第六單元-第12課拿來主義部編版高中語文必修上冊第二課時激情導入—走近魯迅眼中的中國時代繼續(xù)學習《拿來主義》。1任務活動探究2拓展延伸3寫作練習4總結提升目錄01任務活動探究任務活動一賞析語言鑒賞本文幽默犀利、詼諧辛辣的語言風格提示、引導:抓住關鍵詞句,鑒賞本文遣詞造句的靈活、精當,亦莊亦諧,形象生動。下列句中標紅的詞語都運用了反語，請分析其表達效果。(1)總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。明確“進步”本指人或事物向前發(fā)展。在這里表示用活人代替古董，更表現(xiàn)了國民黨政府崇洋媚外的行為進一步升級。賞析語言鑒賞本文幽默犀利、詼諧辛辣的語言風格提示、引導:抓住關鍵詞句,鑒賞本文遣詞造句的靈活、精當,亦莊亦諧,形象生動。下列句中標紅的詞語都運用了反語，請分析其表達效果。(2)當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。明確“大度”本指人氣量寬宏，能容人。諷刺了國民黨政府盲目自大。賞析語言鑒賞本文幽默犀利、詼諧辛辣的語言風格提示、引導:抓住關鍵詞句,鑒賞本文遣詞造句的靈活、精當,亦莊亦諧,形象生動。下列句中標紅的詞語都運用了反語，請分析其表達效果。(3)我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。明確“摩登”本指時髦，合乎時興樣式。這里是作者幽默地自嘲反對“送去”顯得不合時宜。賞析語言鑒賞本文幽默犀利、詼諧辛辣的語言風格提示、引導:抓住關鍵詞句,鑒賞本文遣詞造句的靈活、精當,亦莊亦諧,形象生動。下列句中標紅的詞語都運用了反語，請分析其表達效果。(4)只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹……明確“國粹”原指我國固有文化中的精華。這里說煙槍和煙燈是舊文化中的精品，有揶揄的意味。賞析語言任務活動二深度探究1.本文寫于20世紀30年代中期，當時中國是半殖民地半封建社會，現(xiàn)在中國已經是經濟強國，“拿來主義”還有沒有現(xiàn)實意義？明確作者所論述的“拿來主義”的主張，跟馬克思、列寧所講的對待文化遺產的歷史唯物主義觀點是吻合的，就其見解來說，這篇文章在現(xiàn)今仍有其重大的現(xiàn)實意義。在當今世界，任何國家和地區(qū)保持封閉的自給自足狀態(tài)(“閉關主義”“送去主義”)都不可能取得經濟的迅速發(fā)展，更不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化。拒絕接受外國的先進科學文化，任何國家、任何民族要發(fā)展進步都是不可能的。但是，我們在接受外國的科學文化時必須要有“挑選”，要摒棄外來的一切腐朽的東西，要按自己民族的需要去吸取、去發(fā)展、去創(chuàng)新。深度探究2.專家們圍繞“語文教材改革刪魯迅名篇添武俠小說及網絡作文是否合適”舉行了一場辯論會。請你作為反方辯手參與辯論，要求針對正方的觀點進行反駁，有理有據(jù)，有感染力，100字以內。正方：合適。教育也要與時俱進，標新立異，魯迅的文章有些過于難懂，有了些閱歷的人才能略懂一二，對于孩子來說太過晦澀，也許過早地接觸會產生抵觸情緒，適得其反。反方：________________________________________________________________________明確

(示例)不合適。魯迅的文章有些是前無古人、后無來者的，語文就應該是讓學生學習經典的文章，知道正確的修辭語言，而不是摘幾篇網絡文章、用幾個時尚的詞語就可以了，不要打著與時俱進的幌子去誤導孩子。深度探究02拓展延伸閱讀下面的文字，完成文后題目。拿去主義①“拿來主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進、吸收外來文化的一個專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經魯迅述及，卻也值得一提。②在“文化熱”中，加強對外文化交流的呼聲越來越高。可是在有些同志的心目中，所謂“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，對不起，意識不強，也許是沒有考慮。這實際上是單向流程，而不是雙向流程。“來而不往，非禮也。”中國人是禮儀之邦，總不能光拿人家的啊！拓展延伸

③有些同志認為我國的民族文化落后、陳舊，對是否有輸出價值和競爭能力表示懷疑。其實，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長，各有所短，互為補充，不可代替，從而構成世界文化整體。中國文化，諸如長城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評價也常常出乎意外。例如老莊哲學和《易經》，我們認為是完全過了時的東西，而目下在西方卻大為走運。許多科學家對目前科學技術的巨大進步無法進行概括，他們找來找去，終于在老莊的“道”和《易經》的爻象中找到了合適的語言，并給以很高的評價。這里說明一個問題，具有五千年歷史的中國傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內容豐富的寶庫，我們大可不必妄自菲薄，說得一無是處。拓展延伸④但是，歷史在發(fā)展，時代在前進。如果我們拿出去的永遠是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對西方讀者來說，他們既想了解中國的昨天，當然也想了解中國的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國人的光榮職責。我們非常高興地看到，近幾年來，西方學者對中國當代文化藝術有了較多的關注，就以文學方面來說，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學家的研究課題。但也應該承認，我國當代文化在西方的影響還是有限的，要在國際上占一席之地，贏得聲譽，看來還要經過一番艱苦的努力。拓展延伸⑤推出中國當代的文化產品，當然必須顧及時代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中國的風貌，如果“拿去”的和“拿來”的是一樣貨色、一副面孔，人家是決不會報以青睞的。所以對熱衷于“拿來”的同志來說，切忌以照搬為能事，以模仿為時髦。否則，“拿來”容易，“拿去”就困難了。正如一位來自美國的漢學家所說：“中國作家切不可費力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國讀者而寫，寫出中國自己民族的特色，寫出西方沒有的風格。這樣，才能引起西方讀者更強烈的興趣。”⑥“拿來主義”是我們所要提倡的；“拿去主義”也是我們所要強調的。中國的文學家、藝術家、文化人應該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來的營養(yǎng)，發(fā)展自己的優(yōu)勢，努力攀登文化高峰，拿出無愧于時代、無愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻于全人類。(選自《文學報》1986年8月21日)拓展延伸1.本文中作者所提出的“拿來主義”與魯迅先生所提出的“拿來主義”含義是否相同？為什么？明確有一定的區(qū)別。本文中的“拿來主義”是指有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來的營養(yǎng)；魯迅先生提出的“拿來主義”是指要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。本文中的“拿來主義”是針對“拿去主義”而言，魯迅先生的“拿來主義”是針對“送去主義”而言。但從實質上來說，兩者是一致的。拓展延伸2.文章第④段中說“要在國際上占一席之地”，最后又說“貢獻于全人類”，請簡要分析這兩種說法之間的關系。明確如果我們能夠“在國際上占一席之地”，我們才能夠談“貢獻于全人類”；如果我們不能“在國際上占一席之地”，也就談不上“貢獻于全人類”。目前，我國當代文化在西方的影響還很有限，我們就必須“拿來”，并作艱苦的努力，只有這樣，才能發(fā)展我們的文化，以“拿去”給全世界，貢獻于全人類。拓展延伸3.“‘拿來主義’是我們所要提倡的；‘拿去主義’也是我們所要強調的。”結合全文，談談作者為什么認為我們要強調“拿去主義”。明確

(1)文化交流是雙向流程的關系，不能只是“拿來”。(2)東西方文化各有所長，各有所短。在中國文化中，有許多值得西方人“拿去”的東西。我們不能妄自菲薄。(3)中國當代文化藝術雖有成就，但與西方相比發(fā)展較慢，提倡“拿去主義”有助于中國的文學家、藝術家、文化人艱苦努力，拿出去新的文化成果，促進中國文化藝術的發(fā)展。拓展延伸4.本文與魯迅先生的《拿來主義》在語言風格上有何不同？明確本文語言樸實平和，娓娓道來。而《拿來主義》卻言此意彼，語鋒犀利，具有強烈的諷刺色彩。拓展延伸03寫作練習請以“假如我和魯迅生活一天”為題，展開想象，寫一篇文章。要求:敘述你和魯迅在一起的故事，寫出魯迅的風貌和你的情感。寫作練習假如我和魯迅生活一天在中國現(xiàn)代文學史和社會史上，魯迅無疑是當之無愧的偉大的文學家、思想家和革命家。他以其卓越的藝術才華和凌厲的戰(zhàn)斗風格贏得了廣大讀者的熱愛和尊敬，也以其一生輝煌的業(yè)績在近現(xiàn)代史上奠定了崇高的地位。我們在上學的時候讀過魯迅先生的很多作品，像《朝花夕拾》、《孔乙己》、《紀念劉和珍君》、《祝福》等。在魯迅的世界里，自由的天地，嶄新的生活。因為在這里不僅可以免讀深奧難懂的《四書》、《五經》，還可以同農民的孩子自由自在地生活在一起，到密如蛛網的河上去劃船、捉魚、釣蝦，去欣賞帶著點點漁火的水上夜景，或者到岸上去放鵝、牧牛、摘羅漢豆，呼吸清新的空氣……范文我會邀請魯迅看一場電影，因為我們這兒沒有社戲。記得以前，每逢村子里演社戲的時候，魯迅就和小伙伴們一起搖船兒來到半個在岸上、半個在湖里的戲臺前面，看武功演員翻筋斗。有時，他還和農民的孩子一起學演戲、扮小鬼。他們在臉上涂上幾筆彩畫，手握一桿桿鋼叉躍上臺去，愉快地玩耍著。農村，對少年時代的魯迅是很有吸引力的。這一天里，我會和他去農村，再次去找尋自己內心的寄托。在這片自由的天地里，我們不僅學到了許多社會知識和生產知識，還和農民家的小朋友建立了深厚的友誼，逐漸了解了農民勤勞、質樸的性格。和魯迅一起學習他的作品，領略舊社會階段壓迫、階級剝削的血淋淋的事實，感受那個時代的悲慘。我們將和農民的孩子常念誦的一首漁歌中，就有這樣的悲慘的句子：“一日七升，一日八升，兩日勿落(兩天不下河打漁)，餓得發(fā)白；一日七升，一日八升，兩日勿落，要哭出聲”。這些對魯迅的思想發(fā)展產生了深刻的影響，使魯迅知道農民“是畢生受著壓迫的，很多苦痛，和花鳥并不一樣”。范文這一天里，還要和他探討棄醫(yī)從文的事情。回到中國的他，便以魯迅為筆名，開始了寫作生涯，他也發(fā)表了中國歷史上第一篇白話文小說《狂人日記》。自此，魯迅這個名字在中國家喻戶曉，他時刻都在寫作，在作品中，不斷喚醒國人的勇氣，也去嘲諷那些壞人。于是，很多壞人都想去殺了他，因為他的文章已經成為了人們的精神食糧，很多人都會和那些壞人作對，使得壞人們很難得以發(fā)展，使得國人的抗戰(zhàn)意識高漲。魯迅是一位真正的愛國人士，為了祖國的發(fā)展，可以棄醫(yī)從文，放棄自己學習很多年的醫(yī)術，只是為了能夠救國圖存，那樣的一位英雄，或許可以值得我們永遠銘記。范文04總結提升在《拿來主義》一文里，魯迅先生的對待外國文化的態(tài)度集中地體現(xiàn)出來。他認為，我們要勇敢地去借鑒學習外國的先進思想文化，大膽拿來。

現(xiàn)在從國際大局勢看，雖是和平年代，但對于國外“糖衣炮彈”的攻擊，我們也不可掉以輕心。魯迅先生是中國文化革命的先驅，他繼承了“五四”運動的科學民主的精神。他也深知由于清政府的閉關鎖國政策，使得我們中華民族值得驕傲