高考必背古詩文

I.古文

1.勸學《荀子》

君子日：。

青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。，糅以為輪，其曲。雖有，不復挺者，糅使之然

也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗矣，不如之所學也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者

遠；，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

君子生非異也，善假于物也。

,風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積踵步，無以至千

里；不積小流，無以成江海。一躍，不能十步；鷲馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;,

金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲，用心一也。蟹六跪而二螯，非之穴無可

寄托者，用心躁也。

2.師說韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為

惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，

吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師

之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今

之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以

為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之。于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書

而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而

大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師日弟子云者，則群聚而

笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復

可知矣！巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師鄭子、蕓弘、師襄、老聃。卿子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，

則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師

說》以貽之。

3.歸去來兮辭陶淵明

歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；

實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕場，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，猶存。攜幼入室，有酒盈樽。弓I壺觴以自酌,

眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之。園日涉以成趣，門雖設而常關。策以，時矯首而遐觀。

云無心以出岫，鳥而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮！請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以。農人告余

以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，

泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰

以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫復奚疑！

4.燭之武退秦師《左傳》

晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國

危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為

也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉!"許之。

夜繾而出。見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以

鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共

其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，

何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，惟君圖之。”秦伯說,

與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以

亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。

5.前赤壁賦蘇軾

壬戌之秋，七月，蘇子與客泛舟游于之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈

窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

浩浩乎如馮虛，而不知其所止；飄飄乎如，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一

方。”客有吹洞簫者，而和之。其聲嗚嗚然，，如泣如訴，余音裊裊，。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟

之釐婦。

蘇子愀然，，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛‘，此非之詩乎？西望

夏口，東望。，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于者乎？方其破，下江陵，順流而東也，船那千里，旌

旗蔽空，醐酒，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于之上，侶魚蝦而友麋鹿，

駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其

變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？天地

之間，，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之

而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更

酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與乎舟中，不知東方之既白。

6.游褒禪山記王安石

褒禪山，亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪

院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑

仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰花山。今言華，如華實之華者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚

寒，問其深，則其好游者不能窮也——謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而

其見愈奇。有怠而欲出者，口：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十

一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火

尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無

不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠,

而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志

與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，

而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不

可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。

7.琵琶行白居易

；尋陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時

茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。

尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱

琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手

續續彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦

切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀

弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍

鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起致容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬

教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭云篦

擊節碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色

故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，

繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，

謫居臥病潺陽城。潺陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近溢江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間

旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲嘶

難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？

江州司馬青衫濕。

8.陳情表李密

臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤

弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟；門衰祚薄,

晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在

床厚；臣侍湯藥，未嘗廢離。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴

命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣

具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲

奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎

署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希

冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無

以終余年。母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。

臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥

私情，愿乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜

憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜

表以聞。

9.屈原列傳司馬遷

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離

騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦

極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間

之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱帝轡，

下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，

其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死

而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。

推此志也，雖與日月爭光可也。

10.蘭亭集序王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地

有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦

之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之

盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,

靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感

慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人

云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭

蕩為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，

其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

11.六國論蘇洵

六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或日：六國互喪，率賂秦

耶？目：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與

戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父，暴霜露，

斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然

后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之

愈急。故不戰而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪

不盡，火不滅。”此言得之。

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，

始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速

禍焉。趙嘗五戰于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其

用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛

其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下

咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月害L以趨于亡。為國者無使為積威之所

劫哉！

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，而從六國破亡之

故事，是又在六國下矣！

12.阿房宮賦杜牧

六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。

二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰綬回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤

焉，困困焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低

冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不

齊。

妃嬪媵媾，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；

綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆

遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，綬立遠視，而望幸焉。有不得見者，三十六年。燕、

趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。

鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲通迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錨銖，用之如泥沙？

使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫

參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人,

不敢言而敢怒，獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足

以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人

哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

13.滕王閣序王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶,

龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡

東南之美。都督閻公之雅望，柒戟遙臨；宇文新州之懿范，檐帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千

里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區;

童子何知，躬逢勝餞。

時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼修腓于上路，訪風景于崇阿；

臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼

之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。披繡閩，俯雕黃，山原曠其盈視，川澤紓其駭矚。閭閻撲地,

鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之馳。云銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鷲齊飛，秋水共長天

一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

遙襟俯暢，逸興遇飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴

水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之

無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而

北辰遠。關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？

嗟呼！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海

曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之

志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，

空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？

勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗恚之長風。舍簪笏于

百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍

門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期即遇，奏流水以何慚？

嗚呼！勝地不常，盛筵難再，蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，

是所望于群公。敢羯鄙懷，恭疏短引，一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾。

14.報任安書司馬遷

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲

尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》

修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤

之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，

終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞

之理，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。

亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而

無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔

哉？然此可為智者道，難為俗人言也！

15.離騷（節選）屈原

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修婷以鞍羈兮，騫朝碎而夕替。既替余以蕙^兮，

又申之以攬苣。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠逐謂余以善淫。固時俗之工巧兮，

倚規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

佗郁邑余佗僚兮，吾獨窮困乎此時也。寧造死以流亡兮，余不忍為此態也。鷲鳥之不群兮，

自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直

兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬於蘭皋兮，馳椒

丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。

制芙荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余

佩之陸禹。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾

兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

16.孔雀東南飛

孔雀東南飛，五里一徘徊。

“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為

府吏，守節情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故

嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。”

府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相,幸復得此婦，結發同枕席，黃泉共為友。共事二

三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？，，

阿母謂府吏：“何乃太區區！此婦無禮節,舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有

賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復取！”

阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”

府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅卿，逼迫有阿母。卿但暫

還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。”

新婦謂府吏：“勿復重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤

作息，伶倍縈苦辛。謂言無罪過，供養卒大恩；仍更被驅遣，何言復來還！妾有繡腰襦，藏蕤自

生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物

亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！”

雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈

素，耳著明月封。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時，生小出野里。本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢

帛多，不堪母驅使。今日還家去，念母勞家里。”卻與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時，小

姑始扶床；今日被驅遣，小姑如我長。勤心養公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。”

出門登車去，涕落百余行。

府吏馬在前，新婦車在后。隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相

隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當還歸。誓天不相負！”

新婦謂府吏：“感君區區懷！君既若見錄，不久望君來。君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉

如絲，磐石無轉移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”舉手長勞勞，二情

同依依。

17.逍遙游（節選）《莊子》

北冥有魚，其名為鰥。鰥之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾

千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言日：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九

萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而

無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水

淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背

負青天，而莫之天悶者，而后乃今將圖南。

蜩與學鳩笑之日：“我決起而飛，搶榆材而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里

而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲

又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，攜姑不知春秋，此小年也。

楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此

大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

湯之問棘也是已。窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其

名為鯉。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，接扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負

青天，然后圖南，且適南冥也。斥^笑之曰："彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔

蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。

且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，

未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，

未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且

惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

18.齊桓晉文之事《孟子》

日："無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，

無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民

之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之

從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；

此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可

以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可

以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不

寒，然而不王者，未之有也。”

19.三峽酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔

御風，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕嗽多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多

趣味。

每至晴出霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌日：”

巴東三■峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！"

20.《論語》十則

⑴子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

⑵曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

⑶子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

⑷子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

⑸子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

⑹子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

⑺子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

⑻子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

⑼曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠

乎？”。

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

⑩子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”

21.愛蓮說周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤

泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩

焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有

聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

22.小石潭記柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之，伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。

全石以為底，近岸，卷石底以出，為玳，為嶼，為崛，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下徹，影布石上。怡然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似

與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

23.記承天寺夜游蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。

懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻若交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

24..馬說韓愈

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死

于槽才歷之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，

力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，目：“天下無馬！”嗚呼！

其真無馬邪？其真不知馬也。

25.陋室銘劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，

西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

26.岳陽樓記范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻

唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。

此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此。覽物之

情，得無異乎？

若夫霆雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，才嗇傾楫

摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青

青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧；漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心

曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高，則憂其

民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，

后天下之樂而樂”歟。噫！微斯人，吾誰與歸？

時六年九月十五日。

27.醉翁亭記歐陽修

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯娜也。山行六七里，漸聞水聲潺潺

而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧

智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰"醉翁”

也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，

風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，樞僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而

漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野簌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非

絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太

守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而

禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒

能述以文者,太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

28.曹劌論戰《左傳》

十年春,齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人口：“肉食者謀之，又何間焉？”劌目：

“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分

人。”對日：“小惠未彳扁，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對日：“小

信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。"對日：“忠之屬也，可以一

戰。戰則請從。”

公與之乘，戰于長勺。公將鼓之。劌口：“未可。”齊人三鼓。劌日：“可矣。”齊師敗

績。公將馳之。劌目：“未可。”下視其轍，登軾而望之，目：“可矣！”遂逐齊師。

既克，公問其故。對日：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭；彼竭我盈，故克

之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

29.魚我所欲也《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，

亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者,

何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚

于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身

死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；身死而不受，今為所識窮

乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

30.生于憂患，死于安樂《孟子》

舜發于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里

奚舉于市。

故天將降大任于是（另有作“斯”）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，

行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士,

出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也。

31.出師表諸葛亮

先帝創業未半而中道崩殂,今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，

忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘

志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞思諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以

昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮思純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中

之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之日能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中

之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣

論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親

之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧

臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉

命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五

月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶羯鴦鈍，攘除奸兇，興

復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而思陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、

允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、

允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨詆善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

今當遠離，臨表涕零，不知所言。

32.桃花源記陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮

美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，

豁然/開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，

男女衣著，悉如外人。黃發垂髯，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自

云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉，遂與/外人間隔。問今是何世，乃不知有漢,

無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去，此中

人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志,

遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。后遂無問津者。

II詩詞

1.氓

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。

匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼境垣，以望復關。

不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。

以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑甚。

于嗟女兮，無與土耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。

女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。

夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，喳其笑矣。

靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。

總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

2.行行重行行

行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯