四川成都經開區實驗中學新高考仿真卷語文試題請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區內。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規定答題。1、閱讀下文，完下面小題。（1）中國哲學智慧對人類永續發展可能作出更大貢獻。（2）長期以來，在西方，人與神，心與物，此岸與彼岸，身體與心靈，主觀與客觀，價值與事實，理性與情感，統統被打成兩橛。中國哲學則打破了彼此的隔閡，強調兩者的互動互補。經過區分天人、物我之后，重新肯定的人與自然、人與超自然的統一，強調的是順應自然而不是片面征服、絕對占有自然。中國哲學家強調整體的和諧和物我的相通。他們不僅把自然看作是一和諧的體系，不僅爭取社會的和諧穩定，民族、文化間的共存互尊，人際關系的和諧化與秩序化，而且追求天、地、人、物、我之關系的和諧化。

（3）①儒家的“極高明而道中庸”，佛教的“平常心即道心”，人人皆可為堯舜，人人皆具佛性，是儒家與佛教的最高信仰。實際上，儒、道、佛與宋明理學都是要追求一種理想的高尚的社會，因此其共同點都在培育理想的人格境界，以出世的精神干入世的事業。

（4）②中國思想傳統的道德精神并非只停留在社會精英層，相反通過教化，通過民間社會、宗教與文化的各種方式，如蒙學、家訓、家禮、戲文、鄉約、行規等，把以“仁愛”為中心的五常、四維、八德等價值滲透到老百姓的日用常行之中，成為他們日常生活的倫理。中國人以仁義為最高價值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘揚至大至剛的正氣、舍我其誰的抱負，乃至“不識一個字，亦須還我堂堂的做個人”，強調人人都有內在的價值與不隨波逐流的獨立意志。

（5）③中國哲學特重理想社會的追求與現實社會的治理，具有系統的社會治理的智慧與制度。在禮、樂、政、刑相補充相調劑的治理社會的方略中，“禮”是帶有宗教性、道德性的生活規范。在“禮”這種倫理秩序中，包含了人道精神、道德價值。古代有“一夫授田百畝”的訴求并轉化為計口授田制，有養老制度與“移民就谷”等荒政，對災民、鰥寡孤獨與聾啞等殘疾人都有救濟與保護制度。禮樂文化不僅促進社會秩序化，而且有“諧萬民”的作用，即促進社會的和諧化并提升百姓的文明水準。

（6）④中國哲學可以救治現代人的危機。它強調用物以“利用厚生”，但不能導致一種對自然的宰制、控御、破壞；它強調人文建構，批評迷信，但決不消解對“天”的敬畏和人所具有的宗教精神、終極的信念與信仰。中國哲學甚至主張人性、物性中均有神性，人必須尊重人、物，這不會導致宗教迷狂、排他性與宗教戰爭，而又有安身立命的終極關懷。中國哲學并不脫離生活世界、日用倫常，相反，恰恰在庸常的俗世生活中追尋精神的超越。外王事功、社會政事、科技發展，恰恰是人之精神生命的開展。因此，中國哲學精神完全可以與西學、與現代文明相配合，它可以彌補宗教、科技及現代性的偏弊，求得人文與宗教、與科技、與自然的和諧健康發展。

（7）中國人文精神，尤其表現在人生智慧與境界上。儒家是德性與禮樂教化的智慧，通過修身實踐的工夫，盡心知性而知天。道家是空靈、逍遙、放達的智慧，超越物欲，超越自我，強調得其自在，歌頌生命自我的超拔飛越，肯定物我之間的同體融合。佛家是解脫的、無執的智慧，啟迪人們放下外在的追逐，消解心靈上的偏執，破開自己的囚籠，直悟生命的本真。有人說儒家是治世的，道家是治身的，佛家是治心的，其實三家都可用于治世、治身、治心，都具有調節性。

（8）“仁愛”思想是中華民族的核心價值理念。孔子以“愛人”為“仁”，愛人、同情人、關切人，是“仁”的主旨。“忠”與“恕”接近于“仁”。“忠”是盡己之心，“己欲立而立人，己欲達而達人”；“恕”是推己之心，“己所不欲，勿施于人”，綜合起來就叫忠恕之道或絜矩之道。“忠”“恕”是仁道的一體之兩面。這不僅是人與人之間關系的仁道原則，推而廣之，也是國家、民族、文化、宗教間相互關系的準則，乃至是人類與自然的普遍和諧之道。

（9）諸子百家、佛教禪宗與宋明理學，是我國主要的思想傳統。吃透了這些思想傳統，我們就可以一通百通。這些思想傳統中有無限珍寶，尤其是在個人修身齊家、社會與國家治理、自然生態保護等方面，有很多借鑒意義。在人與人、人與社會、人與自然、人與內在心靈的關系方面，在人類永續存在與發展的方面，人類一定要認真吸取先哲的智慧，切不可太過自我中心，自我膨脹。1．第（3）段加點詞語“堯舜”在文中的含義是。2．“理想與現實貫通”一句話放在合適處是（見（3）（4）（5）（6）段開頭處）A．①B．②C．③D．④3．以下論述中對中國哲學的論述錯誤的一項是A．中國哲學包含物我合一、天人合一的思想。B．儒釋道三家可以綜合地用來治世、治身和治心C．中國哲學思想是通過民間社會、日常生活倫理傳播的。D．中國哲學的平衡、和諧可以救治現代人的危機。4．蘇軾的《前赤壁賦》體現了中國哲學的智慧。請結合上文的一個角度加以闡釋。5．分析文章的論證思路。2、閱讀下丈，完成后面的題。當代設計的危機①全球最近似乎迎來了“泛設計”時代，特征之一是領導人和坊間在說發展經濟和改善生活的時候，都不約而同言必稱“設計”和“創意”，但很奇詭，幾乎所有人（包括消費者和設計師）都不滿意當下的設計。市場經濟下的設計和消費的“偷安”，使現代設計面臨著真正危機。②該背景下設計的“道德”研究，會是一個十分有意思的角度，“道德”在這里只是一個托詞，只是用來涵蓋人與人工制造物的所有社會屬性和關系。設計倫理與其他學科的倫理學研究一樣，都是關于人的行為的研究。但是，較之其他學科，設計的道德發生在人與人之間的關系行為似乎均隱現在人與物的關系行為之下，也就是說，。那么，在設計倫理學的視野下將如何理解這個“好”呢？③在現代主義設計中，“優良設計”概念的提出和對它的認識，主要集中在對產品功能性的強調和對大眾品味的提高上。其中功能性問題，不僅是圍繞實用展開，同時還通過摒棄過分的裝飾來實現設計的“誠實”。時至今日，由于與經濟、與技術、與社會面貌以及文化的反復滲透，設計從邊緣進入社會的中心，其重心也從生產轉向消費、從需求轉向欲求，進而產品的實用性被商品的周期性推翻。在不以物品作為實用品的年代，設計的目的必然變得多元和模糊，其倫理規范也就變得抽象無約束，像“以人為本”的倡導，曾有設計師以人與物的各種關系所列出的尺度，規范了產品為人之合理使用的設計底線，然而，這些數據只能解決人的生理需求的愿望，而更高層次的人的欲望需求將如何以“以人為本”的概念得以補充？過去我們痛苦的是物品的短失，現在我們痛苦的是物品極大豐富之后的選擇以及物的屬性的轉移。④鮑德里亞在《消費社會》中對于“物的時代”有過精彩概括，他說：“我們生活在物的時代：我們根據它們的節奏和不斷替代的現實而生活著，在以往所有的文明中，能夠在一代一代人之后存在下來的是物，是經久不衰的工具或建筑物，而今天，看到物的生產、完善和消亡的卻是我們自己。”如此，設計不僅擔負著造物的任務，同時還需要收拾物的“未來”，因為，今天的物品在投產時就已儲存了多重身份：用品、禮品、工藝品，甚至收藏品，人類的虛假性需求已經遠遠超過了實質性需求。所以，人的需求在當代必將以抑制性需求呈現，設計只能在社會和個人、團體之間的起到調和作用。⑤自古希臘以來，“求善”和“為善”一直是倫理道德的核心評價準則之一，然而，今天我們恐怕很難再找到“優良設計”簡單或不變的等式，尤其在網絡時代的物質文化消費中，碎片化已成為人的身體和物質游離的常態，“暫時”不僅是一種生命的哲學狀態，也是大眾消費“無常”的理由，如果要使得設計進取向上（其實也就是生活積極向上），就不再只是設計師、產業經營者的問題，而是和所有的需求者密切相關。因此，現代設計的好和壞，不再是物的倫理問題，而是生命哲學的高度問題。1．第③段中加點詞“誠實”在文中的意思是。2．將下列語句組織起來填入第②段方框中，語意連貫的一項是（）①在此關系中，我們可以用傳統道德的概念來就某種決定或選擇的行為加以評判②因為我們不會說東西誠實不誠實，通常的評判是“好”或者“不好”③但像誠實問題放到設計倫理中就產生了麻煩④設計道德不太像社會生活中的醫學道德、企業道德等有著非常明確的“人一人關系”A．④②③① B．①③④② C．①③②④ D．④①③②3．下列有關“設計倫理”看法與文意不一致的一項是（）A．設計倫理不涉及道德問題，所以“道德”是一個托詞。B．設計倫理要探討人與人的關系，更探討人與物的關系。C．物品實用功能轉移導致了設計倫理規范無法具體明確。D．現代社會設計倫理問題從本質上看是生命哲學的問題。4．列舉生活實例，對笫③段畫線句作評析。5．結合上下文，分析文章第④段引用鮑德里亞的話在文中的作用。6．聯系全文，概括當今社會“優良設計”理想難以實現的原因。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。其實，我并不是想幫她那是好多年前的事了。春節過后沒多久，我帶著一大包行李去外地上學。我的女朋友到車站去送我。公交車站離火車站大約還有一百多米的距離。我一下車，就見一個女孩，拿著一個寫著“求助”的紙招牌，在向前面一個人訴說著什么。那人不耐煩地揮著手說“去去去”，并不看女孩一眼，只顧走自己的路。看到我和女友，那女孩向我們走過來。女孩大約十四歲的樣子，穿著單薄的衣服，小臉凍得紅撲撲的。女孩對我說她母親半年前病故了，靠賣苦力養活全家。父親兩個月前也病倒了，家里欠了一大筆債。開學時間就要到了，她的學費還沒有籌夠。能借的地方都借遍了,沒有辦法，她只好求好心人來幫忙。我疑心她是騙子，不想給她錢，但我又怕女朋友說我小氣，于是我指著自己的行李說:“你幫我把這包背到車站，我就給你五塊錢。”女孩連忙說道:“謝謝!謝謝!”說著，從我手里接過行李包，吃力地背在身上，興奮地走在前面。女友一拉我的衣服，說:“你怎么忍心叫這么個小女孩幫你背包。”我一愣，沒想到女友會這么說，生怕地會因此生氣，于是靈機一動說:“我只是想讓她靠自己的勞動掙錢:不想讓她小小年紀就當乞丐。”聽了我的話，女友笑了。小女孩回過身來深深地鞠了一躬，又說了一聲“謝謝”。到了車站，我去排隊買票，女孩背著包站在我旁邊。我說:“你把包放下歇一會兒。女孩說:“不用，你給我那么多錢，我得多背一會兒。”那一刻，我真的有些感動了。買好票，我給了她十元錢。她不要，說:“說好是五塊錢的。”我勸她收下，說算是幫她了，女孩想了想說:“那你把地址給我，將來我有錢了，一定會還你的。”我說不用還了,女孩堅持要我的地址，我于是寫下來給她了。這件事過后我就沒放在心上。多年以后，一天，我正在辦公室辦公，一個姑娘到辦公室找我。她穿得雖然很樸素，但很得體。她問:“你還記得我嗎?”我想了半天，也沒想起來她是誰，只好搖了搖頭。她說:“你還記得八年前在火車站給你背包的那個小姑娘嗎?”我想了想，終于想起那個瘦小可憐的小女孩，看看眼前這個亭亭玉立的大姑娘，一臉的真誠，真的和那小女孩很像。我問:“你就是那個小女孩?”她點了點頭說:“是。”然后告訴我，她找到我父親家，我父親告訴她我在這里上班，她就找到我辦公室來了。她說:“我是來還錢的。”我突然有一種想流淚的感覺。現在回想起來，當時，如果不是女友在場的話，我也許像前面那個人一樣粗暴地對她說“去去去”，我其實沒有真心想幫她。我告訴她不用還了，那算不了什么的。地說:“不!你錯了，那對我非常重要!因為你讓我明白了，我其實可以用自己的勞動掙錢的。你不知道，那時我真的有了做乞丐的想法。是你改變了我的人生道路。”她接著告訴我，從那以后，地靠給人打零工掙夠了學費。現在，她已經大學畢業，并且找到一份不錯的工作。她是特意來向我表示感謝的。我沒想到，當初我的一次并非出自本心的善舉，竟然改變了她的一生。我對她說:“你如果真心想感謝我，就去多幫助一些像你當初一樣需要幫助的人吧，也許你的幫助會改變他們的一生。地愉快地答應了。從那以后，遇到一些需要幫助的人，我也會盡可能地給予幫助。1．下列對這篇小說的分析和概括,不正確的兩項是()()A．有人認為,“女朋友”這個角色是不可或缺的，她推動了情節的發展，突出了文章的主題。B．女孩到辦公室找“我”之前的那次求助經歷，與“我”對她的幫助形成強烈的對比。C．“我只是想讓她靠自己的勞動掙錢，不想讓她小小年紀就當乞丐。”這句話改變了女孩的一生，卻不是“我”的真心話。D．“我”對女孩的幫助是違心的，女孩對“我”的感謝是真誠的。E.“我”的無意之舉幫了女孩，而女孩的致謝才真正教育了“我”。2．聯系全文，回答:在幫助他人前后，“我”的思想感情發生了哪些變化?3．依據文章內容，分析女孩得到了哪些幫助?結合本文，探究我們該不該幫助陌生人?4、閱讀下面的文言文，完成下列小題。李疑者，居通濟門外，閭巷子弟執業造其家，得粟以自給,不足，則以六物推人休咎。固貧甚，然獨好周人急。金華范景淳吏吏部，得疾，無他子弟。人殆之，不肯舍。杖踵疑門，告曰：“我不幸被疾，人莫舍我。聞君義甚高，愿假榻。”疑許諾，延就坐，汛室，具床褥爐灶居之，征醫師視脈，躬為煮糜煉藥，旦暮執手問所苦。既而疾滋甚，不能起，溲矢污衾席，臭穢不可近。疑日為刮摩浣滌，不少見顏面。景淳流涕曰：“我累君矣。恐不復生，無以報厚德，囊有黃白金四十余兩，在故旅邸，愿自取之。”疑曰：“患難相恤，人理宜爾，何以報為！”景淳曰：“君脫不取，我死，恐為他人得，何益？”疑遂求其里人偕往攜以歸面發囊籍其數而封識之。數日，景淳竟死，疑出私財買棺，殯于城南聚寶山。舉所封囊寄其里人家,往書召其二子。及二子至，取囊按籍而還之。二子以米饋，卻弗受，反贐以貨，遣歸。平陽耿子廉械逮至京師，其妻孕將育，眾拒門不納，妻臥草中以號。疑問故，歸謂婦曰：“人孰無緩急，安能以室廬自隨哉！且人命至重，倘育而為風露所感，則母子俱死，吾寧舍之而受禍，何忍死其母子乎？”俾婦邀以歸，產一男子。疑命婦事之如疑事景淳，踰月，始辭去，不取其報。人用是多疑，士大夫咸喜與疑交。見疑者皆曰：“善士，善士！”疑讀書為文亦可觀，嘗以儒舉，辭不就，然其行最著。太史氏云：吾與疑往來，識其為人，非有奇偉壯烈之姿也，而其所為事乃有古義勇風。語曰：“舉世混濁，清士乃見！”吾傷流俗之嗜利也，傳其事以勸焉。（宋濂《文憲集·李疑傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．疑遂求/其里人偕往/攜以歸面/發囊籍其數/而封識之B．疑遂求其里人/偕往攜以歸/面發囊/籍其數而封識之C．疑遂求其里人偕往/攜以歸/面發囊/籍其數而封識之D．疑遂求其里/人偕往/攜以歸/面發囊/籍其數而封識之2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．執業：指從事的行業。康有為《大同書》丙部：“蛋戶、樂戶、丐戶之別異流品，不過以其執業過賤而抑之耳。”B．休咎：吉兇，善惡。咎，與“體無咎言”意同。“出門聽人言之吉兇，卜來年之休咎，名曰聽讖語。”C．士大夫：中國古代對于官吏和士人的統稱。《周禮·考工記》云：“坐而論道謂之王公。作而行之謂之士大夫。”D．太史氏：太史，官名，明清稱欽天監，修史之職歸之翰林院，故俗稱翰林為太史。氏，古代稱呼帝王貴族等，后稱呼名人、專家，如神農氏。太史氏。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．李疑教書為業，生活清貧。他以教貧寒人家子弟得到少許糧食維持生計，有時還要依靠算命來補貼家用。B．李疑扶危救困，好周人急。金華范景淳和平陽耿子廉之妻都在他家受到過無微不至的照顧，人們都稱贊他是好人。C．李疑救濟他人，不圖回報。金華范景淳送給他的財物，他一文不少地寄給范景淳的兒子。兩個兒子饋贈給他的米，他也不接受。D．李疑既有德，也有才，他的文章寫的不錯，曾經憑借很好的儒學造詣中舉卻推辭不去做官。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）告曰：“我不幸被疾，人莫舍我。聞君義甚高，愿假榻。（2）“舉世混濁，清士乃見！”吾傷流俗之嗜利也，傳其事以勸焉。5、醉落魄·詠鷹陳維崧[1]寒山幾堵，風低削碎中原路。秋空一碧無今古，醉袒貂裘，略記尋呼處。男兒身手和誰賭。老來猛氣還軒舉[2]。人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝。（注）[1]陳維崧（1625-1682），清初詞人，早年生活優裕，后經歷易代，浪游南北。[2]軒舉：高揚，意氣飛揚。1．下列對具體詞句的分析，正確的一項是A．“寒山幾堵，風低削碎中原路”，描寫天寒風緊、滿地碎石的場景。B．“醉袒貂裘，略記尋呼處”，回憶昔日醉酒袒衣、舉臂待鷹的神態。C．“男兒身手和誰賭？老來猛氣還軒舉”，對比少年意氣和老年猛氣，欲揚先抑。D．“月黑沙黃，此際偏思汝”，描繪獵鷹思念獵物，表達自己對理想的堅守不渝。2．杜甫《畫鷹》：“素練風霜起，蒼鷹畫作殊。竦身思狡兔，側目似愁胡。絳鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。”請從思想感情、寫作對象、描寫手法三個方面，比較這首詩與陳維崧詞的不同之處。6、把下列句子補寫完整（1）______，陰晴眾壑殊。（王維《終南山》）（2）故木受繩則直，____。（荀子《勸學》）（3）______，到黃昏、點點滴滴。（李清照《聲聲慢》）（4）大行不顧細謹，_____。（司馬遷《史記》）（5）______，玉壺光轉，一夜魚龍舞。（辛棄疾《青玉案?元夕》）（6）譬如平地，____，進，吾往也！（《論語?子罕》）（7）_____，禪房花木深。（常建《題破山寺后禪院》）（8）香霧云鬟濕，_____。（杜甫《月夜》）7、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。①二十四節氣是中華民族勞動人民智慧的結晶。請你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個，描寫與此節氣相對應的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字。②近日某學校為提高學生學習效率，嚴肅課堂紀律，在教室安裝人臉識別系統。該系統不但可以識別每個進出教室的學生，還能識別學生發呆、打瞌睡、玩手機等行為；每個同學每節課的低頭次數、舉手次數等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標。對此有人表示支持，有人表示反對，請談談你的看法。要求：觀點明確，條理清晰；150字左右。③請從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過150字。8、從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分，它可能承載著你的經歷、記憶或情感。請你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，《紅樓夢》被網友稱為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點累勁兒都沒有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子。”你是否同意王蒙的觀點？請結合《紅樓夢》相關內容闡述理由。要求觀點鮮明，自圓其說。③請以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。9、閱讀下面的材料，根據要求寫作。當前社會處于快速的變化發展之中。小至個人，大到企業、國家都需要不斷變革。變革的核心是創新，變革可能失敗，但不變肯定失敗。“變”是適者生存，物競天擇；“變”是理所當然，情勢所迫。要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．有理想/高尚的人格（境界）2．A3．C4．選一個角度：天人合一、物我融合、人與自然和諧；儒釋道能治世、治身、治心；中國哲學追求精神的超越；結合《前赤壁賦》論述。5．首先總起提出“中國哲學智慧對人類永續發展可能做出更大貢獻”/末段總結“人類一定要認真吸取先哲的智慧”；“人與自然的統一（和諧）”/天人互動、天人合一；理想與現實貫通/“中國哲學特重理想社會的追求與現實社會的治理”；“人類與自然的普遍和諧之道”/與其他事物配合，求得和諧健康發展；人生智慧和境界；普遍和諧。【解析】1．試題分析：本題考查理解文中重要概念的能力，這類題目解答時要仔細審題，明確考查要求，確定所考查的是哪些概念，然后把所考查的概念放回到原文中，結合上下文語境來分析。本題考查的概念所在的句子為“儒家的‘極高明而道中庸’，佛教的‘平常心即道心’，人人皆可為堯舜，人人皆具佛性，是儒家與佛教的最高信仰”，結合下文“儒、道、佛與宋明理學都是要追求一種理想的高尚的社會，因此其共同點都在培育理想的人格境界”，可確定，文中的“堯舜”指的是有理想，或指高尚的人格、境界。2．試題分析：此題要求找出適合放入“理想與現實貫通”一句話的位置，考查理解文中重要句子的含意，分析論點、論據的能力。這類題目解答時首先要認真審題，明確題干的具體要求，然后分析句子含義，查看所給出的位置，找出與所給句子有關聯的內容，確定答案。“理想與現實貫通”是一個分論點，①處在第（3）段，談的是理想與現實的關系；②處在第（4）段，論述的是中國思想傳統的道德精神并非只停留在社會精英層；③處在第（5）段，論述的是中國哲學特重理想社會的追求與現實社會的治理，具有系統的社會治理的智慧與制度；④處在第（6）段，論述的是中國哲學可以救治現代人的危機。可見，“理想與現實貫通”一句話應放在①處，答案應為A項。3．試題分析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力，這類題目答題時一般要認真審題，明確考查的是哪些概念，然后閱讀所給選項，在文中找到每個選項對應的區位，然后仔細比對分析，找出答案。C項，“通過民間社會、日常生活倫理傳播的”不正確，原文說的是“中國思想傳統的道德精神并非只停留在社會精英層，相反通過教化，通過民間社會、宗教與文化的各種方式，……滲透到老百姓的日用常行之中，成為他們日常生活的倫理”，可見，并非只是通過民間社會和日常生活倫理傳播。故選C項。4．試題分析：本題是一道拓展延伸題，考查分析論點、論據和論證方法，分析概括作者在文中的觀點態度，對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀及寫作的能力。這類題目解答時首先要認真審題，明確考查的具體要求，然后再明確觀點，結合現實或文本進行分析。如本題問的是“蘇軾的《前赤壁賦》體現了中國哲學的智慧。請結合上文的一個角度加以闡釋”，考生就要先從文本中選取一個角度，明確自己的觀點，文本中可選擇的角度比較多，如天人合一，儒釋道能治世、治身、治心，中國哲學追求精神的超越等，考生可選擇自己理解比較透徹的一個來寫。然后從蘇軾的《前赤壁賦》中選擇具體的例子進行分析論證，證明這個觀點。注意論據與觀點要相符，論述中要能夠自圓其說。考生答案符合上述要求即可。5．試題分析：本題要求分析文章的論證思路，考查分析文章結構，歸納內容要點的能力。解答時要通讀全文，抓住關鍵句子，劃分文章層次，然后概括。本文第一段為總起，提出“中國哲學智慧對人類永續發展可能做出更大貢獻”的觀點；第二段為一層，寫“中國哲學家強調整體的和諧和物我的相通”，強調人與自然的和諧統一；第三段到第五段為一層，寫“理想與現實貫通”，“中國哲學特重理想社會的追求與現實社會的治理”；第六段到第八段為一層，寫人類與自然的普遍和諧之道，與其他事物配合，求得和諧健康發展；最后一段為總結，寫“人類一定要認真吸取先哲的智慧”。考生依據上述分析，可概括出本題答案。【點睛】第4題考查分析文章行文思路，概括段落大意的能力。考生可在通讀全文的基礎上給文章劃分層次，然后歸納概括。答題時注意抓中心句、轉折句、過渡句、結論句、主旨句，表層次的序詞。分析概括段內層次的步驟：逐層概括，注意語句轉換。理清文章的思路和結構。組織答案時一般采用“先寫了……然后寫了……最后寫了……”的格式。注意語言簡潔準確通順。2、1．產品功能的實用性2．D3．A4．參考示例：畫線句指出了人和物之間關系的轉化，說明設計的優良需考慮人們的欲求。當物資稀缺時，產品的實用性更為人們所關注。而物資富足之后，為人們提供了更多選擇的同時，物品的實用性、功能性也發生了變化，這給人們造成了困惑。例如物質匱乏年代，人們最需要的是吃飽，這時一碗米飯就可以滿足需求。而當代人們可選擇的餐廳多了，餐點也有各式各樣的擺盤方式，實用性發生了轉移。5．（1）內容上，更好的說明了設計在發生的變化。（2）結構上，能夠更好的論證作者的觀點。6．（1）人們對優秀設計需求的概念發生了變化（2）設計承擔了更多的任務，只能在社會和個人，團體間起到調和的作用。（3）設計與需求者密切相關，是生命哲學的高度問題。【解析】1．試題分析：“誠實”的本義是老實，聯系上下文，設計的“誠實”需要“摒棄過分的裝飾”來實現，前文還提到設計功能性問題，因此文中“誠實”應該是指產品功能的實用性。考點：理解文中重要句子的含意。能力層級為理解B。2．試題分析：做題時，不但要具備扎實的語法知識，注意關聯詞的使用、句子的邏輯關系等方面，還需要密切聯系語境，根據文章內容來進行排序。方框前提到“人與物的關系”，4個句子中，設計關系的是第④句，由此可以排除BC。方框后提到在設計倫理學視野下理解“好”，選項中第②句提到了“好”與“不好”，由此可以確定選項D正確。考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。3．試題分析：本題屬于客觀題錯誤類型，將選項逐個與文章內容進行比較就可以發現錯誤的選項。第一個選項中“設計倫理不涉及道德問題”第二項與文章第二段“較之其他學科，設計的道德發生在人與人之間的關系行為似乎均隱現在人與物的關系行為之下”吻合所以正確，第三項第四選項與文章最后一段最后一句的內容吻合所以正確。考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。4．試題分析：結合生活實際對文章觀點進行評析的拓展類題型。題目要點：舉生活實例，對句子進行分析和評價。考生需緊扣文章句意進行分析，并闡述自己的觀點，結合生活實例來論證。考點：理解文中重要句子的含意。能力層級為理解B。5．試題分析：考查論據的作用。答題時主要從內容，結構，兩個方面去思考組織答案。第四段的主要內容就是設計不僅擔負著遺物的任務，而且已儲存了多重身份，引用鮑德里亞的話作為論據是為了說明這一點。考點：理解文中重要句子的含意。能力層級為理解B。6．試題分析：屬于信息篩選與整合。先審題，“概括當今社會‘優良設計’理想難以實現的原因”，文章三四五段都出現了相關的內容，第三段1-3句做一個概括，第四段在最后一句“所以，人的需求在當代必將以抑制性需求呈現，設計只能在社會和個人、團體之間的起到調和作用。”，第五段最后一句“因此，現代設計的好和壞，不再是物的倫理問題而是生命哲學的高度問題”做概括。考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。3、1．AB2．助人之前疑心受騙;哄騙女孩背行李;助人之后為女孩的賣力而感動;為無心幫人卻得到感謝而震撼想流淚);受到感染后盡可能幫助別人。3．第一問答案示例:物質上,得到了急需的錢;精神上,明白了要靠勞動掙錢。第二問答案示例。①要傾盡全力幫助陌生人。中華民族自古以來就有助人為樂的優良傳統.幫助他人樂在其中，贈人玫瑰,手留余香。②要理智地幫助陌生人。幫助他人要視受助人的困難程度和自己的實際能力而定,力所能及的幫助才是直正的幫助。③不要隨意幫助陌生人。現在騙子太多，他們利用人們的同情心行騙。幫助了這類人，會使有限的資金用不在刀刃。上。(有其他見解，言之有理即可)【解析】1．本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼，尋找細微的差別。A項，“推動了情節的發展，突出了文章的主題”錯，本文主要通過前后的心理變化突出應該給陌生人更多幫助的主題，“女朋友”只是我幫助小女孩的一個原因。B項，“那次求助經歷，與‘我’對她的幫助形成了強烈的對比”理解錯誤，“女孩的求助”與“我對她的幫助”二者只是文中的兩個情節，兩者并沒有可比性。故選AB。2．本題考查分析人物心理變化的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題目要求；然后整體感知文章內容，結合中心事件，梳理文章情節；再結合具體情節中人物的表現，即語言、動作、心理等描寫認真揣摩人物心理變化；最后組織語言，按情節發展分點作答。本題，“我疑心她是騙子，不想給她錢，但我又怕女朋友說我小氣，……我就給你五塊錢。”可知，助人之前擔心受騙，讓女孩背行李；由“我突然有一種想流淚的感覺……那算不了什么的。她接著告訴我，……。她是特意來向我表示感謝的。我沒想到，當初我的一次并非出自本心的善舉，竟然改變了她的一生。”可知，我得到真誠的感謝而感動，由此想到以后盡可能多的幫助別人，然女孩也幫助更多的人。3．本題考查歸納文章內容要點和探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時注意根據題干的要求仔細閱讀文章，找準有效答題區間，篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，歸納概括，分條作答；探究時必須先亮出觀點，然后對觀點進行分析，再從文章中找出論據來論證觀點，本題，第一問要求找出女孩得到了哪些幫助，由文章可知，我通過讓女孩背行禮，給了女孩10元錢，女孩不僅得到了錢，而且明白了需要靠勞動才能賺錢的道理。第二問屬于個性化解答題，根據對文章的理解，說出自己的見解即可，例如，要幫助陌生人，要理智地幫助陌生人，不能隨便幫助陌生人等，說出理由即可。【點睛】篩選并整合文中的信息，涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。把握題干，確定答題區間。將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。4、1．C2．A3．C4．（1）（景淳）告訴李疑說：“我不幸患病，人們不收留我。聽說您品德很高尚，希望能借給我一張床養病。”（2）“整個社會污濁，清廉的君子才顯現出來。”我為貪財好利的流俗而痛心，記載他的事跡來規勸世人。【解析】

1．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動詞，賓語后可以停頓。“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關鍵詞要特別注意。同時還要注意結構上的對稱，及對偶、反復等修辭。作答時可先忽略選項中停頓一致的地方，分析停頓不一致的地方，用排除法進行選擇。句意為：李疑于是請鄰人一起去，提著回來了。李疑當面打開行囊，記下數目封存起來作了標記。“里人”指同里的人、同鄉，“里人”不能拆開。首先排除D項。“其里人”是動詞“求”的對象，“偕往”是事件，即“求什么人做什么”，所以“偕往”后是第一處停頓。據此排除B項。“面”是名詞作狀語，“面發囊”中間不應斷開。據此排除A項。故選C。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。本題要求選擇“下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項”。A項，“執業：指從事的行業”說法有誤。執業指捧書求教，猶言受業。故選A。3．本考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。能力層級為分析綜合C。解答理解文言文內容的題型要基本了解文言文的大意，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句譯錯等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，即能發現問題。本題要求選擇“下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項”。C項，“他一文不少地寄給范景淳的兒子”說法有誤。原文語句是“舉所封囊寄其里人家,往書召其二子”，“寄”指寄存，句意是：將所有封存好的裝有財物的行囊，寄存到了他的鄰人家里。李疑寫信讓他兩個兒子來。故選C。4．本題考查學生翻譯文言句子的能力。翻譯要結合語句所在語境，整體把握大意，注意關鍵詞的落實翻譯，另外要關注是否有特殊語法現象，比如活用，通假，特殊句式等。本題關鍵點有：（1）句首補充主語“景淳”；“被”，動詞，遭受；“舍”，作動詞，譯為收留；“義”，道德、品行；“假”，動詞，借。（2）“舉”，全、整個；“乃”，才；“見”，通“現”，顯現；“傷”，為……痛心；“嗜利”，貪求私利、貪圖錢財；“傳”，動詞，記載；“勸”，規勸、勸誡。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：李疑，居住在通濟門外，同鄉的年輕人去他家接受學業，他得到一些糧食來生活，錢不夠，就靠給人推算運氣好壞來賺錢。本來自己十分貧困，但特別喜歡周濟別人的急難。金華范景淳在吏部當差，得了病，沒有別的親人。人們對他很冷漠，不收留他。范景淳拄著拐杖走到李疑門口，告訴李疑說：“我不幸患病，人們不收留我。聽說您品德很高尚，希望能借給我一張床養病。”李疑答應了他，邀請他就座，打掃房間，安置了床褥爐灶，讓他在里面休息。李疑找來醫生給他把脈，親自給他煮粥熬藥。從早到晚拉著他的手，問他的痛苦。不久范景淳病情加重，不能起床，屎尿弄臟了床被，又臟又臭讓人難以接近。李疑每天給他擦洗，沒有一點厭惡的神情。范景淳流著眼淚說：“我連累你了。我恐怕活不下去了，沒有辦法報答您的大恩，行囊中有黃金白銀四十多兩，在過去住過的旅店里，希望你自己取來。”李疑說：“患難中互相救助，人情事理上應該如此，還要回報干什么？”范景淳說：“如果你不去取，我死后，恐怕被他人取走，這有什么好處呢？”李疑于是請鄰人一起去，提著回來了。李疑當面打開行囊，記下數目封存起來作了標記。幾天后范景淳最終死了，李疑拿自己的錢買棺材，把范景淳埋在城南聚寶山。將所有封存好的裝有財物的行囊，存放到了他的鄰人家里。李疑寫信讓他兩個兒子來。等他的兩個兒子來了，李疑取出行囊按帳冊歸還給他們。他們用米饋贈他，李疑推辭不接受，反而把財物送給他們，讓他們回去了。平陽的耿子廉被抓捕的人用兵刃架著押解到了京城。此時，他的妻子懷孕即將生產，親友卻都關上大門不肯收容。他的妻子臥在草中大聲哭泣。李疑見到了這一幕，問清楚了原委后，回到家中對妻子說：“誰沒有危急的時候呢？沒有人能隨身帶著自家的房子四處行走，況且人命關天，如果在生育的時候受到了風寒，就很容易造成母子喪命。我寧可冒著連坐的風險收留他們，也不忍心眼看著她們母子死去。”于是，李疑讓妻子將耿子廉的老婆帶回家中，結果順利地產下一個男嬰。李疑讓妻子照顧耿子廉的老婆就像自己照顧范景淳一樣。過了一個多月，耿子廉的老婆才拜別他家。他不要耿子廉妻子的任何報酬。因為這些事，大家都稱贊李疑，士大夫都喜歡與李疑結交。凡是認識李疑的人都稱道：“好人啊，好人！”。李疑讀了一些書籍，文章也寫的很好。李疑曾經憑借很好的儒學造詣中舉卻推辭不去做官。然而高尚的品行最為人們所稱道。宋學士說：“我和李疑有交往，了解他的為人。李疑沒有魁偉雄壯的外表，可是他所做的事，卻有真摯純樸的仁義之風。《論語》上說：“整個社會污濁，清廉的君子才顯現出來。”我為貪財好利的流俗而痛心，記載他的事跡來規勸世人。5、1．B2．思想感情：杜詩主要表達激昂向上的理想主義精神；陳詞主要表達不得舒展懷抱的憤懣之情。寫作對象：杜詩寫的是畫中的鷹，陳詞詠的是鷹本身。描寫手法：杜詩側重于描寫近景和細節，主要使用白描手法；陳詞主要寫的是遠景和整體，使用了比喻、擬人的修辭方法。【解析】

1．本題考查學生綜合解讀詩歌的能力，涉及煉詞煉句，內容的理解，情感的把握，手法的判斷等多個層面。解答該種題型時，首先通讀全詩，整體理解把握詩中寫了什么景、什么人、什么事，抒發了哪些情感，用了哪些手法。然后結合選項涉及的具體詩句逐一進行分析判斷。A項，“滿地碎石”分析錯誤，“寒”字寫出秋山之肅殺。“幾堵”，意為“幾座”，突出山巒之高峻。“低”字寫秋風之勁。“削碎”，是用夸張筆法突顯風的猛烈。“風低削碎”是以影寫形的手法，傳神地把大鷹盤旋直下、呼嘯而掠的威猛之勢靈動寫出。C項．“對比少年意氣和老年猛氣，欲揚先抑”無中生有。“男兒身手和誰賭”順上闋驅鷹逐獸的場景直抒胸臆，表達了自己的牢騷不平，出語豪邁、悲憤。“和誰賭”暗藏了懷瑜握瑾而不見用的抑郁寡歡。“老來猛氣還軒舉”則表達了自己“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的決心。D項，“描繪獵鷹思念獵物”錯誤，“偏”字可見出此人對鷹的喜愛。思的是鷹，思的是建功立業的才智之士，是作者的自我追求的表陳，尋求的思念是被英主賢大臣的賞識，從而得以一展大才，有所建樹。故選B。2．本題考查詩歌比較鑒賞的能力。比較鑒賞題有如下設題角度：從大方面看，比較閱讀題一般從“求同”、“求異”兩個方面來設計問題；從小方面看，可以從詩歌的體裁、題材、形象、語言、感情、思想內容、表現技巧等方面設題。本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內容進行分析。本題要求從思想感情、寫作對象、描寫手法三個方面，比較兩首詩的不同之處。解答時，要聯系題目、全詩內容、關鍵字詞以及作者當時所處社會現實，準確把握。陳詞是一首詠鷹詩，開篇三句“寒山幾堵，風低削碎中原路。秋空一碧無今古”描寫深秋山峻風急天高地闊的景象和蕭殺凌厲氣勢，以粗狂的筆墨襯托了蒼鷹的高傲、威武的形象；“男兒身手和誰賭。老來猛氣還軒舉”突出描寫打獵者武藝高強、豪氣風發的英雄形象，以此襯托鷹的勇猛、矯健；“人間多少閑狐兔”以狐兔比喻世間邪惡小人，反襯雄鷹的豪氣。全詞詠鷹，題目是“詠鷹”，卻通篇不見一鷹字，詞中沒有細致的描繪鷹的形貌，卻能使人感到它的兇猛、凌厲。杜詩是一首題畫詩。“竦身思狡兔，側目似愁胡”意思是，看那蒼鷹挺著身子，似乎要想搜尋狡兔；斜著眼珠，活像一只發愁的猴子。這兩句詩對畫作中的鷹作正面描寫，“竦身”“側目”描寫鷹的動作，“思狡兔”“似愁胡”描寫鷹的心理，作者借鷹言志，通過描繪畫中雄鷹的威猛姿態和飛動的神情，以及搏擊的激情，表現了作者青年時代昂揚奮發的心志和鄙視平庸的性情。【點睛】詩歌的對比閱讀有兩種情形，一種是一道題目中出現兩首詩歌，另一種是運用一首詩歌和課本中的一首詩歌進行對比。一般選擇課本的詩歌都是要求背誦的名篇。命題方式有比較異同、相同點或不同點，有時給出比較的對象，有時不給。如果給出就按要求進行比較，如果不給可以從詩歌的意象的選取、詩歌的意境特征、情感差別、手法的運用、寫景的角度、詩歌的格調等方面著眼分析。6、分野中峰變金就礪則利梧桐更兼細雨大禮不辭小讓鳳簫聲動雖覆一簣曲徑通幽處清輝玉臂寒【解析】

本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫。寫錯字或漏字添字均不能得分。此題默寫時需注意以下字詞書寫：礪、辭、簫、覆、簣、幽、清。【點睛】此題考查學生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯系句意和古文的特性來區分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數。7、（1）一聲初始的雷鳴中，萬千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽敞開各自的門戶。“驚蟄”來了，萬物復蘇。青草破土而出，柳樹伸出了鳥舌狀的葉芽，楊樹拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里，十幾只無規則疾飛鳴叫的小鳥，它們如精靈，敏感、多動，忽上忽下，它們的云色近似泥土，落下來便會無影無蹤。（2）我支持安裝人臉識別系統。安裝監控系統無疑是對學生的一種行之有效的督促措施。有助于幫助學生提高學習的自覺性，對學生的學習狀態是有益的。誠然，沒有人喜歡一直生活在監控之下，但是從課堂的意義來看，課堂是教書育人的園地，是莘莘學子勇攀知識高峰的階梯，在這樣的環境中，心無旁騖的學習才是正途。正所謂“身正不怕影子斜”，若是我們都能做到認真聽講，就算按照監控系統也不會有如坐針氈的感覺。（3）也許您只是我人生旅途上的一個不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的，但您的行為卻是高尚的，讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車夫，請接受我的敬意！【解析】

（1）本題考查學生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個，描寫與此節氣相對應的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字”，然后結合自己的生活常識回顧與二十四節氣相關的自然景象或人文景象，再加以描述。如“驚蟄”，考生可以思考如下問題：你聽到雷聲了嗎？蟄伏在土壤中小動物們醒了嗎？如“春分”，考生可以思考如下問題：有沒有注意到晝夜差不多平分了，開花的植物越來越多了？如“清明”，可以思考如下問題：空氣清新明潔、草木繁茂，桃李梅杏你是否還傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷類長勢甚好，又有一些植物開始開花了。如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的氣息，蟲子也多了起來。知道了這些，然后進行描寫即可。（2）本題考查學生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“對此有人表示支持，有人表示反對，請談談你的看法。要求：觀點明確，條理清晰；150字左右”，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反對者的理由是什么，明確了這些之后即可進行寫作。從材料來看，事件是“在教室安裝人臉識別系統”，該系統的作用是“可以識別每個進出教室的學生，還能識別學生發呆、打瞌睡、玩手機等行為；每個同學每節課的低頭次數、舉手次數等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標”；這種做法的目的是督促學生的學習，目的是好的，所以支持者可以從這種做法的目的、學生的責任以及課堂的意義等幾個方面分析，如反對可以從這種做法侵犯學生的隱私方面分析。答題的時候，首先要明確表明觀點，然后陳述理由。（3）本題考查學生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過150字”，然后回顧這些文章，找出文中誰對誰有“悔恨之情”，“悔恨”的原因是什么，接著安裝要求進行寫作即可。如《吶喊》中的《一件小事》，文中主要塑造兩個人物形象，“我”和“車夫”，人力車夫撞到人但并沒有其他人看見，他冒著被人訛詐的情況下還去幫助老人，“我”一開始對“車夫”的做法是不以為然的，“我”認為老婦人并沒有受傷，便對車夫說，“沒有什么的。走你的罷！”還怪車夫多事，后來“我”認識到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車夫。從中可以看出，“我”一開始的做法和想法是錯誤的，最后想要用錢來表達自己的歉意顯然也是錯誤的，所以考生可以圍繞這個表達對車夫的悔恨之情。8、（1）驢打滾是北京傳統小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱，上菜的太監送來途中見一驢在地上打滾，塵土飛揚，便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時候家長說吃驢打滾不能生氣，否則會黏在胃里，可吃過如此美味之后誰會生氣？朋友，當你來北京時，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧！（2）我覺著王蒙說的沒錯。《紅樓夢》這樣的千古奇書，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語好嗎？而且，相信喜愛紅樓的人，也無意和這些作品去比對。私以為，四大名著里面，紅樓在文學造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國人，包括現世的你我的寫照么？懂的人自然懂，但是，若不喜歡，若自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去諷刺別人，甚至去質疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質疑，作者在寫就的時候居然都預見到---都云作者癡，誰解其中味？所以，自己不想讀，但請不要褻瀆。（3）家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會為你點亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠，總會吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠方的人兒訴說著不盡的思念。不論距離，有多麼遙遠，不變的是那么濃濃的思念和對故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔閡磨滅，引領著一代代國人，走向明天。【解析】

（1）本題考查微寫作的語言表達運用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產生“特寫鏡頭”般的效果，體現“精彩”二字。結構完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時將蒸熟發黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡（也可用紅糖）卷起來，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。（2）本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領悟內涵。這樣才能使作文立意準、立意高。3.內容要精練。此題要求針對王蒙的觀點談論自己的看法，解答時，能結合《紅樓夢》相關內容闡述自己的觀點。不論同意與否，都要求觀點鮮明，自圓其說即可。?（3）本題考查學生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象。③用什么形式來承載表達的內容。④語言表達。根據寫作目的，寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確，簡明，合理，得體。家是身體的修復倉，可以消卻疲憊放松緊繃的神經；家是心靈的療養室，可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵；家是精神的圖書館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學……家是寒冷時的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時給我們以親吻，在驕傲時給我們以警鐘！本題以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。家是大家熟悉的場所，寫最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采。【點睛】（1）對“微寫作”大致有如下要求：1.結構緊湊，內容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語言準確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；3.針對具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵寫作風格有多樣性、創造性與個性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。（2）微寫作應注意以下幾點：增強對人對事的觀察力。因為描寫類微寫作通常要求學生描寫人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫一些動作和場景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對此類微作文時可以游刃有余。牢記經典描寫段落。考生在日常學習的時候，經常會學到一些課文，其中有一些在描寫方面十分精彩，而老師也通常會要求同學背下來。因此考生們可以借鑒這些描寫方法，可以讓自己的微作文更出彩。經常積累好詞好句。有時候一些好詞好句會成為微作文的制勝法寶，考生在寫描寫類微作文時可以聯想一些精彩詞語、詩詞或名句，這樣可以讓你寫出的微作文更有文化底蘊。（3）本題考查學生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達的內容；語言表達，根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言，微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。9、例文：改變，成功的基石改變，不是盲目地破除，而是在正確選擇了方向之后，大膽進行布新的過程。所以，在某種程度上，改變是成功的基石。梭羅說：只能這樣的生活呵，可是從圓心可以畫出多少條半徑來，而生活方式有這樣的多。一切改變都是值得思考的奇跡，每一剎那發生的事都可以是奇跡。李白是一位難得的才子，少小成名，名耀四方，他想在仕途上一展宏圖、實現抱負，然而他失意了，帝王的不重用，同僚的排斥，官場的黑暗，這一切如晴天霹靂，徹底粉碎了他的仕途之夢，他的意志崩潰到了邊緣。在這時，李白及時勒馬，他發出了“安能摧眉折腰事權貴”的一聲怒吼。他想通了，于是他改變了自己追求的方向，縱游山水，以酒為樂，成了流芳萬古的一代“詩仙”。于是，事隔千年之后，我們仍然品味著他那酒氣飄香的詩句。人生通向成功的道路何止一條，此路不通，不如改變一下，也許前方會