設計事理學TEMPLATEOFYEAR-ENDSUMMARYREPORTTHE

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DESIGNDEFENCEDEFENCE目錄CONTENT設計事理學概要設計事理學方法論方法論指導下的設計思維方法設計事理學的案例分析THE

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DESIGNDEFENCE設計事理學概要AbriefintroductiontothescienceofdesignPart01設計事理學是一種將設計行為視為協調內外因素關系，并將外在資源最優化利用及創造性發揮的過程的方法論。它針對內在目標對外在因素進行有意識的、能動的、系統化的協調與組織，旨在理解用戶需求，明確設計目標，并探索合適的設計方案。THE

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DESIGN設計事理學單擊添加小標題赫伯特·A.西蒙01美國管理學家和社會科學家赫伯特·A.西蒙(HerbertA.Simon,1916-2001)在1969年出版的《關于人為事物的科學》(TheScienceof

aheAriicial)一書中首次提出了“設計科學--創造人為事物”的系列觀點，設計是門科學，研究“應該怎么樣”的問題，設計就是創造人為事物。人為事物是內部環境(人工物自身的結構和組合)利外部環境(人工物的工作環境)的結合點;將設計科學定義為創造人為事物，將設計同題表述成“通過內部環境的組織來適應外部環境的變化。”02柳冠中教授在西蒙“人工”的基礎上進一步明確了“人為事物”的內涵，更深層次地闡述了“事”與“物”的區別。柳冠中03THE

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DESIGN設計事理學概要《設計事理學》由著名工業設計教育家柳冠中先生帶入中國并得到系統的闡述和挖掘，最終形成了事理學論綱。這一理論包括形而上的、方法論層次的理論思考，對設計歷史，設計文明以及中國傳統造物文化脈絡的梳理，也包括經驗層面的系統總結。事理學批評了對于形式表面的迷戀，轉而關注事件本身的內在價值，抓住了設計作為解決問題的手段這一核心理念，在此基礎上，一層層剖析問題，不僅是解開了人們面對設計問題時的困頓，也展現了事物本質層面的價值所在。《設計事理學》出發點和落腳點都源自于辯證唯物主義哲學觀。THE

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DESIGN設計事理學概要設計就是創造人為事物。人為事物:人創造事物的過程。人為事物會受到不同文化、不同民族、不同材料、不同技術方面的限制，這就需要設計師分析其中的限制因素,給予不同的設計方案，做適于當地的特色設計。人為事物是包含了人的設計思想和創造性理念的人造事故西蒙對人為事物的描述從四個方面下定義:1人為事物由人工綜合而成。2人為事物可以模擬自然事物的某些表象。3人為事物可以用功能、目的、和適應性加以刻畫。4人為事物在設計他們的過程中，通常用描述性的方式，也用規定性的方式討論。當原始先民使用自然中的木棍、石塊去獲取獵物的時候，“人工物”尚末出現：當先民第一次有意識地砸碎石塊來獲取鋒利的石塊時，“人工物”產生了。從中可以看出“人工物”與“自然物”的本質區別，即人工物隱藏著著人類的“目的性”，凝結著人的力量、勞動、制作與創造，自然之物蘊含著自然的理性，而“人工物”則是人的目的性與現念的投射。THE

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DESIGN設計事理學概要人創造或設計“人造物”也是在目的的牽引下實現的。磨制石器是為了切削樹，削樹枝是為了狩獵，狩獵是為了吃飽和穿暖，所以“人造物、一直以手段”的身份出現于人類社會的：石刀是切割的手段，房子是庇護的手段，車輛是移動的手段，有兩類“人工物”，一類是“模擬”的自然物，如機器人，塑料花、電動娃娃、人工心臟（從廣泛的意義而言，飛機，潛水艇都是模擬自然的產物）；另一類是“非模擬”的創造，如電話，電視，我們不會稱呼電話為“人造電話”在西蒙“人工”的概念上，我們進一步明確“事”與“物”的區別”物’泛指材料、設備、工具，包括物理學、地限學、生物學等，“事”則是上述“物”與‘人”的中介關系。THE

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DESIGN設計事理學概要·時間與空間在事理學中“事”指代的是特定的時空下，人與人或人與物之間發生的行為交互或者是信息交換。而在“事”發生時則包含了時間、空間、人、物、行為、信息、意義，這些方面的變化狀態。時間的概念分為兩種屬性，分別是客觀性和主觀性。現代哲學對于時間的概念更多的是偏向于主觀性。主觀性時間的觀點大多都認為：過去通過未來影響著現在。我們在思考、期望、預想著未來，而這些思考、期望、預想都依據的是過去。因此，設計師在設計中應當注重傳統文化和歷史經驗，這些“過去的時間”可以幫助設計師更好的預測未來。過去現在未來THE

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DESIGN設計事理學在《獨立與依存》一書中曾提出“間”的概念，這里的“間”筆者認為也可以被當做空間來看待。日本房屋的結構大多是使用屏風來進行遮擋的，沒有阻斷的空間就形成了一種流動的空間形式，這也就是所謂的“間”，而中國的四合院更多的是用磚墻圍起來的，磚墻將空間分割開來形成了一個較為隱私的獨立空間，這樣私密的空間也就是所謂的“居”。日本家庭中更多的是一種依存關系，而中國的家庭則保持獨立的家族體系，不同的空間形式也造就了兩種不同的文化形式。在設計中空間與其說是個物理場合，不如說是心和社會的場域，人們需要在空間與行為中找到合適的關系，比如教室、咖啡廳、茶館、酒吧等這些場景空間下，特定的人物、道具和氛圍就會構成特定的空間“磁場”，人在相應的“磁場”影響下會做不同的事。·時間與空間在《獨立與依存》一書中曾提出“間”的概念，這里的“間”筆者認為也可以被當做空間來看待。日本房屋的結構大多是使用屏風來進行遮擋的，沒有阻斷的空間就形成了一種流動的空間形式，這也就是所謂的“間”，而中國的四合院更多的是用磚墻圍起來的，磚墻將空間分割開來形成了一個較為隱私的獨立空間，這樣私密的空間也就是所謂的“居”。日本家庭中更多的是一種依存關系，而中國的家庭則保持獨立的家族體系，不同的空間形式也造就了兩種不同的文化形式。在設計中空間與其說是個物理場合，不如說是心和社會的場域，人們需要在空間與行為中找到合適的關系，比如教室、咖啡廳、茶館、酒吧等這些場景空間下，特定的人物、道具和氛圍就會構成特定的空間“磁場”，人在相應的“磁場”影響下會做不同的事。THE

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DESIGN設計事理學概要·人與物

人與物對應著“事”結構內的主語或賓語，“物”泛指人為“事”“物”，既包含有形的人工物，也包括信息、服務等等無形的、非物質的人工產品（如：互聯網下的社交、外賣、新聞等）。在事的結構中人是核心，準確的觀察和收集目標人群信息，才能準確的明白他是誰，他是怎樣生活的，他的需求是什么。

當代，關于“人本”的研究應當結合與人相關的因素——生理方面，認知方面，社會方面，文化傳統等等。這些方面的內容，無論是生理上的人機工程學的設計還是心理上的心理學方面的設計，任何設計，看起來是在塑造物，其實都是在塑造人的精神。

在設計中，“融會”多種學科對人的解釋性知識，在具體的問題情景內去發現“系統的、綜合的、整體性”的人，去了解人們如何想象、理解與應用外部事物，才能真正創造人性化的事物。人事物THE

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DESIGN設計事理學概要·行為與信息

在事的結構內，行為與信息是聯結人與物、人與外部環境的紐帶。早期“行為主義”心理學家--華生，以S-R來解釋人的行為。S（stimulate）表示外界事物的刺激，R（reaction）表示人的反應。皮亞杰將人的行為模式表述為S（刺激）-AT（圖式）-R（反應）的連續過程，皮亞杰的AT（圖示）事實上包含外部環境和內部因素兩個方面。之后的行為科學以及認知心理學都汲取了皮亞杰的理論知識。

美國認知心理學專家——唐納德.諾曼分析了行為的七個步驟分別為：目標、計劃、確認、執行、感知、詮釋、評估（具體內容參考設計心理學1）。從這七個步驟中不難看出人的行為不僅僅是肢體上的動作，還包括人在大腦中發生的那些內部思維的操作。內部思維事實上決定了外部動作。目標外部世界THE

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DESIGN設計事理學·行為與信息

認知心理學中信息加工理論框架更加直觀將人的內部思維過程展示出來（如圖）。認知心理學認為，在內部世界與外部世界之間存在一種對應關系，人腦中內部是以符號、符號結構以及符號操作來表征、解釋外部世界的。符號是信息的載體，因此這些心理表征就代表了外部世界存儲在頭腦中的信息。內，外兩個世界不斷地進行著信息交換，這樣的結構就解釋了人與外部環境之間的“信息交換”的關系本質。在情感化設計中唐納德·諾曼將人的認知和情感分為三個層次：本能層次、行為層次、反思層次。本能層次是指生理上本能的反應；行為層次是指生理結構下的體驗層次；而反思層次則是指美觀和文化等方面驅動下的層次，這三方面共同影響著人的行為方式。往往這些包含情緒、價值觀等反思層次的行為讓我們難以理解，因此我們在研究行為的過程中要沿著生物學—心理學—文化社會學的路徑逐步深入，發現其動作背后的真正意義。記憶感受器效應器THE

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DESIGN設計事理學概要·意義

事理學中的“意義”指主體意識行為的“原因與目的”。原因動機索引過去，目標動機索引未來，這兩部分合在一起就是這件事發生的意義。事是意義的載體，在行事過程中主體意識沿時間流動，意義隨之產生。我們日常生活中的許多習以為常的“事”，被稱做“生活方式”的事的系統其實都是社會、歷史、文化、的建構。因此，我們應該更廣泛的知識視野去理解事件背后的意義叢。THE

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DESIGN設計事理學·事與物

從上文對于事的結構分析可以看出，“事”不但包含人和物還包括行為互動與信息交換，通過事可以找尋到在事背后人的動機、目的、情感、價值等。因此，我們也可以把事當做一個完整的行為系統。在事的行為系統中物是人行為的投射，物是人行為的對象，人與物進行信息交換，隨著時間的流動和空間的限制，人和物慢慢的產生了習慣，既而事的關系場隨即產生。物反射了事的結構信息，物的具體形式恰恰是“事”的塑造。與之相反，在設計和創造物的時候就應該把“物”放在特定的關系場中去考察。

“事”是“物”存在合理性的關系脈絡。人事物THE

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DESIGN設計事理學中國文明從來是講“事物”。而不是只講“物”，古人談道器兼備、道技兼進，都沒有脫離“道”去談器物，“器”是人們做事的工具，是人化了的物，是有理想、觀念、方式、情感的”物“，事物不是單純的實體性存在的”物”、而是實體性要素和關系性要素的統一“物”既是行事的手段，又是事畢的結果：“事”既是隱藏在物后的背景，又是呈現物態的前臺。就物論物，過于狹隘，就事論事，流于空泛。只有以事論物、以物求事，人為“事”“物整體地、共同地構成了設計。THE

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DESIGN設計事理學·事“情”與事“理”

事的“情”是指在人完成事時產生的一種內在的情感體驗與價值判斷，而“理”則說的是組成“事”的諸多元素之間關系的規律。

茶盞和塑料礦泉水瓶都是盛水的容器，但是由于被不同的“事”所塑造，形式自然不同。茶盞在使用的過程中更像是一種儀式，用茶盞喝茶的行為其實是一種休閑體驗。塑料礦泉水瓶在使用中更多的是滿足生理需求，用礦泉水瓶喝水是了快速補充水分。可以想象一個剛跑完1000米的運動員用茶盞補充水分的情景是多么的不合情理，所以不同的“物”被組織到事里，就需要此物即合乎“人之情”，又合乎“事之理”。

結合認識論的決定因素理論，“事”實則就是物的外部因素的具體體現。設計師除了要把握內部因素的選擇，還應當把創造的物帶入到“事”中考察其是否合乎情理。人事物THE

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DESIGNDEFENCE設計事理學方法論MethodologyofdesignsciencePart02設計不僅僅是創造物品或界面，更是創造一種“事”的體驗。這里的“事”指的是人在特定情境下的行為、活動或經歷，包括使用產品、服務、環境等過程中的各種體驗。設計事理學的目標是通過對這些“事”的深入理解，來指導設計實踐，創造出更符合人們需求、提升人們生活品質的設計作品。THE

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DESIGN設計事理學方法論THE

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DESIGN設計事理學的方法論-從“造物”轉為“某事”某事設計作為協調”關系“的設計思維方式，從“造物”轉為“某事”“某事”的能力是“實踐”出來的造物“物”是有力的工具，是達到”目的”的保障，技術、造型都是實現“目的”的手段，是被選擇、被組織的，而“目的”則是做“事”THE

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DESIGN設計事理學的方法論-從“造物”轉為“某事”某事設計不僅是一種技術，還是一種文化的載體。設計是一種創造行為，是“創造一種更為合理的生存或者使用方式”。現代社會越來越注重體驗經濟、服務經濟、信息經濟，更多的設計是在創造“事”，而不僅僅是“物”。在交互設計研究中我們最常用到的設計方法就是人物畫像和情感地圖，優秀的人物畫像就像是一篇完整的故事，人物是誰、在什么時間、要做什么、他會怎么去做、會有什么感受等等。當設計師去完整的建構“事”發生的過程體驗也就隨之產生，“物”只是完成事的過程中創造的“道具”。

設計，看起來是在造物，其實是在敘事，在抒情，也在講理。THE

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DESIGN設計事理學的方法論-實事求是實事求是在設計過程中首先要研究不同的人在不同環境、條件、時間等因素下的需求，從人的使用狀態、使用過程中確立設計的目的，這一過程叫做實“事”；然后選擇造“物”的原理材料、工藝、設備、形態、色彩等內部因素，這一過程叫做求“是”。實事是發現問題和定義問題，求是是解決問題。實事求是檢驗設計好壞的評價體系在于“事”，將設計產物帶入到使用場景中，在行事場景中看是否合情合理。不合理的事不合乎人的目的性，會讓人在行事過程中產生迷惑、疑問、阻塞、誤操作等等，使人產生負面的情感體驗。在交互設計中有一種測試方法叫做A/B測試，這種測試也是將設計內容帶入場景中來考察設計優劣的一種測試方式，通過現代的數據分析我們可以清晰的抓取到用戶在使用互聯網產品時產生的情感體驗。THE

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DESIGN設計事理學的方法論-抽象思維抽象思維抽象思維通過分類、比較、歸納、演繹等方式，將具體的事物抽象為一般的概念或規律，從而提高人們對設計的認識層次和能力。抽象思維在設計過程中，抽象思維有助于設計師從紛繁復雜的表象中提煉出設計的本質和核心要素，為設計提供更為清晰和準確的指導。畢加索的抽象畫演化過程THE

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DESIGN設計事理學的方法論-注重設計的“動詞”性質動詞思考，而非名詞思考限定名詞的是形容詞，不能改變物的本質，僅能表達它的形狀、體量、色澤等外部特征，不利于想象新物種。而動詞必須有主語和限定行為的狀語，即時間、地點、條件等。動詞思考會引導我們研究使用者、使用環境、時間以及動作與行為的原因，這是一個完整的“故事”系統。這樣就會實事求是地發現新問題，創造新概念，開發新物種。抽象的目標被具體化、鮮活化、人文化，有了主謂定狀賓，成為設計師可理解領悟聯想的“設計定位”，概念設計就有了明確的方向，并以此作為“評價體系”去選擇、組織、整合內部因素（原理、材料、工藝技術、結構和形態乃至造型細部），實事求是的“創意”也就因勢利導油然而生了。THE

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DESIGN中國特色的設計方法論與設計事理學的方法論中國特色的設計方法論人法地、地法天、天法道、道法自然。師法造化，物競天擇，實事求是適可而止，因地制宜，因勢利導審時度勢，觸類旁通THE

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DESIGNDEFENCE方法論指導下的設計思維方法Part03設計事理學方法論指導下的設計思維方法是一種全面、深入、以人為本的設計思考方式。它強調系統觀、事理分析、以人為本以及創新與可持續發展的理念，為設計師提供了清晰的問題解決框架和實踐策略。THE

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DESIGN方法論指導下的設計思維方法的特點特點注重需求“目標”而不是“功能”注重“事”而不是“物”注重系統的“結構”關系，而不是元素、因子注重“物”存在的“外部系統”而不只是“內部因素”而不是狀態注重過程，注重“動詞”思維，而不是“名詞”思維注重理解，而不是解釋注重整體，而不是局部注重祈使，而不是敘述注重引領，而不是滿足注重設計師與用戶的“主體間性THE

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DESIGN工作完成情況1、觀察問題-基于觀察2、分析問題-重在分析3、歸納問題-精于總結4、聯想-善于聯想5、創意-意在創造1.確立明確目標從事物的現象背后看形成原因從“俗稱”到“本質”學會“形而上”2.忠實于對象感官體驗+思考反饋，用各種視角、方法和咨詢3.擴延、比較搜尋同類目的，的“物”進行比較“形而下發現個性和與其他同類物的共性是什么4.由表及里、去粗取精細節與目的一致從整體到局部再回到整體2.分析的實質不簡單的去分析名詞，還要把名詞放在環境、時間、條件、使用的人去認識，思維不局限于“物”的本身，要去擴展到周圍2.尋找“物”存在的外因限制人、環境、時間、條件等的制約“關系3.擴延、比較尋找現象的依據4.比較相似“物”的內、外因的關系透析共性基礎上的個性1.子目的將目的與外因限制的關系歸納出實現目的的前提2.目標系統理順“目的”與“子目的”結構關系一形成目標系統3.評價體系理解“目標系統”是“實事求是”的“設計定位”一即“評價體系(一)根據“目的”與“子目的”的“定位”搜尋相對應的“其他物(二)研究“其他物”的原理、材料、結構、工藝、流程、形態之間的關系(三)對照“定位”和“評價體系”消化、吸收用于“創意”和“變體方案”系列(四)強調“外因”基礎上，以“物”賴以存在的“自然和人為自然”的關系限制下，形成“超以象外，得其環中”的語境，即超越生活的表面描寫，掌握“物”的核心（一）聯想”階段形成的“創意”要被“目標系統”不斷“評價”(二)所有“創意”方案要不斷在選擇、組織“內因”過程中依據“評價系統，以支撐、完善“目標系統”為目的(三)從整體方案的“創意”到方案細節的“創意”細節”與“細節”的過渡;“細節”與“整體方案”的“關系”，即不同層次的“內因”都要與相對應的“外部因素”協調(四)在這個過程中廣泛消化自然、前人的經驗;又能學以致用地吸收自然、前人的營養THE

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DESIGNDEFENCE設計事理學的案例分析Part04設計事理學方法論指導下的設計思維方法是一種全面、深入、以人為本的設計思考方式。它強調系統觀、事理分析、以人為本以及創新與可持續發展的理念，為設計師提供了清晰的問題解決框架和實踐策略。THE

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DESIGN設計事理學的案例分析-中國傳統設計中的事理思想輪子的起源輪子是人類腿和腳的延伸，它把人類從蹣跚而行中解放出來例子1車輪THE

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DESIGN中國傳統設計中的事理思想某事1、輪子的起源輪子是人類腿和腳的延伸，它把人類從蹣跚而行中解放出來例子1車輪THE

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DESIGN中國傳統設計中的事理思想車輪的演變規律--中國古代車輪例子1車輪THE

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DESIGN中國傳統設計中的事理思想車輪的演變規律--中國古代車輪例子1車輪THE

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DESIGN中國傳統設計中的事理思想車輪的演變規律--外國車輪演變歷程例子1車輪THE

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DESIGN中國傳統設計中的事理思想車輪的演變規律--外國車輪演變歷程在車輪的演變過程中，“事”“物”“理”互為因果，構成特定工業設計系統的結構原理。車輪的演變是在交通方式基礎上對生活和工作方式進行設計和研究最好的輪子，并不一定是高科技輪，更不是片面追求流行設計風格的產物，合情合理方為首選:(1)為生活而存在，不拘泥于經典的設計形式(2)關注人類本質需求，不盲目追求新、奇、異例子1車輪THE

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DESIGN基于事理學的高校眾創空間品牌戰略的形象體系研究例子2、基于事理學的高校眾創空間品牌戰略的形象體系研究以基于事理學的高校眾創空間品牌形象體系為主要研究對象，首先通過查閱文獻資料和對高校眾創空間的調研，對事理學、品牌基礎理論等進行了梳理，分析高校眾創空間品牌戰略和品牌形象相關內容、事理學對品牌形象設計實踐的關聯性和意義。通過總結相關經驗對高校眾創空間品牌形象進行探究與解析，發現眾創空間存在著品牌形象體系不完善、空間整體性不強、產品定位模糊等問題，并分析眾創空間品牌發展中的“事”、“理”，進而從“事理”“物理”等方面系統推導高校眾創空間品牌發展中的可行性策略和路徑，總結出事理學在品牌形象設計的對應關系模型。根據所提出的對應關系模型針對高校眾創空間品牌案例進行解析，構建事理學在其品牌形象體系中的具體設計內容，由此提出一套基于事理學的設計模型并規范其模型的設計流程。之后根據所提出的設計模型展開在高校眾創空間品牌形象視覺設計中的實踐，并進行設計反思。THE

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DESIGN基于事理學的高校眾創空間品牌戰略的形象體系研究例子2、基于事理學的高校眾創空間品牌戰略的形象體系研究拓展了事理學理論在高校眾創空間品牌形象領域的理論研究。事理學理論的研究主要集中在工業設計、產品設計等領域，運用其先進的核心思想促進該領域從設計“物”轉向了設計“事”，即通過研究“事理”，總結出與事相關的規律和關系，從而根據關系和規律指導“物”的設計。目前，事理學在品牌形象設基于事理學的高校眾創空間品牌戰略的形象體系研究計領域的理論研究還沒有完全展開，因此，本研究在總結事理學在其他領域的研究經驗的基礎上，運用事理學理論開展高校眾創空間品牌戰略的形象體系研究，拓展了事理學理論的研究范圍，為高校眾創空間品牌發展提供了可行性參考，有效推進了事理學在品牌形象方面的理論探索。THE

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DESIGN基于事理學的高校眾創空間品牌戰略的形象體系研究例子2、基于事理學的高校眾創空間品牌戰略的形象體系研究“事物”本身的語序上就表明了，“事”在前，“物”在后。在研究“物”時，從“事”入手，研究人在外部因素印象下的內部因素的調整，是從全面、系統的角度，研究“物”的成因，即決定“物”的產生的外部因素、原因以及規律。總的來說，事理學不管運用在研究還是在設計，均是主張通過系統的、科學的方法，研究“物”在不同外部因素限定下如何組織內部因素形成的原因、目的、行為和方法，探求其組成“事”的各元素之間的關系