解密03信息類文本閱讀之綜合探究（原卷版）

信息類文本之綜合探究

生活情境類文本材料+生活情境解讀（或相反）

高頻考點一探究觀點態度類

01專題網絡?思維腦圖

（答題格式：題目觀點+文本材料分析（或相反））

02考情分析?解密高考

??考點解讀<<

本題考查學生對文本內容的深層次理解，以及結合題目觀點整合原材料內容的能力。學生既要

對題目的觀點和價值傾向進行主觀判斷，也要以觀點為依托結合文本材料進行解讀。

??考點題型<<

“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現已成為國際社會公認的處理人際關系和國際關系的黃金

準則。請結合材料一對這一現象加以分析。（6分）

嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結合材料，

談談你對此的理解。（6分）

03高頻考點?以考定法|

??技巧解密<<

（1）觀點態度

觀點態度類一般會根據文本的內容提出觀點，要求考生辨析判斷。題目的觀點在文本中沒有出現,

但文本內包含對這一個觀點對應的解讀內容。

（2）答題三步驟

第一步:解讀題目觀點

充分解讀題目的觀點，把握題目的明確態度和思想內涵。

第二步：尋找證明觀點的文本

分析文本材料的中心內容，把握作者的基本觀點態度。篩選出文中表明題目觀點態度的區間，提

取相關的語句和關鍵詞，進行整合。

第三步：以文本材料解讀題目觀點

通過題目和文中材料的比對，結合文本材料的內容，來解讀題目中的觀點態度。

答題格式：題目觀點+文本材料分析（或相反）。

??高考解密<<

典例01（2022年新課標全國I卷語文真題）

材料一：

中華民族有著深厚文化傳統，形成了富有特色的思想體系，體現了中國人幾千年來積累的知識智慧和

理性思辨。這是我國的獨特優勢。中華文明延續著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守

護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優秀傳統文化的挖掘與闡發，使中華民族最基本的文化基

因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化

精神弘揚起來。要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創造的

多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發展面臨的重大問題，著力提出能夠體現中

國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世

界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發展中的中

國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。

強調民族性并不是要排斥其他國家的學術研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎

上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就

有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這

是由特殊性到普遍性的發展規律。

（摘自習近平《加快構建中國特色哲學社會科學》）

材料二：

不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當代新詩創作與理論進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態O

由于古老的東方文化傳統與漢語都不可能向西方文化和語言轉化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏

本民族傳統意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現在詩歌創作和理論中。

人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統的強弱成正比，唐代之所以能廣泛

吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統，這傳統

如一個消化力極強的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當代新詩不但丟失了本民族的詩

歌傳統，而且也失去了對那個傳統的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文

化，可以自然地相互吸收，所以必然會發生這種食洋不化的病癥，這病癥是當代詩歌失去讀者的重要原因。

當代詩歌由于時代內容的發展，已無法退回到新詩運動初期的狀態。當代社會讓世界村的居民們多少都進

入了一個更復雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應地在尋找與之相當的藝術形式，主要是詩歌語言、內

在結構、外在形態。這些必須是有本民族實質性的和具有現代性的，單靠移植西方是絕對不行的。

我們認為，21世紀中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統的復活并進入現代，同吸收外來

因素之間的主次關系。沒有傳統何談創新？沒有傳統作為立身之地，創新很可能變為全盤西化。所以，中國

當代新詩一個首要的、關系到自身存亡的任務就是重新尋找自己的詩歌傳統，激活它的心跳，挖掘出它久

被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、詩論，想現代問題，使一息尚存的古典詩論進入當代的空間，貢獻

出它的智慧，協同解決新詩面對的問題。據我的學習經驗，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考

的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統中這些理論，師洋

師古應當成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴大視野，恢復自己傳統的活力才能吸收外來的營

養。

中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調邏輯剖析，優點是落在文本實處

和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往傷及神經，概念也有失去生命的變

幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審

美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的

褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，

卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風格與中國古典哲學的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內

涵深、變幻多的文學品種，中國傳統的文藝理論有其突出的優點。

（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）

己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現已成為國際社會公認的處理人際關系和國際關系的黃金準則。請結

合材料一對這一現象加以分析。

典例02（2021年新課標全國I卷語文真題）

嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結合材料，談談你對此的

理解。

高頻考點二探究鏈接材料類

__

01H而匡設瑁H

1;解讀鏈接材料

尋找與鏈接材料相關的文本

鏈接材料類

以文本材料解讀鏈

答題格式：文本觀點+鏈接材料分析（或相反）

02考情分析?解密高考

??考點解讀<<

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。引導學生進行獨立性、批判性甚至是發散性思考,

有意識地走向文本外部的探究。

??考點題型<<

下面一段文字（材料略）出自汪曾祺小說《雞鴨名家》，請結合材料一分析其語言的詩化體現。（6分）

下面一段材料（材料略）是曾國藩寫給弟弟曾國荃的家書，很好地體現了家書的認知價值，請根據材料對

此進行簡要分析。（6分）

03高頻考點?以考定法|

??技巧解密<<

（1）鏈接材料

鏈接材料題通過題目的材料，考查考生對文本內容的理解。鏈接材料在文本中沒有出現，但文本內

包含對外材料對應的解讀內容。

（2）答題步驟

第一步:解讀鏈接材料

充分把握鏈接材料的內容，結合文本材料解讀鏈接材料的內涵。

第二步：尋找與鏈接材料相關的文本

分析文本材料的中心內容，把握作者的基本觀點態度。篩選出文中與鏈接材料相關的區間，提取

相關的語句和關鍵詞，進行整合。

第三步：以文本材料解讀鏈接材料

通過鏈接材料和文中材料的比對，結合文本材料的內容，來解讀題目中的鏈接材料。

答題格式：文本觀點+鏈接材料分析（或相反）。

??高考解密<<

典例01

材料一：

意境說也是中國文藝理論的重要范疇，它的影響，它的生命力不下于文氣說。意境說最初只應用于詩

歌，后來波及小說。廢名說過：“我寫小說同唐人寫絕句一樣。'’所謂"唐人絕句”，就是不著重寫人物，寫故

事，而著重寫意境，寫印象，寫感覺。物我同一，作者的主體意識很強。這就使傳統的小說觀念發生了很

大的變化，使小說和詩變得難解難分。這種小說被稱為詩化小說。這種小說的語言也就不能不發生變化。

這種語言，可以稱之為詩化的小說語言——因為它畢竟和詩還不一樣。所謂詩化小說的語言，即不同于傳

統小說的純散文的語言。這種語言，句與句之間的跨度較大，往往超越了邏輯，超越了合乎一般語法的句

式（比如動賓結構）。比如：“老白粗茶淡飯，怡然自得?；堉螅P門獨坐。門外長流水，日長如小年。”

（《故人往事?收字紙的老人》）如果用邏輯緊嚴、合乎語法的散文寫，也是可以的，但不易產生如此恬

淡的意境。

強調作者的主體意識，同時又充分信賴讀者的感受能力，愿意和讀者共同完成對某種生活的準確印象，

有時作者只是羅列一些事物的表象，單擺浮擱，稍加組織，不置可否，由讀者自己去完成畫面，注入情感。

“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬?！边@種超越理智，訴諸直覺的

語言，已經被現代小說廣泛應用。如：“抗日戰爭時期，昆明小西門外。米市，菜市，肉市。柴馱子，炭馱

子。馬糞。粗細餐碗，砂鍋鐵鍋。嫻雞米線，燒餌塊。金錢片腿，牛干巴。炒菜的油煙，炸辣子的嗆人的

氣味。紅黃藍白黑，酸甜苦辣咸?！保ā夺炄说暮⒆印罚┻@不是作者在語言上?；ㄕ校驗樯罹褪沁@樣的。

如果寫得文從理順，全都“成句”，就不忠實了。語言的一個標準是：訴諸直覺，忠于生活。

文言和白話的界限是不好分的?！耙宦非锷郊t葉，老圃黃花，不覺到了濟南地界?！笔俏难裕€是白話？

只要我們說的是中國話，恐怕就擺脫不了一定的文言的句子。

中國語言還有一個世界各國語言沒有的格式，是對仗。對仗，就是思想上、形象上、色彩上的聯屬和

對比。我們總得承認聯屬和對比是一項美學法則。這在中國語言里發揮到了極致。我們今天寫小說，兩句

之間不必，也不可能在平仄、虛實上都搞得銖兩悉稱，但是對比關系不該排斥。比如：“羅漢堂外面，有兩

棵很大的白果樹，有幾百年了。夏天，一地濃蔭。冬天，滿階黃葉。”如果不用對仗，怎樣能表達時序的變

易，產生需要的意境呢？

（摘編自汪曾祺《小說語言的詩化》）

材料二：

文學的第一要素是語言。在具體創作中，怎樣讓文學語言鮮活靈動起來？

首先，作家要承認文學語言本身有著獨立的審美價值。汪曾祺說，語言是思想，語言是文化，語言更

是一個生命體。既然是生命體，就要擁有與別人不一樣的感情和色彩。沈從文評判優秀文學語言的依據，

就是要“浸透了作者的人格和感情”。同時，文學語言又不能像橘子皮那樣隨意剝離。它表面看是技巧和形式，

但又超出了技巧和形式，是巧妙融合到整篇作品骨子里的。

其次，文學語言是作品氣脈、氣質和作家心力、品質等的綜合體現，可以看出作家在其中究竟用了多

少心血和功夫?！都t樓夢》為何一直被奉為中國文學語言之集大成者？就是曹雪芹在十幾年時間里用超凡

的才華傾心傾力打造的結果。文學語言比故事內容更有生活的黏著力，更容易先聲奪人。余華對文學語言

的運用體會是，先在語言技巧和形式敘述上展現出“不一樣”，再回歸個體現實，使語感、樂感、視點甚至幻

覺凸顯。閱讀他的作品時，可以察覺到余華運用語言的本真心智和力量。

美妙的文學語言不會憑空產生，作家要結合作品內容和語句反復琢磨、深入推敲，所以作家既要假以

時間上的沉思，又要有氣脈、氣質和心力、心慧的巧妙運用。文學語言要求明凈耐品、活色生香，如果嘈

雜喧囂了，氣韻和節奏就會敗壞。難怪阿來說：“語言不好，即使作品能紅極一時，也不會傳之久遠！”

再次，文學語言上的生動表達，并非高不可攀，反復修改是作家必備的基本功。一個對自己作品不修

改、不訂正的作家，文學語言上的表達僅憑第一次出版就包打天下，總是令人惋惜的。文學語言要求作家

對作品經時間沉淀后多次審視，使作品語言節奏、韻律和風格集中顯現，產生獨特的魅力。

（摘編自付秀宏《讓文學語言鮮活靈動起來》）

下面一段文字出自汪曾祺小說《雞鴨名家》，請結合材料一分析其語言的詩化體現。

沙灘上安靜極了，然而萬籟有聲，江流浩浩，飄忽著一種又積極又消沉的神秘意向，一種廣大而深微

的呼吁，及其悄愴感人。東北風。交過小雪了，真的入了冬了。可是江南地暖，雖已至“相逢不出手”的時候,

身體各處卻還覺得舒舒服服，饒有清興，不很肅殺，天氣微陰，空氣里潮潤潤的。新麥、舊柳，抽了卷須

的豌豆苗，散過了絮的蒲公英，全都欣然接受這點水氣。

典例02

材料一：

清代袁枚《續詩品》中，將“著我”列為二十四品中的一品：“不學古人，法無一可。竟似古人，何

處著我！字字古有，言言古無。吐故納新，其庶幾乎！孟學孔子，孔學周公，三人文章，頗不相同?！彼?/p>

一方面強調了風格的創新，另一方面強調了風格的獨特性。所謂“作詩不可以無我，無我，則剿襲敷衍之

弊大”，家書創作與詩文創作一樣要強調自我，強調個性，強調藝術的獨特風格?！爸摇钡募視趧?/p>

作中表現強烈的自我個性，表達了對藝術個性化的愿望和追求。

在家書審美創造、鑒賞過程中，我們可以得出，但凡優秀的家書作品，其中必然表現出強烈的自我色

彩，從而形成獨特的個性風格。欣賞朱自清的《給亡婦》，全篇既不是捶胸頓足，也沒有呼天搶地，只是

深情地細訴亡妻生前的一切，平實地回憶了她十二年來對自己和孩子的種種恩情，語氣平淡沖和，不見任

何突兀之處，但是我們能深深地感覺到作者的哀悼之情。同樣是寫給亡妻的家書，并擁有相同的形式和內

容，蔡元培的《致亡妻黃仲玉》卻呈現不同的藝術風格。蔡元培的家書是一種直抒胸臆火山爆發般的感情,

聲淚俱下地哀悼與自己風雨同舟的妻子黃仲玉。家書中感嘆詞“嗚呼”前后出現了十三次，作者心靈的風

暴翻江倒海般地撲面而來，讓人感慨萬千、涕淚橫流。面對一封封血肉俱豐的家書，我們進行審美鑒賞時,

一定要在整體感知的基礎上把握作者的主體審美意識，將審美視角鎖定在作品中的心理體驗和深厚內蘊，

才能產生情感的共鳴，領略家書藝術的審美價值。

（選自《家書的審美風格》）

材料二：

以“真善美”為思想內核的家書，不僅讓收信人重新觀照自己，也鼓舞其他鑒賞者以美的理想和美的

規律去創造新的生活，這就是家書表現出的審美功用。

家書價值的多元性首先表現在家書的認知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認識社會、了解歷史。

家書來自于特定的歷史環境中，一封家書總是會帶有時代的印記，家書寫作過程中，常常涉及身邊的真實

事件。由于家書是家人間的溫情話語，它的認知價值，又表現為一種啟迪，而非枯燥的說教。更重要的是,

它溫馨智慧的家常話語，可以啟發鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內，去探索人類世界大生活的奧秘，思

考生命的意義甚至體悟宇宙人生。

除了具有啟迪特色的認知價值，家書還有審美教育價值。家書作品所涵蓋的對象本身，因其“著我”

要求而傾注了創作主體的思想情感，表現出作者的審美取向。創作主體的主觀情感包圍著家書傳遞的信息。

當鑒賞者在獲取信息的基礎上受到感化和熏陶時，家書的教育價值也在潛移默化中實現了，因而家書的“教

育”可以說成“教化”，“化”便是荀子“化性起偽”中的化，我國的傳統教育的精髓向來是“化”勝于

“教”的。在這個過程中，鑒賞主體與創作主體通過家書這一審美中介而產生情感上的共鳴，如果這種共

鳴不是“臭味相投”的低俗認同的話，壯美或優美的思想情感便成為審美情感的旋律，家書因之實現了使

鑒賞主體情感“凈化”或靈魂“升華”的功能。

家書鑒賞之中的“賞玩”，則是側重于家書的娛樂價值。中國傳統家書是文化和藝術的綜合載體，那

些寫在各式信箋上的蠅頭小楷和遵從著長幼禮儀的書信格式，都能給人以視覺上的審美感受。即使是信封

的設計與信紙的折疊，也是豐富多彩的，如伊犁人民出版社的《書信折紙基礎》一書中，介紹了91種信封

和信紙的折法，讓人享受到中國傳統文化熏染下的一場視覺盛宴。不論是對家書書法、工藝的賞玩還是對

家書故事的聆聽，都可以觸摸不同歷史時空的鮮活容顏。

“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”孔子肯定了

“詩”價值的多元性，家書亦是如此。家書對于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，

它以審美價值影響人的整個精神世界。家書作為書信文學、作為藝術文化，對人的審美功用是立體的、綜

合的，它的終極審美目標在于通過對家庭范圍內人性美的謳歌，造就審美主體完整的個性。

（選自《家書的審美價值》，有刪改）

材料三：

當今社會，傳統家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴峻考驗。誠然，互聯網實用又快捷，打破

了家人親友間的空間阻隔，縮短了時間長度，但畢竟不是所有的親情友情都可通過鍵盤敲打出來。一些社

會學家認為，互聯網日益廣泛的使用，降低了家人親友交往的質量和品位，應警覺和預防網絡對優秀傳統

文化因素的稀釋和削減。

優秀文化具有永恒的魅力。當今時代，人們既需要現代網絡的迅疾和較靈，又需要高雅文化的溫潤和

熏陶。不難想象，通過網絡隔空進行的對話溝通，無論如何都顯得文化底蘊不足。昔日尺犢信札中真摯的

感情、熟悉的字跡、質樸的語言，都被程式化的簡單符號所代替；而這些網絡符號轉瞬即逝、難以恢復，

即便其中有時也能迸發出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長久珍存。世界上許多優秀文化消失的

教訓告誡人們，現在應警惕和防范包括家書文化在內的傳統文化遺產斷層。在現實生活中，紙質書信早已

淡出很多人的視野，而對很多“90后”“00后”來說，家書無疑是一個陌生的概念。

家書文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，不應成為塵封的話題和遙遠的回憶。家書對優秀傳統

文化的傳承功能是網絡所無法替代的。應慎終追遠、固本強基，在全社會積極倡導手寫家書，讓筆墨文字

所蘊含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動的都市心靈，讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導

和鼓勵青年學生堅持書寫家書與運用信息技術并重，使家書文化在信息時代延續下去并融入百姓生活。

（選自《讓家書文化融入百姓生活》，有刪改）

下面一段材料是曾國藩寫給弟弟曾國荃的家書，很好地體現了家書的認知價值，請根據材料對此進行簡要

分析。

“十八①之敗，杏南表弟陣亡，營官亡者亦多，計親族鄰里中或及于難，弟日內心緒之憂惱萬難自解。

然事已如此，補救一分，即算一分。安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進乎？諺云吃一塹,

長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時。務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智，切不可茶然②自餒也?！?/p>

【注】①十八：十八日②茶然：精神頹喪的樣子。

高頻考點三探究生活情境類

2

01專題網絡?思維腦圖

/------------\（尋找與生活情境相關的文本）

生活情境岑

'-------J（以文本材料解讀生活情境）

（答題格式：文本材料+生活情境解讀（或相反））

02考情分析?解密高考

??考點解讀<<

本題通過創設情境化問題的情景，實現文本內向文本外的知識遷移?？疾鞂W生探究文本中的某些問題,

結合日常生活中的閱讀經驗辯證地、系統地分析問題，提出自己的見解的綜合能力。

??考點題型<<

與野生植物不同，人工栽培的植物要經常噴灑農藥，這給我們帶來哪些思考？（6分）

互聯網上，有年輕人為炫耀技術故意在網絡植入病毒，導致病毒傳播。請根據文章，談談你對這種現象的

看法。（6分）

?

高頻考點?以考定法|

??技巧解密<<

（1）生活情境

生活情境類考查學生根據文本內容進行探究，運用到實際生活中，借鑒并創造性解決問題的能力。題

目會給出一個生活情境，以此來解決實際問題，探究態度、方法、途徑、措施和意義等。

（2）答題步驟

第一步:解讀生活情境

明確生活情境的性質，亮明自己的觀點。

第二步：尋找與生活情境相關的文本

分析文本材料的中心內容，把握作者的基本觀點態度。篩選出文中與生活情境相關的區間，提取相關

的語句和關鍵詞，進行整合。

第三步：以文本材料解讀生活情境

通過生活情境和文中材料的比對，結合文本材料的內容，轉換表達，解讀原因、本質、特點、問題和

方法等生活情境。

答題格式：文本材料+生活情境解讀（或相反）。

??高考解密<<

典例01（2023年高考全國甲卷語文真題）

根據《杜登德語辭典》，“語言''是一種人類自我表達的能力。如此看來，只有我們人類可以說話，但是

如果我們可以知道樹木是否也會自我表達，這不是很有趣嗎？那么樹木會如何“說話”呢？我們當然不可能聽

得見，因為它們肯定是靜悄悄的，那些強風刮過時枝丫搖擺的嘎嘎聲，以及輕風拂面時葉片婆娑的簌簌聲，

都是被動發出的。不過它們確實以另一種方式溝通：通過氣味。在非洲大陸的莽原上，金合歡樹是長頸鹿

的珍像，為了擺脫這種草食性的龐然大物，金合歡樹短短幾分鐘內就可以在葉子里散布毒素。長頸鹿便會

轉移到其他樹木那里。是旁邊的樹嗎？不。它們會避開鄰近的樹木，然后在大約100米開外的金合歡樹那

里重新開始大快朵頤。因為被啃食的金合歡樹會施放一種警示氣體，