和林民中2023——2024學(xué)年度第二學(xué)期

期末質(zhì)量檢測考試高一語文試卷

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

近年來，話劇《茶館》等“老作品”每一亮相，總會引來叫好和追捧，甚至形成“一票

難求”的文化熱點。同時，一些新創(chuàng)作品卻很難把人們引進(jìn)劇場，有的即便一時獲得好評，

也很快被人淡忘，成為舞臺“稀客"，更有甚者淪為“一日游”“節(jié)展游”。兩相對比，不禁

引人深思。經(jīng)典作品長演不衰，圈粉幾代人，奧妙何在？

戲劇藝術(shù)是靠表演立在舞臺上的，也靠表演得以傳承。經(jīng)典作品的藝術(shù)高度，不僅源于

思想內(nèi)涵、故事情節(jié)，更有賴于精湛的技藝。京劇表演藝術(shù)家張火丁曾說：我唱的永遠(yuǎn)是程

派。她的《鎖麟囊》每演必火，幾乎成為“燈謎”的節(jié)日，足以說明正是一代又一代“角

兒”們對技藝的執(zhí)著守護(hù)與傳承，才保持了“味兒”的純正延續(xù)，使作品的藝術(shù)感染力持續(xù)

散發(fā)。

經(jīng)典從來都是開放的、面向未來的，不但提供精彩的內(nèi)容，而且提供續(xù)寫精彩的可能。

戲曲理論家李漁說，舊劇之可貴在于“本質(zhì)如常”，又“能新而善變”。那些久演不衰的劇

目，身段往往比較柔軟，善于結(jié)合時代審美語境的變化而做出微調(diào)。這為創(chuàng)作者反復(fù)咀嚼生

活的饋贈，耐心聽取觀眾、文藝評論家的意見并加以運(yùn)用提供了有利條件。事實上，經(jīng)典作

品正是以“小碎步”前行的形式登上了藝術(shù)的高峰，也走進(jìn)了一代又一代人的心中，給他們

以溫暖和力量。

經(jīng)典作品之所以耐看，還因為其扎根文化沃土的深度決定了作品的厚度，反映出創(chuàng)作者

對人性的體察與感悟。優(yōu)秀的文藝作品總是時代的產(chǎn)物，反映著一個時代獨(dú)特的文化氣質(zhì)。

隨著時間的流逝，物質(zhì)的東西可能過時甚至滅失，精神卻永不過時，歷經(jīng)歲月的沖刷，反而

會愈顯光亮。這就是文化的力量。比如，豫居U《朝陽溝》講述的是當(dāng)年的知識青年扎根農(nóng)村

的故事。如今幾十年過去了。當(dāng)代

青年投身社會建設(shè)、報效祖國的途徑發(fā)生了巨大變化，表達(dá)情感的方式，也更加豐富。但我

們今天再看《朝陽溝》，依然會為作品中深藏的家國情懷感動不已。

更重要的是，經(jīng)典作品還飽含生活的溫度，以藝術(shù)手法說出了老百姓的心聲。這也是其

承載的文化精神、思想內(nèi)涵和藝術(shù)追求真正抵達(dá)受眾最根本的保證。戲劇是高雅的也是大眾

的。對于普通觀眾而言，戲劇所營構(gòu)的，不只是藝術(shù)空間，也是倫常的尺度。在這里，生活

中的善行義舉得到更有故事性的表現(xiàn)，不公正不道德現(xiàn)象受到譴責(zé)與批判，向往地變成了

“現(xiàn)實”，現(xiàn)實的昭示著愿景。比如，河北梆子《寶蓮燈》創(chuàng)作于上世紀(jì)50年代末，已演

了1400多場，是著名地保留劇目。當(dāng)人們?yōu)槲枧_上的“沉香”熱烈鼓掌時，掌聲是對人間

真情的謳歌，也包含著對孝心孝行以及懲惡揚(yáng)善的贊許。話劇《天下第一樓》首演于上世紀(jì)

80年代末，經(jīng)三十余年舞臺打磨已成當(dāng)代經(jīng)典，劇中人與命運(yùn)的不懈抗?fàn)帲瑩軇又^眾的心

弦，引導(dǎo)人們思考人生，在生活的韌性中咂摸歷史的流轉(zhuǎn)。貼近百姓口味自然有口碑，而真

正的經(jīng)典作品恰是靠百姓口碑流傳的，具有現(xiàn)實溫度的。

（摘編自胡一峰《為什么壓箱底兒的經(jīng)典老戲永不過時》）

材料二：

隨著中國文化在全球的傳播范圍愈來愈廣，中國戲劇走出國門的頻次逐年增加。在英國

愛丁堡國際藝術(shù)節(jié)、法國阿維尼翁戲劇節(jié)、羅馬尼亞錫比烏國際戲劇節(jié)等著名國際戲劇節(jié)現(xiàn)

場，中國戲劇的身影隨處可見。通過科技手段豐富表現(xiàn)樣式，中國戲劇與世界戲劇交流日益

密切，打破了國外，尤其是西方觀眾將戲曲、雜耍等同于中國戲劇的刻板認(rèn)知。

事實上，當(dāng)下中國戲劇人正有意識地利用科技手段創(chuàng)新講述中國文化與民族藝術(shù)的方

式，并得到國際戲劇界的認(rèn)可。亮相第二屆老舍藝術(shù)節(jié)的戲劇作品《酗酒者莫非》，根據(jù)史

鐵生作品《關(guān)于一部以電影作舞臺背景的戲劇之設(shè)想》改編，由陸帕執(zhí)導(dǎo)。與這位波蘭導(dǎo)演

來華演出的多部作品一樣，《酗酒者莫非》的理念、手法均屬于歐洲當(dāng)代文學(xué)劇場，影像與

心理兩個時空的結(jié)合方式帶出歐洲戲劇大師與中國當(dāng)代文學(xué)碰撞出的火花。另一部在藝術(shù)節(jié)

上登臺的戲劇《鑄劍》，文本取材自魯迅同名小說及中國民間傳說《干將莫邪》，由波蘭知

名導(dǎo)演格熱戈日?亞日那與中國演員聯(lián)合創(chuàng)作完成。

科技手段是助力中國戲劇走出國門的鮮亮“外衣”，然而究其根本，中國戲

劇承載的厚重中國文化與藝術(shù)傳統(tǒng)才是它能在國外贏得贊譽(yù)、獲得尊重的根本原因。從1930

年京劇大師梅蘭芳訪美、1980年北京人民藝術(shù)劇院經(jīng)典話劇《茶館》巡演歐洲，到近幾年由

陳佩斯、黃盈、趙森等執(zhí)導(dǎo)的《戲臺》《黃粱一夢》《羅剎國》等作品在國外引起的特別關(guān)

注，都說明中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的魅力。這些都在提醒中國的戲劇創(chuàng)作者，中國戲劇未來若

想在世界戲劇版圖上占據(jù)重要席位，理應(yīng)深入民族藝術(shù)的核心地帶，創(chuàng)排出彰顯中國氣象和

文化氣息、有格局、有品質(zhì)的優(yōu)秀作品。

（摘編自梅生《中國戲劇走出去的思考》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.物質(zhì)的東西可能會過時甚至滅失，但作為時代產(chǎn)物的優(yōu)秀戲劇作品，其精神歷經(jīng)歲月的

沖刷后，反而會愈顯光亮、永不過時。

B.經(jīng)典戲劇作品善于結(jié)合時代審美語境的變化而做出微調(diào)，它們以“小碎步”前行的形

式，登上藝術(shù)的高峰，給人以溫暖和力量。

C.近年來，《茶館》等“老作品”每一亮相，總會形成“一票難求”的文化熱點，但是一

些新創(chuàng)作品卻不能獲得人們的好評。

D.西方觀眾一度認(rèn)為，中國戲劇與戲曲、雜耍是等同的，但隨著中國戲劇與世界戲劇交流

日益密切，這一刻板的認(rèn)識已被打破。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.張火丁的《鎖麟囊》每演必火，這不僅源于思想內(nèi)涵、故事情節(jié)，更源于一代又一代

“角兒”們對技藝的守護(hù)與傳承。

B.當(dāng)代青年投身社會建設(shè)的途徑雖然與《朝陽溝》中所展現(xiàn)的不同，但兩代青年都有熾烈

的家國情懷。

C.由《寶蓮燈》與《天下第一樓》的成功可以看出，經(jīng)典作品飽含生活的溫度，以藝術(shù)手

法說出了百姓的心聲。

D.材料二以《酗酒者莫非》與《鑄劍》為論據(jù)，論證了中國戲劇要想走向世界，只有加強(qiáng)

國際合作才是出路的觀點。

3.下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）（3分）

A.在表演京劇《四郎探母》時，中外演員用特別突出拔高的音一起唱出“番”字。

B.觀看歌劇《圖蘭朵》時需注意著裝，正襟危坐，不能像在戲園子一樣隨意走動。

C.國外創(chuàng)作人員用多臺投影等技術(shù)手段，與中國藝術(shù)家一起創(chuàng)作出話劇《青蛇》。

D.音樂劇《在遠(yuǎn)方》融合時尚元素，歌頌中國快遞小哥辛勤創(chuàng)造、堅定追求的精神和形

象。

4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）

5.請結(jié)合材料，談?wù)勗谛聲r代如何促進(jìn)我國戲曲的全面繁榮。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀U（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

群山之巔

何君華

烏熱松接到父親阿什庫來信，讓他請假回去跟他上山學(xué)習(xí)打獵。父親怎會突發(fā)奇想栗他

回去學(xué)打獵呢？烏熱松雖是鄂倫春人，但他從小到大從未上過山打過獵，更何況他現(xiàn)在公職

在身，烏熱松還是回去了。回家第二天的清晨，烏熱松就被父親拽上了山。

他們上山的第一件事就是去祭拜山神白那恰。“我們的一切都是山神白那恰賜予的。

來，磕頭。”阿什庫將兒子的頭按了下去，“請山神賜予我們獵物。”阿什庫嘴里念念有詞。

“今晚我們住在山里。"阿什庫說。興許是父親充滿儀式感地祭拜山神感染了他吧，烏熱松不

僅對住在山上沒有反感，還主動地幫父親砍白樺樹搭起撮羅子來。雖然這是烏熱松平生第一

次搭撮羅子，卻搭得有模有樣。父親看烏熱松一絲不茍的樣子甚是欣慰，他終究是鄂倫春之

子啊。

“高高的興安嶺，一片大森林，森林里住著勇敢的鄂倫春，一匹獵馬一桿槍，獐犯野鹿

滿山嶺，打也打不盡……”阿什庫不由自主地哼起了鄂倫春小曲。

“烏熱松，上馬。我們出發(fā)！”阿什庫別起那支跟隨了他一輩子的俄式“別勒彈克”獵槍，

便朝興安嶺的深處走去。

“一個出色的獵手要會看山形、辨風(fēng)向，掌握各種動物的氣味，通過觀察雪地上動物的

足跡進(jìn)行跟蹤、圍獵。更重要的是，你必須有足夠的耐心，能夠忍受零下三十度的低溫，還

要忍受一連數(shù)天找不到獵物的失落和煩悶。”

“我們鄂倫春人以狩獵為生。老弱病殘者無力獲取獵物，只能靠年輕獵人供養(yǎng)，而年輕

獵人也有需栗靠別人供養(yǎng)的一天。一代傳一代，鄂倫春人就這樣走到今天。"阿什庫邊走邊

7兌o

“雪地上有犯子的足跡！”阿什庫突然大喊一聲翻身下馬，查看起雪地上的足印來。“沒

錯，是犯子。烏熱松，快下馬，我們得步行了，從下風(fēng)口追過去！”阿什庫在寒風(fēng)中大聲吆

喝道。

兩個小時后，他們終于發(fā)現(xiàn)了那只足有30多公斤重的大犯子。烏熱松對打獵原本興致

不高，可當(dāng)活生生的獵物就在眼前時，他還是忍不住喊出了聲：“爸，快打！”

狗子是興安嶺森林里反應(yīng)最不靈敏的動物，所以大家都叫它們"傻花子"。盡管烏熱松大

喊了一聲，那只傻犯子卻好似沒聽見一般，仍然呆立原地一動不動。

這時阿什庫方才緩緩舉起獵槍，然而他僅僅是瞄準(zhǔn)，并沒有開槍。“爸，你咋不打呀？”

烏熱松急不可耐地小聲問道。

阿什庫不但沒有開槍，反而把槍扔到了地上。那只傻犯子終于發(fā)覺了他們，撒腿跑了。

阿什庫一屁股坐在雪地里，慢悠悠地燃起一鍋旱煙，長嘆一口氣，用一種烏熱松從未聽

過的語氣說道：“我們鄂倫春人從不射殺懷孕和哺乳期的動物，下河捕魚總是將網(wǎng)眼擴(kuò)大一

指，以此放過那些小魚。每次出獵我們都祭拜山神白那恰，從不胡亂砍伐森林。千百年來，

興安嶺森林里人和動物共存共榮，我們一直遵守自然的法則。國家頒布了野生動物保護(hù)法和

森林法，從今天起，我們不能打獵了。孩子，鄂倫春人下山了。”

父親的一席話令烏熱松著實震驚不已。他也一下癱坐在雪地上，不知該說些什么，也不

知該如何安慰父親。

“孩子，我這次找你回來，并不是要讓你真的學(xué)會打獵，而是要告訴你，你是一個鄂倫

春人，你是獵民之子，你必須知道，你的祖先們是怎樣生活的。”

“鄂倫春人沒有文字，我們的文化只能口口相傳。我真擔(dān)心，一旦離開山林，我們的狩

獵文化就要消失。“說著阿什庫流下了哀傷的眼淚。

烏熱松這時才突然明白，他們進(jìn)山前的河口平地上，那一排排嶄新的房屋就是鄂倫春人

新的歸宿......

現(xiàn)在，烏熱松只想將鄂倫春人世代相傳的狩獵文化和自然法則與更多的人分

享。他想讓年輕的人們知道，他們的祖先是靠什么站在了興安嶺的群山之巔。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.小說中父子上山后首先祭拜山神，并非迷信，反而能夠說明鄂倫春人為何能世代立

于興安嶺上。

B.父親阿什庫讓以前從未打過獵的兒子烏熱松學(xué)習(xí)打獵，想讓兒子知道他們的祖先們

是怎樣生活的。

C.小說中阿什庫哼唱的鄂倫春小曲，是鄂倫春人狩獵生活的寫照，折射出他們的勇敢

和對生活的熱愛。

D.小說結(jié)尾處“阿什庫流下了哀傷的眼淚”，反映出阿什庫對狩獵文化的堅守及對未來

新生活的憂慮。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說開頭寫烏熱松莫名其妙地接到父親讓他回家學(xué)習(xí)打獵的信，設(shè)置懸念，吸引閱

讀興趣，并與結(jié)尾處父親的一席話相呼應(yīng)。

B.小說對阿什庫發(fā)現(xiàn)狗子后“翻身下馬""在寒風(fēng)中大聲吆喝”等細(xì)節(jié)描寫，營造了緊張的

氛圍，給讀者以身臨其境之感。

C.小說中“烏熱松”是次要人物，他搭起撮羅子有模有樣，參與和見證了此次狩獵過

程，與父親一起構(gòu)成了傳統(tǒng)鄂倫春人的群體形象。

D.小說以“打獵"為線索，講述了烏熱松與父親一起打獵的故事，情節(jié)緊湊集中，波瀾

起伏，體現(xiàn)了作者謀篇布局的匠心。

8.文章以“群山之巔”為題，意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合文本簡要概括。（4分）

9.小說寫了一次較為完整的打獵過程，后來卻交代“不能打獵了”，這樣設(shè)計有什么用

意？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

孔奮字君魚，扶風(fēng)茂陵人也。奮少從劉歆受《春秋左氏傳》，歆稱之，謂門人日：“吾

已從君魚受道矣。”遭王莽亂，奮與老母幼弟避兵河西。建武五年，河西大將軍竇融請奮署

議曹掾，守姑臧長。時天下擾亂，惟河西獨(dú)安，而姑臧稱

為富邑，通貨羌胡，市日四合，每居縣者，不盈數(shù)月輒致豐積。奮在職四年，財產(chǎn)無所增。

事母孝謹(jǐn)，雖為儉約，奉養(yǎng)極求珍膳。躬率妻子，同甘菜茹。時天下未定，士多不修節(jié)操，

而奮力行清潔，為眾人所笑，或以為身處脂膏，不能以自潤，徒益苦。辛耳。奮既立節(jié),治

貴仁平，太守梁統(tǒng)深相敬待，不以官屬禮之，常迎于大門，引入見母。隴蜀既平，河西守令

咸被征召，財貨連轂，彌竟川澤。唯奮無資，單車就路。姑臧吏民及羌胡更相謂曰：“孑L君

清廉仁賢，舉縣蒙恩，如何今去，不共報德！”遂相賦斂牛馬器物千萬以上，追送數(shù)百里。

奮謝之而已，一無所受。既至京師，除武都郡丞。時隴西余賊隗茂等夜攻府舍殘殺郡守賊畏

奮追急乃執(zhí)其妻子欲以為質(zhì)奮年已五十唯有一子終不顧望遂窮力討之吏民感義，莫不倍用命

焉。郡多氏人，便習(xí)山谷，其大豪齊鐘留者，為群氐所信向。奮乃率厲鐘留等令要遮抄擊，

共為表里。賊窘懼逼急，乃推奮妻子以置軍前，冀當(dāng)退卻，而擊之愈厲，遂禽滅茂等，奮妻

子亦為所殺。世祖下詔褒美，拜為武都太守。奮自為府丞，已見敬重，及拜太守，舉郡莫不

改操。為政明斷，甄善疾非，見有美德，愛之如親，其無行者，忿之若仇，郡中稱為清平。

弟奇，游學(xué)洛陽。奮以奇經(jīng)明當(dāng)仕，上病去官，守約鄉(xiāng)閭，卒于家。奇博通經(jīng)典，作《春秋

左氏刪》。

（節(jié)選自《后漢書?卷三十一》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.時/隴西余賊隗茂等夜攻府舍/殘殺郡守/賊畏奮追急/乃執(zhí)其妻子/欲以為質(zhì)/奮年已五十/

唯有一子/終不顧/望遂窮力討之/

B.時/隴西余賊隗茂等夜攻/府舍殘殺郡守/賊畏奮追急/乃執(zhí)其妻子/欲以為質(zhì)/奮年已五十/

唯有一子/終不顧/望遂窮力討之/

C.時/隴西余賊隗茂等夜攻/府舍殘殺郡守/賊畏奮追急/乃執(zhí)其妻子/欲以為質(zhì)/奮年已五十/

唯有一子/終不顧望/遂窮力討之/

D.時/隴西余賊隗茂等夜攻府舍/殘殺郡守/賊畏奮追急/乃執(zhí)其妻子/欲以為質(zhì)/奮年已五十/

唯有一子/終不顧望/遂窮力討之/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.字，別名。字和名常有意義上的聯(lián)系。自稱用名，表示謙虛；稱人用字，表示尊敬。

B.《春秋左氏傳》，是我國第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，相傳為魯國史官左丘

明所作。

C.胡，我國古代對北方邊地及西域各民族的稱呼。如《過秦論》中“胡人”即為此意。

D.鄉(xiāng)閭，古以二十五家為鄉(xiāng)，一萬二千五百家為閭，因以“鄉(xiāng)閭”泛指民眾聚居之處。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.孔奮從小好學(xué)，深受老師贊賞。他跟從劉歆學(xué)習(xí)《春秋左氏傳》，得到劉歆的稱贊，劉

歆對他的學(xué)生說，孔奮已經(jīng)從他那里學(xué)到了大道理。

B.孔奮身處亂世，出淤泥而不染。他因躲避戰(zhàn)亂到河西地區(qū)，在姑臧這個富庶的地區(qū)任職

四年，為官清廉，生活簡樸，孝敬老母，受到上司的敬重。

C.孔奮為官清廉，感動姑臧吏民。被征召人京的官員，唯獨(dú)他沒有資產(chǎn)錢財，姑臧的官吏

百姓湊集很多的牛馬器物追送給他，他一概不接受。

D.孔奮疾惡如仇，改變一方風(fēng)氣。他自從擔(dān)任府丞就受官民敬重，擔(dān)任太守后熱愛有美德

的人，痛恨不良行為。全郡被稱頌為清廉安定之地。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）或以為身處脂膏，不能以自潤，徒益苦辛耳。

（2）孔君清廉仁賢，舉縣蒙恩，如何今去，不共報德！

14.隗茂在孔奮與齊鐘留的內(nèi)外夾擊下是如何應(yīng)對的？結(jié)果如何？請結(jié)合文本簡要分析。（3

分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成各題。

賓至

杜甫

幽棲地僻經(jīng)過少，老病人扶再拜難。

豈有文章驚海內(nèi)，漫勞①車馬駐江干。

竟日淹留佳客坐，百年粗粉腐儒餐。

不嫌野外無供給，乘興還來看藥欄。

客至

杜甫

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

盤夕食市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊酷②。

肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。

（注）①漫勞：勞駕您。②舊酪：隔年的陳酒。古人好飲新酒。

15.下列對這兩首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.兩詩的首聯(lián)都寫了環(huán)境，但《賓至》還寫了賓客年老多病特來拜訪，從而引出頷聯(lián)賓客

來訪的原因。

B.《賓至》頷聯(lián)含意非常豐富，既表達(dá)了作者的自謙之意，還傳遞出作者內(nèi)心的傲岸之態(tài)

和自嘲之情。

C.《客至》頷聯(lián)把筆觸轉(zhuǎn)向庭院，引出“客至”，作者采用與客談話的口吻，增強(qiáng)賓主接

談的生活實感。

D.《賓至》尾聯(lián)特致歉意，兼邀貴客重來；《客至》尾聯(lián)突出邀鄰助興的細(xì)節(jié)，流露出主

人歡欣的心情。

16.兩首詩的頸聯(lián)雖然都在寫招待賓客，但是在情感側(cè)重上有所不同，請結(jié)合作品簡要分

析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有以“,”兩

句謙虛地說自己對于“禮樂治國”心有余而力不足。

（2）宋朝的蘇洵在《六國論》中認(rèn)為齊國滅亡的原因是“"，燕國滅亡的

原因是“”。

（3）《阿房宮賦》中杜牧用比喻手法描寫連接樓閣之間的走廊和翹起的屋檐形態(tài)的句子

是“,”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18-20題

灰塑是以草筋灰、紙筋灰或貝灰等為主要塑形材料，輔以竹釘、鐵釘、銅絲、瓦片等為

骨架，使用灰匙等色彩進(jìn)而描繪成形的一種建筑裝飾類別。灰塑大量應(yīng)用在建筑物的屋頂和

墻體上，細(xì)分為脊飾、門樓、山墻、照壁、墻楣、楹聯(lián)等。現(xiàn)可考證最早的廣府地區(qū)灰塑為

明代作品，是佛山祖廟中明代正德六年的''郡馬梁祠"牌坊。（①），并非嶺南廣府地區(qū)獨(dú)

有。但灰塑大面積使用不耐低溫的草筋灰和紙筋灰材料，而這種材料在氣溫低于零度時會開

裂。根據(jù)專家推測，因為受環(huán)境影響，僅剩冬季氣溫高于零度的嶺南部分地區(qū)所以留存灰塑

至今。（②）。著名的陳家祠堂，廊上的灰塑圖畫講述著一個個故事；脊上丁山陶塑就像一

幕幕戲劇，精彩動人，吸引了中外游客的目光。

18.下列填入文中括號①和②內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.①在其他地方也曾廣泛使用灰塑裝飾工藝

②灰塑具有裝飾功能，極具審美價值

B.①灰塑裝飾工藝在其他地方曾被廣泛使用

②灰塑極具審美價值，具有裝飾功能

C.①在其他地方也曾廣泛使用灰塑裝飾工藝

②灰塑極具審美價值，具有裝飾功能

D.①灰塑裝飾工藝在其他地方曾被廣泛使用

②灰塑具有裝飾功能，極具審美價值

19.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）（3分）

A.星漢燦爛，若出其里。

B.征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

C.塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。

D.東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

20.文中畫橫線的語句有語病，請寫出修改后的正確語句。（3分）

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共2小題，11分）

21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密。每處不超過15個字。（6分）

網(wǎng)上流傳一種說法，長時間，特別是夜晚玩手機(jī)，會,如同患上了“眼

癌”，完全無藥可治。其實，黃斑變性的病理機(jī)制主要為眼部黃斑區(qū)結(jié)

構(gòu)的衰老性改變，通常是高齡退化的自然結(jié)果。誘發(fā)黃斑變性的原因還有很多種，包括眼部

炎癥、高血糖、吸煙等，o此外，將黃斑變性稱為“眼癌”也不準(zhǔn)確。所謂“眼

癌”，是指生長在眼部的惡性腫瘤，一般為遺傳或自身基因突變引發(fā)的。“黑暗中玩手機(jī)會

得眼癌”的說法有些聳人聽聞，容易對人造成誤導(dǎo)。不過，,但沉溺于玩手

機(jī)確實是個壞習(xí)慣，容易損害人體健康。因此，大家還是要學(xué)會合理使用手機(jī)，切莫淪為

“手機(jī)控”。

22.請把下面的圖用文字的形式表述出來，要