2024年中考語文一輪復習考點探究學案三步作文法之第一步教材原文學技法第四部分寫作

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三步作文法之第一步:教材原文學技法

模塊一跟著教材學寫記敘文

課本原文技法點撥

散步莫懷戚我們在田野上散步:我,我的母親,我的妻子和兒子。母親本不愿出來的;她老了,身體不好,走遠一點兒就覺得累。我說,正因為如此,才應該多走走。母親信服地點點頭,便去拿外套。她現在很聽我的話,就像我小時候很聽她的話一樣。天氣很好。今年的春天來得太遲,太遲了,有一些老人挺不住,在清明將到的時候去世了。但是春天總算來了。我的母親又熬過了一個嚴冬。這南方初春的田野!大塊兒小塊兒的新綠隨意地鋪著,有的濃,有的淡;樹枝上的嫩芽兒也密了;田野里的冬水也咕咕地起著水泡兒……這一切都使人想著一樣東西——生命。我和母親走在前面,我的妻子和兒子走在后面。小家伙突然叫起來:“前面也是媽媽和兒子,后面也是媽媽和兒子!"我們都笑了。后來發生了分歧:我的母親要走大路,大路平順;我的兒子要走小路,小路有意思……不過,一切都取決于我。我的母親老了,她早已習慣聽從她強壯的兒子;我的兒子還小,他還習慣聽從他高大的父親;妻子呢,在外面,她總是聽我的。一霎時,我感到了責任的重大,就像領袖人物在嚴重關頭時那樣。我想找一個兩全的辦法,找不出;我想拆散一家人,分成兩路,各得其所,終不愿意。我決定委屈兒子了,因為我伴同他的時日還長,我伴同母親的時日已短。我說:“走大路。”但是母親摸摸孫兒的小腦瓜,變了主意:“還是走小路吧!"她的眼睛順小路望過去:那里有金色的菜花,兩行整齊的桑樹,盡頭一口水波粼粼的魚塘。“我走不過去的地方,你就背著我。”母親說。這樣,我們就在陽光下,向著那菜花、桑樹和魚塘走去了。到了一處,我蹲下來,背起了我的母親,妻子也蹲下來,背起了我們的兒子。我的母親雖然高大,然而很瘦,自然不算重;兒子雖然很胖,畢竟幼小,自然也很輕。但我和妻子都是慢慢地,穩穩地,走得很仔細,好像我背上的同她背上的加起來,就是整個世界。開門見山,交代了事件——散步,地點——田野,人物——“我"、“我”的母親、“我"的妻子和兒子。這幾句初春景物的描寫,突出初春蓬勃旺盛的生機,使人感到生命的存在、生命的召喚,為后文做鋪墊。細節描寫,一前一后、一叫一笑,既寫出兒子的聰明活潑,也寫出一家三代幸福和睦、其樂融融的情景。運用細節描寫,“摸”寫出了母親的一個心理變化過程:疼愛孫兒,改走小路。景物描寫,美好的景物一方面烘托了一家人的美滿、和諧;另一方面揭示了春天的生機、春天的活力,透露出一種新的希望。動作描寫,表現了一家三代之間敬老愛幼的和諧關系。

技法總結:文章記敘了一家人在田野上散步的情景,運用動作、語言、景物描寫,再現了文章的細節美、環境美、人物美,體現了一家三代之間敬老愛幼、溫和、謙讓與體貼的和諧關系,用以小見大的方法,選取家庭生活中一個平凡而又美麗的鏡頭——散步,揭示了親情、生命和倫理的重大主題。

模塊二跟著教材學寫議論文

課本原文技法點撥

懷疑與學問顧頡剛“學者先要會疑。"——程頤“在可疑而不疑者,不曾學;學則須疑。”——張載學問的基礎是事實和根據。事實和根據的來源有兩種:一種是自己親眼看見的,一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候,各地一定有許多口頭的消息,說得如何兇險,那便是別人的傳說,不一定可靠;要知道實際的情形,只有靠自己親身視察。做學問也是這樣,最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據;但這種證據有時候不能親自看到,便只能靠別人的傳說了。我們對于傳說的話,不論信不信,都應當經過一番思考,不應當隨隨便便就信了。我們信它,因為它“是";不信它,因為它“非”。這一番事前的思索,不隨便輕信的態度,便是懷疑的精神,也是做一切學問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝,便要問問:這是誰說的話最先見于何書所見的書是何時何人著的著者何以知道我們又聽說“腐草為螢",也要問問:死了的植物如何會變成飛動的甲蟲有什么科學根據我們若能這樣追問,一切虛妄的學說便不攻自破了。我們對于不論哪一本書,哪一種學問,都要經過自己的懷疑:因懷疑而思索,因思索而辨別是非;經過“懷疑”“思索"辨別”三步以后,那本書才是自己的書,那種學問才是自己的學問。否則便是盲從,便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書",也就是教我們有一點懷疑的精神,不要隨便盲從或迷信。懷疑不僅是消極方面辨偽去妄的必須步驟,也是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。對于別人的話,都不打折扣地承認,那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的,永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題,有問題才想求解答。在不斷的發問和求解中,一切學問才會發展起來。許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家——戴震,幼時讀朱子的《大學章句》,便問《大學》是何時的書,朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書,朱子是宋代的大儒;他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國大哲學家笛卡兒也說:“我懷疑,所以我存在。”他的哲學就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學問家,不但對于流俗傳說,就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態度,常常和書中的學說辯論,常常評判書中的學說,常常修正書中的學說:要這樣才能有更新更善的學說產生。古今科學上新的發明,哲學上新的理論,美術上新的作風,都是這樣起來的。若使后之學者都墨守前人的舊說,那就沒有新問題,沒有新發明,一切學術停滯,人類的文化也就不會進步了。文章開頭引用名言提出中心論點。開頭引用了古代著名的大學問家程頤、張載的話,用他們的經驗之談做論點,也起到了補充論據的作用,增強了文章的說服力。從正反兩方面說理,闡明“我們對于傳說的話,不論信不信,都應當經過一番思考,不應當隨隨便便就信了"。通過正反兩方面的結果,闡明“我們對于不論哪一本書,哪一種學問,都要經過自己的懷疑”的重要性。引用孟子的話,有力地證明了段首提出的論點。先從反面說理,后從正面說理,闡明為什么“懷疑"是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”。舉了清代大學問家戴震求學的例子,直接、有力地論證了“在不斷地發問和求解中,一切學問才會發展起來"這一觀點,增強了文章的說服力。先從正面概述事實,后據此事實從反面進行推理,闡明“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件"。

技法總結:1.觀點鮮明,層次清楚。文章開頭提出中心論點,第3段至第5段先從消極方面進行論證,第6段再從積極方面進行論證。第6段首句是承上啟下的遞進復句,精當地概括了前后兩個分論點:“懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必須步驟,也是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。”2.運用多種論證方法。運用了舉例論證、引用論證及對