情境默寫

《沁園春?長沙》【答案】

1、《沁園春?長沙》點明了時間、地點和特定的環境的詩句：獨立寒秋，湘江北去，橘

子洲頭。

2、《沁園春?長沙》中“看萬山紅遍，層林盡染”,兩句既是四周楓林如火的寫照，又寄

寓著詩人火熱的革命情懷（描寫近景并使用動靜結合手法的句子）。

3、《沁園春?長沙》中描繪了湘江滿江秋水碧綠澄澈，船只爭相行駛的景色的詩句（描

寫近景，并使用動靜結合手法）是：漫江碧透，百舸爭流。

4、毛澤東《沁園春?長沙》中從仰視和俯視角度寫生機勃勃秋景的句子（運用對偶的手

法描寫動態景物的兩句詩）是：鷹擊長空，魚翔淺底。

5、毛澤東《沁園春?長沙》中，詩人面對大千世界，發出感慨，表現出詩人對國家前途

和民族命運的關心的句子是：悵寥廓,問蒼茫大地，誰主沉浮？。

6、《沁園春?長沙》中詩人舊地重游，引起對往昔生活回憶的句子是：攜來百侶曾游，

憶往昔崢噪歲月稠。

7、《沁園春?長沙》中表現同學們意氣奔放，正強勁有力的句子是：書生意氣，揮斥方遒。

8、《沁園春?長沙》中表現同學們評論國家大事，寫出激濁揚清的文章的句子是：指點江

山，激揚文字。

9、《沁園春?長沙》中以設問結尾，巧妙回答“誰主沉浮”的詩句：曾記否，到中流擊

水，浪遏飛舟?

《短歌行》【答案】

1、曹操的《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深”,表達了自己希望接納更多的人才，

模仿了管子的“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高”。（兩句以山、海為喻表

達了詩人對人才的渴求）

2、“朝露”因為存在時間短暫的原因，常被用來比喻生命短暫，如曹植的“天地無終極，

人命若朝露”，曹操的“譬如朝露，去日苦多”。

3、《短歌行》中，化用《史記》中周公一飯三吐哺的典故表現作者求賢若渴的名句是：“囿

公吐哺，天下歸心。”

4、曹操《短歌行》中“明明如月，何時可掇”兩句用比喻的手法，以明月的可望而不可

即，比喻求賢才而不得的憂愁。

5、《詩經》中有兩句寫姑娘思念情人的詩，曹操在《短歌行》中借它來表達自己對人才

的渴望，這兩句是：青青子衿，悠悠我心。

6、曹操《短歌行》中，運用借代手法寫能解除憂愁的唯有美酒的句子是：何以解憂？唯

有杜康。

7、《短歌行》中，寫曹操在酒席上慷慨高歌，憂郁難遣的句子是：慨當以慷，憂思難忘。

8、《短歌行》中，寫曹操不勝歡喜，奏樂歡迎賢才的句子是：我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

9、曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛”兩句，后世一直傳誦不已，蘇軾《赤壁賦》

中就曾引用過。

10、古語說“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”，曹操《短歌行》中，用良禽難以“擇木而

棲”的情景比喻賢才無所依托的句子是：繞樹三匝，何枝可依?

11、曹操《短歌行》中想象賢才從四面八方投奔自己的句子是：越陌度阡，枉用相存。

12、《短歌行》中，寫曹操想象與賢才久別重逢，談心宴飲，訴說往日情誼的情景的句子

是：契闊談真，心念舊恩。

13、《短歌行》中，曹操感嘆賢者如月，不知“何時可掇”,內心惆悵，接著想象老朋友

遠道來訪，眾人“契闊談〃”,重溫往日恩情。

14、曹操《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”兩句，以周代讀書人的服裝指代有學識

的人，表達了曹操對人才的渴望。

15、曹操《短歌行》中，“但為君故，沉吟至今”兩句寫詩人沉思吟詠，表達對賢人的思

念和傾慕。

《歸園田居》【答案】

1、在《歸園田居（其一）》中，“少無適俗韻，性本愛丘山”兩句表達作者對田園生活的

向往，也闡明了離開官場生活，一心想要回歸自然的原因。

2、陶淵明《歸園田居（其一）》中表明自己不隨波逐流，固守節操，回鄉開荒種地，過

田園生活的句子是：開荒南野際，守拙歸園田。

3、陶淵明《歸園田居（其一）》“曖曖遠人村，依依墟里煙”兩句使用疊詞，增添了鄉村

遠景的平靜安詳之感。（描繪出一幅迷蒙隱約的美麗畫卷，極具生活氣息。）

4、陶淵明《歸園田居（其一）》“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”兩句，采用對仗句式，連用

兩個比喻，表達詩人對官場的厭倦以及對田園的向往。

5、陶淵明《歸園田居（其一）》表現詩人歸隱田園后寧靜、閑適的生活狀態的句子是：

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

6、陶淵明《歸園田居（其一）》中，表現作者擺脫官場生活、回歸大自然后的喜悅心情

的句子是：“久在樊籠里，復得返自然。”

7、《歸園田居（其一）》中，陶淵明把官場生活作了兩個比喻，形象地說明了世俗對本性

的束縛，表達了自己對官場的厭惡，這兩個句子是：“誤落塵網中”和“久在樊籠里

8、假日中，同學們來到美麗的鄉村。走進村莊，看到家家戶戶綠樹掩映，不禁贊嘆：這

正是陶淵明筆下“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”的圖景啊！

《夢游天姥吟留別》【答案】

1、李白的《夢游天姥吟留別》中由現實轉入夢境的過渡句是：“我欲因之夢吳越，一夜

飛度鏡湖月。”

2、《夢游天姥吟留別》中“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”兩句，表現出了李白由夢境

轉入現實后的失落之感。

3、李白的《夢游天姥吟留別》中描寫了著名詩人謝靈運住過的地方溪水蕩漾，猿啼凄清

的句子是：“謝公宿處今尚在，津水蕩漾清猿啼。”

4、李白的《夢游天姥吟留別》中“半壁見海日，空中聞天姓”兩句寫登天姥仙山的所見

所聞，只見東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂的天雞的叫聲。

5、《夢游天姥吟留別》中，最能表現寫李白與陶淵明“不為五斗米折腰”的鄙棄權貴、

追求自由精神一脈相承的句子是：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”

6、浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人

出場時的穿著與出行工具的詩句"霓為衣兮風為馬”和“虎鼓瑟兮鸞回車”,令人嘆為觀止。

7、《夢游天姥吟留別》中直接描寫天姥山巍峨、挺拔的詩句是：“天姥連天向天橫，勢拔

五岳掩赤城”。

8、李白的《夢游天姥吟留別》中，描寫天門山打開的雄偉氣勢的句子是：“洞天石扉，

匐然中開”。

9、《夢游天姥吟留別》中流露消極情緒的一句詩是：“古來萬事東流水”,他認為只有放

白鹿于青崖間，”須行即騎訪名山”,才能撫慰詩人心靈。

10、李白在《夢游天姥吟留別》中多運用大膽的夸張與想象，“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林

金驚星感句通過運用動物的聲音來描繪巨大聲響令山林戰栗的景象。（或描寫暮色降臨后，

景色忽然變得陰森恐怖、驚心動魄的兩句）

11、李白《夢游天姥吟留別》中，"云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”兩句，描寫了天姥山

上的天氣和環境，渲染了一種緊張凝重的氣氛，為下文寫仙人們的出場做鋪墊。

12、李白在《夢游天姥吟留別》中設想自己遠離官場、遁世隱居、徜徉山水的句子是“旦

放白鹿青崖間，須行即騎訪名山

13、李白在《夢游天姥吟留別》中，“青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺”兩句緊承上文,

一俯一仰，寫出洞天景象的壯觀。

14、在李白的《夢游天姥吟留別》中，抒發詩人夢后感慨，并能體現抗爭精神的兩句是

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”

《登高》【答案】

1、《登高》中，杜甫登高望遠，以落葉和江水抒發時光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

2、愛國，是人世間最深層、最持久的情感。《登高》中，“艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁

酒杯”兩句表現了詩人杜甫心憂國事、樸素深沉的愛國情懷。

3、杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”兩句都使用了疊字，從聽覺、

視覺上突出了對景傷懷的感受。

4、杜甫在《登高》中發出“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的感慨，抒發了漂泊異

鄉、年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與衰弱的生命頑強抗爭的精神。

5、杜甫《登高》中的“萬里悲秋常作客”一句從空間角度極寫漂泊異鄉之愁，”百年多

病獨登臺”一句則從時間角度寫盡年老體衰之苦。

6、杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下”一句，寫出落葉飄零天邊、紛紛揚揚的場景：“垂

難苦恨繁霜鬢”一句，表明自己心酸悲苦、憂國憂民的情懷。

7、“濁酒”，指未經過濾的酒。因其酒色渾濁，質量一般，古人常用它來表達自己生活上

的艱辛或心中的愁苦，如“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯（濁酒一杯家萬里，燕然未勒

歸無計）

《念奴嬌?赤壁懷古》【答案】

1、《念奴嬌-赤壁懷古》中“羽扇綸巾，談笑間，橘槽灰飛煙滅”幾句，刻畫出了周瑜

的儒將風度和運籌帷幄的形象。

2、在《念奴嬌?赤壁懷古》中，作者從視覺和聽覺角度，生動描寫赤壁雄奇壯闊的景觀

的句子是：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”

3、蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“驚濤拍岸，卷起千堆雪”兩句，描寫了駭浪搏擊江岸

的壯麗景色。

4、蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“江山如畫，一時多少豪杰”兩句，收束了對赤壁雄奇

景物的描寫，引起后面對歷史的緬懷。

5、蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中，用“人生如夢，一尊還酹江月”兩句，既表達了歲

月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感，也表現蘇軾以酒祭奠江月寄托其曠達之情。

6、《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾由懷古轉為對自身命運慨嘆的句子是：故國神游，多

情應笑我，早生華發。

7、《念奴嬌?赤壁懷古》中，描寫周瑜指揮赤壁之戰時正值青春年少的英雄形象的詞句

是：小喬初嫁了，雄姿英發。

8、蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“羽扇綸巾”一句，寫的是周瑜的儒將裝束。“橘櫓灰

飛煙滅”一句，表明了周瑜的赫赫戰功。

9、在《念奴嬌?赤壁懷古》中，“人生如夢，一尊還酹江月”兩句感慨人生短暫、壯志

難酬，以酒灑地表示憑吊。

10、蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中，先寫“小喬初嫁了”,以美人襯托周瑜的英姿勃發；

再寫“橘櫓灰飛煙滅”,以曹操軍隊的慘敗襯托周瑜的軍事才能。

11、人很容易因白發而生感慨，辛棄疾在《破陣子》一詞中慨嘆“可憐白發生”，蘇軾在

《念奴嬌?赤壁懷古》中感慨“早生華發”,杜甫在《登高》中悲嘆“艱難苦恨繁霜鬢

《永遇樂?京口北固亭懷古》【答案】

1、“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”時間的潮水洗盡歷史鉛華，讓曾經輝煌的人事

漸次淡去。《永遇樂?京口北固亭懷古》中類似的句子是：舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。

2、《永遇樂?京口北固亭懷古》中辛棄疾借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志

猶存，希望能夠為國立功的句子是：憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?

3、《永遇樂?京口北固亭懷古》中作者登高望遠，首先想到孫權這位著名的歷史人物而

不禁感嘆的兩句是“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”。

4、辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中贊嘆劉裕北伐馳騁戰場，所向披靡的威勢的

兩句是：“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”

5、《永遇樂?京口北固亭懷古》中，詞人借歷史影射現實，說國家的恥辱隨著時光的流

逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是“佛貍祠下，一片神鴉社鼓

6、辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”兩句，表現了

當年劉裕率軍北伐時的強大氣勢。

7、辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中運用了劉裕父子的典故，父親是“氣吞萬里

如虎”的氣概，兒子卻是“贏得倉皇北顧”的狼狽結局。

8、《永遇樂?京口北固亭懷古》中，“英雄無覓孫仲謀處”表達了對英雄孫權的追慕;“豈

吞萬里如虎”表達了對劉裕奮勇殺敵氣勢的贊美。

9、《永遇樂?京口北固亭懷古》中，辛棄疾認為北伐抗金應當做好充分準備，如果像宋

文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“封狼居胥”之雄心,也只怕會是“贏得倉皇北顧”的結局。

10、《永遇樂?京口北固亭懷古》中“斜陽草樹，尋常巷陌”兩句，簡潔地描繪了劉寄奴

居處的自然環境。

11、蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“橘櫓灰飛煙滅”一句和辛棄疾《永遇樂?京口北固

亭懷古》中“氣吞萬里如虎”一句，表現方式不盡相同，但都寫大敗敵人。

12、魯迅在《記念劉和珍君》中說：“然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗

滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。”在辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》中，

“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”也暗含類似的人們常常忘卻歷史之意。

13、好戰必亡，然而忘戰也必危。南宋詩人林升《題臨安邸》中寫道：“暖風熏得游人醉，

直把杭州作汴州。”辛棄疾《永遇樂-京口北固亭懷古》中"佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩

句也有著類似的擔憂。

14、辛棄疾對孫權極為推崇，其《南鄉子》中曾引用曹操之語“生子當如孫仲謀”，而

其《永遇樂?京口北固亭懷古》中也有提及：英雄無覓，孫仲謀處。

15、古代對人的稱呼大有講究，在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，“英雄無覓，孫仲謀

處”兩句以字稱人，表其德行，表達詞人對英雄豪杰的贊嘆之情；“人道寄奴曾住”一句以小

名稱人，從中我們可以讀出京口當地百姓對于該人物的親切與自豪之感。

《聲聲慢》【答案】

1、李清照的《聲聲慢》中，“滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰堪摘?”是由景入情、

情景交融的句子，作者的感情漸漸融入花中，只能看著黃花一朵朵、一瓣瓣地枯萎凋落，對

花自憐，不由又黯然神傷。

2、在《聲聲慢》中，李清照連用七組疊詞表達自己孤獨寂寞、百無聊賴、凄苦悲涼的句

子是：尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。

3、李清照的《聲聲慢》借大雁表達對故國、亡夫以及家鄉的思念之情的句子是：雁過

也，正傷心，卻是舊時相識。

4、李清照《聲聲慢》中的“梧桐更兼細雨,到黃昏、點點滴滴。”作者用雨點打在梧桐

葉上的情形，寫出自己不能自抑的凄苦。

5、最絕望的詩歌往往也是最美的詩歌，李清照在《聲聲慢》中將愁情抒寫得淋漓盡致，

“乍暖還寒時候，最難將息”二句,借時令之變化特征、天氣之寒冷不堪來抒寫內心的寒冷、

凄涼。

6、李清照的《聲聲慢》中，“守著窗兒，獨自怎生得黑！”這一生活狀態的描寫和心理活

動的刻畫表達了詞人無邊無際的孤獨和度日如年的煎熬之情。

7、在《聲聲慢》中，詞人直抒胸臆表達自己心中愁情的句子是：這次第，怎一個愁字了

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8、在《聲聲慢》中，寫到詞人本欲用酒來打發愁情沒想到還是驅不散晚風帶來的寒意的

句子是：三杯兩盞淡酒,怎敵他、晚來風急!

9、李白詩喜用“清酒”，如其《行路難（其一）》中的“金樽清酒斗十千”，杜甫詩常用

“濁酒”，如其《登高》中的“潦倒新停濁酒杯登李清照則用“淡酒”消愁，如其《聲聲慢》

中的“三杯兩盞淡酒”,一清一濁一淡，可看出三人現實境遇和生命情懷的不同。

10、中國古詩重視“興發感動”，如杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下”,以葉落紛紛生

發悲秋之意；李清照《聲聲慢》中“滿地黃花堆積”,則由菊花零落之景觸發自傷之情。

《琵琶行》【答案】

1、《琵琶行》中，白居易描寫琵琶女與武陵年少奏樂飲酒的奢華歡愉場面的的句子是“鋰

頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污

2、《琵琶行》中，描寫琵琶女初次出場時女猶豫不決的情態的詩句是：“千呼萬啖始出來，

猶抱琵琶半遮面。”

3、杜鵑是我國古詩詞中常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達一種凄涼之情或思念之意。

《琵琶行》中的“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”兩句就表達了一種凄涼之意。

4、《琵琶行》中描寫詩人被貶之后的居住環境陰涼潮濕的詩句是：“住近一江地低濕，黃

蘆苦竹繞宅生

5、古代文人常以“月”烘托情思，如白居易《琵琶行》中開篇“醉不成歡慘將別，別時

茫茫江浸月”兩句,借月烘托了離別之情；再如“去來江口守空船，繞船月明江水寒”兩句,

借月烘托琵琶女獨守空船的凄涼心情。

6、“從今以往，勿復相思，相思與君絕”使用了頂針手法，白居易《琵琶行》“冰泉冷澀

弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。”也運用了這種手法,寫琵琶曲樂音暫時停頓，為曲終前的高潮蓄

勢。

7、《琵琶行》中表現了樂聲粗重特點的句子是“大弦嘈嘈如急雨”，表現了樂聲輕細特點

的句子是“小弦切切如私語”,表現了樂聲流暢特點的句子是“間關鶯語花底滑”。

8、《琵琶行》中運用側面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是“曲罷曾

教善才服，妝成每被秋娘妒。”

9、古詩文中常常有以“酒”為媒介抒發情感的名句，如白居易《琵琶行》中的“春江花

朝秋月夜，往往取酒還獨傾”,表達出被貶而淪落天涯的孤獨與無助的苦悶之情。

10、《琵琶行》中的''嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”兩句,作者由琴聲想到珠玉聲，

是聲音的類比聯想。（描寫琵琶曲兩種旋律、音色交錯出現的詩句）

11、白居易在《琵琶行》中以“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”兩句描寫琵琶女淪

落天涯后，夢中回憶往昔，涕淚縱橫。

12、白居易的《琵琶行（并序）》中多處出現“月”的意象，其中“別時茫茫江浸月”一

句，以蕭瑟秋景烘托與友人的離情別緒；“唯見江心秋月白”一句，以景色的靜寂寥廓烘托了

音樂的感人魅力。

13、白居易《琵琶行》中，用聽眾在演奏結束后的反應和江邊自然景色來側面烘托琵琶

女演奏效果的句子是“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”。

14、《琵琶行》中琵琶女演奏時，用“輕攏慢捻抹復挑”的指法彈奏出美妙的《霓裳》和

《六幺》；最后，“曲終收撥當心畫”,使四弦齊響，余味無窮。

15、李商隱的詩句“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”表達了身不能共處，心卻能相

通的意思。白居易《琵琶行》中與之意思相近的兩句是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！”

（全詩的主旨，更是詩人與琵琶女情感的共鳴。）

16、《琵琶行》中“銀瓶乍破水漿迸，鐵崎突出刀槍鳴。”兩句運用聯想，描摹了琵琶女

演奏的樂音陡然高昂，如瓶水四濺，躍馬拼殺。

17、白居易在《琵琶行》中用“嘔啞朝嘶難為聽”表明濟陽山村音樂聲音單調繁雜、難

以入耳，用“如聽仙樂耳暫明”描寫琵琶女彈奏的音樂令人耳目一新。

18、白居易的《琵琶行》中，“間關鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難”兩句形象地寫出了琵

琶聲的輕快與冷澀。

19、《琵琶行》以琵琶女的身世遭遇為明線，詩人的感受為暗線，兩線交匯在了“同是天

涯淪落人,相逢何必曾相識！”這兩句。

20、白居易《琵琶行》中“千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面”兩句表現詩人急于與琵

琶女相見，同時描繪出琵琶女羞澀的神態。

21、《琵琶行》中與韓愈《聽穎師彈琴》中“推手遽止之，濕衣淚滂滂”（倉皇中我只有

伸手把琴遮擋，止不住的淚水早已洶涌盈眶）有異曲同工之妙的句子是：座中泣下誰最多，江

中司馬青衫濕。

22、《琵琶行》中“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”兩句，寫當樂曲暫時休止時，深

藏心底的愁思漫延出來，雖然沒有聲音，感染力卻勝過有聲之樂。

23、《琵琶行》善用比喻描摹琵琶樂音和旋律的變化，其中“曲終收撥當心畫，四弦一聲

如裂帛”兩句描寫出了樂曲終止之時的聲音。

24、樂曲演奏過程中的停頓也有情感表達的作用。白居易《琵琶行》中對此進行說明的

詩句是：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲

25、元代戲劇家馬致遠的雜劇《青衫淚》根據白居易的詩《琵琶行》改編而成，劇名來

自詩中的“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”兩句。

26、白居易的《琵琶行》中“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數”兩句寫昔日的琵琶女

身價很高，引來了眾多紈綺子弟的追捧。

27、嚴格地說，潺陽并非絕對沒有音樂，只是聲音單調繁雜，實在難以入耳。白居易《琵

琶行》中“豈無山歌與村笛，嘔啞嘲嘶難為聽”兩句表達了這樣的意思。

28、白居易《琵琶行》中“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”兩句，寫的是演奏正式

開始之前的準備過程。

29、白居易《琵琶行》開篇以“一陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”兩句既點明了江頭

送客時的季節，又烘托出送別時人物凄涼的心境。

30、白居易《琵琶行》中“輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》”兩句，寫琵琶女

以嫻熟的技藝演奏了當時有名的兩首樂曲。

31、白居易《琵琶行》中“沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容”兩句，寫琵琶女結束演

奏后的動作及神態，同時也引出下文對其身世的敘述。

32、白居易在《琵琶行》中以“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”兩句，表達音樂間

歇時給人帶來的深切感受，余音裊裊，令人拍案叫絕。

33、白居易《琵琶行》中的“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”,前句寫琵琶女的事業

衰退，粉絲盡失，后句揭示其人生的歸宿，可謂言簡意賅。

34、《琵琶行》中詩人聽了琵琶女的身世訴說，感慨與之同病相憐、惺惺相惜，然后用兩

句“我從去年辭帝京，謫居臥病潺陽城”,敘述了自己左遷九江的遭遇。

35、白居易《琵琶行》中，琵琶旋律時有變化，“間關鶯語花底滑”是一種輕快暢滑的意

境,“幽咽泉流冰下難”這是凝澀不流的意境,兩句也都通過比喻用視覺形象強化了聽覺形象。

36、《琵琶行》中“輕攏慢捻抹復挑”一句，詩人運用多個動詞寫彈奏的手法，從正面

體現出琵琶女高超的技藝；”唯見江心秋月白”一句則運用自然環境描寫,側面表現琵琶女

彈奏技藝的高超。

37、杜甫曾用“此曲只應天上有，人間難有幾回聞”對音樂給予高度評價，白居易《琵

琶行》中也有類似語句：“今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。”

38、白居易的《琵琶行并序》中，“曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛"兩句用比喻的

修辭，形象生動地描摹出樂音達到高潮并戛然而止時的效果。

39、白居易《琵琶行》中“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”兩句，借用設問句式和

借景抒情的手法，以在謫居地所聞動物呼號聲來表情達意。

40、白居易臥病謫居潺陽，此地山歌村笛“嘔啞嘲嘶難為聽”,因此一聽到琵琶女的彈奏

即深感“如聽仙樂耳暫明”,于是請求再彈一曲，并為此而作《琵琶行》。

41、老子曾說：“大音希聲/白居易的《琵琶行》里就有“別有幽愁暗恨生，此時無聲

勝有聲”這樣相似的佳句。

42、《琵琶行》中，被貶江州司馬，白居易在潺陽江頭遇見琵琶女，聽聞她的身世，他深

感二人命運之相似，于是感慨道“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識

43、“猿啼”是古詩文之常見意象，如酈道元《三峽》中引自漁歌的“猿鳴三聲淚沾裳”，

杜甫《登高》中的“風急天高猿嘯哀”,白居易《琵琶行》中的“杜鵑啼血猿哀鳴”。

44、元代白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》有描寫雨聲的句子”似玉盤中萬顆珍珠落”，白居易

《琵琶行》中描寫音樂聲與此類似的句子是：“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。”

《勸學》【答案】

1、在“學與思”的關系上，孔子曾說“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無益，不如學

也”，荀子在《勸學》中表達類似觀點的句子是：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也

2、《荀子?勸學》中強調了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風雨、生蛟龍設

喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的觀點。

3、《勸學》中“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最

終卻超過一般人，是因為“善假于物也

4、《荀子?勸學》以蚯蚓為例，論證了為學必須“用心一同篇中與之相反，論證“用

心躁”的例證是：“蟹六跪而二螯，非蛇鮮之穴無可寄托者。”

5、《荀子?勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日彈精竭慮思考，卻“不如須

臾之所學也”,踮起腳極目遠望，也“不如登高之博見也

6、《荀子?勸學》中舉例說，筆直的木材如果“揉以為輪”，就會彎曲到符合圓規的標

準；即使再經曝曬也不會挺直，因為“猱使之然也”。

8、《勸學》中，“（故）木受繩則直，金就礪則利”兩句，通過“木”與“金”的變化來

進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。

9、荀子《勸學》中，通過“木”要變直，須“受繩”，“金”要鋒利，須“就礪”類比得

出學習對人的重大意義的句子是：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”（荀子在《勸

學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是）

10、荀子《勸學》中的“故不積蹉步，無以至千里”兩句以行路為喻，說明了學習重在

積累的道理。

11、荀子在《勸學》中用比喻的手法，借助木頭經過烘烤后發生變化，即使再烘烤也不

能復原了，說明事物經過一定的變化，可以改變原來的狀態的語句是：“雖有槁暴，不復挺者，

猱使之然也。”

12、《荀子?勸學》中以站在高處招手為喻，闡明學習能借助外物提升自己道理的名句是

“登高而招，臂非加長也，而見者遠。”

13、古代詩文中，多有用“風雨”這一意象來抒發情感的名句。而《勸學》中則用“謖

土成山，風雨興焉”來形象地論述積累的重要性。

14、《荀子?勸學》中“鶯馬十駕，功在不舍”兩句，以劣馬的執著為喻，強調為學必須

持之以恒。

15、王充《論衡》中有言：“鑿不休則溝深，斧不止則薪多。”荀子《勸學》中的“鍥而

不舍，金石可鏤”八個字與之意思相近。

16、荀子的《勸學》用五句一組構成的博喻來說明學習的本質，然后用“君子生非異也，

善假于物也”這樣響亮的警句來進行總結。

17、《荀子-勸學》中提到“故木受繩則直，金就礪則利”,意思是木與金可以通過一定

的改造改變原來的形態，以此來說明學習能夠改變人、塑造人。

18、在《勸學》中，荀子認為，學習不能單靠苦思冥想，因為單純的空想“不如須臾之

所學也”;他還認為需在廣泛學習的同時每天檢查、省察自己，這樣才能”則知明而行無過

爰"o

19、青年人的很多困惑大抵都是行動太少而又想得太多，其實就如《勸學》“吾嘗終日而

思矣，不如須臾之所學也”所說的一樣，思慮萬千，不及一次實干。

20、《荀子?勸學》中以木材經過墨線的比量就直，刀斧經過磨礪就鋒利為譬喻，是為了

證明“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”的觀點。

21、《荀子?勸學》中，“用心一也”明確指出蚯蚓能以泥土、地下水為食的原因，”韭

蛇繕之穴無可寄托者”指出了蟹心浮氣躁的結果。

22、王充在《論衡》中有言：“鑿不休則溝深，斧不止則薪多。”荀子《勸學》中的“鍥

而不舍，金石可鏤”八個字與之意思相近。

23、荀子在《勸學》中說，那些借助車馬的人，即使不善奔走，也會實現“而致千里”

的夢想；那些“假舟楫者”,即使不善游泳，也可以橫渡江河。

24、《勸學》中提到，蚯蚓沒有鋒利的爪牙，但做事專一；螃蟹又有腿又有鉗，卻“非蛇

雪之穴無可寄托者”,原因是“用心躁也

25、曾子曰：“吾日三省吾身。”《勸學》中“君子博學而日參省乎已，則知明而行無過

矣”兩句同樣說明了自我反省對學習的重要性。

《師說》【答案】

1、韓愈在《師說》中寫了世人在對待從師學習的問題上對其子和對自身的不同態度：對

其子“擇師而教之”,對自身“則恥師焉

2、韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“好古文”,點出李蟠的文章愛好，

而“六藝經傳皆通習之”,則說明了李蟠的儒學素養。

3、《師說》一文不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中“位卑則足

羞，官盛則近諛”兩句就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態。

4、有些同學在閱讀經典時，只摘抄妙語警句，而不注重領會思想、汲取智慧。用俗話來

說，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用《師說》中的句子來說，可謂“小學而大遺，吾未見其明

也”。

5、《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學習這種現象，韓愈最后的評價是：小學而大

遺，吾未見其明也。

6、韓愈在《師說》中指出古代圣人”其出人也遠矣”,尚且向老師請教；現在的一般人

“其下圣人也亦遠矣”,卻以向老師學習為恥。

7、《師說》所說的“師”，有其獨特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是：

彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。

8、《師說》從多個方面進行對比，抨擊“恥學于師”的人，先用古今對比，指出從師與

不從師的兩種結果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：圣人之

所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?

9、《師說》中韓愈認為老師的職能是：所以傳道受業解惑也;擇師的標準是：道之所存,

師之所存也。

10、《師說》中，強調了從師是為了學道，和人的年齡大小無關的兩句是：“吾師道也，

夫庸知其年之先后生于吾乎?”

11＞韓愈在《師說》中用“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”三句闡明了古

代圣人良好的學習態度。

12、韓愈在《師說》中表現當時普通人才能低下卻恥于從師學習的句子是“今之眾人，

其下圣人也亦遠矣，而恥學于師

13、《荀子?勸學》中指出“青，取之于藍，而青于藍”。這與韓愈《師說》中所表達的

“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點是相同的。

14、《師說》中韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是：聞道有先后，

術業有專攻。

15、韓愈《師說》中，揭示本文寫作緣由的句子是“余嘉其能行古道，作《師說》以貽

之。”

16、韓愈在《師說》中通過“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相對比，得

出結論的句子是：“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?”

17、古諺中有“學無先后，達者為先”一說，韓愈《師說》中也認為“無貴無賤，無長

無少”,道理存在的地方，就是老師存在的地方。

18、李商隱詩云“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”，荀子《勸學》中的“青，取之于

藍，而青于藍”，韓愈在《師說》中指出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”這些都表達

出學生可以超過老師或后人可以超過前人的思想。

19、韓愈《師說》中，從職責上，把教師界定為“所以傳道受業解惑也”,而把那些童

子之師界定為“授之書而習其句讀者“o

20、韓愈在《師說》中寫道，古代的圣人，”其出人也遠矣”,猶且從師學習；然而，當

今的普通人，“其下圣人也亦遠矣”,卻以從師學習為恥。

21、韓愈在《師說》中指出，生在“我”前面的，“我”都把“他”當成自己的老師，其

前提是“其聞道也固先乎吾”；文章結尾說自己作《師說》贈李蟠的原因是“余嘉其能行古道”。

《赤壁賦》【答案】

1、蘇軾《赤壁賦》中“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”兩句描寫出了明月初升的景

象。

2、蘇軾在《赤壁賦》中以“余音裊裊，不絕如縷"兩句，寫出了婉轉悠長、延綿不盡的

樂聲之美。

3、蘇軾在《赤壁賦》中“客”用比喻的修辭手法慨嘆“生命短促，個體渺小”的句子是：

寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。

4、蘇軾在《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之中婦”,通過側面描寫形象地表現了

簫聲的作用和力量。

5、《赤壁賦》中作者寫泛舟江上，感到飄然離世，超然獨立，如同升入仙境一樣的句子

是“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。

6、蘇軾在《赤壁賦》中以月亮做比喻，描寫世間萬物變化的規律的句子是“盈虛者如彼，

而卒莫消長也”。

7、蘇軾《赤壁賦》中，結尾寫客人解決了思想問題，心情舒暢，無所憂慮，于是同蘇軾

“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”,跟文章開頭的“泛舟”“月出”遙相呼應。

8、在《赤壁賦》中，蘇軾用“躺一千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州

后順流東下時的軍容之盛。

9、蘇軾《赤壁賦》中的“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”兩句形象描繪了小船像葉子般

任意飄搖在浩淼江面上的樣子。

10、蘇軾在《赤壁賦》中認為：如果從事物變化的角度看，“則天地曾不能以一瞬“：而

如果從不變的角度看，“則物與我皆無盡也”,所以不必羨慕江水和明月。

11、《赤壁賦》中，作者夜游赤壁，用“白露橫江，水光接天”兩句描繪明月升起后江上

水汽彌漫和遠方天際相接的畫面，跟王勃的《滕王閣序》里“秋水共長天一色”有相同的意

境。

12、《赤壁賦》中寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

13、《赤壁賦》中詩人扣舷而歌，抒發其向往美好事物而不得的悵惘失意的句子是：渺渺

兮予懷，望美人兮天一方。

14、在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩經?陳風》中的

《月出》篇，即文中所謂“誦明月之詩，歌窈窕之章

15、蘇軾在《赤壁賦》中描寫曹操攻破荊州后在長江邊上橫執長矛、飲酒作詩的英雄形

象的句子是：酶酒臨江，橫槊賦詩。

16、蘇軾《赤壁賦》中“客”感嘆自己生命短暫、羨慕江水長流不息的句子是“哀吾生

之須臾，羨長江之無窮

17、《赤壁賦》中客人感嘆自己的命運時，希望與神仙和明月同在的兩句是“挾飛仙以遨

游，抱明月而長終

18、《赤壁賦》中寫作者在江面上自由漂蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風飛行，飄飄忽忽

升入仙境里去的句子是“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止”。

19、《赤壁賦》中“清風徐來，水波不興”兩句，描繪出秋江的爽朗與平靜，這也正是作

者悠然自得、怡然自樂的內心寫照。

20、蘇軾《赤壁賦》結尾處主客的精神實現了質的飛躍：“相與枕藉乎舟中“一一忘記了

空間；”不知東方之既白”一一忘記了時間。主客皆進入了“物與我”的豁達超然之“樂境”。

21、“蜉蟾”朝生夕死，常被用來說明生命短暫而又渺小，如蘇軾《赤壁賦》中的“寄蜉

蜻于天地,渺滄海之一粟

22、蘇軾在《赤壁賦》主客對話中化用《論語?子罕》中名句，表達萬物看似流逝卻并

未真正逝去的兩句是“逝者如斯，而未嘗往也”。

23、蘇軾在《赤壁賦》中認為，對于天地間不屬于自己的事物，應有“雖一毫而莫取”

的灑脫；而對于造物者提供的無窮無盡的寶藏，又應有“而吾與子之所共適”的快意。

24、《古文觀止》對蘇軾《赤壁賦》中的兩句做了這樣的點評：“知終無可奈何也，故借

此意于悲風之中。”據此推斷，它點評的句子是“知不可乎驟得，托遺響于悲風

25、《赤壁賦》中，蘇軾與友人最后在精神上達到了豁達而又超脫的境界，從而忘記了時

間的句子是“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。

26、蘇軾在《赤壁賦》中表達了希望和仙人攜手遨游世界，與明月相擁而永存于世間的

愿望，但最終只能“知不可乎驟得，托遺響于悲風”O

27、蘇軾《赤壁賦》中的“盈虛者如彼，而卒莫消長也“與《水調歌頭》中的“月有陰

晴圓缺”，都指出了月亮圓缺更替、周而復始的自然規律。

28、沈水之戰，前秦苻堅率80萬大軍遠征東晉，曾意氣風發地說：“以吾之眾旅，投鞭

于江，足斷其流。”其實，赤壁之戰前曹操大軍之威勢也不遑多讓，從蘇軾《赤壁賦》中的‘'觸

者千里，旌旗蔽空”兩句即可見一斑。

29、讀明代楊慎《臨江仙》”滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，令人想到蘇軾《念奴嬌?赤

壁懷古》中的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物

30、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”蘇軾《赤壁賦》中與之相近的句子是“逝

者如斯,而未嘗往也

31、蘇軾《赤壁賦》中“浩浩乎如馮虛御風”和“飄飄乎如遺世獨立”兩句均用疊詞生

動形象地寫出作者乘著一葉扁舟隨波漂蕩的自由暢快之感。

32、《琵琶行》一詩中，琵琶女自言"暮去朝來顏色故”,同樣的意思，《氓》當中用“桑

之落矣，其黃而隕”八字來表達；明代楊慎《臨江仙》“白發漁樵江渚上”之句有《赤壁賦》

中“況吾與子漁樵于江渚之上”的影子。

33、古代詩文中，有許多描繪音樂的名句。如白居易《琵琶行》中“間關鶯語花底滑,

幽咽泉流冰下難”形象地寫出了琵琶聲的輕快與冷澀；蘇軾《赤壁賦》中的“余音裊裊,丕

絕如縷”寫出了婉轉悠長、延綿不盡的樂聲之美。

34、古人在歡樂之余，往往會運用比喻手法，感嘆人生短暫。比如蘇軾在《赤壁賦》中

感慨人生“寄蜉蟒于天地,渺滄海之一粟”,在《念奴嬌?赤壁懷古》中說“人生如夢,二

尊還酷江月”,曹操在《短歌行》中感慨人生“譬如朝露,去日苦多”O

35、樽是古代盛酒器具，古人常以之代酒，如蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中用“一尊

還贛江月”表示祭奠，在《赤壁賦》中用“舉匏博以桐屬”表示朋友相邀對飲。

36、蘇軾《赤壁賦》中發議論說，江水不停地流去，”而未嘗往也”：月亮時圓時缺，“隨

卒莫消長也“

37、宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”描寫舟泛水上，境致與蘇軾《赤

壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”兩句所寫的景致非常相似。

38、蘇軾的作品中多有跟曹操的戰船有關的句子，《赤壁賦》中的"馳臚千里”寫出了

曹軍大軍壓境的壯闊氣勢，《念奴嬌?赤壁懷古》中的“橘櫓灰飛煙滅”則形象地描繪出曹

軍敗于赤壁的戰爭畫面。

39、同樣是描寫赤壁附近的長江水，蘇軾在《赤壁賦》中用“白露橫江”一句描寫月出

之后霧氣籠罩江水的景象，而在《念奴嬌?赤壁懷古》“卷起千堆雪”一句中，則運用比喻的

修辭手法描寫出白浪滔天的景象。

40、古代文人常以酒器指代酒，表達不同的心境，蘇軾在他的《赤壁賦》和《念奴嬌?赤

壁懷古》中就各自用“舉匏樽以相屬”和“一尊還酷江月”分別表達了歡聚和祭奠之意。

《登泰山記》【答案】

1、《登泰山記》中，描繪日出前的氣候和周圍的景色的句子是：“大風揚積雪擊面。亭東

自足下皆云漫。”（生動展示了日出前風揚積雪、云霧彌漫的環境）

2、《登泰山記》中，寫出了汶水和徂愧山沐浴在夕照中的美麗景色，以及環繞山間像輕

柔的腰帶一樣的云霧的美景的句子是：“汶水、徂秣如畫，而半山居霧若帶然

3、《登泰山記》中，在天地相接的地方，作者抓住太陽將出時云彩顏色的變化，動靜有

序地描寫出日出景色的句子是“極天云一線異色，須臾成五采（兩句寫出了在泰山頂上看

到的太陽將出時的景色，為下文寫日出的壯觀景色做了鋪墊）

4、《登泰山記》中，交代古長城的位置的兩句是：當其南北分者，古長城也。

5、《登泰山記》中，作者登上泰山之巔，欣賞到宏闊、美麗的雪景是：蒼山負雪，明燭

天南。（用“蒼山負雪”一句寫出群山雪后之態，接著又用“明燭天南”一句寫積雪的光彩,

一句繪形，一句著色，形象生動）

6、《登泰山記》寫道作者登上山巔，在落日余暉中俯瞰泰安城的所見的美景是：“汶水、

徂徒如畫，而半山居霧若帶然

7、《登泰山記》“陽谷皆入汶，陰谷皆入濟”兩句頓挫有力,把泰山的水景由汶水、濟水

兩條河鋪開成面寫去，點出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色。

8、在《登泰山記》中，作者從古長城引出了“最高日觀峰”的所在位置：“最高日觀峰，

在長城南十五里”為下文描寫登山所見做好必要的準備。

9、在《登泰山記》中，作者與友人登泰山是在冬季，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”兩

句寫出大霧彌漫，山路冰滑，最能反映當時天氣惡劣，登山艱難。

12、《登泰山記》中“絳皓駁色，而皆若僂”兩句不僅寫出了朝陽下日觀峰以西諸峰顏色

錯雜的特點，更賦予了山峰以人的動態，形象生動。

13、《登泰山記》中，“自京師乘風雪”表明作者動身啟程那天的天氣十分惡劣，這似乎

是一個巧合，也恰恰是作者匠心獨運之處。

14、《登泰山記》中，姚鼐寫從山頂向下俯視，云中眾山如博戲擲具的語句是“稍見云中

白若樗痛數十立者，山也

15、《登泰山記》中，“絳皓駁色，而皆若僂”兩句從顏色和形態兩方面寫出了日出之后

回看日觀峰以西山峰景色時所看到的景象。

16、姚鼐《登泰山記》中“正赤如丹，下有紅光動搖承之”兩句描摹色彩，用語簡省，

寥寥幾字，就將紅日初升、霞光四射的情景展現在讀者眼前。

17、好的比喻往往取于生活，巧于運思，如《荀子?勸學》中“金就礪則利”,用磨刀之

功喻學習之效；姚鼐《登泰山記》中“而半山居霧若帶然”,用衣帶喻環繞山腰的云霧。

18、《沁園春?雪》中寫“山舞銀蛇，原馳蠟象”，其北國雪景非常壯闊；而《登泰山記》

中寫“蒼山負雪，明燭天南”,其泰山雪景也格外雄渾。

19、《登泰山記》中描寫太陽將出時的景色的句子是“極天云一線異色，須臾成五采”。

這是說,在天邊的云中有一線奇異的顏色,片刻之間就成了五光十色的彩霞。

20、《登泰山記》中“陽谷皆入汶，陰谷皆入濟”兩句把泰山的水景由兩條河鋪開成面去

寫,寫出了山南山北眾多支流縱橫交叉的景色。

21、一般人不會穿越泰山西北谷抵達泰安,也不可能借機去考察古長城。姚鼐這位主張“義

理、考據、辭章”的桐城派代表，偏要“穿泰山西北谷，越長城之限”，實地考察古長城之貌,

其精神令人由衷敬佩。

22、《登泰山記》中姚鼐經中嶺至山頂，途中遇到的“崖限當道者”被人們稱為“天門”,

因為天氣原因，整個登山過程中都“（道中）迷霧冰滑”,連石階都幾乎無法攀登。

23、在姚鼐《登泰山記》中，“蒼山負雪，明燭天南”用擬人和比喻寫作者剛登上泰山山

頂時看到的景觀。

24、姚鼐在《登泰山記》中從色彩和形態兩個方面描寫日出后日觀亭以西諸峰的句子是:

“絳皓駁色，而皆若僂。”

25、《登泰山記》中“極天云一線異色，須臾成五采”兩句描繪日出前天空色彩快速變化

的奇幻景象，展現自然景色的壯美與神奇，為下文描繪日出蓄勢。

《涉江采芙蓉》【答案】

1、《涉江采芙蓉》中，“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草」兩句描寫詩人在長滿香草的水澤中

采摘荷花的景象。（運用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營造清幽、高潔的意境的句子）

2、《涉江采芙蓉》中，表達主人公與愛人分隔兩地、無限惆悵的句子是：“同心而離居,

憂傷以終老。”（抒發了主人公擔憂此生無緣相聚的憂傷，又表達出自己對愛情的忠貞）

3、《涉江采芙蓉》中，描繪出游子望鄉的感人情景的句子是：“還顧望舊鄉，長路漫浩浩。”

4、《涉江采芙蓉》中，運用設問手法，點明了思婦的憂思源于對遠離故鄉的丈夫的思念

的句子是：“采之欲遺誰？所思在遠道。”

5、《古詩十九首中》多有思婦感懷之詞。《亭中有奇樹》中云：“攀條折其榮，將以遺所

思。馨香盈懷袖，路遠莫致之。”《涉江采芙蓉》中，“采之欲遺誰？所思在遠道”兩句也表達

了這樣的情緒。

6、《涉江采芙蓉》中“還顧望舊鄉，長路漫浩浩”兩句轉換了視角，寫遠方的丈夫此刻

也正帶著無限思念，回望妻子所在的故鄉。展現在他眼前的，無非是漫漫無盡的長路和阻山

隔水的浩浩煙云。

《靜女》【答案】

1、《靜女》中，寫約會時姑娘故意躲起來，小伙子焦急的句子是：“愛而