重慶烏江新高考協作體2024屆高考模擬監測（二）語文試題

（分數：150分，時間：150分鐘）

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成「5題。

材料一

二十四節氣在我國具有非常久遠的歷史。其最早起源于黃河流域，是人們長期對天文、氣象、物

候等進行觀察、探索并總結的結果，是我國古代先民所獨創的一項優秀文化遺產。至遲到西周時期，

人們即已測定了冬至、夏至、春分、秋分這最初的四個節氣。此后，隨著人們測量技術的日益提高及

對自然規律認識的進一步加強，到戰國時期，完整的二十四節氣基本形成，到秦漢時期更是臻于完善

而形成今天完整的二十四節氣系統。二十四節氣在傳統中國人的生產生活中發揮了極其重要的作用。

首先，二十四節氣是傳統時期農業生產活動的基本時間指針，這也是二十四節氣在傳統時代最基

本的功能與價值。農業生產作為一項人類依據自然節律與農作物生長規律而開展的經濟生產活動，其

最基本的要求之一即在于把握農時，所謂“不違農時，谷不可勝食也”《孟子?梁惠王上》）。而把

握農時，也就是讓農業生產的各個環節，具體如耕地、播種、灌溉、施肥、收獲等，在遵循自然節律

的基礎上，依次按相應的時間點展開。二十四節氣，據太陽周年回歸運動而來，能比較準確地反映氣

候的冷暖變化、降水多寡等情況，故古代先民就以其作為把握不同農事時間點的基本依據，正所謂“種

田無定例，全靠看節氣”。

其次，二十四節氣亦是傳統時代民眾日常社會生活的重要時間節點。之所以如此，是由傳統時代

“以農為本”的時間生活特點所決定的。一年之中，受自然節律的影響，農業生產活動從種植到收獲

也會表現出一定的節律性特征，即農事節律。與此相適應，鄉村社會生活也會表現出一定的節奏性，

從年初到年末，各種活動各有其時。農業生產活動有漲有落，于是鄉村社會生活諸活動也必然會隨之

起起落落，一年四季各有其時，各種活動也就會巧妙配合而又有序地分布于時間與空間之中。而作為

農事活動的基本時間指針，二十四節氣也由此成為民眾年度時間生活的重要節點與時間坐標，在一定

程度上成為民眾日常社會生活的時間指針。

再次，對古代先民來說，二十四節氣不僅是一種時間制度，而且是有著更為豐富多彩的生活內涵,

是他們多彩生活的重要體現與組成部分。在早期觀象授時時代，農事周期就是慶典周期，節氣也就是

節日。雖然此后由于陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣，節氣與節日發生了分禺，但許多節氣仍舊

被作為節日保留了下來。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋與立冬，歷史上一直都是比較重要

的節日。每逢節氣之時，帝王都會率文武群臣分別到都城的東、南、西、北門郊外舉行隆重的迎春、

迎夏、迎秋、迎冬典禮，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍舊是重要的傳統節日，尤其是清明，更

是與春節、端午、中秋并稱為我國四大傳統節日，除作為節日的節氣外，事實上，從全國范圍來說，

幾乎每個節氣也都有自己豐富多彩的節氣習俗活動。這些活動，可大體歸納為如下幾個方面：奉祀神

靈，以應天時；崇宗敬祖，維護親情：除兇祛惡，以求平安；休閑娛樂，放松心情。此外，幾乎每個

節氣也都有自己特殊的飲食習俗，比較著名的如冬至餃子夏至面、立春咬春與嘗春等。遵循傳統“天

人合一，順應四時”的理念，以二十四節氣為中心，還形成了豐富的養生習俗，如立春補肝、立夏補

水、立秋滋陰、立冬補陰等。與此同時，圍繞二十四節氣，亦產生了數量眾多的故事傳說以及詩詞歌

賦等，集中表達了人們的思想情感與精神寄托。

（摘編自王加華《二十四節氣的歷史功用與當代價值》）

材料二

二十四節氣被列入人類非物質文化遺產代表作名錄，體現了國際社會對保護傳統知識與實踐類非

物質文化遺產的重視，也意味著對這一優秀文化遺產的認可和對中國承擔保護職責的信任。這就要求

我國積極動員各種社會力量，有序推動二十四節氣的各項保護工作。

二十四節氣被譽為“中國的第五大發明”，是古人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣

候、物候等方面變化規律所形成的知識體系和生產實踐，是古代天文學和農學同步發達的結晶。其中

蘊含的尊重自然、效法自然、愛護自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中國文化的精髓。

二十四節氣本來是大眾的生產生活日用文化，始于西周，于春秋戰國基本定型，于西漢完成記載。

秦漢時期的中央集權體制一一郡縣制度為其推廣起到了最重要的作用。“古人立國，以測天為急……

察懸象之運行，示人民以法守”，通過官方推行，二十四節氣才被普遍用于指導國計民生。2000多年

以來，二十四節氣既是國家行政的時間準繩，也是農業生產的指南針、日常生活的風向標。

從這個意義上說，只有讓二十四節氣扎根人心，回歸生產生活日用，才是真正的保護與傳承。一

直以來，全國各地、各民族的人們不僅傳承著二十四節氣內在的中華文明的宇宙觀和核心價值理念，

而且對二十四節氣進行了因地制宜、因俗制宜的創造性利用，形成了豐富的物質文化和精神文化。既

有國家祭典，又有生產儀式和習俗活動，還有諺語、歌謠、傳說、詩詞、工藝品、書畫等文藝作品。

二十四節氣等非物質文化遺產申遺成功，有助于激起國人繼承傳統文化的熱情，增強文化自信。

另一方面，也會進一步增強外國人士了解中華文化的興趣，推動中華文化走出去。

（選自人民網《二十四節氣的文化意蘊》，有刪改）

【鏈接材料】

《二十四節氣歌》：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

1.下列關于材料一內容的表述，正確的一項是（）（3分）

A.作為我國古代先民獨創的優秀文化遺產，二十四節氣的完整系統到戰國才基本形成，是因為人

們的測量技術提高了。

B.二十四節氣據太陽周年回歸運動而來，能比較準確地反映冷暖變化等氣候情況，成為農業生產

活動的基本時間指針。

C.傳統時代“以農為本”的時間生活特點，致使鄉村社會生活諸活動在整年中都必然隨著農業生

產活動出現漲落的現象。

D.遵循傳統“天人合一，順應四時”的理念，形成了以二十四節氣為中心的養生習俗，比較著名

的有冬至餃子夏至面。

2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.二十四節氣被譽為“中國的第五大發明”，是古代天文學和農學同時發達的結晶，蘊含著尊重

自然、效法自然等中國文化的精髓。

B.二十四節氣能夠成為國家行政的時間準繩，農業生產的指南針、日常生活的風向標，被普遍用

于指導國計民生，主要靠的是官方推行。

C.全國各地、各民族的人們對二十四節氣進行了因地制宜、因俗制宜的創造性利用，如“芒種不

種，再種無用”“清明時節雨紛紛”等。

D.二十四節氣是人們長期觀察、探索并總結的結果，彰顯了中華文明的宇宙觀和核心價值理念，

它本來是大眾的生產生活日用文化。

3.下列選項，詩詞與節氣對應不正確的一項是（）（3分）

A.戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。一一白露

B.聞道新年入山里，蟄蟲驚動春風起。天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。一一驚蟄

C.霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。獨出前門望野田，月明養麥花如雪。一一霜降

D.疾風驅急雨，殘暑掃除空。因識炎涼態，都來頃刻中。一一小暑

4.結合兩則材料有關二十四節氣的相關內容，下列推斷不恰當的一項是（）（3分）

A.驚蟄、谷雨、清明、小滿這四個節氣最早也只能是二十四節氣中第二批被確定的節氣。

B.“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”彰顯了二十四節氣維護親情、休閑娛樂的內涵。

C.在陰陽合歷歷法制度完善推廣之前，芒種、夏至、白露很可能既是節氣同時也是節日。

D.立春肝氣旺盛，宜清淡飲食、多吃蔬果，此舉遵循了“天人合一，順應四時”的理念。

5.請結合兩則材料簡要分析二十四節氣在現代社會中的價值。（6分）

（二）現代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

牧羊姑娘

南澤仁

“你阿哥要辦喜酒了。”

“新娘子戴著羊皮帽子，看不清她的樣子。”

“聽說，接親的人看見她，滿臉像糊了牛糞。”

喜惹從鎮上的學校放假回來時，幾個玩伴爭相告訴她這些消息。她從她們的臉上看到了滿滿的好

奇。

喜惹已經幾個月沒見到自己的阿哥了，大學畢業，他就跟著阿爸在川藏鐵路沿線運送筑路材料。

阿爸說，他去山外教書以前，需要在路上歷練一段。順路給他娶個牧羊姑娘回來……

喜惹走到屋門口，聽到濕柴燃燒發出的啪聲。她一步跨進去，只見木屋頂上落下的光束照著火塘

邊上一個清瘦的女子。女子身穿黑色平絨藏袍，頭盤粉紅絲線，皮膚像布包里的桃子一樣粉白，且散

發著芬芳。她半盤著腳，悠閑地坐在一張羊皮氈墊上縫制牛皮靴子，幾張掩建氈墊齊整地圍繞在火塘

邊，幾只擠奶桶也圍在水缸邊，它們看上去像在靜靜地聽一個故事。

月亮升起來的時候，夜空藍幽幽的，靜謐的草甸和森林發著微光，牛棚里偶爾傳出一兩聲小牛犢

的叫聲。

木屋里閃動著火光，喜惹、阿哥和那位女子圍坐在火塘邊。喜惹看了阿哥，又去看她身邊的女子,

她微妙纖細的心靈感受到了溫暖，臉頰也染上了紅暈。阿哥從喜惹帶去的布包里取出一個桃子，用袖

口擦去桃毛后，咔嚓咔嚓地吃起來。

這時，喜惹用方言向阿哥打聽起女子的來歷。阿哥正津津有味地吃桃，聽到喜惹的話，他頓了頓,

臉上綻放出笑容，眼睛也閃著光，這加重了喜惹的興趣。待阿哥把那個桃子吃完，才開始為喜惹講述。

阿哥說：“司機們把貨物運到筑路隊，并不停留，他們會翻越貢嘎雪山，在山下的松林口道班過

夜。那里松樹環繞，門前有條小河，山上有幾戶放牧的人家。早就聽說，牧人看到松林中的屋頂升起

煙霧，就會送些新鮮牛奶給留宿的客人，客人也會給牧人送一些新茶和藏鹽作為答謝。時間久了，松

林口就成了貨車司機歇腳的地方。那晚，我們到達松林口的時候，已接近晚上。我們正生火熬茶，聽

到帳篷外響起了一陣細柔的牧哨，接著就看見門外一群綿羊經過，后面跟著一個穿白掩穆藏袍的牧羊

人。看見道班房里的我們都靜止下來看他，他就用一聲短促的哨聲命令綿羊立刻停止下來。接著，他

走進房里，到火爐近前時，著實嚇了我們一大跳，他戴深色頭巾，臉臟到無法辨認。他從我們面前取

走了一只碗，走進羊群中間，一躬身就不見了。等他回來，我們看到了他的一雙比臉還要臟的手，捧

著一碗雪白的羊奶站在我們面前。那晚，我們第一次喝到羊奶茶，那滋味比耗牛奶茶還要細膩香甜。

后來幾次，我們都去松林口歇宿，都喝到了他送的羊奶。奇怪的是……”

阿哥說到這里，看到喜惹的眼睛里含著被故事點亮的光，就故意停頓下來，并伸手準備把一截快

要燃到火塘邊的干柴往里送。喜惹和那女子同時伸手把那截干柴送進了火塘里，那個女子又在火塘里

添了幾根干柴，仿佛她和喜惹都想讓明亮的火光繼續照亮阿哥講述的故事。

阿哥抿嘴一笑，他的講述吸引著兩個女孩耐心傾聽，語調變得溫柔輕盈起來：“他只把羊奶端給

我，不給其他人。同路的人都笑話我，說我被他看上，要留在此處放羊了。開學將近，阿爸準備先送

我回家。那天早上，我收拾好行李走出松林，忽然感到有人一把抱住了我的手臂，回頭一看，是那個

送羊奶的牧羊人。我朝他擺手，從懷中取出一把糖塊答謝他。誰知他不看糖塊一眼，只顧緊緊地抱住

我的手臂。后來，聽到阿爸持續按響汽車喇叭催促，我心一急，就用虎鉗似的手去掰開他。他倒在了

地上，那雙清澈明亮的大眼睛流下了眼淚。”

阿哥講到這里，又從布包里拿出一個桃子，用袖口細致地擦拭干凈后，遞給身邊的女子。他們對

視一眼，微微一笑，像守著什么秘密似的。

阿哥繼續說：“貢嘎雪山終年積雪，住在這里的人們應該很渴望看看山外的溫暖世界吧。從他們

要把新鮮羊奶送給幫助筑路的人，我就能感受到他們的愿望。這一趟，我要帶他去見識我們的矮山牧

場，順便請他教我用牧哨指揮耗牛的本領。我想，一定是我的眼神對他袒露了心里的想法，他接過我

手中的行李背在身上，并很快爬上了阿爸的貨車。我們就這樣載著他回到了家。阿媽看到身上這么臟

的客人，就為他燒了一大鍋熱水，讓他去樓下柴房把自己清洗干凈。我們正吃晚飯呢，樓口忽然冒出

來一個白凈漂亮的姑娘。”

“阿媽像看到了異類一樣，半天才回神過來問她：'你是哪個？要找誰？'”

“她說：'我叫央乃，就找你家。’”

“我們面面相覷，她就從樓下抱回來那件黏膩的掩建袍子。她看了我一眼，然后紅著臉低下頭去。

我這才看見了一個姑娘家該有的體面，這才知道自己竟帶回來了一個牧羊姑娘。”

喜惹聽完，看了看阿哥身邊的女子，有些驚訝，又有些疑惑，她感到央乃這個美好的名字使她更

加神秘了。央乃開始為那只皮靴子編織推毯帶子了，仿佛阿哥講述的那個牧羊人與她并不相關似的。

喜惹的夢里突然飄進一陣奶香，她醒了。

火塘上的大鍋里煨著濃稠的東西，那是提取酥油后的奶渣。央乃正用一把木勺緩緩攪動奶渣，奶

渣逐漸變得濃稠，變成了深棕色。喜惹知道，將奶渣冷卻后團成團風干，就能制成味道獨特的藏醋。

央乃在這時卻多了一道工序，她揉碎一把鹿耳韭的紫色干花撒進鍋里，藏醋的顏色更加鮮亮了。央乃

從懷里取出一個小木盒，用木勺舀出濃郁的藏醋，淋在盒子里，盒子冒出白色的霧氣。

央乃見喜惹醒來，把盒子遞給她。喜惹用指頭蘸起一點藏醋舔嘗，感覺味道酸甜，她的臉上也升

起了酸甜的笑容。她想繼續品嘗這精致的早餐，央乃卻擺手阻止她。接著央乃拿起木勺，把糊在上面

的藏醋一點一點涂抹在自己臉上。三兩下，央乃就面目不清了。

喜惹看著央乃的模樣大笑起來，笑到直不起身子。她在那樣的笑中忽然停止下來，只見央乃取來

一個桃子，在臉頰邊舉起。就在那一刻，喜惹知道了風雪中的牧羊姑娘美麗的秘密，也知道阿哥在昨

晚吃桃時，為滿足她的好奇心，醞釀了一個牧羊姑娘的故事。

喜惹從木勺上抹下一點藏醋，涂在自己的鼻頭上，兩個姑娘就一起發出了歡快的笑聲。

（有刪改）

6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.阿哥大學畢業，在他去山外教書以前，阿爸讓他在川藏鐵路沿線歷練一段時間，這段經歷成就

了阿哥與央乃的美好姻緣。

B.聽說阿哥的新娘“滿臉像糊了牛糞”，喜惹看到玩伴們臉上的好奇，到家所見卻大不一樣，她

才向阿哥打聽了女子的來歷。

C.本文和鐵凝的小說《哦，香雪》一樣，都表現了山里女孩對山外世界的憧憬，主人公香雪和央

乃都通過努力走出了大山。

D.阿哥講的故事雖美好而溫馨，喜惹聽完，阿哥身邊的女子讓她感到驚訝和疑惑起來，仿佛阿哥

所講的并不是眼前的女子。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.小說中的阿哥是講故事的能手，他講牧羊姑娘的故事時也用到了作鋪墊、設懸念等技巧，使得

文章形成大故事套小故事的局面，妙趣橫生。

B.小說多次出現有關桃子的情節，阿哥講故事前、中、后都有吃桃子的行為，小說結尾處央乃也

舉起了桃子等，桃子象征著兩人甜美的愛情。

C.阿哥在講故事的時候提到的自然環境、地理特征、服飾文化、飲食文化等，還寫到央乃自制藏

醋過程，使得小說具有濃郁的藏族地域特色。

D.央乃把藏醋涂抹在臉上的細節，照應了前文，揭開了謎底，也讓喜惹最終明白，原來阿哥根據

央乃的這個習慣編造了牧羊姑娘的美麗故事。

8.喜惹從開始聽阿哥講故事到故事結束，心理活動發生了怎樣的變化？請結合文章內容分析。（5分）

9.阿哥“醞釀了一個牧羊姑娘的故事”，這個故事有怎樣的藝術效果？請結合小說內容簡要分析。（6

分）

二、古詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

材料一

秦惠王時蜀亂，國人相攻擊，豈急于秦。秦惠王欲發兵伐蜀，以為道險狹難至，而韓人侵秦。秦

惠王欲先伐韓，恐蜀亂；先伐蜀，恐韓襲秦之弊，猶與未決。司馬錯與張儀爭論于惠王之前，司馬錯

欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓。"王曰：“請聞其說。”對曰：“親魏善楚，下兵三川；魏絕南陽，

楚臨南鄭，秦攻新城、宜陽，以臨二周之郊，讀周王之罪。周自知不救，九鼎寶器必出。據九鼎，按

圖籍，挾天子以令于天下，天下莫敢不聽，此王業也。今夫蜀西僻之國，而戎狄之倫也。弊兵勞眾不

足以成名，得其地不足以為利。臣聞爭名者于朝，爭利者于市，今三川周室，天下之朝市也，而王不

爭焉，顧爭于戎狄，去王遠矣。”司馬錯曰：“不然。臣聞之，欲富者務廣其地，欲強者務富其民，

欲王者務博其德，三資者備而王隨之矣。夫蜀西僻之國，而戎狄之長也，有桀紂之亂，以秦攻之，譬

如以豺狼逐群羊也。得其地足以廣國，取其財足以富民，不傷眾而服焉。服一國而天下不以為暴，利

盡西海出而諸侯不以為貪，是我一舉而名實附也，又有禁暴正亂之名。今攻韓劫天子,惡名也，而未

必利也。有不義之名，而攻天下所不欲，危矣。"惠王曰：“善。寡人請聽子。”卒起兵伐蜀遂定蜀

秦日益強富而制諸侯司馬錯之謀也。

（摘編自劉向《新序?善謀》）

材料二

義者，所以宜天下。《乾?文言》曰：“利者，義之和。”又曰：“利物足以和義。”嗚呼！盡

之矣。君子之恥言利，亦恥言夫徒利而已。故君子欲行義，必即于利。即于利，則其為力也易，戾于

利，則其為力也艱。利在則義存，利亡則義喪。故君子樂以趨徒義，而小人悅擇以奔利義，必也天下

無小人，而后吾之徒義始行矣。嗚呼難哉!圣人滅人國，殺人父，則人子，而天下喜樂之，有利義也。

與人以千乘之富而人不奢，爵人以人尊之貴而人不驕，有義利也。義利、利義相為用，而天下運諸掌

矣。

（摘編自蘇洵《史論?利者義之和論》，有刪改）

【注】西海，指蜀國。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）

卒起兵A伐蜀B遂定C蜀D秦日益強E富F而制諸侯G司馬H錯之謀也

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.誅，文中是揭露、譴責意，這個意思在成語“口誅筆伐”“誅心之論”中沿用至今。

B.博，文中是廣博意，與《勸學》中“君子博學而日參省乎己”中的“博”意思相同。

C.開文中是處罰、施刑意，與《鴻門宴》中“刑人如恐不勝”的“開用法相同。

D.九命，周代官爵分為九個等級，稱九命，其中最高級官爵也稱九命，最低為一命。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.蜀國內亂，被迫向秦國求救；秦國因為路途艱險對出兵伐蜀猶豫不決，韓國趁機攻打秦國，使

秦國腹背受敵。

B.張儀和司馬錯都支持秦惠王出兵，但是兩人分析利弊的角度不同，張儀主要從名利角度出發，

主張先攻打韓國。

C.材料二引用的《乾?文言》中的兩句論斷從利的概念、義利的構成與轉化這兩個角度闡述了義

利之間的關系。

D.“圣人滅人國”指商湯滅夏、武王滅商，“殺人父”指舜殺大禹的父親穌。這些事因為是符合

天下人利益的道義之舉而受到歡迎。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）利盡西海而諸侯不以為貪，是我一舉而名實附也，又有禁暴正亂之名。（4分）

（2）故君子樂以趨徒義，而小人悅輝以奔利義，必也天下無小人，而后吾之徒義始行矣。（4分）

14.秦惠王最終采納了司馬錯的意見，請從蘇洵義利觀的角度闡釋秦惠王這樣做的理由。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15—16題。

綺羅香?詠春雨

史達祖

做冷欺花，將煙困柳，千里偷催春暮。盡日冥迷，愁里欲飛還住。驚粉重、蝶宿西園，喜泥潤、

燕歸南浦。最妨它、佳約風流，鈿車①不到杜陵路久

沉沉江上望極，還被春潮晚急，難尋官渡。隱約遙峰，和淚謝娘⑧眉嫵。臨斷岸、新綠生時，是

落紅、帶愁流處。記當日、門掩梨花，剪燈深夜語。

【注】①鈿車：用珠寶裝飾的車，古時為貴族婦女所乘。②杜陵：地名，在陜西長安東南，也叫

樂游原。③謝娘：唐代歌妓名，后泛指歌妓。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.這首詠物詞的上片摹寫春雨，暗示出懷人；下片抒發懷人情思，又緊扣春雨。

B.“沉沉”二字一語雙關，既描寫春雨的陰沉昏暗，又寫出了詞人沉重的心情。

C.“隱約”二句以情人含淚蹙顰時的眉峰比喻雨中遠處的山影，顯得新巧工致。

D.最后兩句詩人化用李商隱《夜雨寄北》中的詩句，設想來日歡聚長敘的場景。

16.這首詞通篇不著“雨”字，卻處處貼切題意，以多種藝術手法摹寫春雨纏綿的景象。請你結合上

片詞句試做賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）杜牧在《阿房宮賦》中總結秦朝滅亡的歷史教訓后指出，對于這一教訓，如果“”，

其結果必然是“"，向當朝統治者敲響了警鐘。

（2）在易水，荊軻曾高歌“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，表達離別之情；同樣在易水，李

賀《雁門太守行》高吟“,”，描寫出了將士征戰沙場的場景。

（3）高考臨近，小剛信心不足，班主任趙老師在給他的卡片中寫道：“艱難困苦，玉汝于成，古詩云:

'，。'只要努力與堅持，我相信你能克服困難走向成功！”

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，H分）

閱讀下面的文字，完成18—20題。

有兩種動物對自己的出身疑惑不已，一種是蝴蝶，本是在地上爬的，怎么竟飛到空中？一種是蛙,

為什么可以在湖河里又可以在陸地上？蝴蝶不吭聲，而蛙只是驚叫：哇？哇！哇？！它的叫聲就成了

它的名字。

蛙的眼睛間距很寬，似乎有的還長在前額，有的就長在了額的兩側，大而圓，不閉合。它剛出生

時的驚嘆，后來可能是悟到了湖河或陸地的許多穢事，驚嘆遂為質問，進而抒發，便日夜哇聲不歇。

生出了怒氣和志氣，.脖子下就有了大的氣囊。春秋時越王勾踐為吳所敗，被釋放的路上，見一蛙，下

車恭拜，說：“彼亦有氣者？！”立下雪恥志向，修德治兵，最終成了春秋五霸之一。

蛙確實樣子丑陋，暴睛闊嘴，且短胳膊短腿的。但我終于讀到一本古書，上面寫著蟾蛛、癩蛤蟆

都是蛙的別名，還寫著嫦娥的名字原來叫恒我，說：“昔者，恒我竊毋死之藥于西王母，服之以奔月。

將往，而枚占于有黃。有黃占之曰：'吉，翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。

恒我遂托身于月，是為蟾蛛。'”啊哈！蛙是由美人變的，它是長生，它是黑夜中的月亮。

18.下列各句中的“和”字與文中畫波浪線的句中“和”的用法相同的一項是（）（3分）

A.因為我們已經暗中差人去喚哈姆萊特到這兒來，讓他和奧菲利婭見見，就像他們偶然相遇一般。

——《哈姆萊特》

B.長久以來，中醫藥服務于中國和亞洲人民，毫無疑問，對傳統醫藥的繼續探索，會給這個世界

帶來更多的良藥。一一《青蒿素：人類征服疾病的一小步》

C.和植物化學的其他發現在藥物開發中的應用相比，從青蒿提取物到青蒿素的研發歷程相當快速。

——《青蒿素：人類征服疾病的一小步》

D.建筑和語言文字一樣，一個民族總是創造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。

——《中國建筑的特征》

19.文中畫橫線句子的標點使用非常有特色，請簡要分析。（4分）

20.用典是文學作品中常見的一種修辭手法，指在詩文中使用前人的語句、神話傳說、歷史故事等來

類比現實或引發出聯想，增強文章的表現力。請任選文中一處典故分析其表達效果。（4分）

（二）語言文字運用II（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21—22題。

技能交換，其實是一種另類的“以物易物”一一將我會的技能傳授給你，來換取我不會的技能。

細想，這不正是班主任分配座位的“套路”嗎？讓成績互有偏科的同學當同桌，促使兩人取長補短，

但①。相比之下，如今以自發自愿為原則的技能交換，可能更加高效且有趣。然而，這種互為師生

的學習方式，真的可以低成本實現+的價值交換效果嗎？這還得辯證來看。

不可否認，基于興趣與需求找到志同道合的小伙伴，再通過“前輩帶后輩”的傳授方式互相“點

亮”技能，這種既有社交屬性，反，確實讓人眼前一亮，也能帶來更多技能之外的收獲。但是，這

一切的前提是交換雙方能夠實現有效匹配，即“找對人”。這只是第一步，就已難倒不少人。此前便

有圈內人自嘲這比“找對象”還難，其難就難在匹配的過程中要實現技能的供需對等，不僅可能花費

大量的時間成本，而且在兌現交換時還面臨諸多不穩定因素。說到底，豆。這種情況下，將技能交

換當作娛樂消遣尚無不妥，若盲目迷信則可能事倍功半。

事實上，技能交換并非新鮮事物，早在十幾年前就已風靡一時，近些年更以其獨特的社交性在網

絡上熱度不減。這也從側面印證了技能交換的局限性一一重社交而輕技能。當前，大部分技能交換集

中在專業難度較低的事項上，以興趣愛好交流為主，而專業性強、耗時長、難度的技能交換，實則鳳

毛麟角。

21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不過15

個字。（6分）

22.簡述第三自然段的主要內容。要求使用包含因果關系的句子，表達準確流暢，不超過45字。（3

分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

丈夫處世兮立功名，立功名兮慰平生。一一三國?周瑜

道義無今古，功名有是非。一一宋?陸游

上述兩則名言，給予當代青年極其寶貴的啟示，在中華民族偉大復興的征程中，我們該如何處理

好“功名”與“道義”的關系？請以“功名與道義”為題，寫一篇作文。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。

重慶烏江新高考協作體2024屆高考模擬監測（二）語文答案

（分數：150分,時間：150分鐘）

1.CA.“是因為人們的測量技術提高了"錯誤，材料一第一段的表述為“隨著人們測量技術的日

益提高及對自然規律認識的進一步加強，到戰國時期，完整的二十四節氣基本形成”，選項分析的原因片

面。B.“成為農業生產活動的基本時間指針”錯誤，根據材料一第二段內容，應該是“成為傳統時期農業

生產活動的基本時間指針”。D.“冬至餃子夏至面”表現的是節氣特殊的飲食習俗。故選C。

2.AA.“是古代天文學和農學同時發達的結晶”錯誤，應該是“同步”發達，“同步”是協調一

致，“同時”強調的是時間因素。故選A。

3.DD.“疾風驅急雨，殘暑掃除空。因識炎涼態，都來頃刻中”出自宋代仇遠的《處暑后風雨》，

“殘暑掃除空”指殘留的暑氣被一掃而空，而“處暑”的“處”是指“終止”，“處暑”的意義是“夏天

暑熱正式終止”。故選D。

4.BB.“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”描寫的是重陽節，重陽節不屬于二十四節氣。故選B。

5.①二十四節氣是傳統時期農業生產活動的基本時間指針，也可以為現代農業生產和生活提供指導。②

二十四節氣中蘊含的尊重自然、效法自然、愛護自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，為更好地保

護生態環境、追求可持續發展提供了重要的思考和行動指引；③二十四節氣是先民所獨創的一項優秀文化

遺產，其傳統價值和文化內涵不僅在國內影響深遠，同時能擴大中華文化的國際影響力。

6.CC.“主人公香雪和央乃都通過努力走出了大山”錯，《哦，香雪》中的主人公香雪沒有走出

大山。故選C。

7.BB.“桃子象征著兩人甜美的愛情”錯誤，過度解讀。故選B。

8.①喜惹用方言向阿哥打聽起女子的來歷，既感到害羞又抱著極大的興趣。②喜惹的眼睛里含著被故事點

亮的光，把那截干柴送進了火塘的動作，都表明喜惹感到好奇和焦急，急切地想繼續聽下去。③喜惹聽完

故事看了看阿哥身邊的女子，既驚訝和疑惑于央乃的神秘，又感受到牧羊姑娘的美好，于是在央乃編織稽

置帶子的過程中讓自己的心緒平靜下來。9.①小說從阿哥的角度講述故事，善于設置懸念，比如他講

到“奇怪的是……”時故意停頓下來，以吸引喜惹和央乃，推動情節發展，使故事更具有真實性，拉近了

與讀者的距離。②小說從阿哥的角度講述故事，結尾情節逆轉，外表很臟的牧羊人竟然是個白凈漂亮的姑

娘，送羊奶送出了一段巧妙姻緣，既照應前文，又出人意料，使故事情節更加緊湊，使牧羊姑娘的形象更

生動形象。③小說從阿哥的角度講述故事，通過寫阿哥的所見所聞所感，有助于揭示小說主題。表現了貢

嘎山牧羊人的善良慷慨和了解山外世界的渴望，以及阿哥對牧羊姑娘（央乃）的熱愛和作者對美好愛情的

贊美。

10.BDG句意：最終起兵討伐蜀國，于是平定了蜀國，秦國一天天更加強大而控制了其他諸侯國，這是司

馬錯的謀劃的結果啊。“起兵伐蜀”是目的關系，作句子的謂語，“遂”，承接連詞，常用在句首，其前

停頓，B處應斷開。“蜀”是“定”的賓語，“秦”是“日益強富而制諸侯”的主語，二者中間停頓，D處

應斷開。“司馬錯之謀也”是判斷句，“司馬錯”是主語，其前停頓，G處應斷開。故選BDG。

11.BA.正確。句意：譴責周王的罪過。/口誅筆伐：指