自然辯證法概論劉金玉16十月20242024/10/16第7講——科學(xué)觀1第三篇科學(xué)技術(shù)與工程觀科學(xué)觀技術(shù)觀工程觀科學(xué)、技術(shù)、工程與社會(huì)2024/10/16第7講——科學(xué)觀2第7講科學(xué)觀科學(xué)的涵義與性質(zhì)現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)各流派關(guān)于科學(xué)本質(zhì)特征的研究2024/10/16第7講——科學(xué)觀3第一節(jié)科學(xué)的涵義與性質(zhì)一、科學(xué)的涵義拉丁語詞Scientia(Scire，學(xué)或問)就其最廣泛的意義來說，是學(xué)問或知識(shí)的意思。但英語詞“science”卻是naturalscience(自然科學(xué))的簡稱，雖然最接近的德語對(duì)應(yīng)詞Wissenchaft仍然是包括一切有系統(tǒng)的學(xué)問，不但包括我們所謂的science（科學(xué)），而且包括歷史，語言學(xué)及哲學(xué)。2024/10/16第7講——科學(xué)觀4科學(xué)的本質(zhì)是指人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是關(guān)于客觀世界的理論知識(shí)體系。科學(xué)作為知識(shí)體系，屬于認(rèn)識(shí)范疇，是科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的最終成果；隨著科學(xué)的發(fā)展，這種傳統(tǒng)觀念已不足反映科學(xué)的本質(zhì)特征。科學(xué)是一種知識(shí)體系的觀念，只是體現(xiàn)了“科學(xué)作為社會(huì)發(fā)展的一般精神成果”。2024/10/16第7講——科學(xué)觀5科學(xué)science基本上是指自然科學(xué)，它就是關(guān)于自然的系統(tǒng)化的知識(shí)，其結(jié)果不帶有任何個(gè)人的感情色彩，結(jié)論具有客觀性。典型的自然科學(xué)有物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)等。自然科學(xué)以數(shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)作為最基本要求，而且要求實(shí)驗(yàn)具有可重復(fù)性。數(shù)學(xué)不同于自然科學(xué)，其區(qū)別在于實(shí)驗(yàn)和觀察。2024/10/16第7講——科學(xué)觀6二、科學(xué)的各種形象1.科學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的知識(shí)體系科學(xué)屬于知識(shí)范疇，但科學(xué)只是知識(shí)的一部分，是知識(shí)的較高狀態(tài)。局部的經(jīng)驗(yàn)、行家的判斷等零碎的知識(shí)還不是科學(xué)。18世紀(jì)，哲學(xué)家康德提出了科學(xué)是一種知識(shí)系統(tǒng)的見解。黑格爾認(rèn)為科學(xué)是系統(tǒng)化的知識(shí)，指出：“一堆知識(shí)的集聚，并不能構(gòu)成科學(xué)。”

2024/10/16第7講——科學(xué)觀72.科學(xué)是產(chǎn)生知識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)保加利亞學(xué)者伏爾科夫強(qiáng)調(diào)說：“科學(xué)的本質(zhì)，不在于認(rèn)識(shí)已有的真理，而在于探索真理。”“科學(xué)本身不是知識(shí)，而是生產(chǎn)知識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，即是一種科學(xué)生產(chǎn)。”科學(xué)知識(shí)體系是以精確的概念、定理和假說等理論形式進(jìn)行表達(dá)的，并且是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過獨(dú)特的社會(huì)活動(dòng)形成和發(fā)展起來的。2024/10/16第7講——科學(xué)觀83.科學(xué)是一種社會(huì)建制所謂科學(xué)的社會(huì)建制（socialinstitution），是指科學(xué)事業(yè)成為社會(huì)構(gòu)成中的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)部門和職業(yè)部類的一種社會(huì)現(xiàn)象。它從科學(xué)家的社會(huì)角色、科學(xué)專業(yè)、科學(xué)共同體及其活動(dòng)規(guī)范等方面反映了科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系。科學(xué)家的所作所為，就成為科學(xué)的一種簡單的定義。2024/10/16第7講——科學(xué)觀94.科學(xué)是一種方法同科學(xué)本身一樣，科學(xué)方法也有個(gè)不斷生長的過程，因而無從給予定義。在科學(xué)建制中，科學(xué)家從事科學(xué)職業(yè)，需要一整套思維和操作規(guī)則，有程序性的，也有指導(dǎo)性的，稱之為科學(xué)方法。科學(xué)家遵循和運(yùn)用這套方法取得科學(xué)成果。在歷史上，英國哲學(xué)家培根最早認(rèn)識(shí)到科學(xué)方法是科學(xué)本質(zhì)特征。他說，“科學(xué)就在于用理性方法去整理感性材料”。2024/10/16第7講——科學(xué)觀105.一種生產(chǎn)力科學(xué)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來的觀點(diǎn)。鄧小平于1988年指出：“馬克思講過科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是非常正確的，現(xiàn)在看來這樣說可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力。”科學(xué)是潛在的生產(chǎn)力。2024/10/16第7講——科學(xué)觀116.科學(xué)還是一種文化這是從人類文明史的視角，指出科學(xué)既是知識(shí)生產(chǎn)又是精神的創(chuàng)造，它是人類文化中最活躍的一個(gè)組成部分—科學(xué)文化。強(qiáng)調(diào)考察科學(xué)的文化本質(zhì)與價(jià)值。2024/10/16第7講——科學(xué)觀12三、科學(xué)的本質(zhì)特征經(jīng)驗(yàn)特征理論特征實(shí)踐特征2024/10/16第7講——科學(xué)觀13第二節(jié)現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)各流派對(duì)科學(xué)本質(zhì)特征的研究歸納主義（包括邏輯實(shí)證主義）波普爾（K·Popper）證偽主義或理性批判主義庫恩（T·Kuhn）的范式理論拉卡托斯（Lakatos）的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論費(fèi)耶爾阿本德(P.Feyerabend)無政府主義認(rèn)識(shí)論2024/10/1614第7講——科學(xué)觀（一）歸納主義科學(xué)知識(shí)是真命題的集合，源于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的歸納。科學(xué)發(fā)展是知識(shí)的漸進(jìn)積累，沒有中斷、革命。科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)是陳述的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容。經(jīng)驗(yàn)、觀察、事實(shí)是中立和客觀的。2024/10/1615第7講——科學(xué)觀邏輯實(shí)證主義維也納學(xué)派(VirnaCircle)：科學(xué)哲學(xué)的“標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)”科學(xué)劃界的標(biāo)準(zhǔn)=意義的標(biāo)準(zhǔn):可證實(shí)性科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)辯護(hù)的區(qū)分：科學(xué)哲學(xué)不關(guān)心科學(xué)實(shí)際發(fā)展的歷史，只關(guān)心科學(xué)的邏輯重建。邏輯和數(shù)學(xué)：無經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的重言式，真值傳遞。形而上學(xué)和宗教：無意義的命題，概念詩，只表達(dá)情感，無認(rèn)識(shí)意義。2024/10/1616第7講——科學(xué)觀可證實(shí)性的困難“命題意義在于可證實(shí)性”，這一命題本身是否可證實(shí)？觀察中滲透著經(jīng)驗(yàn)，無中立、客觀的經(jīng)驗(yàn)觀察。可證實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)，即過分嚴(yán)格，排斥了許多公認(rèn)的科學(xué)命題；又過分寬松，容納了許多公認(rèn)的非科學(xué)命題。2024/10/1617第7講——科學(xué)觀（二）

波普爾證偽主義或理性批判主義理論無法通過歸納得到證實(shí)，只能被證偽。科學(xué)發(fā)展是理論不斷被經(jīng)驗(yàn)反駁和證偽，再提出新理論的不斷革命的過程。P1——TT——EE——P2——科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)是理論的可證偽性。科學(xué)的精神是徹底的批判性。理論的提出是自然規(guī)律的大膽猜測。2024/10/1618第7講——科學(xué)觀（三）庫恩的范式理論范式（Paradium）：理論模式、基本方法、共同信念、共同標(biāo)準(zhǔn)前科學(xué)——常規(guī)科學(xué)（范式形成）——反常——危機(jī)——科學(xué)革命（范式更替）——新常規(guī)科學(xué)……2024/10/1619第7講——科學(xué)觀何謂范式？一種范式是，而且也僅僅是科學(xué)共同體成員所共有的東西，反過來說，也正由于他們掌握了共有的范式才組成了這個(gè)科學(xué)共同體。共同的理論和方法的信念、模型或模式、研究傳統(tǒng)、是學(xué)科成為科學(xué)的必要條件或成熟的標(biāo)志。2024/10/1620第7講——科學(xué)觀科學(xué)革命的歷程前科學(xué)：無共同范式常規(guī)科學(xué)：范式支配下的“解難題”活動(dòng)，漸進(jìn)發(fā)展階段,對(duì)范式的“教條主義態(tài)度”.反常：無法用范式解釋的現(xiàn)象危機(jī)：反常數(shù)量增多，范式受到懷疑.科學(xué)革命：新范式代替舊范式，激烈革命階段,新舊范式不可通約性.2024/10/1621第7講——科學(xué)觀不同科學(xué)范式的不可通約性由于觀察中滲透著理論，所以不同科學(xué)范式的支持者實(shí)際上是生活在不同的世界中，根本沒有中立的觀察和實(shí)驗(yàn)結(jié)果來評(píng)判兩者。2024/10/1622第7講——科學(xué)觀科學(xué)有無進(jìn)步？“毫無疑義，作為解決難題的工具，牛頓力學(xué)改進(jìn)了亞里士多德力學(xué)，愛因斯坦的理論改進(jìn)了牛頓的理論。但是我始終看不出在它們的前后相繼中具有本體論意義上的發(fā)展方向。”“科學(xué)并沒有發(fā)現(xiàn)自然的真理，也沒有愈來愈接近真理”，“任何愈來愈接近真理的觀點(diǎn)都是毫無根據(jù)的，都必須放棄”。2024/10/1623第7講——科學(xué)觀范式理論的特點(diǎn)科學(xué)的整體性：范式是基本單位，范式的更替是心理信念的變化，“格式塔改變”。科學(xué)思維的階段性常規(guī)科學(xué)階段：收斂性思維科學(xué)革命階段：發(fā)散性思維科學(xué)活動(dòng)的非理性因素：強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理因素對(duì)于科學(xué)研究活動(dòng)的內(nèi)在影響。實(shí)用主義的真理觀2024/10/1624第7講——科學(xué)觀（四）拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論研究綱領(lǐng)：有組織的、嚴(yán)格內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學(xué)理論系列，由相互聯(lián)系的“硬核”、“保護(hù)帶”、“啟示法”組成。硬核:綱領(lǐng)中不可改變的部分和核心內(nèi)容保護(hù)帶:綱領(lǐng)中可以調(diào)整和改變以保護(hù)硬核的部分.啟示法:如何改變保護(hù)帶的建議2024/10/1625第7講——科學(xué)觀獨(dú)斷證偽主義獨(dú)斷（自然主義的）證偽主義：只要經(jīng)驗(yàn)與理論沖突，就一定要放棄理論。兩個(gè)錯(cuò)誤的假定：理論或推測與事實(shí)或觀察兩者之間存在自然的、心理的界限。事實(shí)或觀察一定是正確的。2024/10/1626第7講——科學(xué)觀方法論證偽主義方法論證偽主義是革命的約定主義，相信幫助我們塑造經(jīng)驗(yàn)的概念框架是可以發(fā)展的，并可由新的、更好的概念框架來取代；創(chuàng)造我們的“監(jiān)牢”的是我們自己，我們可以批判地摧毀這些“監(jiān)牢”。暫時(shí)接受科學(xué)共同體的決定，將一部分輔助假說當(dāng)作不須懷疑的真理，接受某些觀察的可靠性。2024/10/1627第7講——科學(xué)觀兩種證偽主義的共同錯(cuò)誤兩種證偽主義的共同假定：檢驗(yàn)是理論與實(shí)驗(yàn)之間的二元對(duì)峙。檢驗(yàn)唯一有意義的結(jié)果是證偽，對(duì)科學(xué)假說的反駁。科學(xué)史的事實(shí)：許多檢驗(yàn)至少是相互競爭的理論與實(shí)驗(yàn)之間的三角戰(zhàn)斗。許多最重要的實(shí)驗(yàn)結(jié)果是確認(rèn)，而非證偽。2024/10/1628第7講——科學(xué)觀精致證偽主義證偽的新標(biāo)準(zhǔn)：當(dāng)且僅當(dāng)理論T’提出時(shí)，理論T才會(huì)被證偽。T’具有下列特點(diǎn)：與T相比，T’具有超余的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容T’包含了T一切未被反駁的內(nèi)容T’超余的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容部分得到了證認(rèn)2024/10/1629第7講——科學(xué)觀研究綱領(lǐng)選擇的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)化:綱領(lǐng)不斷增加經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段——退化階段——新的進(jìn)化的研究綱領(lǐng)取代舊的退化的綱領(lǐng)——新綱領(lǐng)的進(jìn)化階段2024/10/1630第7講——科學(xué)觀進(jìn)步的研究綱領(lǐng)研究綱領(lǐng)理論上的進(jìn)步：每一個(gè)新理論與其先行理論相比都有超余的經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，即預(yù)見新穎的、未曾預(yù)料的事實(shí)。研究綱領(lǐng)經(jīng)驗(yàn)上的進(jìn)步：超余的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容得到了部分的證認(rèn),每一個(gè)新理論都引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)了某些新事實(shí)。進(jìn)步的研究綱領(lǐng)：研究綱領(lǐng)在理論上和經(jīng)驗(yàn)上都是進(jìn)步的。2024/10/1631第7講——科學(xué)觀成熟科學(xué)的自主性研究綱領(lǐng)構(gòu)成的“成熟科學(xué)”與試錯(cuò)法拼湊出的“不成熟科學(xué)”有很大不同：研究綱領(lǐng)不僅可以預(yù)見新穎事實(shí)，而且還可以預(yù)見新穎的輔助理論，這使得成熟科學(xué)具有更大的想象力和啟發(fā)力。在強(qiáng)大的正面啟發(fā)法中，一開始就大致規(guī)定了如何建立保護(hù)帶，這就保證了理論科學(xué)的自主性。2024/10/1632第7講——科學(xué)觀理論科學(xué)發(fā)展的自主性理論科學(xué)家最大的困難來自綱領(lǐng)的數(shù)學(xué)困難，而不是反常。在有力的研究綱領(lǐng)內(nèi)進(jìn)行研究的科學(xué)家合理地選擇哪些問題，是由綱領(lǐng)的正面啟發(fā)法所決定的，而不是由心理上使人發(fā)愁（或技術(shù)上急迫）的反常決定的。只有那些從事于試錯(cuò)法練習(xí)的科學(xué)家，或從事于其正面啟發(fā)法停止下來進(jìn)入退化階段的研究綱領(lǐng)的科學(xué)家，才全神貫注于反常。2024/10/1633第7講——科學(xué)觀精致證偽主義的唯意志論決定科學(xué)發(fā)展方向的主要是人類創(chuàng)造性的想象力，而不是我們所處的事實(shí)的宇宙。如果研究工作具有足夠的動(dòng)力，那么創(chuàng)造性的想象力就可能為哪怕“最可笑的”綱領(lǐng)找到新穎的證認(rèn)證據(jù)。精致證偽主義將唯意志論、實(shí)用主義與實(shí)在論的經(jīng)驗(yàn)增長理論的最好的成分結(jié)合起來了。2024/10/1634第7講——科學(xué)觀（五）費(fèi)耶爾阿本德的無政府主義認(rèn)識(shí)論1，科學(xué)研究活動(dòng)中不存在任何超越具體問題、具體對(duì)象的普遍規(guī)則，任何普遍的規(guī)則在科學(xué)的歷史上都曾被、也應(yīng)該被突破。唯一可能成立的普遍規(guī)則是：Anythinggoes!方法論原則依賴于所研究的對(duì)象的狀態(tài)，依賴于宇宙的狀況，所以不可能先驗(yàn)地決定方法論原則。2024/10/1635第7講——科學(xué)觀方法論原則依賴于所研究的對(duì)象的狀態(tài)只有在一個(gè)具有某種結(jié)構(gòu)的世界中，我們所使用的標(biāo)準(zhǔn)和我們所推薦的規(guī)則才有意義。在一個(gè)不呈現(xiàn)該結(jié)構(gòu)的領(lǐng)域中，它們便成為無用的，或開始成為無效的。2024/10/1636第7講——科學(xué)觀認(rèn)為自然界在質(zhì)和量兩個(gè)方面都是無限豐富的，這種想法導(dǎo)致作出新發(fā)現(xiàn)的愿望，因而導(dǎo)致內(nèi)容增長的原則。該原則給了我們另一個(gè)據(jù)以判定理論的標(biāo)準(zhǔn)：與已知的內(nèi)容相比，具有超量內(nèi)容的理論優(yōu)于沒有超量內(nèi)容的理論。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也不是不可觸犯的。一旦我們發(fā)現(xiàn)我們居住在一個(gè)有限的世界中，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便遇到了麻煩。2024/10/1637第7講——科學(xué)觀費(fèi)耶爾阿本德的無政府主義認(rèn)識(shí)論2，非理性因素在科學(xué)活動(dòng)中的積極意義根源：科學(xué)發(fā)展的不平衡性需要保護(hù)暫時(shí)弱小的新興理論或暫時(shí)處于退化階段的衰老理論韌性原則:擴(kuò)散原則:反歸納法：A，提出與公認(rèn)理論不一致的假說

B，提出與事實(shí)、觀察不一致的假說2024/10/1638第7講——科學(xué)觀非理性因素在科學(xué)活動(dòng)中的積極意義論證若審慎地加以應(yīng)用，本來可能阻止現(xiàn)代科學(xué)的興起。論證可能阻滯科學(xué)，而瞞偏則是促進(jìn)科學(xué)所必不可少的。顯然對(duì)新思想的歸順將不