《夢游天姥吟留別》的夢境新解《夢游天姥吟留別》的夢境新解天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。可是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。下面小編給大家帶來《夢游天姥吟留別》的夢境新解。希望能夠幫到大家。《夢游天姥吟留別》的夢境新解人們評價李白的詩，多以“想象奇特，飄逸奔放，雄渾壯麗”概括之，究其原因，大概李白之詩，多為一揮而就，灑脫恣意，雖說思維跳躍性強，但都較為直白，很好理解，唯有《夢游天姥吟留別》一文，頗為難懂。解讀《夢游天姥吟留別》一文，其關鍵在于對夢境的理解。我個人認為，夢與人的經歷、思想密切相關，夢境是現實的折射。在《夢游天姥吟留別》一文中，天姥山是詩人描形狀物的對象，感慨抒懷的依托，詩人開篇從“談瀛洲”始，將“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥進行對比，然而瀛洲的“信難求”讓人卻步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。又用五岳、赤城和天臺，襯托了天姥的雄峻巍峨，完成了對天姥山的描寫。由此，詩人說，“我欲因之夢吳越”，便進入了夢境。在徐徐清風中，相隨明月，飛度鏡湖，來到剡溪;然后著屐登山，將無限風光盡收眼底：腳下湖月如鏡，淥水蕩漾;岸邊清猿啼嘯，余音裊裊;向遠處看，一輪紅日從大海上冉冉升起，又聞天雞長鳴。在這里我們看到詩人的心境是愉悅的、恬美的、欣喜的。對于“飛度鏡湖”，著眼點在“飛”。在現代來說，飛是一種行路的方式，而在根本無法飛行的古代又代表什么呢?我們來看一些古代的詞語：人們說游子想家，就會說“歸心似箭”，飛了回去;說軍情緊急，就來一個“飛馬急馳”等等。所以“飛”就代表快，代表一種急切的心情。又因為人們看到鳥可以在天空自由地飛翔，向往鳥的無拘無束，就有了各式各樣的飛天之夢，但在古代人是不可能飛上天的，所以“飛”又代表某種愿望的企圖達成。而“著屐登山”，則強調“登山”，不管在現代還是古代，都有代表“努力、艱辛、奮斗”之類的意思，也有企圖達成某種愿望的意思。同時“登山”又有爬向高處的意思，所以還有“地位提高”的象征意義。“半壁見海日，空中聞天雞”一句是說詩人登山到半山腰，看到了太陽，。在儒家文化盛行的中國，經常將太陽闡釋成君主、上司和父母。這句的象征意義是李白見到了唐明皇。那“空中聞天雞”又當如何理解呢?其實是李白心中的政治理想，這與天雞有關。《述異志》卷下記載：“東南有桃都山，上有大樹，名曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞則鳴，天下雞皆隨之鳴。”我認為此乃李白自比，想做領頭之天雞，讓天下跟隨，以實現自己的政治理想。這是夢境的第一層。理想歸理想，現實并非他所想象的那樣簡單，他接下來的夢境就說明了這一點：“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云清清兮欲雨，水澹澹兮生煙。”道路迷失，天色昏暗，耳邊震響著“熊咆龍吟”般的瀑布，這可怕的聲音連林木山石都為之發抖。到處煙云迷漫，什么都看不清楚，一切都變得昏暗、迷惑，使人恐懼，顯然是惡夢。“路不定”是說道路迷失，自己找不到出路;“暝”是說天色昏暗，言指皇帝為奸臣蒙蔽;“熊咆龍吟”一句不好理解，既可解釋為群小狂哮，又可解釋為詩人怒不可遏，但不管怎樣，都讓詩人惱怒不已;而“云清清兮欲雨，水澹澹兮生煙”，則說明詩人自感前途渺茫。這也正是李白在官場的感受，時時不順，處處碰壁，雖然最后被皇帝賜金放還了，但對詩人來說仍是一種失敗。這是夢境的第二層。夢境的第三層從“列闕霹靂”始，一道電光，一聲霹靂，山巒崩塌，石壁中開，天崩地裂間，看到“洞天”中這樣一番景象：日月照耀，金璧交輝，虎鼓瑟，鸞駕車，神仙們御風而行，紛紛落下——我們先看“雷霆霹靂”，《周公解夢》有這樣的解釋：“身被霹靂主富貴，電光照身有吉慶。”按這樣解釋，李白應該還有重回朝堂的可能。但下一句卻說“丘巒崩摧”，但在后人對《周公解夢》闡釋時所定的解夢原則中有一句話，叫“山望貴氣水望財”，是說人夢到山就象征仕途有望，夢到水象征生財有道;而在儒家觀念中，山有仁者之風，是一種恒定的依靠。山是中國人心中不變的、相對靜態的意象，而在這里詩人卻說“丘巒崩摧”，那就說明詩人借以維系理想、體現人生價值的基礎發生了變化，那么到底是什么呢?我認為是仕途，山巒崩塌就意味著仕途的無望。情況到這里發生了轉變，原本規劃好的人生目標發生了變化，是不是李白就無路可走了?“洞天石扉，訇然中開”，山重水復疑無路時，柳暗花明又一村，出現了一個洞，這個“洞”有極強的象征意義，首先它是一條出路，其次它還代表隱居。這都表現了李白的.隱居求仙的愿望。至于后面的“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。……云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”，則說了仙境之美與求仙之樂，就成了詩人聊以自慰之詞。在解讀了第二段夢境的含義后，我們對照著看看第三段詩人所說的幾句話：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，詩人入世為官，不料被賜金放還;詩人夢中求仙，夢醒卻煙霞皆無，不由感慨萬分，世俗的快樂都像這樣，有起有落，有開始就有結束，任何風光和顯赫都會被時間沖淡，如同流水一樣，一去不返。“別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”這與第二段第三層相呼應，表達求仙之愿;而“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”則直抒胸臆，表現了李白傲岸不屈、不事權貴的個性特點，這跟第二段第二層相呼應。由此可見，第二段與詩人的生活經歷、思想變化相吻合，第三段是基于第二段的感慨，前后呼應，完成了夢境與現實的統一附文：夢游天姥吟留別朝代：唐代作者：李白原文：海客談瀛洲，煙濤微茫信難求;越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。(四萬一作：一萬)我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。(度通：渡)湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!譯文海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實在難以尋求。越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山雖高四萬八千丈，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。我根據越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報曉的叫聲。無數山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經晚了。熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車。仙人們成群結隊密密如麻。忽然魂魄驚動，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返。告別諸位朋友遠去(東魯)啊，什么時候才能回來?暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠行時就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權貴，使我不能有舒心暢意的笑顏!注釋天姥山：在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一(另兩座叫蓬萊和方丈)。煙濤：波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實，實在。越人：指浙江一帶的人。明滅：忽明忽暗。向天橫：直插天空。橫，直插。”勢拔“句：山勢高過五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天臺(tāi)”都是山名，在今浙江天臺北部。一萬八千丈：一作“四萬八千丈”。”對此“句：對著天姥這座山，天臺山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺山和天姥山相比，顯得低多了。因：依據。之：指代前邊越人的話。鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。剡(shàn)溪：水名，在浙江嵊(shèng)州南面。謝公：指南朝詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山。游天姥山時，他曾在剡溪這個地方住宿。淥(lù)：清。清：這里是凄清的意思。謝公屐(jī)：謝靈運穿的那種木屐。《南史·謝靈運傳》記載：謝靈運游山，必到幽深高峻的地方;他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動的齒，上山時去掉前齒，下山時去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。青云梯：指直上云霄的山路。半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。”迷花“句：迷戀著花，依靠著石，不覺天色已經很晚了。暝(míng)，日落，天黑。”熊咆“句：熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響。“殷巖泉”即“巖泉殷”。殷，這里用作動詞，震響。”栗深林“句：使深林戰栗，使層巔震驚。栗、驚，使動用法。青青：黑沉沉的。澹澹：波浪起伏的樣子。列缺：指閃電。洞天石扉，訇(hōng)然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠大