第四課探索認識的奧秘

選擇題專練1．近年來浙江安吉、福建平潭等地旅游市場表現(xiàn)亮眼，彰顯出縣域小城文旅的巨大潛力。梳理這些“表現(xiàn)亮眼”之地發(fā)現(xiàn)，這些地方都凸顯出“底蘊”“個性化”“性價比”三個關(guān)鍵詞。從哲學(xué)上看，探索縣域小城文旅火熱的“密碼”是因為（

）①矛盾的普遍性寓于特殊性之中，把握矛盾的普遍性可以指導(dǎo)具體實踐②透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)是認識的根本目的③只要從實際出發(fā)，就能把不同事物的矛盾區(qū)分開來④借助抽象思維獲得理性認識，能夠揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系A(chǔ)①③B．①④C．②③ D．②④【答案】B【詳解】①：探索縣域小城文旅火熱的“密碼”，找到共性，體現(xiàn)了矛盾的普遍性寓于特殊性之中，把握矛盾的普遍性可以指導(dǎo)具體實踐，①正確。②：實踐是認識的目的和歸宿，認識的根本目的是指導(dǎo)實踐，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)是認識的根本任務(wù)，②排除。③：從實際出發(fā)是區(qū)分不同事物矛盾的基礎(chǔ)，但僅僅從實際出發(fā)并不足以完全區(qū)分所有矛盾，此項表述過于絕對化，③排除。④:抽象思維能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，通過梳理“亮眼之地”發(fā)現(xiàn)縣域小城都凸顯出“底蘊”“個性化”等三個關(guān)鍵詞，體現(xiàn)了借助抽象思維獲得理性認識，能夠揭示事物自身的規(guī)律性，④正確。

2．火山引擎AI創(chuàng)新巡展深圳站上，字節(jié)跳動發(fā)布兩款A(yù)I視頻模型。它能生成幾乎可以“以假亂真”的視頻，這種技術(shù)的快速迭代和廣泛應(yīng)用，將深刻影響人們對世界的認知。關(guān)于AI視頻，說法正確的是(

)A．歸根到底，AI生成的視頻仍然是人類社會實踐的產(chǎn)物B．視頻模型的設(shè)計反映出感性認識是理性認識的必經(jīng)階段C．AI產(chǎn)生了具有能動作用的意識D．AI視頻應(yīng)用于“造假”，將導(dǎo)致世界真實面目不可認識【答案】A【詳解】A：實踐決定認識。AI視頻模型生成的視頻仍然是人類社會實踐的產(chǎn)物（這些視頻內(nèi)容都來自于客觀世界），A正確。B：本題強調(diào)AI生成的視頻是人類社會實踐的產(chǎn)物，不涉及感性認識是達到理性認識的必經(jīng)階段，B不符合題意。

C：人腦才能產(chǎn)生意識，意識才具有能動作用，C錯誤。

D：世界是可知的。雖然AI廣泛應(yīng)用于“深度造假”，但世界的真實面目仍可認識，D錯誤。

故本題選A。3．《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》立足新時代新形勢新要求，突出問題導(dǎo)向，提出新任務(wù)，對于推動全民道德素質(zhì)和社會文明程度達到新高度，具有十分重要的意義。這里蘊含的唯物辯證法道理是（

）A．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力B．實踐對事物發(fā)展起決定作用C．物質(zhì)決定意識D．矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是無條件的【答案】A【詳解】A：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物發(fā)展。材料強調(diào)“突出問題導(dǎo)向，提出新任務(wù)”，可以推動全民道德素質(zhì)和社會文明程度達到新高度，這表明矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，A正確。B：主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用，實踐對認識起決定作用，B錯誤。C：本項是唯物論范疇，不是辯證法道理，C不符合題意。D：矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的，D錯誤。4．《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》記載了一種名曰“燭陰”的神獸，稱其“身長千里……人面，蛇身，赤色，居鐘山下”，如今這被證實是古人對極光的描寫。在現(xiàn)代科技的加持下，人類不僅觀測到了地球上的極光，更觀測到了宇宙中其他天體上的極光或類似極光的現(xiàn)象。對此，下列分析正確的是（

）①人類對極光現(xiàn)象的觀測和發(fā)現(xiàn)過程印證了思維和存在具有同一性②日益完備的認識工具能夠延伸人類的認識器官，促進認識的發(fā)展③把極光記載為名曰“燭陰”的神獸離不開意識活動的自覺選擇性④高科技加持的社會實踐，更有助于使觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在A①②B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳解】①：在現(xiàn)代科技的加持下，人類觀測到了極光，這表明思維和存在具有同一性，思維可以正確的反映存在，①入選。②④：在科技的加持下，人類不僅觀測到了地球上的極光，更觀測到了宇宙中其他天體上的極光或類似極光的現(xiàn)象，這表明日益完備的認識工具能夠延伸人類的認識器官，促進認識的發(fā)展，我們認識了極光現(xiàn)象，而不是說明高科技加持的社會實踐，更有助于使觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，②正確，④與題意不符。③：把極光記載為名曰“燭陰”的神獸體現(xiàn)的是意識活動的主動創(chuàng)造性，不是自覺選擇性，③不選。5．Sora是美國人工智能研究公司發(fā)布的人工智能文生視頻大模型，輸入一段文字即可生成一個AI原創(chuàng)視頻。但在Sora生成視頻之前，需要人類社會提供大量的視頻素材和對應(yīng)的文本描述，如果沒有人類社會提供的對現(xiàn)實場景的認知和描述，Sora就不可能生成符合現(xiàn)實規(guī)律的視頻，這說明（

）①意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

②意識是人腦對客觀存在的反映③實踐是認識的唯一來源

④意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的A①②B．②③ C．①④ D．③④【答案】B【詳解】②③：如果沒有人類社會提供的對現(xiàn)實場景的認知和描述，Sora就不可能生成符合現(xiàn)實規(guī)律的視頻，說明了意識是人腦對客觀存在的反映、實踐是認識的唯一來源，②③觀點符合題意。

①④：材料主要強調(diào)在Sora生成視頻之前需要人類社會提供大量的視頻素材和對應(yīng)的文本描述，沒有涉及意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也沒有涉及意識的內(nèi)容和形式的問題，①④觀點不符合題意。6．處于亞熱帶的印度、緬甸等國家，蛇是非常多的，蛇的主要攻擊對象是青蛙。蜈蚣那發(fā)達的毒腺足以使比它大得多的毒蛇斃命。青蛙在毒蛇面前是弱小者，但它卻以蜈蚣為美食。有趣的是，捕蛇者經(jīng)常發(fā)現(xiàn)三個冤家對頭卻相安無事。毒蛇、青蛙、蜈蚣經(jīng)過了世代適者生存的自然選擇，它們不僅形成了捕食弱者的本領(lǐng)，也形成了利用自己克星的天敵保護自己的本領(lǐng)。由此可見，這三種生物（

）①是自然界生物鏈聯(lián)系的一部分，它們的生存狀況相互影響②在捕食與被捕中形成對立統(tǒng)一關(guān)系，維持生態(tài)的相對平衡③通過生存實踐，認識到彼此之間的復(fù)雜關(guān)系從而形成獨特的生存方式④在發(fā)展生存本領(lǐng)過程中歷經(jīng)曲折，但總體朝著更適應(yīng)環(huán)境的方向發(fā)展A①②B．①③C．②④D．③④【答案】A【詳解】①：毒蛇、青蛙、蜈蚣是自然界生物鏈聯(lián)系的一部分，它們的生存狀況相互影響，經(jīng)過了世代適者生存的自然選擇，雖為冤家對頭卻相安無事，①符合題意。②：毒蛇、青蛙、蜈蚣不僅形成了捕食弱者的本領(lǐng)，也形成了利用自己克星的天敵保護自己的本領(lǐng)，這表明這三種生物在捕食與被捕中形成對立統(tǒng)一關(guān)系，維持生態(tài)的相對平衡，②符合題意。③：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。毒蛇、青蛙、蜈蚣的活動不屬于實踐活動，③排除。④：材料沒有涉及這三種生物在發(fā)展生存本領(lǐng)過程中歷經(jīng)曲折，④不符合題意。7．龍蝦進化出的奇異眼睛啟發(fā)科學(xué)家設(shè)計出特殊的望遠鏡。國家天文臺介紹，中國科學(xué)家研制了一臺龍蝦眼X射線望遠鏡，并借此在國際上首次成功獲得一批天體的X射線實測圖像和能譜。這證明了（

）①實踐是認識發(fā)展的動力

②矛盾的普遍性寓于特殊性之中③認識推動實踐向前發(fā)展

④矛盾普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化A①②B．①C．②④D．③④【答案】A【詳解】①：中國科學(xué)家研制了一臺龍蝦眼X射線望遠鏡，并借此在國際上首次成功獲得一批天體的X射線實測圖像和能譜，這說明實踐是認識發(fā)展的動力，實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，促進人類認識的發(fā)展，①正確。②：根據(jù)龍蝦進化出的奇異眼睛啟發(fā)科學(xué)家設(shè)計出特殊的望遠鏡，這體現(xiàn)了矛盾的普遍性寓于特殊性之中，②正確。③：正確認識推動實踐向前發(fā)展，③錯誤。④：材料未涉及矛盾普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化，④不符合題意。8．機器人液化后“越獄”，《終結(jié)者》情節(jié)成真。中美科學(xué)家聯(lián)合進行的“磁控固—液相變材料”的實驗中，小機器人從固態(tài)變?yōu)橐簯B(tài)，在磁場的引導(dǎo)下穿過“牢籠”，并通過放置在欄桿外的模具重新凝固，成功“越獄”，《終結(jié)者》中的液態(tài)金屬機器人固液切換變成了現(xiàn)實。這進一步佐證了（

）①實踐是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一②實踐是將觀念的存在變成現(xiàn)實的存在的根本途徑③科學(xué)實驗作為一種基本實踐活動具有直接現(xiàn)實性④物質(zhì)的具體形態(tài)只有在科學(xué)實驗中才能得以改變A①②B．①④C．②③D．③④【答案】C【詳解】①：真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，①錯誤；②③：中美科學(xué)家聯(lián)合進行“磁控固一液相變材料”的實驗，將《終結(jié)者》中的液態(tài)金屬機器人固液切換變成了現(xiàn)實，進一步佐證了科學(xué)實驗作為一種基本實踐活動具有直接現(xiàn)實性，實踐是將觀念的存在變成現(xiàn)實的存在的根本途徑，②③符合題意；④：物質(zhì)的具體形態(tài)并非只有在科學(xué)實驗這種實踐形式中才能得以改變，該說法過于絕對，④錯誤。9．“一個偉大的基本思想，即認為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中……如果人們在研究工作中始終從這個觀點出發(fā)，那么關(guān)于最終解決和永恒真理的要求就永遠不會提出了。”―摘自《路德維希?費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》對此，以下解讀正確的是（

）①對同一確定對象的正確認識不止一個

②任何真理都是具體的、有條件的③任何真理都是相對于特定的過程來說的

④認識是變化的，真理與謬誤沒有嚴格的界限A①③B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【詳解】①：對同一確定對象的正確認識只有一個，①錯誤。②③：該觀點認為，世界不是靜態(tài)的、固定的實體集合，而是不斷變化的過程集合。在這個思想中，即使是看似穩(wěn)定的事物和概念，也在不斷地生成和滅亡。“如果人們在研究工作中始終從這個觀點出發(fā)，那么關(guān)于最終解決和永恒真理的要求就永遠不會提出了”。這說明任何真理都是具體的、有條件的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，②③符合題意。④：真理與謬誤有明確的界限，④錯誤。10．商鞅變法確定了度量衡標準，制作統(tǒng)一的度量衡器具。商鞅方升是目前所見最早的采用“以度審容”的科學(xué)方法而制作的容量器具。從古人“近取諸身”確定“布手知尺”到“遠取諸物”確定“累黍定度量”，到國際米原嬰、千克原器，再到現(xiàn)在的量子化計量基準，計量/器具的演進折射了人類文明的軌跡。這說明（

）①度量衡器具的演變體現(xiàn)了人類對客觀世界認識的深化②度量衡器具文物的保存是人類認識能力提升的標志③計量器具的演變說明在實踐中產(chǎn)生的真理也有可能被推翻④統(tǒng)一的度量衡器具的出現(xiàn)促進了度量衡的科學(xué)化和標準化A①③B．②③ C．①④ D．②④【答案】C【詳解】①④：從古人“近取諸身”確定“布手知尺”到“遠取諸物”確定“累黍定度量”，到國際米原嬰、千克原器，再到現(xiàn)在的量子化計量基準，計量/器具的演進折射了人類文明的軌跡。這說明統(tǒng)一的度量衡器具的出現(xiàn)促進了度量衡的科學(xué)化和標準化，度量衡器具的演變也體現(xiàn)了人類對客觀世界認識的深化，①④正確。②：度量衡器具的演變，體現(xiàn)了人類認識能力的提升，但度量衡器具文物的保存不是人類認識能力提升的標志。②排除。③：那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，③排除。故本題選C。11．將自閉癥兒童的腸道菌群移植給小鼠，小鼠則表現(xiàn)自閉癥的行為特征；而將正常兒童的腸道菌群移植給小鼠，小鼠則沒有出現(xiàn)自閉癥行為特征。這一發(fā)現(xiàn)有助于醫(yī)生預(yù)防和治療相關(guān)疾病，也為人們通過優(yōu)化飲食和生活方式，保持愉悅心情，養(yǎng)成良好的社交行為提供了理論依據(jù)。材料表明（

）①對事物的正確認識需要多次反復(fù)才能完成②認識規(guī)律要以發(fā)揮人的主觀能動性為基礎(chǔ)③實踐提高了人的認識能力促進了認識發(fā)展④實踐和認識的循環(huán)是一個辯證發(fā)展的過程A①④B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【詳解】①：材料沒有涉及認識的反復(fù)性，①排除。②：發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和前提，②排除。③④：這一發(fā)現(xiàn)有助于醫(yī)生預(yù)防和治療相關(guān)疾病，也為人們通過優(yōu)化飲食和生活方式，保持愉悅心情，養(yǎng)成良好的社交行為提供了理論依據(jù)。材料表明實踐提高了人的認識能力促進了認識發(fā)展，實踐和認識的循環(huán)是一個辯證發(fā)展的過程，③④正確。12．我國擁有全球最大的野生稻種質(zhì)資源圃。科研人員在圃中能完成野生稻種質(zhì)資源的收集、保存、保護和后期利用。近幾十年來，我國水稻育種技術(shù)不斷進步，來自野生稻的基因功不可沒。人們對野生稻的探尋永不止步，水稻進化、種業(yè)振興、糧食豐收的故事也將繼續(xù)上演。這表明（

）①人對自然的認識和改造永無止境②揭示事物發(fā)展規(guī)律是科學(xué)研究的最終目的③正確認識規(guī)律就能解決社會面臨的難題④成功的實踐必須堅持主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一A①③B．①④C．②③ D．②④【答案】B【詳解】①：人們對野生稻的探尋永不止步，水稻育種技術(shù)不斷進步，體現(xiàn)了人對自然的認識和改造永無止境，①正確。

②：實踐是認識的目的。科學(xué)研究的最終目的是為了推動實踐的發(fā)展，造福人類，而不僅僅是揭示規(guī)律，②錯誤。

③：正確認識規(guī)律是解決問題的必要條件，但不是充分條件，③錯誤。

④：在水稻育種的過程中，科研人員發(fā)揮主觀能動性，同時遵循水稻生長的客觀規(guī)律，才取得了成果，這表明成功的實踐需要將主觀能動性和客觀規(guī)律性相結(jié)合，④正確。故本題選B。13．撫養(yǎng)比又稱撫養(yǎng)系數(shù)，是指在人口當中非勞動年齡人口對勞動年齡人口數(shù)之比。近年來，我國老年人口撫養(yǎng)比不斷上升，過去長期依賴的勞動力比較優(yōu)勢逐漸減弱。2024年9月13日，全國人大常委會通過關(guān)于實施漸進式延遲法定退休年齡的決定，以適應(yīng)勞動力市場新形勢的變化。由此可見（

）①正確反映人口變化趨勢的政策能促進社會的發(fā)展②發(fā)揮主觀能動性是把握人口變化規(guī)律的前提和基礎(chǔ)③人口形勢是變化發(fā)展的，要與時俱進，調(diào)整退休政策④認識具有反復(fù)性，根據(jù)人口變化作出了延遲退休年齡的決定A①③B．②③ C．①④D．②④【答案】A【詳解】①③：近年來，我國老年人口撫養(yǎng)比不斷上升，過去長期依賴的勞動力比較優(yōu)勢減弱。全國人大常委會通過關(guān)于實施漸進式延遲法定退休年齡的決定，以適應(yīng)勞動力市場新形勢的變化。這一決定說明人口形勢是變化發(fā)展的，要與時俱進，及時調(diào)整退休政策，體現(xiàn)了正確反映人口變化趨勢的政策能促進社會的發(fā)展，①③符合題意。②：把握人口變化規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，②錯誤。④：根據(jù)人口變化作出了延遲退休年齡的決定，體現(xiàn)了社會實踐是不斷發(fā)展的，認識是無限發(fā)展的，說明認識具有無限性，不體現(xiàn)認識具有反復(fù)性，④排除。14．《史記》記載孔子活了73歲，而西漢海昏侯古墓出土的孔子畫像屏風卻明確記載魯昭公六年孔子已經(jīng)30歲，由此類推孔子的壽命就有87歲，這一下子把孔子的年齡足足往前提了14年。另外，《史記》記載孔子身高換算成今天的米制為1.91米，但屏風上的文字卻記載孔子的身高為西漢尺“七尺九”，換算成今天的尺寸為1.82米。由此可見（

）①認識具有差異性，人們對歷史人物或事件的記載可能出現(xiàn)不同觀點②真理是具體的有條件的，要堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一③歷史人物或事件已無法正確認識，但可以通過考古實踐等方式進行佐證④世界是可知的，通過考古實踐可以推動人們更準確認識歷史人物或事件A①②B．①④ C．②③D．③④【答案】B【詳解】①：認識具有差異性，人們對歷史人物或事件的記載，因為主客