2025屆云南省昭通市永善縣第一中學高考沖刺模擬語文試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一中國是茶的故鄉。智慧的古人從葳蕤草木中選擇了茶葉，自此開啟世人種茶、制茶、品茶的歷史。在千百年的漫長歲月中，茶葉承載著泱泱中華文明，跨越無盡的山海，推動各個民族以茶會友、因茶結緣。按照唐代“茶仙”陸羽的說法，中國人吃茶的習俗，可上溯到傳說中的神農氏。唐代以前，我國產茶地區和飲茶風俗主要是在南方，絕大多數人對茶是陌生的。到了唐玄宗開元年間，得益于漕運改革，產自南方的茶葉沿運河大批北上，北方飲茶風俗隨著佛教禪宗的興起而盛行起來，極大促進了南方茶葉生產和南北茶葉貿易的迅速發展。唐代茶葉經濟的繁榮，是陸羽能夠寫出《茶經》的社會基礎。隨著茶的廣泛普及，唐人制茶、吃茶的方式發生變化。在唐代以前，人們除了喝茶汁，也將茶當作蔬菜，加鹽制成羹狀的“茗粥”。到了唐代，“茶仙”陸羽推崇茶之真味，將茗粥斥為“溝間廢水”，但仍保留了在茶湯里加鹽的做法。在今日的緬甸、泰國，人們也還在食用加鹽、辣椒等發酵制成的腌茶。以茶為鏡，既能照見各時各地茶文化的多樣性，也能洞察人類文明的互通性與和睦性。以陸羽《茶經》問世為里程碑，不但大江南北掀起了烹茶、品茶、談茶的熱潮，就連西域、中亞一帶的回鶻人也深受影響，尚茶成風。他們對于茶的興趣，則是由特殊的飲食結構決定的，“以其腥肉之食，非茶不消；青稞之熱，非茶不解”，為維持身體健康，他們不惜以良馬換茶，自此開啟了中外“茶馬互市”的歷史。若所換之茶有結余，回鶻人會將它轉售到絲路西段的波斯、阿拉伯地區。茶葉傳入后，阿拉伯人多在濃茶中加入糖和薄荷的獨特飲法，一天至少三飲，一飲數杯，他們對茶的沉迷，與唐人相比也毫不遜色。茶文化于宋代再攀高峰，宮廷、民間盛行一種對茶進行鉆研與品鑒的“比茶大會”，世稱“斗茶”或“茗戰”。這種游戲連同茶的栽培和飲用方法，隨后均由在中國學法的禪師帶回日本，日本斗茶戲后來逐漸演變成一種通過品嘗茶湯來判斷茶葉產地與品種的新型斗茶戲，名為“茶香服”或“茶歌舞伎”。在今天，“茶香服”也仍是日本人用以慶賀新春及新茶上市的一項重要禮儀。我國航海技術及海上貿易的規模在宋代獲得極大的發展，茶葉在這一時期也經由海上絲綢之路進入南洋諸國。到了明清時期，中國茶經由川滇茶馬古道、海上絲綢之路、中俄萬里茶路等途徑，進入了歐洲人的視野，飲茶開始成為歐洲人一項時髦的社交禮儀。英國有一句諺語說：“世上沒有什么難題是一杯熱騰騰的茶所不能解決的。”日本人也常說：“早飲茶，添福運?！睎|西方不約而同地將茶視為幸福之源，不僅切合了中國茶文化的“和諧”精髓，也許還說明茶文化在解決人類共同難題方面，的確具有長期、公認的啟示意義。（取材于李穎的相關文章）材料二中國是世界上最早大規模種植茶葉也是最早形成飲茶文化的國家?！耙粠б宦贰毖鼐€國家普遍的飲茶風俗，使得中國茶文化在當今“一帶一路””建設中成為文化交流的重要媒介。早在漢代時期，茶葉就已成為古絲綢之路上的主要商品之一。公元七世紀左右，阿拉伯人來到中國購買大量的絲綢和瓷器，同時也帶回了茶葉，并傳至北歐、西歐甚至非洲。唐代中后期，南方多地開始頻繁與西歐通商，茶葉和瓷器等源源不斷地輸入歐洲，茶文化也開始在西歐各國傳播開來。自宋代開始，茶葉依靠陸上絲綢之路銷往西亞和西非等地，依靠海上絲綢之路遠銷南洋和日本等地。到了明代，政府更加積極地推進東西貿易的發展，并先后七次派鄭和下西洋，推動了茶葉出口和茶文化輸出。“北有絲綢之路，南有茶馬古道”，茶馬古道的概念來源于茶葉與馬匹的互市，生活在喜馬拉雅山和橫斷山深處及周邊國家的各個民族，在茶馬古道上進行各種物質交換和文化交流。茶馬古道不僅是茶葉補給的重要途徑，茶文化的傳播與交融的重要通道，也是沿線各族人民進行經濟文化交流的樞紐。茶文化隨著道路的延伸和傳播，流傳到了南亞、東南亞等地區，走進這些不同民族的生活，融入風姿各異的文明。十九世紀，中國茶傳播已遍及世界各地并風靡全球。從茶葉隨著絲綢之路傳播世界的歷史進程中，唯有茶葉長期居于中國商品的支配地位，并在世界創造了重要價值。同時，中國茶與茶文化還與當地社會文化相結合，發展出新的茶文化形態，如韓國的茶禮、日本的茶道、英國的下午茶等民族的、地域的茶文化，豐富了不同國家和地區人們物質與精神文化生活。茶本是自然之物，采茶、制茶、煮茶、泡茶、飲茶等一系列茶事活動，呈現人與自然的和諧共處共生的氛圍。茶文化也是一種休閑文化，有利于放松人們的心靈，凈化社會風氣，推動和諧社會的構建。茶貿易在世界發展過程中，使得茶文化更加豐富，這在一定程度上可以提高人類的性格修養，促進人類文化的積淀。中國茶文化融合了儒釋道文化的哲學思想，凝聚了中華民族“天人合一”、“以和為貴”的“和”文化精髓，與“一帶一路”具有高度契合性。共商、共建、共享的原則，和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏的絲路精神都體現了“和”的思想。中國與世界各國開展以“和”為核心思想的中國茶和茶文化等多方面交流和合作，將絲綢之路上友好交往、和平共處的傳統發揚光大。在經濟全球化的今天，文化是民族凝聚力的集中體現，而文化軟實力也已經成為綜合國力競爭的重要因素。在“一帶一路建設”的支持和引導下，將中國茶文化傳播融入全球網絡化發展中，使得茶文化傳播更加快速，影響范圍更廣，可以增強沿線各國對中華文化的認同感，從而弘揚中華優秀傳統文化，推動中國文化軟實力建設。（取材于董曉波袁夢瑤的文章）1．根據材料一，下列表述不正確的一項A．唐代以前，受客觀條件限制，北方人沒有飲茶的習俗。B．漕運改革促進南方茶葉生產和南北茶葉貿易迅速發展。C．陸羽《茶經》的問世，推動了中國和世界茶文化發展。D．回鶻人飲茶蔚然成風，是由他們特殊飲食結構決定的。2．根據材料一，下列對世界各地飲茶習俗理解不符合文意的一項是A．現今緬甸、泰國腌茶的做法可以追溯到唐以前的茗粥。B．茶葉傳入阿拉伯后，又被他們改制成喜愛的獨特飲品。C．“比茶大會”傳入日本，是他們用以慶賀的重要禮儀。D．茶葉進入歐洲后，飲茶成為歐洲人一項時髦的社交禮儀。3．根據材料二，下列對中國茶文化傳播表述不正確的一項是A．隨著茶葉逐漸輸入歐洲，茶文化也開始在西歐各國傳播開來。B．為了出口茶葉和輸出茶文化，明代的鄭和曾前后七次下西洋。C．茶馬古道在中國茶文化的傳播與交融中起到了重要的作用。D．韓國的茶禮、日本的茶道、英國的下午茶等都源自中國茶文化。4．根據材料二，下列理解不正確的一項是A．茶兼具物質與文化雙重屬性，便于各國互相的交流與理解。B．茶文化體現了天人合一、凈化心靈、修身養性的思想理念。C．中國茶文化所包含的哲學思想和當今的絲路精神高度契合。D．在傳播世界的進程中，茶葉一直居于中國商品的支配地位。5．請結合以上兩則材料，簡要分析中國茶文化在人類文明發展進程中的意義。2、下列文學文化常識說法表述錯誤的一項是（）A．“休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？”語出《水龍吟登建康賞心亭》，季鷹指晉朝吳地人張翰?！妒勒f新語》記載，他在洛陽做官，西風起即想起家鄉莼菜羹和鱸魚膾的美味，便辭官回鄉。后來的文人將思念家鄉、棄官歸隱稱為莼鱸之思。B．“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之”，語出《師說》。其中六藝指禮、樂、射、御、書、數六種學問和技能。C．初七下九，語出《孔雀東南飛》。“初七及下九，嬉戲莫相忘”，初七，指農歷七月七日，舊時婦女在這天晚上乞巧。下九，古人以農歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九；在漢代，每月十九日是婦女歡聚的日子。D．《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年史著作，相傳為春秋末年的左丘明所著。《左傳》與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。3、下列詞語中加粗的字，讀音有錯誤的一組是A．相形見絀(chù)飲鴆(zhèn)止渴溘(kè)然紈(wán)素B．商榷(què)枷鎖(jiā)吐蕃族(bō)含情脈脈(mò)C．砥礪(dǐlì)蜷縮(juǎn)應聲蟲(yìng)放浪形骸(hé)D．贖罪(shú)馴順(xùn)潭柘寺(zhè)蓊蓊郁郁(wěng)4、閱讀下面的文字，完成下列小題。國畫是以墨色的變化、線條組織和色彩搭配進行繪制的，墨分五色又是國畫藝術發展中的一大。歷朝歷代畫家對于墨色的使用和研究到了的地步，但描繪出的作品顯得單一蒼素。若蓋上紅印效果就非同一般了，有了紅印的襯托，就會更加突出主體，墨色的渾厚感和層次感也更趨豐富。最初，印章的使用只是一種為了構圖完整的補救，后來逐漸演變成為畫面點睛的作用。自元代以后，印章在國畫中的地位顯著提高。由于畫家不斷地探索，墨色和印章的紅色的結合是的，使之成為國畫作品中不可或缺的組成部分，體現了很高的審美價值和社會價值。印章在什么情況下如何運用，要根據具體情況，按照畫面的內容和題跋、構圖的需要而定，不能。印章的風格與書畫風格應該相吻合或接近，決不可大相徑庭，否則，（）。自古詩、書、畫、印一體，印章雖排在尾巴的位置上，但是它的作用卻非常大。人們在欣賞名畫、書法的時候，也能夠欣賞到那一方別具匠心的印章。所以說，印章的好壞不僅影響到作品的內容，也影響到人們的聯想和心情。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．創造游刃有余渾然天成相提并論B．創舉爐火純青巧奪天工相提并論C．創造游刃有余巧奪天工一概而論D．創舉爐火純青渾然天成一概而論2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．印章的使用只是一種為了構圖完整的補救，后來逐漸具有了畫面點睛的作用。B．印章的使用只是一種為了構圖完整的補救，后來逐漸演變成了畫面點睛的作用。C．印章的使用只是一種為了構圖完整的補救方式，后來逐漸具有了畫面點睛的作用。D．印章的使用只是一種為了構圖完整的補救方式，后來逐漸演變成了畫面點睛的作用。3．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是A．非但不能促進畫面的統一和諧，反而破壞了畫面的美B．非但不能增加畫面的美，而且破壞了畫面的統一和諧C．非但不能促進畫面的統一和諧，而且破壞了畫面的美D．非但不能增加畫面的美，反而破壞了畫面的統一和諧5、閱讀下面這首詞，完成下面小題。沁園春①劉過風雨中欲詣稼軒，久寓湖上，未能一往，因賦此詞以自解。斗酒彘肩，風雨渡江，豈不快哉！被香山居士，約林和靖，與坡仙老，駕勒吾回②。坡謂西湖，正如西子，濃抹淡妝臨鏡臺。二公者，皆掉頭不顧，只管銜杯。白云天竺去來③，圖畫里、崢嶸樓觀開。愛東西雙澗，縱橫水繞；兩峰南北，高下云堆。逋曰不然，暗香浮動，爭似孤山先探梅。須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊。注釋①宋寧宗嘉泰三年(1203年)，辛棄疾任紹興知府兼斷東安撫使，派人去召請住在臨安(今杭州)的劉過來紹興一聚，劉因故未能前往，便寫信并作此調回復。②駕勒吾園：強拉我回去。③“天竺去來”以下大句：白居易在杭州時，很喜愛天竺寺一帶的景色。他的《寄韜光禪師》詩：“東澗水流西澗水,南山云起北山云”，便是寫東西二澗和南北兩高峰的。1．下面對這首詞的理解和分析，不正確的-項是A．作者借用樊噲“斗酒之肩”豪爽宴飲的典故，想象稼軒招待自己的飲食，用極強的畫面感體現出主客二人豪氣干云的性格。B．蘇軾和白居易都曾在杭州為官并留下許多名章雋句，林逋是在杭州孤山隱居的宋初高士，在本詞中作者將不同時代的文人雅士聚集在一起，詞風罕見，別出心裁。C．詞中化用了“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”等古詩名句，巧妙自然地描寫出了令人施連忘返的杭州之美。D．作者開篇用“風雨渡江”表明自己是因為天氣原因而未能赴辛棄疾之約，同時又為末尾“須晴去”埋下伏筆，前后呼應，詞意周到。2．后世學者評論這首詞認為雖然詞意簡單卻“文情談論，妙趣橫生”，請結合本詞內容談談你對這一評論的理解。6、填寫下列名篇名句中的空缺。（任選6空）（1）____________________，清輝玉臂寒。（杜甫《月夜》）（2）君問歸期未有期，__________________。（李商隱《夜雨寄北》）（3）把酒問青天，_________________，今夕是何年？（蘇軾《水調歌頭》）（4）近水樓臺先得月，_______________________。（俞文豹《清夜錄》）（5）_____________________，鳥倦飛而知還。（陶淵明《歸去來兮辭》）（6）草色煙光殘照里，___________________。（柳永《蝶戀花》）（7）士不可以不弘毅，______________。仁以為己任，____________。（《論語》七則）7、閱讀下面的文字,完成下面小題。文藝創作貴在“情”,就是要充盈文藝追求的深情。如果對文藝事業沒有深情厚誼，缺乏傳世之心，僅僅將其當作謀生的手段、牟利的工具，這樣的文藝工作就①，這樣的文藝工作者就容易成為市場的奴隸。堅定藝術追求，一往情深、不改初心、矢志不渝，是藝術創作的必然要求。也唯有如此，廣大文藝工作者才能以文質兼美的優秀作品，滿足人民需求，贏得社會贊譽，無愧時代期許。文藝創作貴在“實”,就是要增強扎根生活的篤實。生活是藝術之母，越是攀登文藝高峰，越要深入火熱生活，扎根人民群眾，積蓄創作力量。人民生活中存在著文學藝術的豐富礦藏，只有發揚勞作上手的精神，走出書齋畫室，走進人民群眾，投身基層一線，用腳丈量大地，才能創作出思想性、時代性、藝術性、觀賞性有機統一的文藝佳作。文藝創作貴在“意”，就是要②。文藝是胸懷和創意的對接，觀念和手段相結合、內容和形式相融合的深度創新，創新是藝術的生命?？梢哉f，沒有創新動力、創作活力的持續迸發，精品力作就難以迸發涌現，文藝高峰也只能是鏡中花、水中月，可望而不可即。倡導創新精神，并不是要標新立異，而是倡導將創新精神、創新教育融入藝術學習創作過程中，在博采眾長、海納百川、深入實踐基礎上，融會貫通、激發靈感、厚積薄發,提升藝術原創能力，推動文藝不斷繁榮發展。1．文中使用了哪些修辭手法（）A．比喻、夸張 B．比喻、排比 C．對偶、排比 D．對偶、借代2．文中畫波浪線的句子可改寫成:“走進群眾,扎根基層,才能創作出上乘的文藝作品?！睆恼Z義上看二者基本相同,但原文表達效果更好,為什么?3．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過10個字。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：26日，國家林業局副局長彭有冬在亞太地區森林恢復國際會議暨亞太森林組織十周年回顧活動上表示，中國森林恢復取得了舉世矚目的成就：森林覆蓋率大幅提高，森林面積達到2.08億公頃（1公頃=15畝）；人工林保存面積達6933萬公頃，居世界首位。中國還將繼續推進森林恢復和可持續發展，提升生態系統質量和穩定性，加快構建以林草植被為主體的生態安全體系。近年來，得益于中國、越南大規模國土綠化和植樹造林，亞太總體森林資源快速下降的趨勢得到遏制，但仍面臨著淼林過度開發、質量下降、經營粗放、森林退化等挑戰。2008年中國倡議成立了亞太森林組織。10年來，該組織致力于推動亞太地區森林恢復與可持續經營，已發展成為亞太區域森林恢復經驗總結、推廣和示范的平臺，區域林業交流合作深化的紐帶，助力林業人才交流培養和“一帶一路”建設的重要伙伴。（摘編自《人民日報》）材料二：（摘自“新華網”）（注）“十二五”是中華人民共和國國民經濟和社會發展第十二個五年規劃綱要的簡稱。起止時間為2011～2015年。材料三：在我國生態建設和造林綠化戰略布局中，西北干旱地區既是造林綠化、改善生存環境最為迫切的地區，也是構建國土生態安全體系、建設生態文明和美麗中國的關鍵地區。有人認為，沙區的自然條件不適合大規模造林綠化，質疑沙區造林綠化的成效。對此，國家林業局副局長張永利表示，我國的荒漠化和沙化土地分布區氣候情況很復雜，自然恢復要園地制宜。如果完全靠自然力恢復，我國的沙漠是治理不了的?！敖陙?，我們的造林綠化理念一直在轉變。要樹-自然恢復為主的理念，能夠自然恢復的不要人工干預，自然恢復不了的一定要人工干預?！睆埥埍硎荆紊硨嵺`說明，有一些地方確實不宜栽喬木，但以此否定人工措施防沙治沙是不客觀的。專家指出，在植樹造林中，還要樹立發展近自然林業的理念，以尊重自然、順應自然、保護自然的態度經營森林，使森林達到一種接近自然的狀態。（摘編自《光明日報》）材料四：2017年，各地各部門組織動員多方力量，大力推進植樹造林和國土綠化，全年完成造林736萬公頃，森林撫育83萬公頃；從國家層面看，天然林資源保護工程造林26萬公頃，累計下達新一輪退耕還林還草任務12.7萬公頃，京津風沙源治理工程造林固沙19萬多公頃，三北及長江流域等重點防護林體系工程造林99萬公頃。各地啟動實施一大批造林綠化工程。北京啟動新一輪百萬畝平原造林工程。山西實施呂粱山生態脆弱區綜合治理、環京津冀生態屏障建設、通道沿線荒山綠化和重要水源地治理等四大重點工程。各級領導率先垂范、以身作則，積極參加義務植樹活動，為適齡公民履行植樹義務發揮了示范引領作用。在城鄉建設中加強林蔭道路、立體綠化、綠道綠廊和郊野公園等建設。公路綠化和運營鐵路沿線防護林帶建設力度加大，新增公路綠化里程計5萬公里，運營鐵路綠化里程達4.7萬公里。河渠湖庫周邊、水利工程沿線綠化122公頃。共青團、婦聯等組織和教育、石油、石化、冶金等系統，廣泛開展富有特色的綠化美化活動。統籌推進重點區域、典型地區的森林城市建設工作，深入開展森林城市、森林鄉鎮、森林村莊建設，國家森林城市總數達到137個。穩步推進京津冀、長三角、珠三角、長株潭、中原、關中一天水等六大國家級森林城市群建設。各地加大鄉村綠化力度，鄉村綠化覆蓋率和綠化水平不斷提升，農村人居環境明顯改善。（摘編自《人民日報》）1．下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是A．十年來，我國森林恢復成就巨大，森林面積已超過2億公頃，人工林保存面積位居世界第一。B．在中國和越南的努力下，近年來亞太總體森林資源雖然有所增加，但是仍然面臨著種種挑戰。C．西北干旱地區的造林綠化、改善生存環境工作，關系到我國生態建設和造林綠化的戰略布局。D．2017年我國共造林736萬公頃，森林撫育83萬公頃，兩項指標均優于“十二五”各年平均水平。2．下列對材料相關內容的概括和分析，正確的兩項是A．亞太森林組織是中國倡議成立的，十年來致力于推動亞太地區森林恢復與可持續經營，成為深化區域林業交流合作的紐帶。B．“十二五”期間，我國共完成造林4.5億畝，森林撫育6億畝，與“十一五”期間相比，分別增加了18和2個百分點。C．“十二五”結束時，我國森林覆蓋率增加了21.66qo，森林蓄積量高達151.37億立方米，森林資源在全球范圍內增長最多。D．植樹造林時，要樹立發展近自然林業的理念，尊重自然、順應自然、保護自然，盡量減少人工干預，更不宜在沙區栽喬木。E.截至2017年底，我國不但已經建成了137個國家森林城幣，而且建成了京津冀、長三角、珠三角等六大國家級森林城市群。3．2017年，我國植樹造林和國土綠化工作呈現出哪幾個特點？請根據材料四予以概括。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一烏鎮歷史淵遠流長，六千多年前，祖先就在這里繁衍生息。這座小鎮曾走出了茅盾、木心等文化名人。早在1991年它就被評為省級歷史文化名鎮。但歷史也有沉重的一面，畫家陳丹青這樣回憶1995年的鳥鎮：“幾戶老人聽評彈、打牌，河邊衰墻邊停著垃圾堆、鳥籠子、還有家家的馬桶，年輕人走光了，那種沒落頹廢，味道是極好了。我是江南人，走走看看，絕對懷自己的舊?？墒侨偼耆皇澜邕z忘，像一個炊煙繚繞，雞鳴水流的地獄?！?999年的一場大火將西柵沿河的房子燒掉……在總設計師陳向宏的主導下，新的烏鎮開始重建。政府拆遷了1350戶人家，給老屋安裝上現代化供水系統，甚至將其他地方拆遷的舊式建筑嫁接到烏鎮內。重建后的烏鎮恢復了百年前的外觀風貌，保留了“夢枕江南”的水鄉神韻。2001年有客人來烏鎮，問陳向宏，烏鎮為什么保留這么完整？陳向宏笑著說“拆出來的”。華商韜略《一場大火燒出來的奇跡》材料二好不容易有假期出個門旅游，圖啥?一定不是來文物考察吧！你希望到一個古老且有質感的環境，你希望它能滿足你對江南水鄉的全部幻想，但要有通暢的WIFI。小鎮民宿的外貌可以古樸，但是床單被套浴缸馬桶可不能古老。你愿意在殘垣破壁前感懷世事變遷，回到酒店卻要獲得凱特王妃般的高品質服務。身處現代化酒店，你幾乎忘記自己身處古鎮；僅僅跨過一道院墻，撲面而來的卻是如畫的江南：滿滿歷史感的老圍墻，滿墻的爬藤和清淡的陽光。強烈的時空對比，讓烏鎮在那一剎那呈現出極具震撼性的美，此種感受讓人終身難忘。的確，烏鎮是假的古鎮。因為是假的，才有了可控的高品質服務；因為是假的，才有了彌漫整個古鎮的恬淡氣質。烏鎮不是假，是涅槃。微信公眾號阿甘叔《烏鎮是假的》材料三現在的烏鎮外表古樸依舊，內里早已透著互聯網的潮范兒。邁進烏鎮景區，檢票口用的是人臉識別系統，信息處理僅需0.6秒。想坐游覽車或搖櫓船?GPS和北斗可以幫你手機一鍵呼叫。入住酒店無需前臺人工登記，通過自助設備登記辦卡并刷臉即可入住，房間機器人通過聲音指令控制窗簾、電視……此外，阿里無人超市、垃圾撿拾機器人、遠傳智能機器人等26項智慧化項目也已在此落地。這座“智慧小鎮”逐漸成為浙江信息傳輸最為繁忙的區域之一，世界互聯網大會也落戶于此。人民日報《烏鎮因互聯網更美麗》材料四從旅游的本質來看，體驗是旅游的核心屬性之一。有學者認為旅游根本上是一種以獲得心理快感為目的的審美過程。旅游的基本出發點、整個過程和最終效應都是以獲得精神享受為指向。旅游是在時間和地域的跨越中，從自己已經習慣的文化和環境與另樣文化和環境的差異體驗中，尋求精神愉悅。在體驗經濟下，旅游產品必須突出體驗這種本質屬性，在一定的時間和特定的區域內，圍繞著愉悅和享受這個核心，為旅游者差異化體驗提供價值綜合體。吳文智、莊志文《體驗經濟時代下旅游產品的設計與創新》1．下列對“烏鎮旅游體驗”相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．體驗是旅游的核心屬性之一，任何一款旅游產品設計都應該圍繞著它展開，烏鎮旅游夠成功正得益于此。B．烏鎮有悠久的歷史和厚重的文化底蘊，這決定了烏鎮能夠為尋找水鄉神韻而來的旅游者提供良好旅游體驗。C．習慣了都市燈紅酒綠生活的游客來尋找寧靜恬淡的旅游體驗，保留“夢枕江南”水鄉神韻的烏鎮能滿足他們的需求。D．外表古樸的烏鎮在檢票、酒店入住和管理等方面大量運用互聯網技術，這有助于提升游客的旅游體驗品質。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．烏鎮90年代中期環境惡劣、死氣沉沉的破落景象，引起了陳丹青這樣關心烏鎮的有識之士的憂慮和感慨。B．1999年的大火是烏鎮的一場災難，但烏鎮人卻以此為契機，完成了烏鎮的現代化改造，實現了它的浴火涅槃。C．為了迎接世界互聯網大會，烏鎮引入了大量的先進技術，使這座小鎮成為浙江信息傳輸最為繁忙的區域之一。D．郁達夫說：“所謂旅游，就是從自己呆膩的地方去看別人呆膩的地方?！彼鷦拥卦忈屃恕安町愋泽w驗”這個概念。3．“假的烏鎮”成為優質旅游產品，請結合材料分析這一現象的成因。10、閱讀下面的文言文，完成各題。筠州學記（宋）曾鞏周衰，先王之跡熄。至漢，六藝出于秦火之余，士學于百家之后。言道德者，矜高遠而遺世用；語政理者，務卑近而非師古。當是時，能明先王之道者，揚雄而已。而雄之書，世未知好也然士之出于其時者，皆勇于自立，無茍簡之心，其取予進退去就，必度于禮義。自此至于魏晉以來，其風俗之弊，人材之乏久矣。以迄于今，士乃特有起于千載之外，明先王之道，以寤后之學者。世雖不能皆知其意，而往往好之。故習其說者，論道德之旨，而知應務之非近；議從政之體，而知法古之非。不亂于百家不蔽于傳疏。其所知者若此，此漢之士所不能及。然能尊而守之者，則未必眾也故樂易敦樸之俗微，而詭欺薄惡之習勝。其于貧富貴賤之地，則養廉遠恥之意少，而偷合茍得之行多。此俗化之美，所以未及于漢也。夫所聞或淺而其義甚高與所知有余而其守不足者其故何哉由漢之士察舉于鄉故不能不篤于自修。今之士選用于文章，故不得不篤于所學。至于循習之深，則得于心者亦不自知其至也。由是觀之，則上所好，下必有甚者焉，豈非信歟！令漢與今有教化開導之方，有庠序養成之法，則士于學行，豈有彼此之偏，先后之過乎？夫《大學》之道，將欲誠意正心修身，以治其國家天下，而必本于先致其知。則知者固善之端，而人之所難至也。以今之士，于人所難至者既幾矣，則上之施化，莫易于斯時，顧所以導之如何爾。筠為州，在大江之西，其地僻絕。當慶歷之初，詔天下立學，而筠獨不能應詔，州之士以為病。至治平三年，蓋十有三年矣，始告于知州事、尚書都官郎中董君儀。董君乃與通判州事、國子博士鄭君蒨，相州之東南，得亢爽之地，筑宮于其上。經始于其春，而落成于八月之望。既而來學者常數十百人，二君乃以書走京師，請記于予。予謂二君之于政，可謂知所務矣。使筠之士相與升降乎其中，講先王之遺文，以致其知。其賢者超然自信而獨立，其中材勉焉，以待上之教化則是宮之作，非獨使夫來者玩思于空言，以干世取祿而已。故為之著予之所聞者以為記，而使歸刻焉。（選自《唐宋文醇》，有刪改）1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．矜高遠而遺世用矜:自夸B．有庠序養成之法庠序:古代的地方學校C．州之士以為病病:弊端D．以干世取祿而已干:干預2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A．以寤后之學者趙亦盛設兵以待秦B．故不得不篤于所學而為秦人積威之所劫C．然士之出于其時者師不必賢于弟子D．講先王之遺文予猶記周公之被逮3．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（）A．曾鞏的文章，常以平凡之事示深遠之理。本文標題為“筠州學記”，作者卻并未拘泥于對筠州學舍建立的記敘，而論及歷史上對先王之道的繼承與學習、漢代人的教化風俗之美等。B．對于當世的讀書人，作者贊賞他們能夠鉆研典籍、效法古人的行為，同時也指出他們雖然明曉先王之道，但是能夠尊重而奉行的，卻未必有那么多人。C．文章將漢代的讀書人與當今的讀書人相比較，指出由于推選人才的方式不同，他們所專注的方面不同，前者專注于自我修養，而后者更專注于學習D．作者認為董君儀、鄭君蒨二君對于筠州的政事，是有追求的。慶歷初年，筠州地理偏僻，未能應召建校，而在二十三年后董鄭二君選地建學舍，并親自講解先王遺文，使學子們學得知識。4．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。夫所聞或淺而其義甚高與所知有余而其守不足者其故何哉由漢之士察舉于鄉閭故不能不篤于自修5．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）不亂于百家，不蔽于傳疏。其所知者若此，此漢之士所不能及。（2）則上之施化，莫易于斯時，顧所以導之如何爾。11、閱讀下面的文言文，完成下列小題。孫晟，高密人。篤學善文辭，尤工詩。少舉進士，如洛陽。時進士類修邊幅，尚名檢。晟豪舉跌宕，不蹈繩墨，遂棄去，渡河，客趙、魏間。莊宗建號，以豆盧革為相。革雅知晟，辟為判官，遷著作佐郎。天成中，復為朱守殷判官。守殷伏誅，晟亡命至正陽。未及渡，追騎奄至，疑其狀偉異，睨之。晟不顧，坐淮岸捫弊衣嚙虱，追者乃舍之。渡淮至壽春，節度使劉金得之，延與語，晟佯喑不對。授館累日，忽謁漢淮南王安廟。金先使人伏神座下，悉聞其所禱，送詣金陵。時烈祖輔吳，四方豪杰多至，晟口吃，造次不能道寒暄，坐定，辯論風生，上下今古，聽者忘倦。烈祖酷愛之，使出教令輒合指，遂預禪代秘計。每入見，移時乃出，尤務謹密，人莫窺其際。烈祖受禪，歷中書舍人、翰林學士、中書侍郎。元宗立，累遷左仆射，與馮延巳并相。每鄙延巳，侮誚之，卒先罷。保大十四年，周師侵淮南，圍壽州，分兵破滁州，擒皇甫暉，江左大震。以晟為司空，使周奉表，請得內附。晟見延巳曰：“此行當屬公，然晟若辭，是負先帝也?！奔刃?，中夜嘆息，語其副禮部尚書王崇質曰：“吾行必不免，然終不忍負永陵一抔土耳?！币讯苋艘詷擒囕d晟于壽州城下，使招劉仁贍。仁贍望見晟，戎服拜城上，晟遙語之曰：“君受國恩，不可開門納寇！”周主詰之，晟曰：“晟為唐大臣，豈可教節度使外叛？”于是遣崇質歸而留晟。會暑雨班師，晟從至大梁，館都亭驛。遇朝會，使班東省官，后每召見，必飲以醇酒，問江南事，晟但言：“寡君實無二心?！敝軐堄赖屡c李重進不相能，倡言重進反。金陵聞之，以為有間可乘，遣蠟丸書招重進。重進上其書，多反間之言，由是發怒。時鐘謨亦奉使在館，俱召見責讓，晟正色請死無撓辭。又問江南虛實，終不肯對。比出，命都承旨曹翰護至右軍巡院，飲之酒，數酌，翰起曰：“相公得罪，請自盡。”晟神色怡然，整衣索笏，東南望而拜曰：“臣受恩深，謹以死報?！彼熳员M。元宗聞之流涕，贈太傅，追封魯國公，謚文忠，厚恤其家。(選自陳鳣《續唐書》)1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是A．不蹈繩墨繩墨：法度B．造次不能道寒暄造次：倉促C．會暑雨班師班師：出征D．倡言重進反倡言：揚言2．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．孫晟擅長寫詩，少舉進士，到洛陽，因與洛陽進士們注重儀表、崇尚名聲的風氣不合，后放棄功名，客居趙、魏。B．孫晟裝啞不愿為劉金所用，被送到金陵后，他起草的教令合乎烈祖心意，因而參與了烈祖受禪稱帝之事。C．元宗即位后，孫晟升作左仆射，并和馮延巳同處相位，但他溥馮延巳的為人，輕侮嘲弄他，最終被罷免。D．孫晟受命前往壽州勸降時，身著戎服坐在樓車上，對著城上守將行拜禮。周主惱恨他沒有完成任務，于是將他扣留。3．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）每入見，移時乃出，尤務謹密，人莫窺其際。（2）重進上其書，多反間之言，由是發怒。4．孫晟謚號“文忠”，“忠”體現在文中哪些事情上？請簡要概述。12、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《虞美人》中李煜觸景生情，夜不能寐，抒發故國之思和亡國之痛的兩句是：__________________，__________________。（2）《逍遙游》中寫鵬的脊背不知道有幾千里，接著用“__________________，__________________”兩句描繪它展翅高飛的情形。（3）《行路難（其一）》中“__________________，__________________”兩句以細致的動作描寫形象地寫出了詩人無心進餐，內心苦悶抑郁的狀態。

參考答案1、1．A2．C3．B4．D5．①傳播中國茶文化，弘揚中國傳統文化。②促進世界各地茶文化的多樣性，促進人類文化的積淀。③洞察人類文明的互通性與和睦性，增強各個國家和民族的友誼。④“一帶一路”將絲綢之路上友好交往、和平共處的傳統發揚光大。⑤增強各國對中華文化的認同感，推動中國文化軟實力建設?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。A項，“唐代以前，受客觀條件限制，北方人沒有飲茶的習俗”錯誤，材料一第一段“唐代以前，我國產茶地區和飲茶風俗主要是在南方，絕大多數人對茶是陌生的”，可知我國飲茶風俗主要是在南方，北方人有，但是少。故選A。2．此題考查把握文章主要內容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節的毛病，例如事件的前后倒置、內容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。C項，“‘比茶大會’傳入日本，是他們用以慶賀的重要禮儀”錯誤，材料一第四段“這種游戲連同茶的栽培和飲用方法，隨后均由在中國學法的禪師帶回日本，日本斗茶戲后來逐漸演變成一種通過品嘗茶湯來判斷茶葉產地與品種的新型斗茶戲……在今天，‘茶香服’也仍是日本人用以慶賀新春及新茶上市的一項重要禮儀”，可知不是“比茶大會”是他們用以慶賀的重要禮儀，而是現在的“茶香服”也仍是日本人用以慶賀新春及新茶上市的一項重要禮儀。故選C。3．此題考查把握文章內容要點和篩選信息的能力。通讀文章，注意細節。學生必須養成一種良好的閱讀習慣，在通讀全文的基礎上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細比較選項的說法是否與原文一致。B項，“為了出口茶葉和輸出茶文化，明代的鄭和曾前后七次下西洋”錯誤，范圍縮小，材料二第二段“到了明代，政府更加積極地推進東西貿易的發展，并先后七次派鄭和下西洋，推動了茶葉出口和茶文化輸出”，可知鄭和前后下西洋，目的是“推進東西貿易的發展”，而不僅僅是“為了出口茶葉和輸出茶文化”。故選B。4．本題考查對文章內容的理解與分析能力。必須在理解文句，分析文章內容，準確把握文意的基礎上，層層篩選，剝離出有效信息，獲得充足可靠的依據，然后進行合理的推測。D項，“在傳播世界的進程中，茶葉一直居于中國商品的支配地位”錯誤，材料二第三段“從茶葉隨著絲綢之路傳播世界的歷史進程中，唯有茶葉長期居于中國商品的支配地位，并在世界創造了重要價值”，可知是“從茶葉隨著絲綢之路傳播世界的歷史進程中”，而不是“在傳播世界的進程中”。故選D。5．本題考查把握文章內容要點和作者觀點態度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。“在今日的緬甸、泰國，人們也還在食用加鹽、辣椒等發酵制成的腌茶。以茶為鏡，既能照見各時各地茶文化的多樣性，也能洞察人類文明的互通性與和睦性”，即傳播中國茶文化，弘揚中國傳統文化，促進世界各地茶文化的多樣性，促進人類文化的積淀；“茶馬古道不僅是茶葉補給的重要途徑，茶文化的傳播與交融的重要通道，也是沿線各族人民進行經濟文化交流的樞紐。茶文化隨著道路的延伸和傳播，流傳到了南亞、東南亞等地區，走進這些不同民族的生活，融入風姿各異的文明”“中國茶與茶文化還與當地社會文化相結合，發展出新的茶文化形態，如韓國的茶禮、日本的茶道、英國的下午茶等民族的、地域的茶文化，豐富了不同國家和地區人們物質與精神文化生活”，即洞察人類文明的互通性與和睦性，增強各個國家和民族的友誼；“中國與世界各國開展以‘和’為核心思想的中國茶和茶文化等多方面交流和合作，將絲綢之路上友好交往、和平共處的傳統發揚光大”，即“一帶一路”將絲綢之路上友好交往、和平共處的傳統發揚光大；“在‘一帶一路建設’的支持和引導下，將中國茶文化傳播融入全球網絡化發展中，使得茶文化傳播更加快速，影響范圍更廣，可以增強沿線各國對中華文化的認同感，從而弘揚中華優秀傳統文化，推動中國文化軟實力建設”，即增強各國對中華文化的認同感，推動中國文化軟實力建設?！军c睛】實用類閱讀技巧：論述類文本中，以果求因，以因推果，是常見思維模式，含有因果關系的語句比較密集。文本中有一些概念（這樣說是為了方便，其所指范圍有時較寬），它們自身內涵以及與其他概念之間的區別需要我們借助語言辨明。從語流關系來說，論述類文本中前后語句之間存在著擴展與被擴展的關系。被擴展句有時在前，有時在后。閱讀時，我們要抓住這樣的語流片段，搞清它們之間的邏輯關系。為了讓語言簡明連貫，少不了使用代詞。而閱讀時，就要能隨機明晰代詞所指的具體內涵。有時，代詞指代的對象明確，容易判斷。2、B【解析】

本題考查學生識記文學文化常識的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的選擇要求，如本題“下列文學文化常識說法表述錯誤的一項”，然后借助課內所學和課外積累辨析正誤。B項，“其中六藝指禮、樂、射、御、書、數六種學問和技能”錯誤，“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之”中“六藝”，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經書。故選B。3、C【解析】

本題考查考生識記現代漢語字音的能力。此類試題解答時，字音重點考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據義定音，要找規律，結合詞義、詞性、運用場合等記憶。C項，蜷應該讀quán，骸應該讀hái。故選C。【點睛】現代漢語普通話字音考查的都是常見易讀錯的字，有多音字，有形聲字，有形近字，針對命題特點，只要平時多注意積累，勤查字典，問題就可迎刃而解。本題考查形聲字的讀音，與所學的教材貼近。復習字音和字形字義結合起來，互相促進，相輔相成，效果會更好。4、1．D2．C3．D【解析】1．本題考查近義詞的辨析與運用的能力。辨析詞語時，要注意辨析近義詞語的細微差異。要注意從對象、程度、褒貶、范圍、側重點等方面認真加以揣摩。第一空，“創舉”指前所未有的影響大的舉動或事業?！皠撛臁本褪前岩郧皼]有的事物給產生出或者造出來，這明顯的是一種典型的人類自主行為。根據句意，墨分五色又是國畫藝術發展中前所未有過的舉動，所以應該用“創舉”。第二空，“爐火純青”比喻學問、技術等達到了純熟完美的地步,“游刃有余”形容做事熟練,輕而易舉。語境是指“對墨色的使用和研究”，應用“爐火純青”。第三空，“巧奪天工”專指精巧的人工勝過天然，形容技藝極其精巧?！皽喨惶斐伞毙稳菰娢慕Y構嚴密自然，用詞運典毫無斧鑿痕跡。亦形容人的才德完美自然。根據語境不是在說人工雕塑技藝，而是說國畫中的顏色完整不可分割。應用“渾然天成”。第四空，“一概而論”指用同一標準來對待或處理(多用于否定式)?！跋嗵岵⒄摗敝赴巡煌幕蛳嗖顟沂獾娜嘶蚴挛锘煸谝黄饋碚務摶蚩创?多用于否定式)。語境指“印章在什么情況下如何運用”,即在不同的情況下有不同的使用，不能用同一標準來對待,應用“一概而論”。分析可知，D項詞語全都恰當。故選D。2．本題考查學生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當、語序不當、結構混亂的語??；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據語病修改病句，注意不能改變句子的原意。文中畫橫線的句子共有兩處語?。旱谝惶幨浅煞謿埲?“印章的使用”是種“方式”，而非“補救”，據此排除AB兩項；第二處是搭配不當，“演變成為”與“作用”不搭配，可將“演變成為”改為“具有了”，據此排除D項。故選C。3．此題考查語言表達的連貫準確的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應，做到話題統一，句序合理，銜接和呼應自然。要加強對語境的分析與體會。有些題應注意排序句的邏輯順序和句中關聯詞語的運用?！胺炊迸c“非但”搭配，銜接更流暢，據此排除BC兩項；“破壞了畫面的統一和諧”的程度比“不能增加畫面的美”或“破壞了畫面的美”的程度更深應放在后面，據此排除A項。故選D?！军c睛】考查語病的辨析與修改，先抓典型的語病標志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當的句子，也要憑語感檢測，再將不協調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。5、1．D2．①(題材)構思具有豐富的想象力和獨創性。作者將古代賢圣寫進詞里與自己喝酒聊天，與湖山勝景交織在一起，離奇卻并不荒誕,給人帶來審美的愉悅。②(形象、語言)詞中塑造的人物情態生動，性情真摯。例如“駕勒吾回”的任情率性，“只管銜杯”的詼諧風趣，“且此徘徊”的無憂無慮等。③(風格)詞風變幻多姿，不拘一格。開篇三句氣勢豪放，突兀清奇，但下文卻突發奇想,轉面描寫杭州的湖光山色和旖旎風光，作者收放自如。④(藝術手法)虛實相生，情致深厚。實有的風雨和湖山勝景，虛寫的宴飲和赴約，在作者筆下勾連穿越，游刃有余。【解析】

1．本題屬于綜合考查學生賞析詩歌的能力，考查學生對詩句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩歌的創作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。D項，“表明自己是因為天氣原因而未能赴辛棄疾之約”錯誤，由“風雨中欲詣稼軒，久寓湖上，未能一往”可知，不是天氣原因。故選D。2．本題考查學生理解詩歌內容和個性化閱讀的能力。需要學生仔細閱讀并翻譯詩歌，理解詩歌各聯所寫內容，結合關鍵字詞、抒情句、意象、風格、表現手法等進行分析。題材上，全篇構思極新穎奇妙，它打破現實生活中的時空界限，讓白居易、林逋、蘇軾三位時代不同但都與杭州有密切關系的先賢起死回生，來演一場挽留詞人、不放他離杭的喜??；又匠心獨運，隱括他們詩中描繪杭州景物的佳句，編排了一番相互爭熱首先應游杭州何處的精彩對白——如此鮮活生動、風趣盎然的譎幻情節。人物形象和語言上，如“皆掉頭不顧，只管銜杯”寫作者于先賢舉杯痛飲，東坡、樂天二公只管痛飲杯中美酒，其余一切皆不放在心上，語言幽默，人物形象生動，刻畫了人物的任情率性；整體語言風格上，上片“斗酒彘肩，風雨渡江，豈不快哉”氣勢豪放，有豪放派特點，下片“愛東西雙澗，縱橫水繞”寫景細膩，又有婉約情致；手法上：“斗酒彘肩，風雨渡江”“白云天竺去來，圖畫里、崢嶸樓觀開。愛東西雙澗，縱橫水繞；兩峰南北，高下云堆”為實，“被香山居士，約林和靖，與坡仙老，駕勒吾回。坡謂西湖，正如西子，濃抹淡妝臨鏡臺。二公者，皆掉頭不顧，只管銜杯”“須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊”為虛，虛實結合。【點睛】讀懂詩歌的技巧（一）關注標題，明確內容和情感標題是解讀詩歌內容和形式的關鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結構及表現手法等，便于快速理解詩歌。（二）關注作者，知人論世多關聯讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創作傾向、主要內容、作品風格特點等。（三）關注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或寫作風格。（四）關注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。（五）關注關鍵詞句情感意關鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現詩人思想情感或暗示主旨。6、香霧云鬟濕巴山夜雨漲秋池不知天上宮闕向陽花木易為春云無心以出岫無言誰會憑闌意任重而道遠不亦重乎【解析】

本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫。寫錯字、漏字、添字均不能得分。注意以下詞語的書寫：鬟、宮闕、岫、闌。7、1．B2．①原文表述在內容上更豐富具體,較為詳細地展現了發揚勞作精神的具體做法;②原文表達上效果更加鮮明清晰,有深度,更全面;③原文表達與上下文句式風格更為協調,整體感較好。3．①容易沾滿銅臭味②樹立銳意創新的意識【解析】1．本題考查學生對修辭手法的分析能力。常見修辭手法有：比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復、借代、比擬等，而每一種修辭手法又各有其作用，在平時的學習中要進行分類整理，寫作時可以恰當運用，以增加文章的文采。“文藝高峰也只能是鏡中花、水中月”是比喻句，把文藝高峰比作“鏡中花、水中月”，說明其可望不可即的特點；“廣大文藝工作者才能以文質兼美的優秀作品,滿足人民需求，贏得社會贊譽，無愧時代期許”是排比句。故選B。2．本題考查學生賞析重要語句的能力。要求考生能夠體會文中重要語句的豐富含義，品味精彩語句的表現力。體會重要語句的豐富含義，即是理解體會詞語、句子的含義。作答時，首先通讀全文，然后從內容和形式上鑒賞句子。①從內容上看，原文表述在內容上更豐富具體，“走出書齋畫室”“用腳丈量大地”較為詳細地展現了發揚勞作精神的具體做法。②從表達效果上說，原文表達效果更加鮮明清晰，有深度，更全面，“書齋畫室”借代閉門造車的工作環境，“走出書齋畫室”與“用腳丈量大地”更形象地表達了文藝創作者要增強扎根生活的篤實，比簡單說“走進群眾,扎根基層”更有感染力。③從語言風格上看，上段說“堅定藝術追求，一往情深、不改初心、矢志不渝,是藝術創作的必然要求”，下段說“在博采眾長、海納百川、深入實踐基礎上，融會貫通、激發靈感、厚積薄發,提升藝術原創能力,推動文藝不斷繁榮發展”，原文表達與上下文句式風格更為協調，都是多用短句，鏗鏘有力，整體感較好。3．本題考查補寫句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據空句的位置來判斷，還可以根據上下文語境的提示來分析需要補寫的內容。要求語意連貫，邏輯嚴密，還要注意字數的限制。注意前后文的銜接。依據第一空上文的“僅僅將其當作謀生的手段、牟利的工具”，可知這樣的文藝工作就會缺少真情，被金錢奴役，所以第一空填寫“容易沾滿銅臭味”。依據第二空后文“觀念和手段相結合、內容和形式相融合的深度創新”“創新是藝術的生命”“沒有創新動力、創作活力的持續迸發，精品力作就難以迸發涌現”等，可知第二空應填寫“樹立銳意創新的意識”。8、1．B2．AB3．①國家和地方都啟動實施了一批造林綠化工程。②各級領導帶領適齡公民積極履行植樹義務。③各個部門有組織地開展綠化美化活動。④森林城市建設和鄉村綠化協同推進?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：此題考核信息篩選和整合能力，答題時要求明確具體的考核的要點，找準文章的對應位置，然后結合文章內容逐個判斷正誤，題中B項，“近年來亞太總體森林資源雖然有所增加”不正確。原文為“亞太總體森林資源快速下降的趨勢得到遏制”。故選B。2．試題分析：此題考核信息篩選和整合能力，答題時要求明確具體的考核的要點，找準文章的對應位置，然后結合文章內容逐個判斷正誤，題中C項，“我國森林覆蓋率增加了4．66%”錯誤，應是增加到4．66%。D項，“盡量減少人工干預，更不宜在沙區栽喬木”錯誤，材料為“能夠自然恢復的不要人工干預，自然恢復不了的一定要人工干預”“有一些地方確實不宜栽喬木”。E項，“建成了……六大國家級森林城市群”錯誤，混淆已然與未然，材料四說“穩步推進……六大國家級森林城市群建設”。故選AB。3．試題分析：這是一道考核歸納內容要點的題目，答題時根據題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，此題要求概括2017年，我國植樹造林和國土綠化工作呈現出的特點，注意根據文中的句子“各級領導率先垂范、以身作則，積極參加義務植樹活動，為適齡公民履行植樹義務發揮了示范引領作用”“在城鄉建設中加強林蔭道路、立體綠化、綠道綠廊和郊野公園等建設”“廣泛開展富有特色的綠化美化活動”“統籌推進重點區域、典型地區的森林城市建設工作，深入開展森林城市、森林鄉鎮、森林村莊建設”概括答題要點。點睛：這是一道考核歸納內容要點的題目，答題時根據題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，篩選和整合時注意區分是局部還是綜合信息篩選，然后找到具體的答題區位，摘取關鍵詞語作答，重點注意相關段落的段首句和段尾句。9、1．B2．C3．（1）烏鎮保留了江南的神韻，能滿足于旅游者對于江南水鄉的想象，滿足于游客對于差異性體驗的要求。（2）烏鎮通過現代化改造為旅游者提供了良好的服務，為他們提供愉悅的游覽體驗。【解析】1．本題考查學生分析并理解文中重要概念的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。B項，“決定”表述過于絕對。決定烏鎮能為旅游者提供良好旅游體驗的不僅僅是烏鎮有悠久的歷史和厚重的文化底蘊，原文還說“烏鎮保留了江南的神韻”，這也是滿足旅游者游客體驗的要求。故選B。2．本題考查對材料相關內容的概括和分析的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區間，然后認真對讀，尋找細微的差別。此類題目答題時應注意分清答題的區域，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，錯誤設置一般為混淆范圍，強拉因果、曲解文意、無中生有、以偏概全或偷換概念等。C項，強加因果。材料三說，“現在的烏鎮外表古樸依舊，內里早已透著互聯網的潮范兒……此外，阿里無人超市、垃圾撿拾機器人、遠傳智能機器人等26項智慧化項目也已在此落地。這座‘智慧小鎮’逐漸成為浙江信息傳輸最為繁忙的區域之一，世界互聯網大會也落戶于此。”由此可見原文只是說烏鎮的現狀，即處處顯示著先進技術，是浙江信息傳輸最為繁忙的區域之一，也是世界互聯網大會的落戶之處，并沒有說烏鎮是為了迎接世界互聯網大會才引入先進技術的。故選C。3．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。題干要求結合材料分析“假的烏鎮”成為優質旅游產品的成因。這是一道原因概括題。解答時要整體理解文章的內容，，將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文概括整合其中的原因?！皳涿娑鴣淼膮s是如畫的江南：滿滿歷史感的老圍墻，滿墻的爬藤和清淡的陽光。強烈的時空對比，讓烏鎮在那一剎那呈現出極具震撼性的美，此種感受讓人終身難忘”“旅游是在時間和地域的跨越中，從自己已經習慣的文化和環境與另樣文化和環境的差異體驗中，尋求精神愉悅”概括為：烏鎮保留了江南的神韻，能滿足于旅游者對于江南水鄉的想象，滿足于游客對于差異性體驗的要求。“邁進烏鎮景區，檢票口用的是人臉識別系統，信息處理僅需0.6秒。想坐游覽車或搖櫓船？GPS和北斗可以幫你手機一鍵呼叫。入住酒店無需前臺人工登記，通過自助設備登記辦卡并刷臉即可入住，房間機器人通過聲音指令控制窗簾、電視……此外，阿里無人超市、垃圾撿拾機器人、遠傳智能機器人等26項智慧化項目也已在此落地”概括為：烏鎮通過現代化改造為旅游者提供了良好的服務，為他們提供愉悅的游覽體驗。綜上分析，本題從烏鎮自身保留江南的神韻以及現代化的改造給游客提供良好的服務這兩方面回答即可。【點睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①通讀全文，整體感知。②根據題干要求，確定提取信息的范圍。在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，對材料進行比較辨別，分類整理選取關鍵詞或句子。轉化信息時，要緊扣題意，選擇正確的句式作答，不可機械照抄原文的句子，也不可以完全用自己的話作答，可以再保留關鍵信息的前提下換一種表述方式。④答題原則：列點分條陳述，依據分值答題。熟記一些常用的答題熟語，并合理利用。10、1．D2．A3．D4．夫所聞或淺/而其義甚高/與所知有余/而其守不足者/其故何哉/由漢之士察舉于鄉閭/故不能不篤于自修5．①（他們）不被百家之言所擾亂，不被經傳上的解釋所蒙蔽。他們像這樣博學，這是漢代的讀書人所不能比的。②那么，在上位的人施行教化，沒有比這時更容易的，只不過看你所用來引導的辦法怎么樣了?！窘馕觥?/p>

1．本題是考查文言實詞的理解的能力。解答此類試題，除了在平時學習中多積累之外，我們還要注意結合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測。D項，“干”，求取。譯文：來迎合世俗、求取祿位罷了。故選D。2．本題是考查的文言虛詞的意義與用法。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時，需要逐項分析。A項，均為連詞，表目的，來。B項，助詞，所+動詞=名詞性結構；介詞，與“所”一起構成“為……所……”被動結構。C項，介詞，在，從；介詞，表比較，比；D項，結構助詞，的；助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯。故選A。3．本題考查概括和分析文章內容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。D項，“而在二十三年后董鄭二君選地建學舍，并親自講解先王遺文”分析有誤，原文是“使筠之士相與升降乎其中，講先王之遺文，以致其知”，是說使筠州的讀書人在學宮中相互出入，講述先王的遺文，以求得知識。并沒有說二君親自講述先王遺文。故選D。4．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。根據句意斷句。“而其義甚高”與“而其守不足者”對稱，前后都要斷句；疑問句“其故何哉”后斷句；“故”表承接，后面是結論，其前一般要斷句，綜上斷句為：夫所聞或淺/而其義甚高/與所知有余/而其守不足者/其故何哉/由漢之士察舉于鄉閭/故不能不篤于自修。譯文：（漢代的讀書人）見聞有時很淺薄，但是他們的道義很高；見聞很淵博，但是他們的操守卻不夠，這是什么緣故呢？緣于漢代的讀書人是從鄉里被推舉的，所以（他們）不能不專注于自我修養。5．本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現代漢語的規范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到詞達句順。（1）“于”，表被動，被；“亂”，擾亂；“傳疏”，解釋經義的文字；“知者”，博學的人，智慧的人；“此”，代詞，這樣；“及”，比得上。（2）“則”，連詞，那么；“施化”，施行教化；“莫易于斯時”，狀語后置句，應是“莫于斯時易”；“顧”，只不過；“所以”，用來……的辦法；“導”，引導；“如何”，怎么樣?！军c睛】找虛詞、察對話、依總分、據修辭、對稱、反復、辨句式。抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發語詞和表敬副詞，經常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關聯詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經常放在句中。（2）對話、引文標志：文言文的對話、引文常常用“曰”、“云”為標志，兩人對話，一般第一次對話出現人名，以后就用“曰”而省略主語。關于利用虛詞斷句，這里有一個口訣，或許對同學們斷句會有些幫助：“曰”后冒（：），“哉”后嘆（?。?，“夫”“蓋”大都在句前?！坝凇薄岸币话阍诰渲?，“矣”“耳”后面畫圓圈（。）“耶”“乎”經常表疑問（？），“也”“者”作用要停頓?；蚓洌?。）或逗（，）表情形，各人位置要記牢。如本題借助人名詞，比如“楊廷和”“諸臣”，虛詞“耶”，“未雪”和“國恥”搭配，“自榮”譯為增加自己的榮耀，借助這些內容即可斷開。參考譯文：周王朝衰微，先王們的遺存也就消亡了。到了漢代，六藝經傳從秦朝焚書的余燼中復出，讀書人于是可以跟著百家繼續學習。談道論德的人，自夸德行崇高遠大而忘了為世所用；議論為政之道的人，力求卑下淺近而不去學習古人。在那個時候，能夠通曉先王之道的人，只有楊雄而已。但是楊雄的文章，世人不知道它好在什么地方。然而出現在那個時代的讀書人，他們都在保持自我操守上很著力，沒有草率簡略的思想，他們對于物質上的索取與給予，官位上的提拔或黜退，道義上的取舍，一定會從禮義方面來考慮。從那時候到魏晉以來，社會風氣低劣、人才匱乏已經很久了。而到了當世，才有卓異的讀書人從千年之外的典籍開始專研，闡明先王之道，來啟迪讓后學之子。世人雖然不能全部了解那些思想，但是卻常常喜歡它。所以學習那些道理的人，論及道德的主旨，知道應該不在近代追求它們；議論參與政事的規矩，知道效法古人不是繞遠。他們不被百家之言所擾亂，不被經傳上的解釋所蒙蔽。他們像這樣博學，這是漢代的讀書人所不能比的。然而能尊重而奉行的，就未必有那么多人了。所以像《樂》《易》那樣淳厚的風氣已經衰微了，而那種詭異欺騙、淺薄丑陋的風習占了優勢。他們不論處在貧富、貴賤的地位，培養廉潔、遠離恥辱的心意就少，而茍且迎合求得的行為就多。這是習俗教化的美德趕不上漢代的原因。（漢代的讀書人）見聞有時很淺薄，但是他們的道義很高；見聞很淵博，但是他們的操守卻不夠，這是什么緣故呢？緣于漢代的讀書人是從鄉里被推舉的，所以（他們）不能不專注于自我修養?，F今的讀書人是用文章來選用的，所以（他們）不能不專注于學習。至于那些學習深入的，理解到了內心深處的人，也不知道自己到了哪種境界。從這個現象看，那么朝廷喜歡的東西，朝野的人一定比之更厲害啊，難道不是真的嗎？如果使漢代和今天都有教化開導的方法，都有學校培養成才的方法，那么讀書人在學問品行方面，難道有彼此之間的偏差，先后的過失嗎？《大學》中的道理，將想用誠意、正心、修身，來達到治理國家天下，而必定要先求得知識，那么有知識的人，本來就是為善的開端，而一般人難以達到。今天的讀書人，對于一般人所難以達到的知識境界，已經相差不遠了。那么，在上位的人施行教化，沒有比這時更容易的，看你所用來引導的辦法怎樣了。筠州也算是個州，在長江的西面，地理偏僻與世隔絕。在慶歷初年，天子下詔設立學校，但是只有筠州不能呼應詔令，筠州的讀書人認為是個弊端。到治平三年，大概有二十三年了，才有人報告知州事、尚書都官郎中董君儀。董君就和通判州事、國子博士鄭君蒨察看州的東南，發現一塊高闊開朗的地方，在上面建造了學舍。在治平三年的春天開始經營，而在八月十五日落成。不久來學習的人常有數十到數百人。兩位賢君就帶著報呈的文書去了京城，并囑咐我寫篇記。我認為兩位賢君對筠州的政事，真的是有所追求的。使筠州的讀書人在學宮中相互出入，講述先王的遺文，以求得知識。他們中有賢德的人能夠超然自信而獨立于世，那些中等資質的人得以自勉以等待上一位次的教育。那么這個學宮的興造，不獨使來學習的人品味思索一些空洞不實的言詞，來迎合世俗、求取祿位罷了。所以替他們寫上我的見聞而成了這篇記，等他們回來之后刻石記錄吧！11、1．C2．D3．(1)孫晟每次入宮拜見烈祖，過了一段時間才出來，特別注重謹慎保密，沒有人能看出他的底細。(2)李重進獻上金陵的密信，信中有很多離間的話，因此周主發怒。4．冒死承擔出使重任；不愿勸降壽州守將；不肯吐露江南虛實；從容赴死以身報國?！窘馕觥?