高級中學名校試卷PAGEPAGE1遼寧省七校2024-2025學年高二上學期期初考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中國古代文論史上的“文如其人”命題，往往具有“實然”“應然”雙重意義，既在于儒家思想及文人普遍觀念對“文”之反映、認識功能的信賴，也在于儒道兩家共同標舉的“貴真”理想。在中國古代“文如其人”說的支持者中，在“實然”認定外，還賦予該命題“應然”意義者，比比皆是。（葉燮所說的“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出”如此，“言，心聲也；書，心畫也。心聲心畫，吾輩正賴有此留天地間互相參驗者”亦如此。在這里，筆者更為關心的是，上述“實然”“應然”的判斷是如何產生的？回答此問題，我們需要對兩者的思想基礎分別進行追尋。盡管在具體表達時，“文如其人”命題往往也包含對“文”的審美形態的描述，但它主要的闡釋目的，終歸在于肯定“文”承載創作者人品、思想情感或個性氣質等信息的有效性。而在中國傳統儒家思想諸多根深蒂固的觀念中，恰有一種與此息息相關，那就是承認并重視“文”尤其是自作之文的反映、認識功能。儒家詩學經典文獻中的相關表述，可謂該觀念的典型體現。《詩大序》中的“論者，志之所之包，在心為志，發言為詩，情動于中而形于外”，至少是在認定，詩能夠反映創作者的思想情感。除此之外，孟子的被眾多后學奉為圭臬的認識方法——“以意逆志”，實際上也包含著上述事實判斷。孟子認為，解讀詩的人不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意，要用自己切身的體會去推測作者的本意。這一觀點無疑有對正確發揮解讀者主觀能動性的肯定與期待：此外，還有一點比較隱蔽，那就是對語言文字反映、認識功能的認可。因為在對該方法的表述中，孟子否定的僅僅是認知主體不恰當的理解方式，而絕不是作品承載“志”的真實性——“以意逆志”成立的前提之一，正是“志在文中”；若非如此，即使解讀者“知人”能力再強，也是無處應用的。當然，除了上述儒家經典文獻，在古人其他常見表達中，詩文的這類功能也一再被確認。眾所周知，所詞“讀其書，想見其為人”是被古人多次重復的心愿，這其中潛藏的，是對作品能夠承載作者情態個性的肯定。而《漢書·司馬遷傳》所載《報任安書》中的“藏之名山，傳之其人”，則不單關注著“文”對德性或聲名的傳播，還表達出對“文”之展示自我情感、個性的信賴。在這類觀念中，具備上述功能的“文”已不僅是一種認知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、是創作者精神永存的保證。顯而易見，將“文”等同于反映認識創作者個人信息的可靠媒介，乃是被經典著作及文人反復確認的真理性認識。既然如此“文如其人”命題能夠得到長久的擁護，絕非偶然。除“客觀事實認定”一端外，在“人”與“文”的“應然”層面，“文如其人”命題同樣存在深厚的思想基礎。在這個層面，“文如其人”表達的是“貴真”的一種理念，即文、人一致是理應追求的境界，而“真”正是古代文論一以貫之的價值尺度。總體來說，中國古代文藝觀中的“真”，一方面要求作家真誠地表達真實的思想情感，一方面要求作品具備完滿呈現作者真情實感的水平。如果說后者是對作品客觀效果的考慮，其實現程度尚不完圣取決于作者的主觀愿望；那么前者就是對創作者主觀動機的要求，即要求作家無論創作水準怎樣，至少理應保證內容的真實、表達態度的真誠。這兩點原則上人人皆可實現，若不能做到，為人為文就均不足真。就文論史事實來看，《易傳·文言》中的“修辭立其誠”，《禮記·表記》中的“情欲信辭欲巧”，就已包含了對“真”原則的自覺確認。而后世即便是格外重視形式風格的文人，也是絕不背棄該原則的。不難看出，當“真”成為古代文人立身、為文的普遍追求時，在他們心中，同樣標舉該理想的“文如其人”也就必具有“應然”意義了。綜上所述，即便存在“言不盡意”說這類對立觀念，“文如其人”命題仍具備堅實的思想基礎。（摘編自徐楠《“文如其人”命題探微》）材料二：中國古代詩學以“文如其人”說作為風格論的核心命題。這一命題既從先秦時期孟子開創的“知人論世……知言養氣”的批評傳統導出，也在魏晉時期的人物品藻之風中得到支撐，最終發展為“以氣論文”的風格學說，形成了以詩觀人、以人論詩的批評傳統。西方的“風格即人”說出現較晚，是在超越了以修辭特點論風格之后，才真正關注藝術家的氣質個性與其作品的藝術風格的內在聯系的。歌德曾指出：“一個作家的風格是他的內心生活的準確標志。所以一個人如果想寫出明白的風格，他首先就要心里明白：如果想寫出雄偉的風格，他也首先就要有雄偉的人格。”耐人尋味的是，“文如其人”與“風格即人”這兩個十分相近的風格論命題產生兩個各自獨立發展的文化系統和原創性詩學體系，又在比較視域中成為中西詩學風格論匯通性的鮮明表征。兩個命題植根于不同的文化土壤，運用不同的圍證和表達方式，卻共同揭示著文學風格的內在特性，也從一個側面揭示了“共同的文學規律”，當然，這兩個命題只是相近而非相同。錢鍾書曾經做過辨析，認為文如其人“乃讀者由文以知人”，而風格即人“乃作者取讀已以成文”這種內在差異的存在恰恰顯示出其間互識和互補的可能性，也體現著不同民族詩學并非趨同的獨特性。（摘編自"中國作家網”《文學風格論與當下文學實踐》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一認為，“文如其人”的論說有著深厚的思想基礎，但綜合來看應質疑其合理性即“文未必如其人”。B.材料一將“文如其人”的要義，作品能夠反映作家的人品、思想情感或個性氣質等表述均納入了考察范圍。C.先秦時期的“知人論世”說在發展過程中吸收了魏晉時期人物品藻之風的養分，最終形成了成熟的“文如其人”說。D.西方的“風格即人”說比修辭特點論風格更加客觀，真正關注作家的氣質個性與其作品的藝術風格的內在聯系。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.“文如其人”是中國古代文論史上的重要命題，通過思考其特質，我們能夠獲得文學研究方法上的啟示。B.沈德潛說：“讀太白詩，如見其脫展千乘：讀少陵詩，如見其憂國傷時。”這種看法與葉燮的判斷意旨相合。C.“以意逆志“志在文中“等學說，為“文如其人”命題能夠得到學界長久的擁護提供了非常有力的支撐。D.東西方不同的文化系統和詩學體系帶來的“文如其人”說和“風格即人”說的互識和互補，造成了兩種學說的差異。3.結合材料內容，下列選項中不能支持“文如其人”觀點的一項是（）A.從《漢書》“詩可以觀風俗知薄厚”可知，通過詩可以認識創作者的情感、心理，進而合理推斷民風與政治狀況。B.《文心雕龍》中“為情造文”“為文造情”兩句，對“文”與“人”的關系進行高度概括，這一見解堪稱深刻。C.劉勰論漢末建安之詩文風格為“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，梗概而多氣也”。D.“舉杯邀明月，對影成三人”，反映出李白詩意的生活，而他多愁善感的情懷滲透在作品中，透露出浪漫的氣息。4.請簡要分析材料二的論證思路。5.《尚書·堯典》說“詩言志”，《禮記·表記》說“情欲信”。請結合材料一，談談你對此的理解。【答案】1.B2.D3.C4.先指出中國古代詩學以“文如其人”說作為風格論的核心命題，起源于先秦；然后談論西方“風格即人”說出現較晚，是在超越了以修辭特點論風格之后，才真正關注藝術家的氣質個性與其作品的藝術風格的內在聯系；最后通過比較指出中西方風格淪的相似、相近之處。5.①“詩言志”的觀點是中國儒家經典的通識，即文學作品應該要反映作者的情趣志向，這是其固有功能。②詩文不僅是一種認知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、是創作者精神永存的保證，“詩言志”讓這種傳承有了依循。③“情欲信”與“文如其人”的風格論是一脈相承的，其核心價值是“貴真”。④“真”是古代文論一以貫之的價值尺度，而“情欲信”強調作品中的情感必須真實可信，高度契合了“文如其人”的價值理念，是其堅實的思想基礎。【解析】【1題詳解】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力。A.“但綜合來看應質疑其合理性即‘文未必如其人’”的說法錯誤。通觀材料“文如其人”的論說有著深厚的思想基礎，作者對此是肯定的。C.“最終形成了成熟的‘文如其人’說”錯誤。原文的表述是：也在魏晉時期的人物品藻之風中得到支撐，最終發展為“以氣論文”的風格學說，形成了以詩觀人、以人論詩的批評傳統。即在魏晉時期還沒有最終形成成熟的觀點，只是得到“支撐”。D.“比修辭特點論風格更加客觀”的說法于文無據。原文是說：在超越了以修辭特點論風格之后，才真正關注藝術家的氣質個性與其作品的藝術風格的內在聯系的。但并不意味著這個觀點比修辭特點論更客觀。故選B【2題詳解】本題考查學生對文中內容的分析和推斷能力。D.“造成了兩種學說的差異”的說法曲解文意。原文是說“耐人尋味的是，‘文如其人’與‘風格即人’這兩個十分相近的風格論命題產生兩個各自獨立發展的文化系統和原創性詩學體系，又在比較視域中成為中西詩學風格論匯通性的鮮明表征”，即兩種學說的互識、互補成就的是兩者的相似、相近，而不是“差異”。故選D。【3題詳解】本題考查學生分析文本論點、論據和論證關系的能力。C.“劉勰論漢末建安之詩文風格”的例子不能佐證“文如其人”的觀點。因為“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，梗概而多氣也”談論的文學作品的風格與時代現實的關系。而且建安詩人是一個文學流派，不是具體的某個文人。故選C。【4題詳解】本題考查學生分析材料論證思路，把握文章行文結構的能力。題干要求分析材料二的論證思路。首段指出：中國古代詩學以“文如其人”說作為風格論的核心命題，其理論淵源自孟子發軔。然后第二段從西方詩學提倡“風格即人”的角度來講，指出其提出時間晚于我國。第三段將中西方的兩種觀點進行比較，指出二者之間有相似之處，這一點被著名學者錢鍾書敏銳地發現過。【5題詳解】本題考查學生篩選提煉信息和提出自己個性見解的能力。題干要求結合材料一，談談對《尚書·堯典》說“詩言志”和《禮記·表記》中說“情欲信”的理解。“詩言志”的字面意思就是詩歌是用來表達詩人情感志趣的。從材料一的《詩大序》中的“論者，志之所之包，在心為志，發言為詩，情動于中而形于外”觀點，說明詩能夠反映創作者的思想情感，這與《尚書》中的觀點是一致的，這是詩文作品的固有功能。根據“眾所周知，所詞‘讀其書，想見其為人’是被古人多次重復的心愿，這其中潛藏的，是對作品能夠承載作者情態個性的肯定”等語句進一步說明：詩文不僅是一種認知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、是創作者精神永存的保證。《禮記·表記》說“情欲信”的觀點是對“文如其人”觀點的認同。材料中說，文如其人是“貴真”的一種理念，即文、人一致是理應追求的境界，而“真”正是古代文論一以貫之的價值尺度。簡言之，“情欲信”強調詩文作品中，要抒發真情、真意。正如材料中所言：“真”成為古代文人立身、為文的普遍追求時，在他們心中，同樣標舉該理想的“文如其人”也就必具有“應然”意義了。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。明天(節選)魯迅寶兒的呼吸從平穩變到沒有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號啕。這時聚集了幾堆人：門內是王九媽藍皮阿五之類，門外是咸亨的掌拒和紅鼻老拱之類。王九媽便發命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。第一個問題是棺木。單四嫂子還有一副銀耳環和一支裹金的銀簪，都交給了咸亨的掌拒，托他作一個保，半現半賒的買一具棺木。藍皮阿五也伸出手來，很愿意自告奮勇；王九媽卻不許他，只準他明天抬棺材的差使，阿五罵了一聲“老畜生”，快快的努了嘴站著。掌拒便自去了；晚上回來，說棺木須得現做，后半夜才成功。掌拒回來的時候，幫忙的人早吃過飯；因為魯鎮還有些古風，所以不上一更，便都回家睡覺了。只有阿五還靠著咸亨的拒臺喝酒，老拱也嗚嗚的唱。這時候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺得奇怪：所有的都是不會有的事。他心里計算：不過是夢罷了，這些事都是夢。明天醒過來，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過來，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。老拱的歌聲早經寂靜，咸亨也熄了燈。單四嫂子張著眼，總不信所有的事。一雞也叫了；東方漸漸發白，窗縫里透進了銀白色的曙光。銀白的曙光又漸漸顯出緋紅，太陽光接著照到屋脊。單四嫂子張著眼，呆呆坐著；聽得打門聲音，才吃了一嚇，跑出去開門。門外一個不認識的人，背了一件東西；后面站著王九媽。哦，他們背了棺材來了。下半天，棺木才合上蓋：因為單四嫂子哭一回，看一回，總不肯死心塌地的蓋上；幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把拖開他，才七手八腳的蓋上了。但單四嫂子待他的寶兒，實在已經盡了心，再沒有什么缺陷。昨天燒過一串紙錢，上午又燒了四十九卷《大悲咒》；收斂的時候，給他穿上頂新的衣裳，平日喜歡的玩意兒，——一個泥人，兩個小木碗，兩個玻璃瓶，一一都放在枕頭旁邊。后來王九媽掐著指頭仔細推敲，也終于想不出一些什么缺陷。這一日里，藍皮阿五簡直整天沒有到；咸亨掌拒便替單四嫂子雇了兩名腳夫，每名二百另十個大錢，抬棺木到義家地上安放。王九媽又幫他煮了飯，凡是動過手開過口的人都吃了飯。太陽漸漸顯出要落山的顏色；吃過飯的人也不覺都顯出要回家的顏色，——于是他們終于都回了家。單四嫂子很覺得頭眩，歇息了一會，倒居然有點平穩了。但他接連著便覺得很異樣：遇到了平生沒有遇到過的事，不像會有的事，然而的確出現了。他越想越奇，又感到一件異樣的事——這屋子忽然太靜了。他站起身，點上燈火，屋子越顯得靜。他昏昏的走去關上門，回來坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。他定一定神，四面一看，更覺得坐立不得，屋子不但太靜，，而且也太大了，東西也太空了。太大的屋子四面包圍著他，太空的東西四面壓著他，叫他喘氣不得。他現在知道他的寶兒確乎死了；不愿意見這屋子，吹熄了燈，躺著。他一面哭，一面想：想那時候，自己紡著棉紗，寶兒坐在身邊吃茴香豆，瞪著一雙小黑眼睛想了一刻，便說，“媽!爹賣餛飩，我大了也賣餛飩，賣許多許多錢，——我都給你。”那時候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。但現在怎么了？現在的事，單四嫂子卻實在沒有想到什么。——我早經說過：他是粗笨女人。他能想出什么呢？他單覺得這屋子太靜，太大，太空罷了。但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見了。嘆一口氣，自言自語的說，“寶兒，你該還在這里，你給我夢里見見罷。”于是合上眼，想趕快睡去，會他的寶兒，苦苦的呼吸通過了靜和大和空虛，自己聽得明白。單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉，全屋子都很靜。這時紅鼻子老拱的小曲，也早經唱完；蹌蹌踉踉出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道：“我的冤家呀!——可憐你，——孤另另的……”藍皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個人七歪八抖的笑著擠著走去。單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關上門了。這時的魯鎮，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是A.單四嫂子喪子之后，基本沒有主見，聽憑王九媽等人的安排；這一則因為她沉浸在悲痛中，二則因為她孤苦無依。B.“他們背了棺材來了”一句中的“哦”的意思是明自過來，之前單四嫂子沉浸在明天寶兒會活過來的夢里，如今見著棺材，這幻想破滅了。C.寶兒乖巧懂事，他所說的賣餛飩掙錢給媽媽的話，曾給艱苦勞作的單四嫂子帶來莫大的安慰，讓她覺得生活有了奔頭。D.寶兒出葬后的晚上，單四嫂子覺得屋子里“太靜”“太大”“太空”卻又想不明白原因，作者說“他是個粗笨女人”正是對她愚昧麻木的揭示。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文中兩次提到“紡車靜靜的”立著，正與單四嫂子回憶往昔自己紡紗、寶兒吃茴香豆的情景形成鮮明對比，暗示寶兒的死亡使她失去了活下去的動力。B.老拱的唱詞、藍皮阿五和老拱“七歪八斜”的形態、“笑著”的神態以及“擠著走去”的動作等描寫，生動地刻畫了兩個思想骯臟、無聊的鄉下閑漢形象。C.結尾寫單四嫂子睡著了，沒有交代她是否夢到寶兒，但寫到魯鎮此時“完全落在寂靜里”，這意味著她還有生活的希望，用曲筆留了一個光明的尾巴。D.小說善于運用心理描寫，在情節發展的不同階段，單四嫂子的心理一也有不同，令讀者一步步感受到她在無奈中接受了殘酷的事實，油然而生對她的同情。8.請結合鄉鄰幫單四嫂子辦喪事的經過，簡要分析小說中反映的魯鎮眾人面對貧弱者的心態。9.小說以“明天”為題有怎樣的好處？【答案】6.D7.C8.①看熱鬧。寶兒死后因單四嫂子的哭聲而出現的眾人，尤其是藍皮阿五之類，沒事的時候湊熱鬧，有事的時候“整天沒有到”，可見他們并不是真心想幫助單四嫂子，只是為了鑒賞單四嫂子的悲哀。②占便宜。他們大加搜刮單四嫂子僅有的值錢東西，所有幫忙的人都要吃飯，全不顧一個貧弱者的生死存亡。③冷漠無情。寶兒入殮時王九媽“不耐煩”“氣憤憤”，以及眾人吃過晚飯就回家都表明當時人情的淡薄。9.①暗示人物命運。在“夫在從夫，夫死從子”的封建禮教侄桔下，單四嫂子完全失去了生存所依附的對象，她的“明天”注定是一個悲劇。②巧妙隱喻主題。“好心”的王九媽和“樂于助人”的眾鄰居，這群被社會馴服的冷血動物，無法創造美好的“明天”。③引發讀者思考。“暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波”，給人以希望和期待，并引人思考“暗夜”是否能真正變成“明天”。【解析】【6題詳解】本題考查對小說內容的理解能力。D項，“正是對她愚昧麻木的揭示”錯誤。此處作者說單四嫂子是“愚笨女人”，并非是對她愚昧麻木的揭示，而是與上文中提到的“愚笨女人”相呼應，是揭示她沒有看穿黑暗社會的吃人本質。故選D。【7題詳解】本題考查對小說藝術特色的分析鑒賞能力。C項，“這意味著她還有生活的希望，用曲筆留了一個光明的尾巴”錯誤。作者寫魯鎮此時“完全落在寂靜里”，是暗示單四嫂子生活在黑暗的吃人社會中，她的生活完全沒有希望，她沒有明天。故選C。【8題詳解】本題考查對小說中人物形象分析能力。本題是分析一個群體形象。魯迅對舊社會的中國人的冷漠自私是有著深刻體會的，他說過“我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的”。本文中以王九媽、老拱為代表的這一群體形象，就是“看客”形象的具體代表。寶兒死后因單四嫂子的哭聲而出現的眾人，王九媽張羅拿單四嫂子僅有的值錢東西作抵押換回兩塊銀洋，為的是所有幫忙的人都要吃飯，而藍皮阿五自告奮勇去買棺材，被王九媽拒絕后還罵其為“老畜生”，這些行動表明他們都想方設法的占單四嫂子的便宜，全然不顧單四嫂子以后如何生活。而藍皮阿五之類，沒事的時候湊熱鬧，有事的時候“整天沒有到”，可見他們并不是真心想幫助單四嫂子，他不是想占便宜，就是想看熱鬧，完全是一副看客的嘴臉，而最惡心的是老拱，他不僅是看客，而且思想還非常骯臟。看客最大的特點是冷漠，這一點在小說中也被描寫的淋漓盡致。寶兒入殮時王九媽“不耐煩”“氣憤憤”，以及眾人吃過晚飯就回家，完全不顧單四嫂子的感受，這些都表明當時人情的淡薄。【9題詳解】本題考查對標題的含義及作用的分析能力。《明天》這一題目，作者在其中蘊含了多層意蘊，單四嫂子生活在一個封建氣氛濃厚，實行“夫在從夫，夫死從子”的封建禮教社會當中，在兒子死后，她失去了她唯一的依靠，她的“明天”注定是一個悲劇，她沒有“明天”，這就暗示了人物命運；同時，這一題目還巧妙的隱喻主題，在“好心”的王九媽和“樂于助人”的眾鄰居，這群被社會馴服的冷血動物，這群“看客”，是無法創造美好的“明天”，而要有“明天”，就必須進行全社會的改造，所以，結尾“暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波”，則是這種改造的前奏，在為進行這種改造積蓄力量。所以，“明天”這一題目，既給了讀者希望與期待，也引發了讀者深深的思考。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曹瑋之守秦州也，州之西，立文盈關。關之所在，最為要害；關之左右，皆蕃俗也。瑋以恩信結之，咸為之用，故秦州每歲出兵，以守文盈關而已。秦州所守既寡，則州兵雖少而用足，糧草可以自給。自后帥臣守其舊規，不改增。文盈之西九十里，號張小哥族，亦名張遵。舊與鄰族有怨而本帳兵馬衰耗常乞納土前后帥臣皆以難守不許。及范翔作陜漕，權知秦州，遂許之，發兵城其地，建于古渭州。城既立，知州劉漁與秦州商賈及居人二千余家皆在城中，翔亦親至其地，犒設其族。蕃人相約出兵截殺漁、翔等，翔等微知其語，犒設之日，晚還文盈。次日兵起，求翔不得，遂于中路筑城，截殺商賈及修城兵民共五六十人。道路隔絕，賊兵居其間，糧道斷絕，城中無食。朝廷使張昇知秦州，劉渙、郭恩領兵苦戰，攻破中路賊城。朝廷猶不能棄古渭，但罷不為州，置寨主、監酒二人，每季輪一將兵守之，張氏世襲蕃巡檢。然自文盈至古渭九十里，其間但通一路，路旁即是界濠。秦州每歲支移省稅應付古渭，而秦闕食則以貴價糴之，自是秦州始困矣。張氏既與蕃族不和，讎秦之兵，日向秦州駐劄①，當與同其患難，于張氏則便，而秦州實無所利也。（節選自蘇轍《龍川別志》）材料二：夫將材有九：道之以德，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將；事無茍免，不為利撓，有死之榮，無生之辱，此之謂義將；貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮將；奇變莫測，動應多端，轉禍為福，臨危制勝，此之謂智將；進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信將；足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆埸②，長于劍戟，此之謂步將；登高履險，馳射如飛，進則先行，退則后殿，此之謂騎將；氣凌三軍，志輕強虜，怯于小戰，勇于大敵，此之謂猛將；見賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計，此之謂大將。（節選自《說將·將材》）【注】①駐劄：同“駐扎”。②疆場：指戰場；場，yì。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。舊與鄰族A有怨B而本帳C兵馬D衰耗E常乞納土F前后帥臣G皆以難守H不許。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.城，指筑城，與《過秦論》中“自以為關中之固，金城千里”中的“城”詞義和用法相同。B.微知，指暗中打探得知情況，其中的“微”與“微夫人之力不及此”中的“微”詞義不同。C.茍免，指茍且免于損害。臨事不茍且偷生，不為了利益而屈服，這樣的將帥可謂堅守道義。D.殿，指最后。殿后，行軍時走在最后，古代撤軍時常安排輕騎兵殿后保護主力不受到追擊。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.曹瑋守秦州時，非常善于搞好與周邊少數民族的友好關系，扼守險要的文盈關，以寡御眾。B.范翔守秦州時，同意張遵率部歸附朝廷，并派知州劉漁在古渭州治所筑城，擴大朝廷領土。C.在張昇守秦州時，劉渙、郭恩率軍攻破阻擋在文盈關與古渭州間的蕃人城池，清除了障礙。D.《說將·將材》中把將材分為九類，一名優秀的步將需要武藝高強，氣勢超群，能鞏固疆埸。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）而秦闕食則以貴價糴之，自是秦州始困矣。（2）進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信將。14.材料二中說“將材有九”，試據此評價曹瑋具備哪些為將才能。【答案】10.BEF11.A12.B13.（1）而秦州缺糧就要出高價買糧，從此秦州開始困窘（2）對有功之人（勇敢向前的人）加以重賞，對有過之人（貪生怕死后退的人）加以重罰，獎賞不拖延（或及時），懲罰不區分地位高下，這樣的將帥被稱作信將。14.①所帶兵寡，扼守要害，可謂智將；②兵力不足但不貪圖開疆拓土，確保邊疆穩定。兵少而用足，糧草以自給。怯于小戰，勇于大敵，可謂猛將；③關之左右皆為蕃俗，結以恩信，可謂仁將。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：過去與鄰近的部族有仇怨，并且自己手下的兵馬不足，多次請求歸附，而秦州的前后幾任將軍和官員都因為當地難駐守而沒有答應。“舊與鄰族”作“有”的狀語，“怨”為賓語，句意完整，故B處斷開；“本帳兵馬”作主語，“衰耗”作謂語，主謂結構，句意完整，故E處斷開；“前后帥臣”作主語，“不許”做謂語，中間不能斷開，應在F處斷開。故選BEF。【11題詳解】本題考查學生理解文言詞語一詞多義現象及識記古代文化常識能力。A.錯誤。“城”動詞，筑城。/名詞，城郭、城墻。句意：調集軍隊在他們所在之地筑城。/自己認為這關中的險固地勢，方圓千里堅固的城防。B.正確。“微”，暗中。/（如果）沒有。句意：范翔等人暗中得知他們的計謀。/假如沒有那人的力量，我就不會有今天。C.正確。句意：臨事能不茍且而免于損害。D.正確。故選A。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B．“并派知州劉漁在古渭州治所筑城”錯，原文為“范翔作陜漕，權知秦州，遂許之，發兵城其地，建于古渭州。城既立，知州劉漁與秦州商賈及居人二千余家皆在城中”，應是范翔派兵筑城，然后命知州劉漁到城中辦公。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“闕食”，缺少糧食；“糴”，買入糧食；“自是”，從此。（2）“逾時”，拖延時間；“擇”，區分；“此之謂信將”，這樣的將帥被稱作信將。【14題詳解】本題考查學生篩選概括信息的能力。結合“關之所在，最為要害”“秦州所守既寡”“轉禍為福，臨危制勝，此之謂智將”可知，所帶兵寡，扼守要害，可謂智將；結合“關之所在，最為要害”“秦州所守既寡”可知，曹瑋敢以不足的兵力在近敵處設關，是不怕強敵的，而又不去用兵擴展疆土，且可兵少而用足，糧草可以自給，可知他志輕強虜，怯于小戰，勇于大敵，可謂猛將；結合“關之左右，皆蕃俗也。瑋以恩信結之，咸為之用”可知，關之左右皆為蕃俗，結以恩信，可謂仁將。參考譯文：材料一：曹瑋駐守秦州，在秦州之西，設文盈關。關隘設在最要害的地方；關隘的左右，都是外族人居住，曹瑋用恩德信義結交他們，這些外族人都能為他所用，所以秦州每年用兵，只把守文盈關而已。秦州所守衛的區域少，州兵雖然少但用度充足，所需糧草可以自給自足。從此以后的將軍官員遵守他的老規矩，不改變，不增加。文盈以西九十里，有個名為張小哥的部族，也稱張遵。過去與鄰近的部族有仇怨，并且自己手下的兵馬不足，多次請求歸附秦州，而秦州的前后幾任將軍和官員都因為當地難駐守而沒有答應。等到范翔擔任陜州轉運使，暫時代理掌管秦州，就答應了張遵的請求，調集軍隊在他們所在之地筑城，建在古渭州。城建成后，知州劉漁與秦州商賈及居人二千多戶都住在城中，范翔也親自到那里犒勞他的部族。與張遵有仇的蕃人約定出兵截殺劉漁、范翔等人，范翔等人暗中得知他們的計謀，犒賞當天，晚上就回到文盈關。第二天，蕃人起兵，沒有抓到范翔，于是在半路筑城，截殺過往的商賈及修城士兵民工一共五六十人。道路斷絕，賊兵守在文盈關與新城之間，向新城運送糧食的道路斷絕，城中沒有食物。朝廷派張昪管理秦州，劉渙、郭恩率領軍隊苦戰，攻陷賊人在中路所建造的城。朝廷還是不能放棄古渭，只是不再設置州，設置寨主、監酒二個職位，每季度輪換一人帶兵駐守，張氏世襲蕃巡檢之職。但是從文盈到古渭九十里，中間只通一條路，路旁就是界濠。秦州每年運送錢糧供給古渭，而秦州缺糧就要出高價買糧，從此秦州開始困窘。張氏既然與蕃族不和，聯合秦州的軍隊，一天天地向秦州靠近駐扎，如果秦州與他共患難，對于張氏部族有利，而對于秦州確實沒有什么好處。材料二：將帥的才干，可以分為九種類型：用自己的德行引導教育部下，用禮法規范部下的行動，知道部下饑寒，明察他們的辛勞疾苦，這樣的將帥被稱作仁將。臨事能不茍且而免于損害，不被利益所屈服，寧愿為榮譽獻身，也不屈辱求生，這樣的將帥被稱作義將。身份高貴但不驕橫，打了勝仗又不自恃功勞，賢德而能謙遜待人，性情剛直又能包容他人，這樣的將帥被稱作禮將。作戰變化莫測，行動處置變化多端，身處逆境能轉禍為福，面臨危險又出奇制勝，這樣的將帥被稱作智將。對有功之人以重賞，對有過之人以重罰，獎賞不拖延，懲罰不區分地位高下，這樣的將帥被稱作信將。身手矯捷，沖鋒陷陣時快如戰馬，氣概能勝過千夫，長于掌控戰場的局勢，又擅長劍戟，這樣的將帥被稱作步將。能攀高山，走險地，騎射如飛，進攻時身先士卒，撤退時在隊伍后面殿后，這樣的將帥被稱作騎將。氣蓋三軍，蔑視強敵，對小的戰役小心謹慎，面對強大的敵人則愈戰愈勇，這樣的將帥被稱作猛將。遇見賢人好像自己覺得比不上，從諫如流，待人寬厚又不失剛直，勇敢果斷又富于計謀，這樣的將帥被稱作大將。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。夜飲·卜夜容衰鬢李商隱卜夜①容衰鬢，開筵屬異方。燭分歌扇淚，雨送酒船②香。江海三年客，乾坤百戰場。誰能辭酩酊，淹臥劇清漳③。【注】①卜夜：春秋時齊陳敬仲為工正，請桓公飲酒，桓公高興，命舉火繼飲，敬仲辭謝說：“臣卜其晝，未卜其夜，不敢。”后稱暢飲無度、晝夜不休的飲酒為“卜晝卜夜”②酒船：一指供客人飲酒游樂的船，二指酒杯。③清漳：漳河上游的一大支流。此句用漢末劉楨典故。劉楨《贈五官中郎將》詩之二：“余嬰沉痼疾，竄身清漳濱。”抒發了久病異鄉內心的凄涼。此后，人們便以久病異鄉稱為“臥清漳”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯中“卜夜”并非指作者夜以繼日、尋歡作樂的飲酒，僅僅是消解自己因“衰鬢”與“屬異方”觸發的內心苦悶的一種方式。B.頸聯“三年客”為實指，“百戰場”為虛指。作者感慨自己身世同時也在感嘆時事，也為全詩憂怨的聲調中注入了悲壯的音響。C.尾聯以劉楨臥病漳水之濱自比，認為自己比他更無聊，希望不再喝醉。既扣題，又沉郁蘊藉，十字當中包含了無限的辛酸悲痛，耐人尋味。D.全詩多處用典，能將典故自然地融化在自己所要表達的情感之中，恰到好處地寫出了自己的身世和情懷，一唱三嘆，抑揚轉合。16.結合本詩與杜甫的《登岳陽樓》，簡要分析兩首詩抒發了哪些相同的情感？【答案】15.C16.①都抒發了客居他鄉的苦悶之情。從杜詩“親朋無一字，老病有孤舟”看出；本詩“江海三年客”吐露了他一生大半時間為幕僚的身世。②都抒發了年華老去的悲涼之情。杜詩“老病”和本詩“衰鬢”都能體現這一點。③都抒發了對國家前途的擔憂之情。杜詩“戎馬關山北，憑軒涕泗流”表達了壯志難酬、面對國家憂患無能為力的無奈與悲痛；本詩“乾坤百戰場”也將自己的身世之感與國家前途聯結在一起。【解析】李商隱的《夜飲·卜夜容衰鬢》通過描寫夜間飲酒的場景，表達了作者因年老鬢衰、漂泊異鄉而產生的內心苦悶。詩中多處用典，情感深沉，既有對自身命運的感慨，也有對時事的憂慮，情感復雜而深邃。【15題詳解】本題考查學生對詩歌的理解和賞析的能力。C.“希望不再喝醉”錯誤，尾聯“誰能辭酩酊，淹臥劇清漳”意思是自己只能借酒澆愁，沉醉臥病他鄉，其情感是無奈與愁苦，而不是希望不再喝醉。故選C。【16題詳解】本題考查學生對詩歌思想情感進行比較、分析的能力。①客居他鄉的苦悶之情。杜詩，在《登岳陽樓》中，“親朋無一字，老病有孤舟”描繪出詩人年老體弱，遠離親朋，獨自漂泊在孤舟之上的情景，深刻地表達了客居他鄉的孤獨和苦悶；李詩，“江海三年客”直接表明詩人已經在他鄉漂泊了三年，這種長期的漂泊生活讓他內心充滿了羈旅之苦。②年華老去的悲涼。杜詩，“老病”一詞直接體現了詩人對自己年老且體弱多病的感慨，這種身體上的衰老帶來了內心的悲涼；李詩，“衰鬢”形象地描繪了詩人兩鬢斑白的衰老之態，反映出他對年華逝去的哀傷。③對國家前途的擔憂。杜詩，“戎馬關山北，憑軒涕泗流”，詩人在岳陽樓上遠望北方，想到國家仍處于戰亂之中，自己卻無能為力，只能憑欄痛哭，充分表達了對國家前途命運的擔憂以及壯志難酬的無奈；李詩，“乾坤百戰場”把個人的身世之感與廣闊的天地（乾坤）聯系起來，暗示國家局勢如同戰場一般動蕩不安，體現了詩人對國家前途的憂慮。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）面對孔子問志，曾皙用“___________，___________”兩句描繪了暮春時節人們在沂水邊快樂游玩的情景，表達了對和諧美好生活的向往。（2）在中國古代，君王擁有至高無上的權利，常常根據個人喜惡而獎罰臣民，針對這一點，魏征在《諫太宗十思疏》中向唐太宗建議要賞罰得當：君王在向臣民施恩時應做到“___________________”；而在動用懲罰時應做到“______________________”。（3）總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上，并且統治者還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣浪費掉的句子是：“____________，____________？”【答案】（1）浴乎沂風乎舞雩（2）恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑（3）奈何取之盡錙銖用之如泥沙三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在醫院里，我們經常會聽到的一句醫囑就是“飲食要清淡”。于是很多人認為不吃肉、少吃油就是清淡，其實這是認知的誤區。長期不吃肉類會造成蛋白質缺乏，①__，尤其是必需脂肪酸缺乏，不利于營養均衡，會導致體質下降，讓人更容易受到疾病侵襲。從營養學角度來講，醫生所倡導的清淡飲食是在食物多樣化的基礎上，合理搭配營養，并采用能最大程度地保存食物營養成分的烹制方法得到的食物。沒有任何一種食物可提供人體所需的全部營養，因此清淡飲食也應該做到食物多樣化，主食應粗細搭配，②，這樣才能保證為身體提供全面、充足的營養。合理的烹飪方式多選擇蒸、煮、燉、燜、拌等方法，避免或少用煎、炸、紅燒、干鍋等重口味的方式烹飪。只要科學選擇食材和烹飪方式，就能在實現清淡的同時也能夠享受食物的美味，③。18.下列句子中的“或”和文中畫橫線處的“或”，用法相同的一項是（）A.美麗的西湖邊，人們或獨自拍攝湖中美景，或圍坐一起談笑，好不愜意。B.不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。C.瞄準天上的星星，或許你永遠也射不到，但比你瞄準樹梢射得高遠。D.一眼望去看不清的遠處，或有一條寬廣的馬路，或有一座高聳的橋梁。19.請在文中橫線處補寫怡當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。【答案】18.B19.①而油脂攝入不足②菜品應葷素搭配③還能夠收獲健康【解析】【18題詳解】本題考查學生理解同一詞語在不同語境下的意義和用法的能力。文中畫橫線處的“或”表示選擇關系。A.表示“有的”。B.表示選擇關系。C.表示“或許”。D.表示“或許”。故選B。【19題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，結合前文“不吃肉、少吃油就是清淡……是誤區”，以及對“長期不吃肉類的危害”的闡釋可知，這一空對應的內容是“少吃油”的內容，再從后文“尤其是必需脂肪酸缺乏”可知，空處應為“而油脂攝入不足”。②處，結合前文“合理搭配營養”，以及“主食應粗細搭配”可知，應該填入與“菜品的合理搭配”有關的內容，故而可填“菜品應葷素搭配”。③處，結合整個語段內容，整個語段從講“飲食清淡”展開，而“飲食清淡”最重要的目的是實現人的健康，故可填“還能夠收獲健康”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一開餐，食客們蜂擁而至，展現出馬拉松開跑的氣勢。我們也趕忙沖向了琳瑯滿目的餐臺。在明亮燈光的映照下，食物仿佛開啟了美顏濾鏡，呈現出誘人的色彩：海鮮貝類整齊地疊放在碎冰上，奶白色的舒芙蕾在煎鍋上冒著熱氣，煎炒燉炸的各色菜肴被盛在金燦燦的高腳容器中——每種食物都仿佛在使勁叫囂：“快來吃我吧！”自助餐廳最怕三種客人：一是大胃王，二是浪費多的人，三是喜歡專吃“貴價菜”的人。我有備而來，自然可以跳過那些早已看透的熱菜過于家常、蛋糕飽腹感強、碳酸飲料容易漲胃等廉價食物的幻相。這次的目標只有一個——昂貴且能回本的海鮮。于是，我的夾子在生蠔和鮮貝之間翻飛躍動，瞬間小小的餐盤里堆積如山，我滿載而歸。此時，服務員不由分說地送上了一塊榴蓮蛋糕。①我突然意識到商家是想把被動變為主動、②提前將顧客喂飽的詭計，③于是徹底地擺脫“最佳順序”，④毫不猶豫地選擇了愛吃的東西。等肚子宛如充足氣的皮球般硬邦邦時，我發現自己才是自助餐廳最愛的顧客，胃口小、吃得快，且毫無規劃。20.從修辭角度簡析第1段畫波浪線語句的表達效果。21.請將第2段中畫線部分的長句改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22.文中第3段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢、邏輯嚴密，不得改變原意。【答案】20.①運用排比，增強氣勢，強調了美食的琳瑯滿目。②運用擬人，生動形象地表現了美食的誘人和食客迫切的心情。21.早已看透了廉價食物的幻相，熱菜過于家常，蛋糕飽腹感強，碳酸飲料容易脹胃，這些自然可以跳過。22.②提前將顧客喂飽（或①我突然意識到這是商家把被動變為主動）③于是徹底地擺脫“最佳順序”的限制【解析】【20題詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。“海鮮貝類整齊地疊放在碎冰上，奶白色的舒芙蕾在煎鍋上冒著熱氣，煎炒燉炸的各色菜肴被盛在金燦燦的高腳容器中”，三個句子，句式一致，都采用了主謂結構的句式，構成了排比，加強了語氣。三個句子都以美食為主語，表現了美食之多，琳瑯滿目，在明亮燈光的映照下，更加誘人。“每種食物都仿佛在使勁叫囂：‘快來吃我吧！’”中“叫囂”一詞把食物人格化，使用了擬人的修辭，用人的特有動作來描摹食物迫不及待被吃的形象，別具一格，既體現了美食的誘人，又體現了食客急切的心情。【21題詳解】本題考查學生句式變換的能力。結合上文“我有備而來”可知，畫線句子的主語是“我”，謂語部分是“跳過幻相”，其余部分“那些早已看透的熱菜過于家常、蛋糕飽腹感強、碳酸飲料容易漲胃等廉價食物”是“幻相”的長定語，依次單獨成句為：熱菜過于家常，蛋糕飽腹感強，碳酸飲料容易脹胃。整合以上信息，得出答案：早已看透了廉價食物的幻相，熱菜過于家常，蛋糕飽腹感強，碳酸飲料容易脹胃，這些自然可以跳過。【22題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。語句①②結構混亂，“商家是想把被動變為主動、提前將顧客喂飽的詭計”成分贅余造成結構混亂，應改為“商家是想把被動變為主動、提前將顧客喂飽”或“我突然意識到這是商家把被動變為主動、提前將顧客喂飽的詭計”。語句③成分殘缺，“徹底地擺脫‘最佳順序’”缺少賓語中心詞，應改為“于是徹底地擺脫‘最佳順序’的限制”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：三朝為官，滿腹經綸，卻一直不得重用的燭之武，以驚人的毅力在寂寞中圖強，飽讀詩書，最終智退秦師；幾十年如一日，守著清貧，耐著寂寞的屠呦呦，帶領科研人員最終研制出青蒿素。材料二：世間一切光明，都從寂寞中發見出來。一年中最華美的春天，從寂寞的冬天發見出來；一日中最光耀的曙色，從寂寞的暗夜發見出來。熱鬧中所含的，都是消沉，都是散滅；黑暗寂寞中所含的，都是發生，都是創造，都是光明。因此，我們青年要耐得過這寂寞日子。——李大釗以上材料引發你怎樣的感悟與思考，請寫一篇不少于800字的議論文。要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。試題由兩則材料組成。材料一借助燭之武和屠呦呦不懼寂寞，并在寂寞中發見自我、提升自我的事例，告訴我們應該怎樣對待“寂寞”。材料二則借助革命先驅李大釗的話，闡述了寂寞的重要意義，由此告誡廣大青年要學會“耐得過這寂寞日子”。對我們當今社會來說，“浮躁”是一種時代病，求速成、抄近路者有之，想一夜暴富、成名者有之。無論是燭之武、屠呦呦，還是李大釗，他們的言行給青年的啟示正是醫治這種時代病的一劑良藥。材料的核心詞為“寂寞”，對“寂寞”應有一個正確而辯證的理解。它并非生活空虛與無聊的表現，并非“一無所為”的代名詞，而是指一種與熱鬧相對的獨立自我的狀態，是獨立于喧囂之外與自己心靈對話的獨處；是學者、科學家等探求真理時的沉思冥想，是文人墨客寄情山水的遺世獨立等。而要將其事理論說通透，就必須思辨清楚四個問題：一、什么是“守得寂寞”？它就是“甘坐冷板凳”“十年磨一劍”。二、為什么要“守得寂寞”？因為它是一種厚積、沉潛，是一種歷練、磨礪。三、什么時候需要“守得寂寞”？起步階段，篳路藍縷，只有守得寂寞，才能玉汝于成，否則就會淪落平庸之境地；高光時刻，星光燦爛，只有守得寂寞，才能更上層樓，否則就會成為一閃而過的流星。四、怎樣才能守得寂寞？它需要堅守初心，只有“咬定青山不放松”，才能“任爾東西南北風”；需要志存高遠，只有弘“大我”情懷，才能息“小我”機心；需要淡泊名利，只有“但問耕耘，莫問收獲”，才能一心一境；只有持“功成不必在我，功成必定有我”之心，才能保持定力；需要堅定意志，只有“弘毅”，才能在寂寞中奔馳，行穩致遠。由此，寫作時，可以按照是什么——為什么——怎么辦等思路展開，首先闡明“寂寞”的內涵：“寂寞”是一種氛圍，一種環境，更是一種心境，需走過去，投入其中，清除障礙，解決問題，這一切，需要一種非凡的執著和定力。然后，再結合現實生活中的一些案例，說明學會“耐住寂寞”對我們的重要意義：耐住寂寞，是人生的一種自我修養，是人生的一種自我超越。它可以使人淡泊明志，寧靜致遠；它可以使人思想升華，拼搏奮進。比如蘇軾面對荒涼寂寞的黃州依舊笑呤“也無風雨也無晴”；中國無動力帆船航海第一人崔墨心懷夢想，獨自一人耐住旅程中的寂寞與艱辛完成壯舉；李桂林、陸健芬夫婦在大山里為孩子們撒下希望的種子，在寂寞中堅守18年。與此相反，當代的某些所謂“文人大師”卻無法按捺住堅守的寂寞，總是受到高利益、好名聲的刺激與驅使，造假論文、東拼西湊、連夜印刷，只為追求銷售量。急功近利的舉動只會使原本靜如水的心變得浮躁空虛。最后，可從我們如何耐住學習的寂寞，不被短視頻、游戲等“熱鬧”干擾，未來擇業時耐住工作的寂寞，不被塵世流言喧擾等角度，闡述我們應該如何去耐住寂寞。立意：1.甘坐冷板凳，自有花香來。2.沉下心去，才會有所成就。3.守得寂寞才能玉汝于成。4.在寂寞中奔馳才能行穩致遠。遼寧省七校2024-2025學年高二上學期期初考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中國古代文論史上的“文如其人”命題，往往具有“實然”“應然”雙重意義，既在于儒家思想及文人普遍觀念對“文”之反映、認識功能的信賴，也在于儒道兩家共同標舉的“貴真”理想。在中國古代“文如其人”說的支持者中，在“實然”認定外，還賦予該命題“應然”意義者，比比皆是。（葉燮所說的“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出”如此，“言，心聲也；書，心畫也。心聲心畫，吾輩正賴有此留天地間互相參驗者”亦如此。在這里，筆者更為關心的是，上述“實然”“應然”的判斷是如何產生的？回答此問題，我們需要對兩者的思想基礎分別進行追尋。盡管在具體表達時，“文如其人”命題往往也包含對“文”的審美形態的描述，但它主要的闡釋目的，終歸在于肯定“文”承載創作者人品、思想情感或個性氣質等信息的有效性。而在中國傳統儒家思想諸多根深蒂固的觀念中，恰有一種與此息息相關，那就是承認并重視“文”尤其是自作之文的反映、認識功能。儒家詩學經典文獻中的相關表述，可謂該觀念的典型體現。《詩大序》中的“論者，志之所之包，在心為志，發言為詩，情動于中而形于外”，至少是在認定，詩能夠反映創作者的思想情感。除此之外，孟子的被眾多后學奉為圭臬的認識方法——“以意逆志”，實際上也包含著上述事實判斷。孟子認為，解讀詩的人不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意，要用自己切身的體會去推測作者的本意。這一觀點無疑有對正確發揮解讀者主觀能動性的肯定與期待：此外，還有一點比較隱蔽，那就是對語言文字反映、認識功能的認可。因為在對該方法的表述中，孟子否定的僅僅是認知主體不恰當的理解方式，而絕不是作品承載“志”的真實性——“以意逆志”成立的前提之一，正是“志在文中”；若非如此，即使解讀者“知人”能力再強，也是無處應用的。當然，除了上述儒家經典文獻，在古人其他常見表達中，詩文的這類功能也一再被確認。眾所周知，所詞“讀其書，想見其為人”是被古人多次重復的心愿，這其中潛藏的，是對作品能夠承載作者情態個性的肯定。而《漢書·司馬遷傳》所載《報任安書》中的“藏之名山，傳之其人”，則不單關注著“文”對德性或聲名的傳播，還表達出對“文”之展示自我情感、個性的信賴。在這類觀念中，具備上述功能的“文”已不僅是一種認知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、是創作者精神永存的保證。顯而易見，將“文”等同于反映認識創作者個人信息的可靠媒介，乃是被經典著作及文人反復確認的真理性認識。既然如此“文如其人”命題能夠得到長久的擁護，絕非偶然。除“客觀事實認定”一端外，在“人”與“文”的“應然”層面，“文如其人”命題同樣存在深厚的思想基礎。在這個層面，“文如其人”表達的是“貴真”的一種理念，即文、人一致是理應追求的境界，而“真”正是古代文論一以貫之的價值尺度。總體來說，中國古代文藝觀中的“真”，一方面要求作家真誠地表達真實的思想情感，一方面要求作品具備完滿呈現作者真情實感的水平。如果說后者是對作品客觀效果的考慮，其實現程度尚不完圣取決于作者的主觀愿望；那么前者就是對創作者主觀動機的要求，即要求作家無論創作水準怎樣，至少理應保證內容的真實、表達態度的真誠。這兩點原則上人人皆可實現，若不能做到，為人為文就均不足真。就文論史事實來看，《易傳·文言》中的“修辭立其誠”，《禮記·表記》中的“情欲信辭欲巧”，就已包含了對“真”原則的自覺確認。而后世即便是格外重視形式風格的文人，也是絕不背棄該原則的。不難看出，當“真”成為古代文人立身、為文的普遍追求時，在他們心中，同樣標舉該理想的“文如其人”也就必具有“應然”意義了。綜上所述，即便存在“言不盡意”說這類對立觀念，“文如其人”命題仍具備堅實的思想基礎。（摘編自徐楠《“文如其人”命題探微》）材料二：中國古代詩學以“文如其人”說作為風格論的核心命題。這一命題既從先秦時期孟子開創的“知人論世……知言養氣”的批評傳統導出，也在魏晉時期的人物品藻之風中得到支撐，最終發展為“以氣論文”的風格學說，形成了以詩觀人、以人論詩的批評傳統。西方的“風格即人”說出現較晚，是在超越了以修辭特點論風格之后，才真正關注藝術家的氣質個性與其作品的藝術風格的內在聯系的。歌德曾指出：“一個作家的風格是他的內心生活的準確標志。所以一個人如果想寫出明白的風格，他首先就要心里明白：如果想寫出雄偉的風格，他也首先就要有雄偉的人格。”耐人尋味的是，“文如其人”與“風格即人”這兩個十分相近的風格論命題產生兩個各自獨立發展的文化系統和原創性詩學體系，又在比較視域中成為中西詩學風格論匯通性的鮮明表征。兩個命題植根于不同的文化土壤，運用不同的圍證和表達方式，卻共同揭示著文學風格的內在特性，也從一個側面揭示了“共同的文學規律”，當然，這兩個命題只是相近而非相同。錢鍾書曾經做過辨析，認為文如其人“乃讀者由文以知人”，而風格即人“乃作者取讀已以成文”這種內在差異的存在恰恰顯示出其間互識和互補的可能性，也體現著不同民族詩學并非趨同的獨特性。（摘編自"中國作家網”《文學風格論與當下文學實踐》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一認為，“文如其人”的論說有著深厚的思想基礎，但綜合來看應質疑其合理性即“文未必如其人”。B.材料一將“文如其人”的要義，作品能夠反映作家的人品、思想情感或個性氣質等表述均納入了考察范圍。C.先秦時期的“知人論世”說在發展過程中吸收了魏晉時期人物品藻之風的養分，最終形成了成熟的“文如其人”說。D.西方的“風格即人”說比修辭特點論風格更加客觀，真正關注作家的氣質個性與其作品的藝術風格的內在聯系。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.“文如其人”是中國古代文論史上的重要命題，通過思考其特質，我們能夠獲得文學研究方法上的啟示。B.沈德潛說：“讀太白詩，如見其脫展千乘：讀少陵詩，如見其憂國傷時。”這種看法與葉燮的判斷意旨相合。C.“以意逆志“志在文中“等學說，為“文如其人”命題能夠得到學界長久的擁護提供了非常有力的支撐。D.東西方不同的文化系統和詩學體系帶來的“文如其人”說和“風格即人”說的互識和互補，造成了兩種學說的差異。3.結合材料內容，下列選項中不能支持“文如其人”觀點的一項是（）A.從《漢書》“詩可以觀風俗知薄厚”可知，通過詩可以認識創作者的情感、心理，進而合理推斷民風與政治狀況。B.《文心雕龍》中“為情造文”“為文造情”兩句，對“文”與“人”的關系進行高度概括，這一見解堪稱深刻。C.劉勰論漢末建安之詩文風格為“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，梗概而多氣也”。D.“舉杯邀明月，對影成三人”，反映出李白詩意的生活，而他多愁善感的情懷滲透在作品中，透露出浪漫的氣息。4.請簡要分析材料二的論證思路。5.《尚書·堯典》說“詩言志”，《禮記·表記》說“情欲信”。請結合材料一，談談你對此的理解。【答案】1.B2.D3.C4.先指出中國古代詩學以“文如其人”說作為風格論的核心命題，起源于先秦；然后談論西方“風格即人”說出現較晚，是在超越了以修辭特點論風格之后，才真正關注藝術家的氣質個性與其作品的藝術風格的內在聯系；最后通過比較指出中西方風格淪的相似、相近之處。5.①“詩言志”的觀點是中國儒家經典的通識，即文學作品應該要反映作者的情趣志向，這是其固有功能。②詩文不僅是一種認知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、是創作者精神永存的保證，“詩言志”讓這種傳承有了依循。③“情欲信”與“文如其人”的風格論是一脈相承的，其核心價值是“貴真”。④“真”是古代文論一以貫之的價值尺度，而“情欲信”強調作品中的情感必須真實可信，高度契合了“文如其人”的價值理念，是其堅實的思想基礎。【解析】【1題詳解】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力。A.“但綜合來看應質疑其合理性即‘文未必如其人’”的說法錯誤。通觀材料“文如其人”的論說有著深厚的思想基礎，作者對此是肯定的。C.“最終形成了成熟的‘文如其人’說”錯誤。原文的表述是：也在魏晉時期的人物品藻之風中得到支撐，最終發展為“以氣論文”的風格學說，形成了以詩觀人、以人論詩的批評傳統。即在魏晉時期還沒有最終形成成熟的觀點，只是得到“支撐”。D.“比修辭特點論風格更加客觀”的說法于文無據。原文是說：在超越了以修辭特點論風格之后，才真正關注藝術家的氣質個性與其作品的藝術風格的內在聯系的。但并不意味著這個觀點比修辭特點論更客觀。故選B【2題詳解】本題考查學生對文中內容的分析和推斷能力。D.“造成了兩種學說的差異”的說法曲解文意。原文是說“耐人尋味的是，‘文如其人’與‘風格即人’這兩個十分相近的風格論命題產生兩個各自獨立發展的文化系統和原創性詩學體系，又在比較視域中成為中西詩學風格論匯通性的鮮明表征”，即兩種學說的互識、互補成就的是兩者的相似、相近，而不是“差異”。故選D。【3題詳解】本題考查學生分析文本論點、論據和論證關系的能力。C.“劉勰論漢末建安之詩文風格”的例子不能佐證“文如其人”的觀點。因為“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，梗概而多氣也”談論的文學作品的風格與時代現實的關系。而且建安詩人是一個文學流派，不是具體的某個文人。故選C。【4題詳解】本題考查學生分析材料論證思路，把握文章行文結構的能力。題干要求分析材料二的論證思路。首段指出：中國古代詩學以“文如其人”說作為風格論的核心命題，其理論淵源自孟子發軔。然后第二段從西方詩學提倡“風格即人”的角度來講，指出其提出時間晚于我國。第三段將中西方的兩種觀點進行比較，指出二者之間有相似之處，這一點被著名學者錢鍾書敏銳地發現過。【5題詳解】本題考查學生篩選提煉信息和提出自己個性見解的能力。題干要求結合材料一，談談對《尚書·堯典》說“詩言志”和《禮記·表記》中說“情欲信”的理解。“詩言志”的字面意思就是詩歌是用來表達詩人情感志趣的。從材料一的《詩大序》中的“論者，志之所之包，在心為志，發言為詩，情動于中而形于外”觀點，說明詩能夠反映創作者的思想情感，這與《尚書》中的觀點是一致的，這是詩文作品的固有功能。根據“眾所周知，所詞‘讀其書，想見其為人’是被古人多次重復的心愿，這其中潛藏的，是對作品能夠承載作者情態個性的肯定”等語句進一步說明：詩文不僅是一種認知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、是創作者精神永存的保證。《禮記·表記》說“情欲信”的觀點是對“文如其人”觀點的認同。材料中說，文如其人是“貴真”的一種理念，即文、人一致是理應追求的境界，而“真”正是古代文論一以貫之的價值尺度。簡言之，“情欲信”強調詩文作品中，要抒發真情、真意。正如材料中所言：“真”成為古代文人立身、為文的普遍追求時，在他們心中，同樣標舉該理想的“文如其人”也就必具有“應然”意義了。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。明天(節選)魯迅寶兒的呼吸從平穩變到沒有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號啕。這時聚集了幾堆人：門內是王九媽藍皮阿五之類，門外是咸亨的掌拒和紅鼻老拱之類。王九媽便發命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。第一個問題是棺木。單四嫂子還有一副銀耳環和一支裹金的銀簪，都交給了咸亨的掌拒，托他作一個保，半現半賒的買一具棺木。藍皮阿五也伸出手來，很愿意自告奮勇；王九媽卻不許他，只準他明天抬棺材的差使，阿五罵了一聲“老畜生”，快快的努了嘴站著。掌拒便自去了；晚上回來，說棺木須得現做，后半夜才成功。掌拒回來的時候，幫忙的人早吃過飯；因為魯鎮還有些古風，所以不上一更，便都回家睡覺了。只有阿五還靠著咸亨的拒臺喝酒，老拱也嗚嗚的唱。這時候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺得奇怪：所有的都是不會有的事。他心里計算：不過是夢罷了，這些事都是夢。明天醒過來，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過來，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。老拱的歌聲早經寂靜，咸亨也熄了燈。單四嫂子張著眼，總不信所有的事。一雞也叫了；東方漸漸發白，窗縫里透進了銀白色的曙光。銀白的曙光又漸漸顯出緋紅，太陽光接著照到屋脊。單四嫂子張著眼，呆呆坐著；聽得打門聲音，才吃了一嚇，跑出去開門。門外一個不認識的人，背了一件東西；后面站著王九媽。哦，他們背了棺材來了。下半天，棺木才合上蓋：因為單四嫂子哭一回，看一回，總不肯死心塌地的蓋上；幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把拖開他，才七手八腳的蓋上了。但單四嫂子待他的寶兒，實在已經盡了心，再沒有什么缺陷。昨天燒過一串紙錢，上午又燒了四十九卷《大悲咒》；收斂的時候，給他穿上頂新的衣裳，平日喜歡的玩意兒，——一個泥人，兩個小木碗，兩個玻璃瓶，一一都放在枕頭旁邊。后來王九媽掐著指頭仔細推敲，也終于想不出一些什么缺陷。這一日里，藍皮阿五簡直整天沒有到；咸亨掌拒便替單四嫂子雇了兩名腳夫，每名二百另十個大錢，抬棺木到義家地上安放。王九媽又幫他煮了飯，凡是動過手開過口的人都吃了飯。太陽漸漸顯出要落山的顏色；吃過飯的人也不覺都顯出要回家的顏色，——于是他們終于都回了家。單四嫂子很覺得頭眩，歇息了一會，倒居然有點平穩了。但他接連著便覺得很異樣：遇到了平生沒有遇到過的事，不像會有的事，然而的確出現了。他越想越奇，又感到一件異樣的事——這屋子忽然太靜了。他站起身，點上燈火，屋子越顯得靜。他昏昏的走去關上門，回來坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。他定一定神，四面一看，更覺得坐立不得，屋子不但太靜，，而且也太大了，東西也太空了。太大的屋子四面包圍著他，太空的東西四面壓著他，叫他喘氣不得。他現在知道他的寶兒確乎死了；不愿意見這屋子，吹熄了燈，躺著。他一面哭，一面想：想那時候，自己紡著棉紗，寶兒坐在身邊吃茴香豆，瞪著一雙小黑眼睛想了一刻，便說，“媽!爹賣餛飩，我大了也賣餛飩，賣許多許多錢，——我都給你。”那時候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。但現在怎么了？現在的事，單四嫂子卻實在沒有想到什么。——我早經說過：他是粗笨女人。他能想出什么呢？他單覺得這屋子太靜，太大，太空罷了。但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見了。嘆一口氣，自言自語的說，“寶兒，你該還在這里，你給我夢里見見罷。”于是合上眼，想趕快睡去，會他的寶兒，苦苦的呼吸通過了靜和大和空虛，自己聽得明白。單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉，全屋子都很靜。這時紅鼻子老拱的小曲，也早經唱完；蹌蹌踉踉出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道：“我的冤家呀!——可憐你，——孤另另的……”藍皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個人七歪八抖的笑著擠著走去。單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關上門了。這時的魯鎮，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是A.單四嫂子喪子之后，基本沒有主見，聽憑王九媽等人的安排；這一則因為她沉浸在悲痛中，二則因為她孤苦無依。B.“他們背了棺材來了”一句中的“哦”的意思是明自過來，之前單四嫂子沉浸在明天寶兒會活過來的夢里，如今見著棺材，這幻想破滅了。C.寶兒乖巧懂事，他所說的賣餛飩掙錢給媽媽的話，曾給艱苦勞作的單四嫂子帶來莫大的安慰，讓她覺得生活有了奔頭。D.寶兒出葬后的晚上，單四嫂子覺得屋子里“太靜”“太大”“太空”卻又想不明白原因，作者說“他是個粗笨女人”正是對她愚昧麻木的揭示。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文中兩次提到“紡車靜靜的”立著，正與單四嫂子回憶往昔自己紡紗、寶兒吃茴香豆的情景形成鮮明對比，暗示寶兒的死亡使她失去了活下去的動力。B.老拱的唱詞、藍皮阿五和老拱“七歪八斜”的形態、“笑著”的神態以及“擠著走去”的動作等描寫，生動地刻畫了兩個思想骯臟、無聊的鄉下閑漢形象。C.結尾寫單四嫂子睡著了，沒有交代她是否夢到寶兒，但寫到魯鎮此時“完全落在寂靜里”，這意味著她還有生活的希望，用曲筆留了一個光明的尾巴。D.小說善于運用心理描寫，在情節發展的不同階段，單四嫂子的心理一也有不同，令讀者一步步感受到她在無奈中接受了殘酷的事實，油然而生對她的同情。8.請結合鄉鄰幫單四嫂子辦喪事的經過，簡要分析小說中反映的魯鎮眾人面對貧弱者的心態。9.小說以“明天”為題有怎樣的好處？【答案】6.D7.C8.①看熱鬧。寶兒死后因單四嫂子的哭聲而出現的眾人，尤其是藍皮阿五之類，沒事的時候湊熱鬧，有事的時候“整天沒有到”，可見他們并不是真心想幫助單四嫂子，只是為了鑒賞單四嫂子的悲哀。②占便宜。他們大加搜刮單四嫂子僅有的值錢東西，所有幫忙的人都要吃飯，全不顧一個貧弱者的生死存亡。③冷漠無情。寶兒入殮時王九媽“不耐煩”“氣憤憤”，以及眾人吃過晚飯就回家都表明當時人情的淡薄。9.①暗示人物命運。在“夫在從夫，夫死從子”的封建禮教侄桔下，單四嫂子完全失去了生存所依附的對象，她的“明天”注定是一個悲劇。②巧妙隱喻主題。“好心”的王九媽和“樂于助人”的眾鄰居，這群被社會馴服的冷血動物，無法創造美好的“明天”。③引發讀者思考。“暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波”，給人以希望和期待，并引人思考“暗夜”是否能真正變成“明天”。【解析】【6題詳解】本題考查對小說內容的理解能力。D項，“正是對她愚昧麻木的揭示”錯誤。此處作者說單四嫂子是“愚笨女人”，并非是對她愚昧麻木的揭示，而是與上文中提到的“愚笨女人”相呼應，是揭示她沒有看穿黑暗社會的吃人本質。故選D。【7題詳解】本題考查對小說藝術特色的分析鑒賞能力。C項，“這意味著她還有生活的希望，用曲筆留了一個光明的尾巴”錯誤。作者寫魯鎮此時“完全落在寂靜里”，是暗示單四嫂子生活在黑暗的吃人社會中，她的生活完全沒有希望，她沒有明天。故選C。【8題詳解】本題考查對小說中人物形象分析能力。本題是分析一個群體形象。魯迅對舊社會的中國人的冷漠自私是有著深刻體會的，他說過“我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的”。本文中以王九媽、老拱為代表的這一群體形象，就是“看客”形象的具體代表。寶兒死后因單四嫂子的哭聲而出現的眾人，王九媽張羅拿單四嫂子僅有的值錢東西作抵押換回兩塊銀洋，為的是所有幫忙的人都要吃飯，而藍皮阿五自告奮勇去買棺材，被王九媽拒絕后還罵其為“老畜生”，這些行動表明他們都想方設法的占單四嫂子的便宜，全然不顧單四嫂子以后如何生活。而藍皮阿五之類，沒事的時候湊熱鬧，有事的時候“整天沒有到”，可見他們并不是真心想幫助單四嫂子，他不是想占便宜，就是想看熱鬧，完全是一副看客的嘴臉，而最惡心的是老拱，他不僅是看客，而且思想還非常骯臟。看客最大的特點是冷漠，這一點在小說中也被描寫的淋漓盡致。寶兒入殮時王九媽“不耐煩”“氣憤憤”，以及眾人吃過晚飯就回家，完全不顧單四嫂子的感受，這些都表明當時人情的淡薄。【9題詳解】本題考查對標題的含義及作用的分析能力。《明天》這一題目，作者在其中蘊含了多層意蘊，單四嫂子生活在一個封建氣氛濃厚，實行“夫在從夫，夫死從子”的封建禮教社會當中，在兒子死后，她失去了她唯一的依靠，她的“明天”注定是一個悲劇，她沒有“明天”，這就暗示了人物命運；同時，這一題目還巧妙的隱喻主題，在“好心”的王九媽和“樂于助人”的眾鄰居，這群被社會馴服的冷血動物，這群“看客”，是無法創造美好的“明天”，而要有“明天”，就必須進行全社會的改造，所以，結尾“暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波”，則是這種改造的前奏，在為進行這種改造積蓄力量。所以，“明天”這一題目，既給了讀者希望與期待，也引發了讀者深深的思考。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曹瑋之守秦州也，州之西，立文盈關。關之所在，最為要害；關之左右，皆蕃俗也。瑋以恩信結之，咸為之用，故秦州每歲出兵，以守文盈關而已。秦州所守既寡，則州兵雖少而用足，糧草可以自給。自后帥臣守其舊規，不改增。文盈之西九十里，號張小哥族，亦名張遵。舊與鄰族有怨而本帳兵馬衰耗常乞納土前后帥臣皆以難守不許。及范翔作陜漕，權知秦州，遂許之，發兵城其地，建于古渭州。城既立，知州劉漁與秦州商賈及居人二千余家皆在城中，翔亦親至其地，犒設其族。蕃人相約出兵截殺漁、翔等，翔等微知其語，犒設之日，晚還文盈。次日兵起，求翔不得，遂于中路筑城，截殺商賈及修城兵民共五六十人。道路隔絕，賊兵居其間，糧道斷絕，城中無食。朝廷使張昇知秦州，劉渙、郭恩領兵苦戰，攻破中路賊城。朝廷猶不能棄古渭，但罷不為州，置寨主、監酒二人，每季輪一將兵守之，張氏世襲蕃巡檢。然自文盈至古渭九十里，其間但通一路，路旁即是界濠。秦州每歲支移省稅應付古渭，而秦闕食則以貴價糴之，自是秦州始困矣。張氏既與蕃族不和，讎秦之兵，日向秦州駐劄①，當與同其患難，于張氏則便，而秦州實無所利也。（節選自蘇轍《龍川別志》）材料二：夫將材有九：道之以德，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將；事無茍免，不為利撓，有死之榮，無生之辱，此之謂義將；貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮將；奇變莫測，動應多端，轉禍為福，臨危制勝，此之謂智將；進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信將；足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆埸②，長于劍戟，此之謂步將；登高履險，馳射如飛，進則先行，退則后殿，此之謂騎將；氣凌三軍，志輕強虜，怯于小戰，勇于大敵，此之謂猛將；見賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計，此之謂大將。（節選自《說將·將材》）【注】①駐劄：同“駐扎”。②疆場：指戰場；場，yì。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。舊與鄰族A有怨B而本帳C兵馬D衰耗E常乞納土F前后帥臣G皆以難守H不許。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.城，指筑城，與《過秦論》中“自以為關中之固，金城千里”中的“城”詞義和用法相同。B.微知，指暗中打探得知情況，其中的“微”與“微夫人之力不及此”中的“微”詞義不同。C.茍免，指茍且免于損害。臨事不茍且偷生，不為了利益而屈服，這樣的將帥可謂堅守道義。D.殿，指最后。殿后，行軍時走在最后，古代撤軍時常安排輕騎兵殿后保護主力不受到追擊。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.曹瑋守秦州時，非常善于搞好與周邊少數民族的友好關系，扼守險要的文盈關，以寡御眾。B.范翔守秦州時，同意張遵率部歸附朝廷，并派知州劉漁在古渭州治所筑城，擴大朝廷領土。C.在張昇守秦州時，劉渙、郭恩率軍攻破阻擋在文盈關與古渭州間的蕃人城池，清除了障礙。D.《說將·將材》中把將材分為九類，一名優秀的步將需要武藝高強，氣勢超群，能鞏固疆埸。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）而秦闕食則以貴價糴之，自