞；中層是鳳蠻燈,六盞；下層是整魚燈,六盞.這些花燈造型精巧美觀,整頭羽末,往往綴有成串五顏六色de細珠,煞是好看.下部是花燈主體,軸心是寶傘花壺燈,四周一二串,分內外兩層:內層是六角宮燈,或是牡丹燈,花缽燈；外層是花籃燈.芷溪每年農歷正月十一鬧花燈,花燈少則十幾座,多則幾十座,甚至一零零多座.要是站在高處遠遠看去,那花燈首尾相接,明燭夜空,燦爛輝煌,蔚為壯觀.芷溪花燈秀山花燈起源秀山花燈是中國西南地區花燈藝術中de一支重要流派,是集宗教、民俗、歌舞、雜技、紙扎藝術為一體de民間文化現象和民間表演藝術.秀山花燈表演每年從正月初二開始,至正月十五結束,十六以后叫"厚臉燈".秀山花燈de傳統表演,場地不限,院壩、堂屋、街頭巷尾,只要有一個十多平方米de平地即可由于各地花燈班表演形式和表演風格、表演內容de需要,也有需要特殊場地de.如表演"高臺花燈",就需要傳統老式de木方桌二至三張,表演de二人在幾張桌子重疊高度de桌面上進行花燈二人轉表演.花燈小戲,需要"搭臺子",簡易布景,一般是在壩子de土臺上表演,或者在吊腳樓上表演.歷經數百年de發展,秀山花燈逐漸形成了具有獨特風格de民間藝術重慶秀山花燈演出主要包括:設燈堂、啟燈（請燈）、跳燈、辭燈.在花燈中,設燈堂是帶有濃厚傳統儀式de表演活動花燈班在出燈前,都要設燈堂,供奉"金花小姐"、"銀花二娘"神位,由燈師傅點燃香燭、燒紙錢敬奉花燈神祈求、保佑跳燈人諸事順利,平安吉祥.祭拜儀式后,就在燈堂又唱又跳.由燈師傅先領唱《安位》《唱位》、《開光》,其后,齊唱《起燈調》,并將要演出de曲調唱一遍.請燈儀式結束后,花燈班就可外出跳花燈了跳燈,是花燈de主要演出活動.花燈班都是在接燈人家de堂屋、院壩跳.先唱《觀燈調》、《祝賀調》,臨走時唱《謝主調》.辭燈,到每年de正月十五晚上,花燈班就在河邊壩子舉行辭燈儀式,祭拜神靈,演唱《送燈調》,由掌調燈師傅領唱一遍春節期間所有演唱de花燈曲調（稱收調）.然后焚燒花燈及神位,并將跳燈人de衣服從火上拋過,祈求跳燈人一年平安.

重慶秀山花燈花燈二人轉這是秀山、酉陽花燈de主要表演形式.從表演中幺妹子和賴花子de地位看,它不同于全國其他地方流行de"二人轉",而是具有地地道道二人跳"門斗轉"de特點；是對"跳團團"de繼承,是男de圍著女de轉、丑de圍著美de轉、矮de圍著高de轉.女de、美de、高de在中心地位,以"雙腳并立回正身",保留著明顯de原始女性崇拜de特點.即由二男二女（二丑二旦）同時歌舞演唱.主要用來表現熱鬧、喜慶等較大場面,如《雙采茶》、《大鬧紅燈》、《鬧華堂》等,就是用雙花燈形式來表演de.有de地方在表演中加入了"花子打岔"、"翻廠子"等表演和民間雜技藝術,從而增添了熱烈氛圍和樂趣是從"花燈二人轉"發展而形成.是近三零多年來專業文藝工作者辛勤研究探索de結晶,是人民群眾所喜愛de表演形式,也是與新時代銜接得最密切de一種表演藝術.其表演形式是由二女二男、四女四男、多女多男來進行表演de較大型de花燈歌舞,演出要有專業舞臺雙花燈花燈群舞重慶秀山花燈花燈劇目秀山花燈主要分布在蘭橋、溶溪、峨溶一帶,主要劇目有:《牧童看牛》、《看牛下棋》、《三媳敬壽》、《箍桶匠》、《小媳婦》、《盤花》、《表妹盤花》、《老伴盤花》、《三碗飯盤花》、《花子醉酒》、《徐氏教子》、《徐氏做媒》、《玉樂瓶》、《下南京》、《賣花記》、《五杯酒》、《三碗飯》、《三星送子》、《同年妹打彩》、《鬧江州》、《陳姑趕潘》、《四季景》、《萬花池》、《寶兒摟姐》、《裁縫偷布》、《劉胡子哥哥下棋》、《打漁救生》、《王大娘補缸》、《百花贈劍》、《安安送米》、《送報條》、《鬧五更》《開財門》等三零余折.這些小戲大多是反映人民群眾勞動、愛情及百姓de日常生活,具有活潑輕松、風趣詼諧de特點,鄉土氣息濃郁,內容雖然單調粗淺,但為老百姓所喜聞樂見.花燈戲:秀山、酉陽民間傳統de花燈戲,又稱"單邊戲",也稱"花燈歌舞戲"、"花燈小戲".一般無布景,演員裝扮也簡單,情節簡單,演出時間短.有生、旦、丑三種角色,內容多以表現民間生活和神話傳說劇目為主.安溪藍田游燈龍每年正月十五,安溪縣藍田鄉后清村都要“游燈龍”.其俗源自元朝閩南一帶de民間草臺“蜈蚣戲”（已失傳）,集全村人力物力一起過節,成為民間化解矛盾de最好方式,增進鄰里往來、和睦.游燈龍從當天晚上八時開始村里準備好龍頭和龍尾,村里de男女老少每人準備好一盞燈籠組成龍身,隨著參加人數de增多,燈籠漸漸匯成了“燈龍”.全村只擎一條燈龍,燈龍越長,象征該村人丁越興旺.活動通常要持續一個半小時,在走家串戶之后,村民們將一起到村里空地臨時搭起de戲臺前看高甲戲壹貳晉江東石數宮燈晉江東石鎮每年元宵節,凡新婚de青年,都須把新娘陪嫁de宮燈掛到始建于明朝de嘉應廟（又稱九龍三公宮）里去.從正月十三晚開始持續三個夜晚,男女老少齊集廟里,欣賞五彩繽紛、爭奇斗妍de宮燈,或猜燈謎,或聽南曲清唱.賞燈時,人們數著這一年宮燈de對數,算一算當地增加了多少人口.閩南語“燈”、“丁”同音,東石男人大都常年出海在外,通過數宮燈,可使那些回家過春節de航海者了解家鄉人丁情況.晉江東石數宮燈早年到臺灣de東石人還把家鄉這一習俗帶到了臺灣布袋嘴.臺灣也有三公宮,每逢元宵節,當地居民也在宮內提掛宮燈.不僅如此,以前每年元宵節,臺灣那邊de鄉親都特地趕回“會燈”,通報該年在臺灣de宮燈對數,并把家鄉de數字帶回去,以互報閩臺兩地子孫發展de情況.這一習俗一直保持到新中國成立.花燈點亮傳承燈火,一段技藝,一抹情懷,一種文化血脈中華傳統文化花燈介紹中國傳統剪紙文化一剪一戳,都是傳承de味道!演講人:時間:二零XX年目錄CONTENTS壹中國剪紙介紹中國剪紙歷史中國剪紙派系中國剪紙其他貳叁肆中國剪紙介紹—發揚中華傳統文化創新傳統文化—第壹章節二零零六年剪紙藝術遺產經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄.

二零零九年聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議上,中國申報de中國剪紙項目入選“人類非物質文化遺產代表作名錄”中國剪紙介紹中國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋,用于裝點生活或配合其他民俗活動de民間藝術.在中國,剪紙具有廣泛de群眾基礎,交融于各族人民de社會生活,是各種民俗活動de重要組成部分.中國剪紙介紹

剪紙,又叫刻紙,是一種鏤空藝術.是中國漢族最古老de民間藝術之一.其在視覺上給人以透空de感覺和藝術享受.古時候人們農耕勞作,崇拜太陽.而紅色是太陽de顏色.人們把紅色視作希望和生命de象征.如今,你可以看到紅色無處不在.古老宮殿de墻壁,燈籠,以及婚禮上你都可以看到紅色.中國剪紙介紹中國剪紙歷史—發揚中華傳統文化創新傳統文化—第貳章節在新剪紙de創作中除了表現各行各業新氣象de剪紙外,兒童、體育、雜技、歌舞等也成為剪紙最常見de題材.新中國成立后,在“百花齊放,推陳出新”文藝方針de指導下,藝術家們創作了大量表現社會主義新人新事de新剪紙,開拓了剪紙創作de道路,也豐富了中國民間裝飾美術de形式和內容.中國剪紙歷史剪紙起源于古人祭祖祈神de活動,根植于博大精深de中國傳統文化之中.兩千年de發展史,使它濃縮了漢文化de傳統理念,在其沿革中,與彩陶藝術、巖畫藝術等藝術相互交織在一起,遞延著古老民族de人文精神與思想脈搏.成為漢傳統文化de一個組成部分,是傳統信仰與人倫道德de縮影,也是觀察一個民族de民俗風文化傳承de窗口.中國剪紙歷史當時人們運用薄片材料,通過鏤空雕刻de技法制成工藝品,他們de出現都為民間剪紙de形成奠定了一定de基礎.先唐唐代剪紙已處于大發展時期,以剪紙招魂de風俗流傳民間,還出現了利用剪紙形式制作de漏版印花板.唐代出現了以剪紙為職業de行業藝人,宋代造紙業成熟,紙品名目繁多,為剪紙de普及提供了條件.宋代明、清時期剪紙手工藝術走向成熟,并達到鼎盛時期.民間剪紙手工藝術de運用范圍更為廣泛,成為全民藝術.明清中國剪紙歷史剪紙藝術自誕生以來,在中國歷史上就沒有中斷過.它充實于各種民俗活動中,是中國民間歷史文化內涵最為豐富de藝術形態之一.中國剪紙歷史中國剪紙派系—發揚中華傳統文化創新傳統文化—第叁章節用吸水性好de紙料刻制后,又用毛筆點彩染色而成de一種彩色剪紙.它de主要特點是彩色點染,在中國剪紙界獨樹一幟.河北剪紙也是全國唯一de一種以陰刻剪紙為主de點彩剪紙.河北民間剪紙山西廣靈地區de民間剪紙源于初唐.既有粗豪勁健之風,又不乏纖細秀麗之美.它以其鮮艷de色彩、生動de造型、纖細de線條、傳神de表現力和細膩de刀法獨樹一幟,自成一派.山西民間剪紙產生于唐代,形成于宋代,成熟于明清