詩歌鑒賞中的景情關(guān)系之區(qū)別·觸景生情·情景交融·寓情于景·借景抒情·借物抒情·托物言志·象征·以景結(jié)情·

“一切景語皆情語”，寫景狀物只是手段，傳情言志，即：傳達作者對生活的感悟才是宗旨。面對同樣的景物，作者人生經(jīng)驗不同，其傳達的言外之意、意外之情也就大相徑庭了。

1.·觸景生情·（景在情先·先有景，后有情）《望月懷遠》/《望月懷古》張九齡海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

《春江花月夜》【唐】張若虛春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！……江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。……2.·情景交融·（景與情結(jié)合緊密，密不可分。）天凈沙·秋思元曲·馬致遠枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。（前四句寓情于景，最后一句直抒胸臆（情景交融），整首曲情景交融。）

《代贈二首·其一》【晚唐】李商隱樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風各自愁。注釋1、芭蕉不展：芭蕉的蕉心沒有展開。2、丁香結(jié)：本指丁香之花蕾，叢生如結(jié)。此處用以象征固結(jié)不解之愁緒。3、同向春風：芭蕉和丁香一同對著黃昏清冷的春風（以芭蕉喻情人，以丁香喻女子自己）。這兩句是說，芭蕉的蕉心尚未展開，丁香的花蕾叢生如結(jié)；同是春風吹拂，而二人異地同心，都在為不得與對方相會而愁苦。這既是思婦眼前實景的真實描繪，同時又是借物寫人，以芭蕉喻情人，以丁香喻女子自己。意境很美，含蘊無窮，歷來為人所稱道。

3.·寓情于景·（情感隱含）（讀后，見景不見情。相對而言的直觀印象。）（寓：寄寓，寄托。）楓橋夜泊

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夜泊楓江【唐】張繼月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。這首七絕，是大歷詩歌中最著名之作。全詩采用倒敘的寫法，先寫拂曉時景物，然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩有聲有色，有情有景。羈旅漂泊愁。

滁州西澗韋應(yīng)物獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。詩人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛和不喜愛的景物，說自己合意和不合意的事情，而胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然地流露出來。這首詩表達了作者對生活的熱愛。

《鹿柴》王維空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。整首詩就像是在絕大部分用冷色的畫面上摻進了一點暖色，結(jié)果反而使冷色給人的印象更加突出。體現(xiàn)了他特有的畫家、音樂家對色彩、聲音的敏感，最終把握住了空山人語響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。

《山居秋暝》王維空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。通篇都用比興，通過對山水的描繪寓情于景，含蘊豐富，耐人尋味。《江雪》柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。用具體而細致的手法來摹寫背景，用遠距離畫面來描寫主要形象；精雕細琢和極度的夸張概括，錯綜地統(tǒng)一在一首詩里，是這首山水小詩獨有的藝術(shù)特色。堅持本心，矢志不渝。

《宿建德江》孟浩然移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。此詩先寫羈旅夜泊，再寫日暮添愁；然后寫到宇宙廣袤寧靜，明月伴人更親，把詩人內(nèi)心的憂愁寫得淋漓盡致。羈旅漂泊愁。《登樂游原》李商隱向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。此詩不用典，語言明白如話，毫無雕飾，節(jié)奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李詩中少有的，因此也是難能可貴的。感慨時光。4.·借景抒情·（情感明顯）（讀后，見情不見景。相對而言的直觀印象。）【景】景物。借景抒情/借物抒情，是指作者帶著強烈的主觀感情去描寫客觀景物，把自身所要抒發(fā)的感情、表達的心情寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)。通過景物來抒情，是一種寫作手法。它的特點是“景生情，情生景”，情景交融，渾然一體。在文章中只寫景，不直接抒情，以景物描寫代替感情抒發(fā)，也就是王國維說的“一切景語皆情語”。

竹枝詞二首·其一【唐】劉禹錫楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。《竹枝詞》是古代四川東部的一種民歌，邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時，誰唱得最多，誰就是優(yōu)勝者。首句“楊柳青青江水平”，描寫少女眼前所見景物，用的是起興手法。“日出”是“有晴”；“雨”是“無晴”。“晴”與“情”諧音。“無晴卻有晴”道出了少女含蓄、喜悅的心情。

贈別二首杜牧其一娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。其二多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。揚州慢南宋·姜夔淳熙丙申至日，予過維揚。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有“黍離”之悲也。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里。盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒。都在空城。杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。（以樂景寫哀請）正如王夫之所說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂。”5.·托物言志·>·借物抒情·【物】：具體的物。（托物言志與借物抒情有差別，不能視為等同。因范疇不同，也不能說托物言志包含借物抒情。）托物言志：詩人借自然界中的某物自身具有的特征，來表達某種志向或情感，詩中的物帶有人格化的色彩。【托物言志】：【志向】【情趣】【愛好】【愿望】等。通常是針對整體來說的。【借物抒情】：【情感】（通常是針對局部來說的。）

托物言志常常是作者受生活的啟發(fā)，托物寓意的結(jié)果。通過詠物來詠志。它常常是借助于某些具體植物、動物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者對生活的獨到感悟提煉升華出來。這些“物”不是“景”，詠物不是寫景。“托物言志”之“志”必須是能從事物本身固有的特點自然引申出來，不能從外界移入。自然萬物各有其形態(tài)﹑色彩﹑性質(zhì)﹑功用等自然屬性，藝術(shù)家把對事物的獨到發(fā)現(xiàn)和感悟提煉升華，使之與所要表現(xiàn)的某種意義相契合，這樣就把物自然屬性很自然地轉(zhuǎn)化為某種社會屬性，使該物體具有了象征意義。如，獅子象征剛強，是由獅子曾作為獸中之王的勇敢特性延伸出來的；青松象征崇高，是由其耐寒而常青不凋的特性延伸出來的；蓮花象征高潔，是由其處污泥而不染的特性延伸來的……通過分析某些象征，我們可以看出：象征義是根據(jù)象征體的固有屬性延伸出來的。某些事物的自身屬性觸動了人的心靈后，被人們不斷強化成為象征的。托物言志之“物”通常是只安排一個核心事物，輔以他物襯托。而且，托物言志常訴諸于理智，歌詠物的品格，進而聯(lián)想到具有這種品格的人。“托物言志”中的“志”，含義很廣，可以指志向、情趣、愛好、愿望等。如周敦頤的《愛蓮說》，全文以蓮花為中心事物，輔以菊花和牡丹的襯托，歌頌君子的高潔品格，批評逃世避禍者，鄙棄趨炎附勢者。三種花雖各具意義，但歌詠蓮花才是核心。

《竹石》清·鄭燮（鄭板橋）“咬定青山不放松，立根本在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”詩人筆下竹石如畫，但作品傳遞給我們的卻是竹子的精神——立場堅定，不折不撓，頑強抗爭，涵蘊著詩人的人格力量。

《蟬》虞世南“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉jiè秋風。”詩中三、四句借蟬聲遠播的獨特感受，道出了蘊含的真理，也就是立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠播，從而表達出對人的內(nèi)在品格的熱情贊頌和高度自信。

《芙蓉樓送辛漸》唐·王昌齡寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。（到了洛陽，如果洛陽親友問起我來，就請轉(zhuǎn)告他們，我的心依然像玉壺里的冰那樣晶瑩純潔！）6.借物抒情則是作者從自己的情感出發(fā)移情于物的結(jié)果。“借物抒情”之“情”則不是物本身所固有的，是人從主觀感受出發(fā)，通過移情而賦予該物的。正所謂“我喜而景喜，我悲而景悲。”借物抒情之“物”則通常需安排多個事物，其間并沒有主次差別，作者一并賦予它們以人的情感。而且，借物抒情多訴諸于感情，抒發(fā)作者的熱愛、憎惡、贊美、鞭撻、快樂、悲傷等情懷。《春望》杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”（其他說法，亦有理解為情景交融、借景抒情的）

7.【象征】【象征】和【托物言志】的區(qū)別·象征·（“以物征事”的簡稱）是借助物象來表現(xiàn)某種概念、思想、精神、品德等。如：以“梅”象征高潔、清秀、淡雅、樸素；以“菊”象征高潔與傲霜斗雪的堅強。·托物言志·是借助物的象征義來表達胸懷、心志。

象征分為整體象征和局部象征；托物言志都是整體的。

象征重在表現(xiàn)事物的客觀意義和精神實質(zhì)；托物言志重在言志，表現(xiàn)作者主觀的思想感情。“托”借、假托的意思，可以從志向、情趣、理想、追求、來描述物表現(xiàn)志。通過描繪具體事物的形象來表達思想感情（多用于詩歌、散文創(chuàng)作）。是間接表現(xiàn)主觀主題思想的方式之一。通過對客觀事物的描寫或刻劃，間接表現(xiàn)出作者的志向、意愿。采用托物言志，關(guān)鍵是志與物要有某種相同點或相似點，使物能達意而志為物核。托物言志常借用比擬、象征等手法。象征和托物言志兩種手法都是以物寫人,都是通過賦予意象某種人格化特征，來寄托作者的某種情感。但二者又不是一回事。象征是以物喻人，和借喻很相似，盡管只出現(xiàn)了喻體，但實際上是“指桑罵槐”。如曾鞏的《詠柳》:“亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。”作者借尚未變黃就借助風勢在空中狂舞的柳條，象征那些根基未穩(wěn)，因倚仗權(quán)貴而一時得勢便猖狂不已的小人，表達對他們的極端鄙視和厭惡。托物言志（廣義的托物言志應(yīng)該包括象征，這里所說的是狹義的托物言志）是作者通過對物象描寫和刻畫（托物）來表達自己的某種志向（言志）。如李忱的《瀑布聯(lián)句》：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”作者以不貪戀溪澗而沖奔大海的瀑布表達自己“棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔”的豪情壯懷。其實，對這一手法，我們并不陌生。大凡詠物的作品都是有所寄托，從而曲折地表現(xiàn)作者的思想。

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”周敦頤的《愛蓮說》表面看來，是在寫蓮花的高潔，實際上則是運用了象征的寫法歌頌?zāi)切┬貞鸦磉_、行為端正、像蓮花一般高尚的人。

“零落成泥碾作塵，只有香如故。”陸游的著名詞作《詠梅》用梅花來象征自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

高爾基的散文詩《海燕》以象征手法歡呼革命風暴的到來；海明威的《老人與海》中，老人桑提亞哥和大海的搏斗是硬漢精神的象征……

《白楊禮贊》用白楊樹來象征北方的農(nóng)民、象征廣大的抗日軍民，由對白楊樹的贊美上升到對抗日軍民的精神和意志的贊美……

說白了，象征就是“言在此而意在彼”。我們也可引用高爾基的說法對象征作進一步的理解：“用象征的形式可以方便和簡潔地說出你想說的東西。”兩個概念意思上有交叉的地方，如果題目問手法，都可以回答，不同的地方在于：托物言志一定要有所托之物，物象征了人的某種品格，表達了作者的志向、追求、愛好……象征則是具體事務(wù)象征了抽象概念。比如：火象征希望。象征和比喻也有相似的地方：象征出現(xiàn)在全篇或者全段，比喻出現(xiàn)在一句話中。

八聲甘州【宋】辛棄疾夜讀《李廣傳》，不能寐。因念晁楚老、楊民瞻約同居山間，戲用李廣事，賦以寄之。

故將軍飲罷夜歸來，長亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未識，桃李無言。射虎山橫一騎，裂石響驚弦。落魄封侯事，歲晚田間。誰向桑麻杜曲，要短衣匹馬，移住南山？看風流慷慨，談笑過殘年。漢開邊、功名萬里，甚當時、健者也曾閑。紗窗外、斜風細雨，一陣輕寒。象征：（細雨：即，細語，細說，象征著讒言，小人之言；斜風，象征，邪風）托物言志：作者以李廣將軍自比，表達了對自己才能的肯定，安慰自己境遇不順，且將曠達地與知己談笑過殘年。8.·【以景結(jié)情】·【言有盡而意無窮】詩句結(jié)尾處以飽含深情的寫景句收束。

“以景語結(jié)情語”是古典詩詞重要的結(jié)構(gòu)方式之一。所謂“以景結(jié)情”是指以“景物”來傳達、折射、暗示（暗喻）出作者的感情、寄托和抱負，即以“攬物”結(jié)“關(guān)合之情”。說通俗點就是指詩歌在議論或抒情的基礎(chǔ)上戛然而止，轉(zhuǎn)為寫景，以景代情作結(jié)，這種寫法能使詩歌收到“此時無情勝有情”的效果，往往使詩歌顯得意猶未盡、形象含蓄、耐人咀嚼。

南宋沈義父在其詞學理論專著《樂府指迷》中說：“結(jié)句須要放開，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好。”可見“以景結(jié)情”的效果是非常好的。

如：黃鶴樓送孟浩然之廣陵李白故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

《謝亭送別》許渾勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。末兩句，上句極寫別后酒醒的悵惘空寂，結(jié)句卻并不接著直抒離愁，而是宕開寫景。這種借景寓情，以景結(jié)情，比直抒別情更富感染力，別具一種不言而神傷的情韻。八聲甘州【宋】辛棄疾夜讀《李廣傳》，不能寐。因念晁楚老、楊民瞻約同居山間，戲用李廣事，賦以寄之。故將軍飲罷夜歸來，長亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未識，桃李無言。射虎山橫一騎，裂石響驚弦。落魄封侯事，歲晚田間。誰向桑麻杜曲，要短衣匹馬，移住南山？看風流慷慨，談笑過殘年。漢開邊、功名萬里，甚當時、健者也曾閑。紗窗外、斜風細雨，一陣輕寒。（細雨：即，細語，細說，指讒言，小人之言；斜風，即，邪風）

在上海高考卷中，近年兩次考題涉及到這一表達技巧。2004年要求閱讀《赤壁》明·杜庠水軍東下本雄圖，千里長江隘舳艫。諸葛心中空有漢，曹瞞眼里已無吳。兵銷炬影東風猛，夢斷簫聲夜月孤。過此不堪回首處，荒礬鷗鳥滿煙蕪。

完成下題：就詩歌中畫線的句子，結(jié)合全詩，從一個角度(如景與情的關(guān)系)寫一段鑒賞文字(80字左右)。此題是鑒賞題，要注意尋找切入點，不過題干已作了提示：景與情的關(guān)系。這一提示實際上告訴了你如下信息：從末句的位置看，是以景結(jié)情；從抒情方式看，是借景抒情。因此必須弄清楚作者為什么寫景，景中含有怎樣的情。在分析前六句的基礎(chǔ)上，再看尾聯(lián)，詩人從幽