江蘇省南京市協(xié)同體七校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)合考試語(yǔ)文試題南京市協(xié)同體七校2024—2025學(xué)年第一學(xué)期期中聯(lián)合考試高三語(yǔ)文試題考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分注意事項(xiàng)：1.本試卷所有試題必須作答在答題卡上規(guī)定的位置，否則不給分。2.答題務(wù)必將自己姓名，準(zhǔn)考證信息用0.5毫米黑色墨水簽字筆填寫(xiě)在試卷答題卡上。(一)現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：《紅樓夢(mèng)》中有一個(gè)聚訟紛紜的案例，學(xué)界產(chǎn)生了多篇專(zhuān)論之文，但仍有可深入探討之處。在第四十回中，賈母帶領(lǐng)眾人去蘅蕪苑，從荇葉渚上船。寶玉道：“這些破荷葉可恨，怎么還不叫人來(lái)拔去?！睂氣O笑道：“今年這幾日，何曾饒了這園子閑了，天天逛，那里還有叫人來(lái)收拾的工夫?！绷主煊竦溃骸拔易畈幌矚g李義山的詩(shī)，只喜他這一句：‘留得殘荷聽(tīng)雨聲’。偏你們又不留著殘荷了?！睂氂竦溃骸肮缓镁洌院笤蹅兙蛣e叫人拔去了?！笔紫?，探討一下林黛玉引用時(shí)的改字問(wèn)題。其實(shí)，這是一種“隨文立訓(xùn)”式的改動(dòng)，據(jù)文本內(nèi)容來(lái)推，本回故事當(dāng)發(fā)生在八月二十五日。因?yàn)榍山惆l(fā)熱，彩明念《玉匣記》云“八月二十五日，病者在東南方得遇花神”,此時(shí)之荷尚未枯，用“殘”字更貼切。關(guān)于此，《紅樓夢(mèng)》中恰有可以接證之文，第六十七回襲人“剛來(lái)到如芳橋畔，那時(shí)正是夏末秋初，池中蓮藕新殘相間，紅綠離披”,這個(gè)夏末秋初大概是何時(shí)，書(shū)中并來(lái)明言，但亦可推知，第六十六回中柳湘蓮對(duì)賈璉說(shuō)“不過(guò)月中就進(jìn)京的”,后又說(shuō)“八月內(nèi)湘蓮方進(jìn)了京”,然后是尤三姐自刎、柳湘蓮出家等，則應(yīng)該是八月下旬。黛玉為了加強(qiáng)說(shuō)服力，把形容此時(shí)秋景本不特別貼切的詩(shī)句改了一個(gè)字，這一改動(dòng)在她引用之后的語(yǔ)言中也有非常清楚的顯示，事實(shí)上，這種引用時(shí)的隨文改動(dòng)正是古人常有之例，因此，顯然可以確定李商隱的原文與曹雪芹的引文有一字之不同，但這卻絕非一個(gè)?？睂W(xué)上的“他?！眴?wèn)題。接下來(lái)，我們從情節(jié)前后的脈絡(luò)出發(fā)，來(lái)討論黛玉引此詩(shī)的背后邏輯。理解這一段對(duì)話的關(guān)鍵就藏在上引的原文之中，或者說(shuō)，存在于作者對(duì)寶、黛、釵三人關(guān)系的設(shè)定之中。在這三人的關(guān)系中，黛玉一直是最為警惕的那一個(gè)，面對(duì)來(lái)自寶釵的威脅，她總是下意識(shí)地防范，甚至?xí)鲃?dòng)出擊。仔細(xì)看一下原文。先是寶玉說(shuō)“這些破荷葉可恨，怎么還不叫人來(lái)拔去”,這時(shí)，如果寶釵未接話，黛玉或許也可能贊同寶玉的意見(jiàn)，然而心思細(xì)密又喜歡給人講道理的寶姐姐這時(shí)肯定會(huì)有所表現(xiàn)，所以她立刻就接著說(shuō)：“今年這幾日，何曾饒了這園子閑了，天天逛，那里還有叫人來(lái)收拾的工夫。”按照寶玉與寶釵交往的正常邏輯，他得到寶姐姐的鼓勵(lì)，一定會(huì)盡快吩咐人手來(lái)清理殘荷。黛玉是否認(rèn)為這些破荷葉可恨已不得而知，重要的是，黛玉不能忍受寶玉的判斷總被寶釵左右，所以她就一定要逆著寶釵說(shuō)，并且要讓寶玉改變從寶釵那里得到的支持，以此來(lái)證明自己對(duì)寶玉的影響力。因此她才想到用李商隱的詩(shī)句來(lái)打動(dòng)寶玉。因?yàn)閷氂裣騺?lái)喜聚不喜散，所以在念出此句時(shí)，隨口把“枯”換成了“殘”。（摘編自李小龍《林黛玉引義山詩(shī)新論》）材料二：后世學(xué)者分析“枯荷”“殘荷”一字之異時(shí)指出：“《紅樓夢(mèng)》的版本是非常復(fù)雜的，因?yàn)樵趯?xiě)作階段，它就以手抄本的形式在社會(huì)上流傳著。作者不斷加工修改，每個(gè)修改本又以抄本的形式流傳?！痹凇爸u(píng)抄本系統(tǒng)”的各個(gè)版本中均把黛玉引句寫(xiě)作“留得殘荷聽(tīng)雨聲”,而“印本”系統(tǒng)中的程甲本、程乙本同樣俱作“殘荷”。劉學(xué)鍇先生指出“根據(jù)比勘，存世商隱詩(shī)集實(shí)為一個(gè)大系統(tǒng)之下四種不同的次版本系統(tǒng)”,在各個(gè)系統(tǒng)的各個(gè)版本中，此句皆作“留得枯荷聽(tīng)雨聲”,并未出現(xiàn)異文，雖然我們現(xiàn)在已無(wú)從考證曹雪芹寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)參照李商隱詩(shī)集的何種版本，但在李商隱詩(shī)集的現(xiàn)存版本中，《全唐詩(shī)》無(wú)疑是最為可能的選擇?！度圃?shī)》成書(shū)于康熙年間，由時(shí)任江寧織造的曹寅奉康熙之命，組織彭定求、楊中訥等眾多翰林共同編纂而成?！度圃?shī)》中，此句同樣寫(xiě)作“留得枯荷聽(tīng)雨聲”。除了“留得殘荷聽(tīng)雨聲”一句，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中還有多處引用李商隱的詩(shī)句，均與李商隱原詩(shī)絲毫不差。另有學(xué)者提出：“其(李商隱)發(fā)自心底的感傷、其無(wú)法排解的惘悵之‘悲’情，與《紅樓夢(mèng)》之‘惘悵悲情’、全書(shū)‘一把辛酸淚’的悲劇色彩和悲劇格調(diào)，可以對(duì)看?！笨梢?jiàn)，曹雪芹對(duì)于李商隱的詩(shī)作不僅字句上極其熟稔，并且意境上也實(shí)現(xiàn)了真正的融會(huì)貫通。在此情況下，若將“枯荷”“殘荷”的一字之異簡(jiǎn)單解釋為“記錯(cuò)了一個(gè)字”,顯然過(guò)于武斷。黛玉引詩(shī)緣自寶玉嫌“破荷葉可恨”,要叫人拔去，黛玉卻立意要“留著殘荷”。短短數(shù)十字間，二人性格中的對(duì)立因素被表現(xiàn)得淋滿盡致。當(dāng)然，“枯”字所承載的近乎禪意的孤寂凄涼，只有經(jīng)歷離別喪亂，飽嘗人世滄桑之后方能有所體味，而這種情感，顯然不是第40回中正值豆蔻年華的林黛玉所能感悟到的。（摘編自沈偉王雙騰《《紅樓夢(mèng))“殘荷”考辨》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一作者認(rèn)為此前學(xué)界關(guān)于“枯“殘”問(wèn)題的專(zhuān)論都不夠深刻，所以仍然有值得深入探討的必要。B.材料一通過(guò)援引情節(jié)，說(shuō)明黛玉改字和尤三姐自刎、柳湘蓮出家等發(fā)生在八月下旬的事件有必然聯(lián)系。C.《紅樓夢(mèng)》的主流研究者認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》的悲劇色彩和悲劇格調(diào)可以與李商隱的“悲”情相互印證。D.《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)異常復(fù)雜的版本狀況，同它在寫(xiě)作階段就曾以手抄本的形式在社會(huì)上流傳有直接關(guān)系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一中的“隨文立訓(xùn)”指小說(shuō)中為了人物與情境吻合而對(duì)所引詩(shī)文進(jìn)行的有主觀性的改動(dòng)。B.材料一認(rèn)為寶釵的話是在解釋“還不叫人來(lái)拔去”的原因，她同意寶玉“破荷葉可恨”的意見(jiàn)。C.黛玉說(shuō)“偏你們又不留著殘荷了”,所謂“你們”,看似指大家，實(shí)則針對(duì)寶釵，和寶玉無(wú)關(guān)。D.材料二通過(guò)考證表明，曹雪芹寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，應(yīng)該知道李商隱的原詩(shī)是“留得枯荷聽(tīng)雨聲”。3.下列選項(xiàng)和材料一分析的“黛玉引此詩(shī)的背后邏輯”相一致的一項(xiàng)是(3分)A.魯迅談及寶玉時(shí)說(shuō)：“寶玉在繁華豐厚中，且亦屢與‘無(wú)?！]面……悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)之者，獨(dú)寶玉而已?！盉.小說(shuō)第四十二回中，黛玉與寶釵二人有了初步的和解姿態(tài)，到第四十五回“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)”時(shí)黛玉則徹底放下戒心。C.《紅樓夢(mèng)》第八回中，黛玉慫恿寶玉喝酒賭氣，實(shí)在不尋常，這并不代表她鼓勵(lì)寶玉成為酒徒，只是與寶釵斗法中的特殊狀態(tài)。D.黛玉改字后，“留得殘荷聽(tīng)雨聲”的句子與蘇軾“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”的詩(shī)意相類(lèi)，或亦曹雪芹改字的來(lái)處。4.依據(jù)材料二，談?wù)勛髡邽榱苏撟C“殘”字當(dāng)為曹雪芹有意改之，進(jìn)行了哪些考辨?(4分)5.結(jié)合以上兩則材料，具體分析林黛玉改“枯”為“殘”的原因。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)龍袍鄭馮驥才世事紛紛難訴陳，知機(jī)端不誤終身。燕趙故地血?jiǎng)偭遥M是俗世妙奇人。天津衛(wèi)的名人都有來(lái)頭，來(lái)頭都不小。今天我們要說(shuō)的這個(gè)綽號(hào)“龍袍鄭”的鄭老漢，來(lái)頭可是頂了天——皇上。①鄭老漢是海河邊一個(gè)漁夫，一個(gè)人，一條船，有興致時(shí)拉網(wǎng)打魚(yú)，有清閑時(shí)握竿釣魚(yú)，吃魚(yú)賣(mài)魚(yú)，靠魚(yú)活著，傻傻乎乎，樂(lè)樂(lè)呵呵。乾隆下江南時(shí)，乘船途經(jīng)天津，看到河上桅桿林立，岸邊貨堆成山，開(kāi)了大眼，皇宮里頭雖然金裝銀裹，卻看不到這種冒著人間活氣的景象。皇上高興，要到岸上溜達(dá)溜達(dá)，怕招眼招事，不敢騎龍駕虎，便在龍袍的外邊罩件大氅，只帶著兩個(gè)隨從，靠岸下船，邊走邊看，愈看愈有興致，也就愈走愈遠(yuǎn)。看著看著，一個(gè)景色把皇上吸引住。不遠(yuǎn)河上停著一只船，有艙有篷，一個(gè)漁翁坐在船頭釣魚(yú)。人在船上，影在水里，像個(gè)畫(huà)兒。看釣魚(yú)都是等著看人家釣上魚(yú)，老翁一條一條總有魚(yú)上鉤，皇上就看得有滋有味，扭頭對(duì)隨從說(shuō):“回到宮里，我也去御花園釣釣魚(yú)?！彪S從說(shuō):“皇上釣得比他強(qiáng)，皇上釣的是金魚(yú)?！笨墒菦](méi)大一會(huì)兒，這漁翁收起竿子，把船幾下劃到岸邊。這漁翁就是鄭老漢。皇上走過(guò)去問(wèn)他:“你正上魚(yú)，怎么收竿不釣了?”鄭老漢站在船頭，手往西一指說(shuō):“沒(méi)見(jiàn)那云彩，要下雨了?！被噬贤鬟呉豢?，果然一塊黑云。云形很怪，前頭像刀裁一般齊。烏云前邊是晴天，這云就像一塊黑色的床單要遮過(guò)來(lái)。鄭老漢說(shuō):“這是齊頭云，來(lái)得可快，雨說(shuō)下就下。②您這是往哪兒去?還不快跑，遲了可就成落湯雞了?！被噬险f(shuō):“哎喲，我是從船上下來(lái)玩的，我的船還遠(yuǎn)?！编嵗蠞h說(shuō):“您要不嫌棄就上船來(lái)避避，這雨說(shuō)到就到。”皇上抬頭一看，果然半個(gè)天都黑了，風(fēng)也大起來(lái)，而且冷颼颼，往領(lǐng)口袖口里鉆。隨從趕忙把皇上扶上了船。船不大，艙不小，連皇上帶隨從都鉆進(jìn)去。皇上頭次鉆進(jìn)這漁家的窩里，看哪兒都新鮮。鄭老漢拿幾個(gè)破碗，沏了茶。這茶比樹(shù)葉多點(diǎn)味罷了，皇上竟說(shuō)好喝。喝茶間，雨已經(jīng)來(lái)了，雨落船篷，像大把大把撒豆子。這一來(lái)，皇上更有興致，說(shuō):“你有吃的么？我有點(diǎn)兒餓了?！编嵗蠞h笑道:“我猜到您會(huì)餓，正給您熱這鍋熬面魚(yú)呢!我鄭老漢熬的面魚(yú)，誰(shuí)吃誰(shuí)愛(ài)。這邊打魚(yú)的常提著酒葫蘆來(lái)吃我的面魚(yú)?！彼f(shuō)話這當(dāng)兒，魚(yú)味兒已經(jīng)鉆進(jìn)皇上的鼻子眼兒，勾饞蟲(chóng)子了。鄭老漢的面魚(yú)捧上來(lái)，皇上吃上兩口就大聲說(shuō)好。面魚(yú)又小又沒(méi)樣，從來(lái)上不了御膳，所以皇上沒(méi)吃過(guò)。可是，面魚(yú)又鮮又嫩又沒(méi)刺，皇上頭一遭吃，竟然大呼這才是山珍海味。御膳房的菜添油加醬，民間飯食原汁原味。皇上一邊避雨，一邊又吃又喝好快活，一高興，把外邊大氅解開(kāi)，將里邊的龍袍脫下來(lái)賜給了鄭老漢。鄭老漢萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，天降洪福，居然在自己家的小船篷里見(jiàn)到萬(wàn)歲爺了，兩腿一軟，兩膝一松,“啪”地跪下，連連叩頭，直到風(fēng)停雨住，皇上走了，還趴在那兒把腦門(mén)兒撞著船板嘣嘣響。整整一夜，鄭老漢也弄不清這事是真是假。當(dāng)今皇上到自己船上吃魚(yú)喝茶——誰(shuí)也不信是真的，可金光閃閃的龍袍就在自己手里。一時(shí)，他覺(jué)得賽做夢(mèng)，連自己都不是真的了。第二天一早，鄭老漢沒(méi)出船，在船頭擺一張椅子，一張桌子。桌上鋪著龍袍，自個(gè)兒坐在椅子上。不一會(huì)兒就招來(lái)許多好奇的人，而且人愈來(lái)愈多。當(dāng)今皇上乾隆爺上過(guò)鄭老漢的船，吃了他的面魚(yú)夸好，還賜他身上的龍袍，這事眨眼傳遍全城。幾年前，皇上來(lái)天津,趕上媽祖生日看皇會(huì)，不過(guò)賜了兩件黃馬褂，民間就鬧翻天。龍袍比黃馬褂厲害多了，見(jiàn)了龍袍就如同見(jiàn)到皇上，于是有人跑去給龍袍叩頭，這一來(lái)津城的鄉(xiāng)紳、富賈、文人和官員紛紛趕往這里，像是皇上還在這里。官員碰上這種事都爭(zhēng)先恐后，聽(tīng)說(shuō)知府大人很快也要趕到。鄭老漢出了大名，從此人們就叫他“龍袍鄭”。關(guān)于龍袍鄭的各種傳聞也就很快熱鬧起來(lái)?？墒牵蠹一飪憾贾?，人出了名就有人說(shuō)好，有人說(shuō)壞。一句好話后面總是跟著一堆壞話——恨人有笑人無(wú)嘛。有不懷好意地說(shuō)龍袍鄭天天夜里偷著把龍袍穿在身上，坐在艙里裝皇上。這傳聞跟著就引來(lái)一個(gè)可怕的消息，說(shuō)知府大人聽(tīng)了發(fā)火了，不但不來(lái)了，還要抓龍袍鄭，沒(méi)收龍袍，治他“褻瀆圣上”的重罪。后面還有更邪乎的傳聞呢。各位看官?zèng)]猜錯(cuò)，這一下就把龍袍鄭嚇跑了。三天過(guò)去，不見(jiàn)龍袍鄭的人影船影龍袍影?？磥?lái)是嚇破膽了，劃船跑了。碼頭的事再熱鬧，都是一陣風(fēng)，說(shuō)過(guò)去就過(guò)去。漸漸人們不再提龍袍鄭，卻時(shí)不時(shí)有人把船泊在原先龍袍鄭停船的地方，握竿垂釣，也想碰到一次皇上。話說(shuō)在估衣街上有個(gè)擺攤賣(mài)檳榔的小子，人挺精明，做夢(mèng)都想發(fā)財(cái)，一直沒(méi)撞上好機(jī)會(huì)。這小子也姓鄭，兄弟排行老三，人稱鄭三。一天，有人對(duì)他說(shuō):“你也姓鄭，人家龍袍鄭也姓鄭，人家是嘛運(yùn)氣，皇上找上門(mén)來(lái)。不過(guò)那老家伙有機(jī)會(huì)不會(huì)使，福報(bào)不夠，天大好事竟然叫他差點(diǎn)兒惹來(lái)殺身之禍?！编嵢?tīng)了，靈機(jī)一動(dòng)，眨眨眼說(shuō):“我會(huì)使?！睕](méi)多少天，他就把自己祖?zhèn)鞯谋背歉膬砷g瓦房，換到了海河邊三間屋，開(kāi)個(gè)面魚(yú)店，自稱自己和龍袍鄭是同姓同宗同族，龍袍鄭熬面魚(yú)那兩下子他都擅長(zhǎng)，所以他開(kāi)的面魚(yú)店門(mén)口就掛起了“龍袍鄭”的牌子。做買(mǎi)賣(mài)靠旗號(hào)。誰(shuí)不想品品皇上的口味？鄭三的熬面魚(yú)便成了天津衛(wèi)小吃的名品。真龍袍鄭亡命天涯，假龍袍鄭日進(jìn)斗金。日子一久，鄭三就叫了龍袍鄭。那段故事便成了他店里天天講的老事了。（選自馮驥才《俗世奇人》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“龍袍鄭”的來(lái)頭不小，鄭老漢請(qǐng)皇帝避雨、喝茶、吃面魚(yú)、求賜龍袍，因而名揚(yáng)天津衛(wèi)。B.鄭老漢不相信自己一個(gè)小百姓能見(jiàn)到皇帝并得其賞賜，以致于感覺(jué)“連自己都不是真的了”。C.得到龍袍的鄭老漢懼于各方非議和責(zé)難，干脆逃之夭夭，說(shuō)明他怯弱怕事，慎微本分。D.給人物起諢號(hào)、綽號(hào)，在中國(guó)古典小說(shuō)中很常見(jiàn)。“龍袍鄭”就給人物賦予了傳奇色彩。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.①處連用三個(gè)“一”，運(yùn)用了白描手法，寫(xiě)出了鄭老漢生活的簡(jiǎn)單從容，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練。B.②處用借代手法表現(xiàn)了鄭老漢的熱心快腸，這與后文他邀請(qǐng)陌生人上船的情節(jié)相呼應(yīng)。C.作者故意留白，寫(xiě)鄭老漢不知所蹤，他極可能放下一切重新過(guò)上快樂(lè)悠閑的平淡生活。D.小說(shuō)結(jié)尾情節(jié)反轉(zhuǎn)，凸顯傳奇色彩，這樣的結(jié)局出乎我們意料之外，卻又在情理之中。8.有人說(shuō)本文所寫(xiě)的“俗世奇人”是鄭老漢，也有人說(shuō)是鄭三。你認(rèn)為是哪一個(gè)？請(qǐng)說(shuō)明理由。(4分)9.天津市井文化發(fā)達(dá)，民間好說(shuō)奇人異事。作為天津本土作家的馮驥才尤其擅長(zhǎng)敘寫(xiě)天津近代歷史故事，“津味”十足，請(qǐng)你結(jié)合本文具體分析其敘述特色。(6分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面題。材料一：治國(guó)之道，所養(yǎng)有二：一曰養(yǎng)德，二曰養(yǎng)力。養(yǎng)德者，養(yǎng)名高之人，以示能敬賢；養(yǎng)力者，養(yǎng)氣力之士，以明能用兵。此所謂文武張?jiān)O(shè)，德力具足者也，事或可以德懷，或可以力摧。外以德自立，內(nèi)以力自備，慕德者不戰(zhàn)而服，犯德者畏兵而卻。徐偃王修行仁義陸地朝者三十二國(guó)強(qiáng)楚聞之舉兵而滅之。此有德守，無(wú)力備者也。夫德不可獨(dú)任以治國(guó)，力不可直任以御敵也。韓子之術(shù)不養(yǎng)德，偃王之操不任力。二者偏駁，各有不足。偃王有無(wú)力之禍，知韓子必有無(wú)德之患。凡人稟性也，清濁貪廉，各有操行，猶草木異質(zhì)，不可復(fù)變易也?？褡H、華士①不仕于齊，猶段干木②不仕于魏矣。性行清廉，不貪富貴，非時(shí)疾世，義不茍仕，雖不誅此人，此人行不可隨也。太公誅之，韓子是之，是謂人無(wú)性行，草木無(wú)質(zhì)也。太公誅二子，使齊有二子之類(lèi)，必不為二子見(jiàn)誅之故，不清其身；使無(wú)二子之類(lèi)，雖養(yǎng)之，終無(wú)其化。清廉之行，人所不能為也。夫人所不能為，養(yǎng)使為之，不能使勸；人所能為，誅以禁之，不能使止。然則太公誅二子，無(wú)益于化，空殺無(wú)辜之民。賞無(wú)功，殺無(wú)辜，韓子所非也。太公殺無(wú)辜，韓子是之，以韓子之術(shù)殺無(wú)辜也。（節(jié)選自《論衡·非韓篇》，有刪改）[注]①狂譎、華士：此兄弟二人是齊國(guó)初建時(shí)隱居于東海的賢人，因拒不出仕，為姜太公所殺。②段干木：戰(zhàn)國(guó)初年?魏國(guó)人，孔子再傳弟子。他以清高隱居著稱，終身不仕。材料二：昔徐偃王①以仁義朝天下。王孫厲謂楚莊王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”莊王曰：“偃王，有道之君也，好行仁義，不可伐?！蓖鯇O厲曰：“大之與小，強(qiáng)之與弱也，猶石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫?yàn)槲亩荒苓_(dá)其德，為武而不能任其力，亂莫大焉?！背踉唬骸吧??！蹦伺e兵而伐徐，遂滅之。知仁義而不知世變者也。夫徐偃王為義而滅，燕王噲行仁而亡，哀公好儒而削，代君為墨而殘。滅亡削殘，暴亂之所致也，而四君獨(dú)以仁義儒墨而亡者，遭時(shí)之務(wù)異也。非仁義儒墨不行，非其世而用之，則為之禽矣。（節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》，有刪改）[注]①徐偃王：西周時(shí)期徐國(guó)國(guó)君。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)徐偃王修行A仁義B陸地C朝者D三十二國(guó)E強(qiáng)F楚聞之G舉兵H而滅之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“外以德自立”與《六國(guó)論》中“以賂秦之地封天下之謀臣”的“以”用法相同。B.操，意為“操持、拿著”，與《鴻門(mén)宴》“大王來(lái)何操？”中的“操”詞義相同。C.“義不茍仕”中的“義”與《師說(shuō)》“吾師道也”中的“師”用法相同。D.是，意為“認(rèn)為正確”，與《答司馬諫議書(shū)》“是而不見(jiàn)可悔故也”中的“是”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一認(rèn)為要培養(yǎng)德操以示敬重賢人，要培植武力以表明能夠用兵打仗，二者對(duì)治理國(guó)家缺一不可。B.材料一認(rèn)為清高廉潔是人的天性，姜太公誅殺二人無(wú)益于教化百姓，白白殺死了無(wú)罪的人。C.材料二中楚莊王認(rèn)為討伐徐偃王這樣好行仁義的有道之君不合情理，起初并不同意這件事。D.材料二中四位君主施行仁義儒墨，最終卻招致滅亡削殘，原因是未安民心，致使百姓暴動(dòng)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)（1）太公誅二子，使齊有二子之類(lèi)，必不為二子見(jiàn)誅之故，不清其身。（2）大之與小，強(qiáng)之與弱也，猶石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？14.兩則材料都涉及徐偃王被討伐之事，但論證的觀點(diǎn)卻不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面15～16題。春中①田園作[唐]王維屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)②，荷鋤覘③泉脈。歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御④，惆悵遠(yuǎn)行客。[注]①春中：即仲春，農(nóng)歷二月。②遠(yuǎn)揚(yáng)：又長(zhǎng)又高的桑枝。③覘：察看。④御：飲、喝。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)兩句運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合的手法，展現(xiàn)出一幅生機(jī)勃勃、春意盎然的田園圖景。B.頷聯(lián)用“持”“伐”“荷”“覘”四個(gè)動(dòng)詞形象地描繪了農(nóng)人忙于農(nóng)事的場(chǎng)景。C.頸聯(lián)中舊屋主人翻看新年的日歷，讓詩(shī)人產(chǎn)生時(shí)光飛逝之痛，年華老去之悲。D.尾聯(lián)中詩(shī)人想到遠(yuǎn)行客無(wú)緣享受這美好的田園春光，不由得為之惋惜和惆悵。16.同為意象，本詩(shī)“歸燕識(shí)故巢”的“燕”和《歸園田居（其一）》“羈鳥(niǎo)戀舊林”的“鳥(niǎo)”，各表達(dá)了怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮思考，卻“▲”；踮起腳后跟極目遠(yuǎn)望，也“▲”。(2)李白在《行路難》（其三）中寫(xiě)道：“且樂(lè)生前一杯酒，何須身后千載名？”但《行路難》（其一）中描寫(xiě)的他的舉止卻是與此觀點(diǎn)相左：“▲，▲”。(3)色彩豐富了詩(shī)歌的意象，使詩(shī)歌更具有藝術(shù)魅力。正如“▲，▲”兩句出現(xiàn)了兩種不同色彩，使詩(shī)歌描繪的景象更加鮮明具體，更具畫(huà)面感。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面題。經(jīng)常有人問(wèn)，①？蘇軾給出回答：“書(shū)富如入海，百貨皆有?！睍?shū)中的世界▲，有讓你開(kāi)闊眼界的美景。南宋詩(shī)人尤袤在談到讀書(shū)時(shí)說(shuō)：“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘；孤寂而讀之以當(dāng)友；幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也?！弊x書(shū)，②，能助你化解孤獨(dú)與寂寞，戰(zhàn)勝內(nèi)心的苦悶與憂愁。作家王人博說(shuō)：“人其實(shí)很矮小，都是被書(shū)墊高的。”閱讀，能幫你積蓄資本、不斷超越自我。季羨林先生在形容人不讀書(shū)時(shí)，曾稱其為“鼠目寸光”。意在說(shuō)，你不讀書(shū)，能夠獲得的信息就會(huì)很少，專(zhuān)業(yè)知識(shí)就會(huì)不足，如果你的知識(shí)累積，趕不上社會(huì)進(jìn)度，那就很容易被拋擲在后面，追趕不上他人。由此帶來(lái)的，就是心境的不安。一點(diǎn)風(fēng)吹雨打，就會(huì)把你打趴下。面對(duì)著困難，讀書(shū)，就是戰(zhàn)勝絕望的法寶。讀書(shū)的過(guò)程，就是讓人的生活變得充實(shí)且精神上獲得豐盈；缺少讀書(shū)的過(guò)程，如果身處熱鬧之中，也會(huì)時(shí)常感到空虛。當(dāng)你把閑暇時(shí)間用來(lái)讀書(shū)，書(shū)中壯闊瑰麗的風(fēng)景，便足以抵御內(nèi)心的匱乏。18.下列詩(shī)句所使用修辭手法，與文中劃?rùn)M線句子的修辭手法相同的一項(xiàng)是(3分)A.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。B.誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。C.東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。D.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分)21.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)做出修改，將改后的句子完整地寫(xiě)在答題卡相應(yīng)位置。(4分)22.季羨林稱不讀書(shū)的人為“鼠目寸光”，照理他們應(yīng)很難獲得成功，可現(xiàn)實(shí)中卻也不乏某些不讀書(shū)或沒(méi)文化的成功者。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?5分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。古語(yǔ)常說(shuō)，三思而后行，謀定而后動(dòng)；但也有人說(shuō)，費(fèi)盡思量的人，往往沒(méi)有行動(dòng)力。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。南京市協(xié)同體七校2024—2025學(xué)年第一學(xué)期期中聯(lián)合考試高三語(yǔ)文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、（35分）（一）（19分）1.（3分）D【解析】A“專(zhuān)論都不夠深刻”錯(cuò)；B“因果關(guān)系”錯(cuò)；C“主流研究者”錯(cuò)2.（3分）C【解析】“和寶玉無(wú)關(guān)”錯(cuò)3.（3分）C【解析】“與寶釵斗法”才是黛玉故意為之的直接原因4.（4分）①考辨各版本的《紅樓夢(mèng)》，得出“枯”“殘”之異并非《紅樓夢(mèng)》版本異文所致的結(jié)論。②考辨各版本的李商隱原詩(shī)，得出“枯”“殘”之異并非李商隱詩(shī)歌版本異文所致的結(jié)論。③考辨《紅樓夢(mèng)》對(duì)李商隱詩(shī)句的多處引用，得出曹雪芹不會(huì)出現(xiàn)記憶誤差的結(jié)論。④正值豆蔻年華的黛玉不能理解“枯”字所承載的近乎禪意的孤寂凄涼，能夠更好的塑造林黛玉的小女子形象。（一點(diǎn)1分，二點(diǎn)2分，三點(diǎn)4分，任意三點(diǎn)即可。）5.（6分）①是對(duì)引用情景的臨時(shí)遷就?！皻垺弊指习嗽孪卵俺刂猩徟盒職埾嚅g，紅綠離披”的真實(shí)景致。②為了增強(qiáng)評(píng)論的說(shuō)服力。如果前面引用為“枯”，后面評(píng)述時(shí)又改為“殘”，會(huì)損傷評(píng)述的說(shuō)服力。③黛玉不能忍受寶玉的判斷總被寶釵左右的現(xiàn)實(shí)，故意為之，以證明自己的影響力。④迎合寶玉喜聚不喜散的心理，用充滿詩(shī)意的景致打動(dòng)寶玉。⑤和林黛玉的性情及其對(duì)生命的體悟有關(guān)，“殘荷”的況味更適合黛玉此時(shí)的年齡和心境。（一點(diǎn)2分，任意三點(diǎn)即可）（二）（16分）6.（3分）A【解析】“求賜”有誤，龍袍是皇帝主動(dòng)賜給鄭老漢的。7.（3分）B【解析】“落湯雞”是借喻而非借代。8.（4分）答案一：鄭老漢是俗世奇人。①身份俗：鄭老漢是一個(gè)老實(shí)本分的普通漁夫，面對(duì)皇上的賞賜受寵若驚卻又接不住潑天的富貴，是天津底層百姓的典型縮影。②手藝奇：鄭老漢擅長(zhǎng)釣魚(yú)，能吸引皇上觀看；鄭老漢看云辨天很準(zhǔn)；鄭老漢擅長(zhǎng)做魚(yú)面，附近的漁民和皇上都愛(ài)吃。答案二：鄭三是俗世奇人。①身份俗：鄭三是街上賣(mài)檳榔的市井小販，精明靈活，富有江湖氣息。②頭腦（經(jīng)歷）奇：目標(biāo)明確，鄭三就巧借“龍袍鄭”的名號(hào)做起面魚(yú)的買(mǎi)賣(mài)，最終做成天津名小吃，日進(jìn)斗金，體現(xiàn)了小人物身上的傳奇色彩。【本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中人物形象的分析理解能力?！八住迸c“奇”一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，言之有理即可。答“二位都是”的不給分】9.（6分）①敘述語(yǔ)言：文白兼具，雅俗共賞。用詞口語(yǔ)化，多地方特色俚語(yǔ)，多疊音。如“自個(gè)兒”“溜達(dá)溜達(dá)”“賽做夢(mèng)”“傻傻乎乎”“嘛運(yùn)氣”等，展現(xiàn)出濃郁的天津地方特色。同時(shí)，敘事中適當(dāng)插入整句和成語(yǔ)，如“人在船上，影在水里”“船不大，艙不小”“御膳房的菜添油加醬，民間飯食原汁原味”“真龍袍鄭亡命天涯，假龍袍鄭日進(jìn)斗金”，文白雜糅，自然流暢，富有文化氣息。②敘述技巧：小說(shuō)擅長(zhǎng)用情節(jié)反轉(zhuǎn)來(lái)凸顯傳奇色彩，“真龍袍鄭亡命天涯，假龍袍鄭日進(jìn)斗金”，結(jié)尾既在意料之外，又在情理之中。③敘述形式：小說(shuō)汲取中國(guó)傳奇小說(shuō)的特點(diǎn)，取材于天津市井百態(tài)，多奇人奇事；又輔之天津特色的說(shuō)書(shū)、相聲等語(yǔ)言藝術(shù)形式，“今天我們要說(shuō)的”“大家伙兒都知道”“各位看官?zèng)]猜錯(cuò)”，像聽(tīng)一位說(shuō)書(shū)人娓娓道來(lái)，繪聲繪色地呈現(xiàn)了普通天津人的平常生活?！颈绢}考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)敘述特色的理解分析能力，一點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分。如學(xué)生有其他角度，言之有理，亦可得分】二、（37分）（一）（22分）10.（3分）BEG11.（3分）B【解析】錯(cuò)誤。操守，品德，德行；操持，拿著。句意：徐偃王的德行不能完備武力。/大王來(lái)時(shí)帶了什么東西。12.（3分）D【解析】“原因就在于他們未安民心，遭到百姓暴動(dòng)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“遭時(shí)之務(wù)異也”“非其世而用之”可知，這四位君主不知道世道已經(jīng)變化，他們?cè)诓贿m用的世道施行仁義，從而招致滅亡。13.（9分）（1）（4分）姜太公殺了二人，假使齊國(guó)還有像他倆這樣的人，肯定不會(huì)因?yàn)樗麄z被殺的緣故，就不保持自身的清高。（2）（5分）大國(guó)對(duì)付小國(guó)，強(qiáng)國(guó)對(duì)付弱國(guó)，這就如同用石擊卵，虎吃豬一樣，大王有什么好猶豫的？14.（4分）①材料一為了論證治國(guó)之道需德力兼?zhèn)洌豢善珡U的觀點(diǎn)。（或：有德行而沒(méi)有武力準(zhǔn)備的人，不能擔(dān)負(fù)治理國(guó)家的任務(wù)。從徐偃王忽視武力而遭禍，來(lái)證明韓非一定會(huì)因忽視德操而受害。）②材料二為了論證施行仁政要符合時(shí)勢(shì)。（或：施行仁義儒墨一定合乎當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況。從徐偃王等人施行仁義而遭禍，來(lái)證明施行仁政也要看時(shí)機(jī)。）附文言文翻譯：材料一：治理國(guó)家的辦法，所積蓄的東西有兩個(gè)：一叫培養(yǎng)德操，二叫培植武力。培養(yǎng)德操，就是供養(yǎng)名望極高的人，以表示能敬重賢人：培植武力，就是供養(yǎng)力大的人，以表明能用兵打仗。這就是所說(shuō)的文武都采用，德操武力都具備，戰(zhàn)事或者可以用高尚德操來(lái)感化，或者可以用強(qiáng)大武力來(lái)征服。外部要用德操來(lái)樹(shù)立自己，內(nèi)部要用武力來(lái)裝備自己：仰慕高尚德操的人可以不戰(zhàn)而折服，詆毀德操的人由于害怕強(qiáng)大的軍隊(duì)而退卻。徐偃王修習(xí)和實(shí)行仁義，各地來(lái)朝見(jiàn)的有三十二個(gè)國(guó)家，強(qiáng)大的楚國(guó)聽(tīng)說(shuō)這件事，就發(fā)兵滅掉了它。這是有德行，而沒(méi)有武力準(zhǔn)備的人?？梢?jiàn)，德行不可能單獨(dú)擔(dān)負(fù)治理國(guó)家的任務(wù)，武力也不可能單獨(dú)完成抵抗敵人的任務(wù)。韓非的政治主張不能培養(yǎng)德操，徐偃王的德行不能完備武力。他們二人都片面，各有不足。從徐偃王忽視武力而遭禍，就能知道韓非一定會(huì)因忽視德操而受害。凡是人都稟受天性，清高、污濁、貪婪、廉潔，各有各的操行，就像草木各有各的本質(zhì)，不能再改變一樣?？褡H、華士不肯在齊國(guó)做官，就像段干木不肯在魏國(guó)做官一樣。他們天生品行清高廉潔，不貪圖富貴，并非是當(dāng)時(shí)痛恨社會(huì)，要堅(jiān)持自己的政治主張，不肯隨便做官，即使不殺這些人，這些人的品行也是不可能效法的。姜太公殺了他倆，韓非認(rèn)為是對(duì)的，這是認(rèn)為人沒(méi)有（固定不變）的品行，草木沒(méi)有（固定不變）的本質(zhì)。姜太公殺了他倆，假使齊國(guó)還有像他倆這樣的人，肯定不會(huì)因?yàn)樗麄z被殺的緣故，就不保持自身的清高；假使沒(méi)有他倆這樣的人，雖然供養(yǎng)他們，他們的品行終究不會(huì)感化別人。因?yàn)榍甯吡疂嵉钠沸?，是人通過(guò)努力不能做到的。人通過(guò)努力不能做到清高廉潔，那么即使供養(yǎng)他們讓他們努力去做，也不可能使他們得到鼓勵(lì)而做到：如果人通過(guò)努力能夠做到清高廉潔，用殺人的辦法來(lái)禁止他們，是不可能使人們停止這種努力的。既然這樣，那么姜太公殺他倆，對(duì)于教化百姓沒(méi)有好處，白白地殺死了沒(méi)有罪的人。贊賞沒(méi)有功績(jī)的人，殺死沒(méi)有罪過(guò)的人，這是韓非不對(duì)。姜太公殺無(wú)辜，韓非表示贊同，這樣說(shuō)來(lái)，是用韓非的政治主張殺死無(wú)罪的人了。材料二:從前徐偃王憑借仁義使天下朝見(jiàn)。王孫厲對(duì)楚莊王說(shuō):“君王（如果）不討伐徐國(guó)，我們反過(guò)來(lái)就要去朝拜他了。”莊王說(shuō):“徐偃王是位有道之君，他喜歡施行仁義，我們不好討伐他?！蓖鯇O厲就接著說(shuō):“大國(guó)對(duì)付小國(guó)，強(qiáng)國(guó)對(duì)付弱國(guó)，這就如同用石擊卵，虎吃豬一樣，大王有什么好猶豫的？再說(shuō)實(shí)施文治卻不能實(shí)現(xiàn)德政，奉行武道卻又不能使用武力,那么禍亂沒(méi)有比這更大的了。”（聽(tīng)了這席話）文王說(shuō):“好?！本桶l(fā)兵攻打徐國(guó)，很快將徐國(guó)消滅了。這樣，徐偃王就成為一個(gè)只知實(shí)施仁義卻不知世道已變的人了。徐偃王因?yàn)槭┤柿x而被滅亡，燕王噲因?yàn)樾腥柿x而被削弱，魯哀公因?yàn)楹萌鍖W(xué)而被削弱，代國(guó)君因?yàn)榉钚心珜W(xué)而遭害。這滅、亡、削、殘一般說(shuō)來(lái)都是由于暴虐才會(huì)招致，而這四位君主卻因施行仁義儒墨而招致滅亡，原因就在于他們?cè)夥甑臅r(shí)勢(shì)不同。并不是講仁義儒墨不好，只是說(shuō)世道已經(jīng)變化再去實(shí)施推行，就會(huì)因此受害?！纠斫馓崾尽?jī)蓜t材料都探討了治國(guó)之道與權(quán)力運(yùn)用的問(wèn)題。材料一強(qiáng)調(diào)德與力的平衡，認(rèn)為德不能獨(dú)自治國(guó)，而力也不能僅僅用于御敵，主張德力兼?zhèn)?。材料二則指出，徐偃王因?yàn)橹粓?jiān)持仁義而被滅，暗示僅依賴仁義，不及時(shí)應(yīng)變，難以長(zhǎng)久維持國(guó)家。兩者都以徐偃王之事為例，揭示了治國(guó)策略中單一依靠某一方面的危險(xiǎn)性，最終傳達(dá)出治國(guó)需權(quán)衡時(shí)勢(shì)與策略的復(fù)雜局面。（二）（9分）15.（3分）C【解析】“讓詩(shī)人產(chǎn)生時(shí)光飛逝之痛，年華老去之悲”分析有誤。歸燕、新歷是春天開(kāi)始的標(biāo)志。燕子回來(lái)了，屋中的舊主人在翻看新一年的日歷。新歷出現(xiàn)在人們面前的時(shí)候，就像春天的布幕在眼前拉開(kāi)了一樣?？梢?jiàn)這里表現(xiàn)的是對(duì)未來(lái)美好生活的期許。16.（6分）①