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第六章

審美趣味目錄第一節審美趣味的內涵第二節審美趣味無爭辯俗話說，蘿卜青菜，各有所愛。這說的是日常生活中人的偏愛喜好問題。同樣，審美活動中也存在著偏愛和喜好。有人喜歡雄渾豪邁的作品，有人偏好纏綿悱惻的作品；有人喜歡高山大川……幾乎每個人都有著自己獨特的審美喜好，并在它的指引下進行審美活動。這種審美喜好就是審美趣味。審美趣味也叫審美情趣，指在審美活動中主體因個人偏好而表現出來主觀的傾向性。審美趣味不僅決定著一個人的審美選擇和審美指向，而且會深刻影響著每個人的具體的審美活動，產生不一樣的審美體驗。第一節審美趣味的內涵審美趣味的標志特性是個性化。每個人都有著自己獨特的審美趣味，很難找到審美趣味完全相同的兩個人。在審美活動中，審美趣味的個性差異表現為三個方面：一是感知的個體差異。二是選擇的差異。三是領悟的差異。由于審美趣味是一個人在長期的生活實踐中逐漸形成的，在心理上形成的某種定勢或傾向，所以它帶有穩定性，一般不會發生迅速改變，乃至于流于保守性。審美趣味的穩定性還指民族、地域、時代的趣味的穩定性。審美趣味雖然具有個體差異性，但也有共同性的一面。每個人都有自己獨特的審美趣味，但是不是每個人的審美趣味都是合理的、值得肯定的呢？歷史上對于此問題，發生了眾多討論，引出了“審美趣味無爭辯”這一命題。第二節審美趣味無爭辯審美趣味無爭辯，指不同的審美趣味都有其合理性，沒必要千篇一律，給出一個具體的標準。·英國美學家哈奇生認為審美趣味是一個人天生就有的接受愉快觀念的能力，先于后天的培養。英國經驗主義美學家休謨認為，趣味無爭辯有正確的一面。但休謨覺得應當尋找一種趣味的標準，即基于普遍性的褒貶原則，否則就會無法分辨高低優劣。休謨重視理性在審美趣味中的作用。與休謨不同，英國經驗主義美學家柏克承認審美對象有共同的品質，又肯定審美主體有共同的基礎。·德國美學家康德用趣味或趣味判斷來指審美判斷，認為趣味判斷具有非知識性、主觀性和情感性三種性質，并且從四個方面對趣味判斷進行了分析。·從質的方面來說，趣味判斷是無利害的快感。趣味判斷不涉及事物的存在，只涉及形式，因此是無利害的。從量的方面來看，趣味判斷具有無概念的普遍性。趣味判斷不依賴概念，而依賴直觀。對于每個人來說，趣味判斷是普遍有效的。從目的方面來說，趣味判斷具有無目的的合目的性從情狀來看，趣味判斷由共通感而具有必然性。共通感是人先天具有的普遍的心意狀態，人人皆有，是一種情感上的共同贊同。基于這四個方面的分析，康德認為趣味是主體的判斷，因人而異，但是又具有普遍有效性。·審美趣味無爭辯確實有合理之處。正是審美的個性差異化，才使得美各有千秋。但不能把審美趣味所呈現出來的個性差異推向一個極端，這樣就會得出一個結論：人類是無法達成共識的。審美趣味也有高尚與庸俗、健康與病態、積極與

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