四川省合江中學高三下學期第六次檢測新高考語文試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面文字，完成下列小題。隨著時代的變遷，有很多具體的事情發生了變化，比如過去講“父母在，不遠游”，現在很難做到了。能在父母身邊當然很好，如果做不到，現在通信很發達，人不在父母跟前，心可以在他們身邊，經常聯絡還是很容易的。玄學家認為父母子女之間有自然的血緣關系，家庭關系是天倫。“自然親愛為孝”，“養不教，父之過”，養兒防老也很常見。孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續的。你對父母孝敬，你的子女對你也會孝敬。如果你對父母不孝，你的子女對你也會不孝。倡導孝是社會倫理的需要，當然這也是中國文化背景下對人的要求，如果在西方就可以不講孝敬父母，而講對上帝忠誠。按照西方的生命觀，人類是上帝的子女，不孝順父母，忠誠于上帝在西方是可以的。當前我們要倡導什么樣的理念呢？是不是也要像西方那樣人老了就去養老院呢？最近就有社會調查顯示，中國的養老方式正在向美國的養老方式靠近。老年人住養老院，鰥寡孤獨是沒有問題的，他們需要養老院來收留。但是，有子女的老人是不是一定要去養老院呢？現在確實有些老人即使有子女也愿意去養老院，因為老人在家里根本得不到照顧，更談不上讓兒女去孝敬他們了。這說明我們的社會倫理變化后出現了一些問題，是要倡導子女孝敬贍養父母，還是全部交給社會呢？很多人認為，養老社會化是社會進步的表現。我對此表示懷疑，鰥寡孤獨養起來，生活有保障是社會的進步，這是大同世界的理想。但是，有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養父母的責任呢？當然，也不排除存在一些特殊情況，但總的來講還是要區別對待。條件好的可以養得起父母，條件不好的養不起父母還有民政部門的補貼，這也是一個補救的辦法。中國傳統文化強調社會關系從“親親”開始，家庭是社會的細胞，細胞如果出問題了，身體當然會亂。家和萬事興，家和了整個社會都會興旺，家庭的道德倫理建設是社會的一項基本建設。西方社會現在也在回歸傳統家庭，人們不再認同上個世紀六十年代追求性解放那種家庭瓦解的狀態了，而我們現在似乎正在步西方的后塵，離婚率居高不下。如果我們能很好地發揚孝的思想是很有社會意義的。《禮記》里講：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。”大孝是讓父母得到社會的尊重。“其次弗辱”是說，下一等的孝是不要讓父母受到社會的羞辱。“其下能養”，即現在我們所提倡的孝，即贍養父母。過去我們總批評光宗耀祖，其實傳統文化是認同光宗耀祖的。一個生命來到這個世界，如果你能對社會做出貢獻，讓社會對你的父母和祖先都尊敬有加，這才是真正的大孝。現在是要求最低層次的孝——“能養”，還沒要求做到另外兩個層次的孝。一些人連最低層次的孝都做不到，更不用說另外兩個層次的孝了。從社會來看，你光宗耀祖了，個人的價值才能真正體現出來。個人的價值要得到體現，必須要對他人、社會做出貢獻，得到他人、社會的認可。得不到社會的認可，你的個人價值怎么能體現出來呢？不要把體現個人的價值和對家庭、社會做貢獻對立起來，只有在做出貢獻的過程中才能體現出個人價值，你對家庭、社會做出的貢獻越多，你的價值也就越大。（選自樓宇烈《中國文化的根本精神》，有刪節）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．由于現在通信很發達，現代人很難做到“父母在，不遠游”了。B．孝會自然延續，如果你對父母不孝，你的子女必然也會對你不孝。C．西方社會離婚率居高、家庭瓦解與其上世紀六十年代追求性解放的思潮不無關系。D．西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠于上帝。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章開頭立足社會變遷，提出“養兒防老”這一論題，具有鮮明的時代性。B．文章從社會倫理角度，結合中國國情論證了當前倡導“孝”的必要性。C．文章在理論論證的過程中分析了中國社會“孝”的現狀，有其現實的指向性。D．文章最后從發揚孝的思想的社會意義這一角度將論證推向深入，具有啟發性。3．根據原文內容,下列說法正確的一項是A．中國的養老方式正在向美國的養老方式靠近,這是中國倫理觀念的進步。B．贍養父母，為父母提供豐富的物質生活，就是對父母最大的盡孝。C．作者認為養老社會化是社會進步的表現，養老社會化使老人生活有保障。D．傳統文化認同光宗耀祖，其實是對個人對家庭、對社會貢獻的認可，對人的價值的認可。2、閱讀下面的文字,完成下面小題。青島聞一多海船快到膠州灣時，遠遠望見一點青，在萬頃的巨濤中浮沉：在右邊嶗山無數柱奇挺的怪峰，會使你忽然想起多少神仙的故事。進灣，先看見小青島，就是先前浮沉在巨浪中的青點，離它幾里遠就是山東半島最東的半島——青島。簇新的、整齊的樓屋，一座一座立在小小山坡上，筆直的柏油路伸展在兩行梧桐樹的中間，起伏在山岡上如一條蛇。誰信這個現成的海市蜃樓，一百年前還是個荒島？當春天，街市上和山野間密集的樹葉，遮蔽著島上所有的住屋，向著大海碧綠的波浪，島上起伏的青梢也是一片海浪，浪下有似海底下神人所住的仙宮。但是在榆樹叢蔭，還埋著十多年前德國人堅偉的炮臺，深長的甬道里你還可以看見那些地下室，那些被毀的大炮，和墻壁上血涂的手跡。——歐戰時這兒剩有五百德國兵丁和日本爭奪我們的小島，德國人敗了，日本的太陽旗曾經一時招展全市，但不久又歸還了我們。在青島，有的是一片綠林下的仙宮和海水泱泱的高歌，不許人想到地下還藏著十多間可怕的暗窟，如今全毀了。堤岸上種植無數株梧桐，那兒可以坐憩，在晚上憑欄望見海灣里千萬只帆船的桅桿。遠近一盞盞明滅的紅綠燈飄在浮標上，那是海上的星辰。沿海岸處有許多伸長的山角，黃昏時潮水一卷一卷來，在沙灘上飛轉濺起白浪花，又退回去，不厭倦地呼嘯。天空中海鷗逐向漁舟飛，有時在海水中的大巖石上，聽那巨浪撞擊著巖石，激起一兩丈高的水花。那兒再有伸出海面的棧橋，去站著望天上的云，海天的云彩永遠是清澄無比的，夕陽快下山，西邊浮起幾道鮮麗耀眼的光，在別處你永遠看不見的。過清明節以后，從長期的海霧中帶回了春色，公園里先是迎春花和連翹，成籬的雪柳，還有好像白亮燈的玉蘭，軟風一吹來就憩了。四月中旬，奇麗的日本櫻花開得像天河，十里長的兩行櫻花，蜿蜒在山道上，你在樹下走，一舉首只見櫻花繡成的云天。櫻花落了，地下鋪好一條花蹊。接著海棠花又點亮了，還有躑躅在山坡下的“山躑躅”，丁香，紅端木，天天在染織這一大張地氈：往山后深林里走去，每天你會尋見一條新路,每一條小路中不知是誰創制的天地。到夏季來，青島幾乎是天堂了。雙駕馬車載人到匯泉浴場去，男的女的中國人和十方的異客，戴了閣邊大帽，海邊沙灘上，人像小魚一般，曝露在日光下，懷抱中是熏人的咸風。沙灘邊許多小小的木屋，屋外搭著傘篷，人全仰天躺在沙上，有的下海去游泳，踩水浪，孩子們光著身在海濱拾貝殼。街路上滿是爛醉的外國水手，一路上胡唱。但是等秋風吹起，滿島又恢復了它的沉默，少有人行走，只在霧天里聽見一種怪木牛的叫聲，人說木牛躲在海角下，誰都不知道在哪兒。[注]“木牛”發出的聲音其實是團島上的汽笛聲。1．下列對散文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．首段“誰信這個現成的海市蜃樓,一百年前還是個荒島？”中的“海市蜃樓”本指虛幻的自然景象，文中用以形容青島的美麗非凡，如同奇幻的仙境。B．第二段末尾諷刺當時政府和權貴一方面沉溺于歌舞升平之中，另一方面讓人們淡忘當年外族戰爭的史實,表達了一個知識分子的憤懣和抑郁之情。C．第三段主要寫為照晚景，用詞新穎別致,語言典雅清新，運用多種辭格和靈活句式生動形象地摹景狀物，體現出作者藝術創作中的音樂美和韻律感。D．末段以“怪木牛”的叫聲反襯環境的寧靜，以“人說木牛躲在海角下,誰都不知道在哪兒”作結使文章增添了神秘的色彩，給人留下諸多回味和懸想。2．本文對青島觀察和描述的角度多樣而層次分明，請聯系全篇概括分析。3．這是一則即景抒情散文，請結合景物類別簡析作者在文中抒發了哪些思想感情。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。文學可以看作是作家追求個人審美體驗的活動，也可以看作是與他人一起探求普遍價值和意義的公共行動。文學公共性就是指文學活動的成果進入到公共領域所形成的公共話題，此種話題具有介入性、批判性和明顯的政治訴求，并能引發公眾的廣泛共鳴和參與意識。就其本質而言，是指一種責任意識、擔當精神和批判精神，要求寫作者積極介入公共生活，表現自已對時代生活和社會問題的思考和判斷。“感時憂國”既是中國文化精神中固有的倫理情懷，也是中國文學精神里特有的“公共性”品質。雨果說:“憤怒與溫情，是對于人類不自由狀況兩個方面的不同反應，并且，能夠發怒的人就能夠愛。”中國文學的“公共性”，就具有這種既“憤怒”又“溫情”的特點：一方面，是“憤怒”和不滿，具體表現為對權力的“以究王讻”的“上層反諷”；一方面，是仁慈和“溫情”，具體表現為“惟歌生民病”的現實主義精神和人道主義情懷。中國文學的這種特殊形態的“公共性”，源自于中國文化的“天下為公”的基本理念、“經世致用”的責任倫理與“民胞物與”的博愛情懷。在中國儒家的文化元典《禮記》里，就建構了“天下為公”的觀念。后來的《呂氏春秋》對“天下觀”的闡釋愈加深入，也愈加進步:“天下，非一人之天下也，天下之天下也。”在此基礎上，邑不事及其門人全面地闡發了“士君子”文化觀，表現出極可寶貴的啟蒙主義精神，“士之為人，當理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸。”這種博大的“天下”觀念和“遺生行義”的“士君子”倫理，深深地影響了中國以士人為主體的文學寫作。受這樣的“舍生取義”的觀念影響，中國以《史記》為典范的史傳敘事和小說敘事，以“杜詩”為代表的詩歌抒情，在面對權力的時候，總是表現出一種醒世獨立的寫作精神和亢直不撓的批判勇氣，表現出一種中國式的“公共性”品質。王夫之說，中國自《詩經》以來的詩人，“有所指斥，則皇甫、暴公，不憚直斥其名，歷數其愿，而且自顯其為家父，為寺人孟子，無所規避。《離騷》雖多引喻，而直言處亦無所諱”。這種“無畏于天，無恤于人”的精神，作為一種偉大傳統，在后來千百年的詩歌寫作中，有繼維繩繩的賡續和體現。在敘事文學的寫作領城，司馬遷則在《太史公自序》中，標舉“貶天子，退諸侯，討大夫”的敘事原則，實乃一種高度成熟的人文精神，其中所包含的“公共性”，即使今天來看，也具有充分的普遍性和現代性。同情民眾，關注民瘼，是中國文學的另一個偉大的“公共性”品質。以士君子為主體的優秀的中國文人，無論居廟堂之高，還是處江湖之遠，皆以天下蒼生為念。而中國文學中的“公共性”，也就體現為對“民生”“社稷”等“公共事象”的關注，體現為對同情底層大眾的“哀”和“憂”的情感表達。在《離騷》里，屈原吟出了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩句，抒發了他對艱難時世的不幸民眾的同情；杜甫則唱出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩句，表達了對底層民眾的真摯同情和對權勢的尖銳批評。對杜甫的這種仁慈而又偉大的“哀憂”精神，華人學者洪業給予極高的評價:“他是心系家邦的國民。他所觀察到的八世紀大唐帝國的某些情形仍然存在于現代中國；而且，也存在于其他的國度。”可以說，正是屈原、司馬遷和杜甫他們正直而勇敢地介入自己時代的“公共生活”，以中國人特有的“憂哀”情懷和反諷精神來寫作，來建構中國文學自己的“公共性”，并最終抵達與人類經驗相通的“普遍性”和“世界性”，才使我們的文學受到中國讀者的歡迎，并最終贏得世界讀者的尊敬。(摘編自李建軍《“公共性”與中國文學經驗》)1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．文學公共性與作為社會人的作家是聯系在一起的，因此不能離開作家討論文學公共性。B．相比于對權力的“憤怒”不滿，作家對民眾的仁慈“溫情”更具有現實精神和人道情懷。C．《史記》的反諷精神，體現出了寫作者醒世獨立的寫作精神和亢直不撓的批判勇氣。D．《離騷》《史記》和“杜詩”中包含的公共性，具有人類經驗的“普遍性”和“世界性”。2．下列關于原文的論證和分析，不正確的一項是A．文章論證中國文化倫理情懷與文學公共性的關聯，是依由因到果的邏輯順序推進的。B．文章引用雨果關于“憤怒與溫情”的話，巧妙地銜接了上下文，也有力地支撐了論點。C．文章指出理解中國文學的“公共性”品質可從兩方面入手，并重點分析了二者間的關系。D．文章提出問題后，分析了“感時憂國”在中國文學中的表現，并論證了其帶來的影響。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．真正介人公共生活、肩負責任感的寫作者，其作品中也就必然有文學公共性的品質。B．《禮記》《呂氏春秋》和“士君子”文化觀，對中國文學寫作的影響程度是一樣的。C．杜甫的作品能超越時代和地域的局限，部分來自于他對社會問題的深入思考與判斷。D．中國讀者閱讀中國文學，看重的是寫作者在創作中所體現的“憂哀”情懷和反諷精神。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。況鐘，字伯律，靖安人。初以吏事尚書呂震，奇其才，薦授儀制司主事。遷郎中。宣德五年，帝以郡守多不稱職，會蘇州等九府缺，皆雄劇地，命部、院臣舉其屬之廉能者補之。鐘用尚書蹇義、胡濙等薦，擢知蘇州，賜敕以遣之。蘇州賦役繁重，豪猾舞文為奸利，最號難治。鐘乘傳至府。初視事，群吏環立請判牒。鐘佯不省，左右顧問，惟吏所欲行止。吏大喜，謂太守暗，易欺。越三日，召詰之曰：“前某事宜行，若止我；某事宜止，若強我行；若輩舞文久，罪當死。”立捶殺數人盡斥屬僚之貪虐庸懦者一府大震皆奉法鐘乃蠲煩苛立條教事不便民者立上書言之。清軍御史李立勾軍暴，同知張徽承立指，動以酷刑抑配平人。鐘疏免百六十人，役止終本身者千二百四十人。屬縣逋賦四年，鐘請量折以鈔，為部議所格，然自是頗蠲減。當是時，屢詔減蘇、松重賦。鐘與巡撫周忱悉心計畫，奏免七十余萬石。凡忱所行善政，鐘皆協力成之。所積濟農倉粟歲數十萬石，振荒之外，以代民間雜辦及逋租。其為政，纖悉周密。嘗置二簿識民善惡，以行勸懲。又置通關勘合簿，防出納奸偽。置綱運簿，防運夫侵盜。置館夫簿，防非理需求。興利除害，不遺余力。鋤豪強，植良善，民奉之若神。先是，中使織造采辦及購花木禽鳥者踵至。郡佐以下，動遭笞縛。而衛所將卒，時凌虐小民。鐘在，斂跡不敢肆。雖上官及他省吏過其地者，咸心憚之。鐘雖起刀筆，然重學校，禮文儒，單門寒士多見振贍。有鄒亮者，獻詩于鐘。鐘欲薦之，或為匿名書毀亮。鐘曰：“是欲我速成亮名耳。”立奏之朝。召授吏、刑二部司務。遷御史。初，鐘為吏時，吳江平思忠亦以吏起家，為吏部司務，遇鐘有恩。至是鐘數延見，執禮甚恭，且令二子給侍，曰：“非無仆隸，欲籍是報公耳。”思忠家素貧，未嘗緣故誼有所干，人兩賢之。鐘嘗丁母憂，郡民詣闕乞留。詔起復。正統六年，秩滿當遷，部民二萬余人，走訴巡按御史張文昌，乞再任。詔進正三品俸，仍視府事。明年十二月卒于官。吏民聚哭，為立祠。鐘剛正廉潔，孜孜愛民，前后守蘇者莫能及。鐘之后李從智、硃勝相繼知蘇州，咸奉敕從事，然敕書委寄不如鐘矣。《明史?卷一六一》1．下列對文中劃波浪線的句子斷句正確的一項是A．立捶殺數人盡/斥屬僚之貪/虐庸懦者/一府大震/皆奉法/鐘乃蠲煩苛立條教/事不便民者立/上書言之B．立捶殺/數人盡斥屬僚之貪/虐庸懦者/一府大震/皆奉法/鐘乃蠲煩苛/立條教事/不便民者立/上書言之C．立捶殺數人/盡斥屬僚之貪虐庸懦者/一府大震/皆奉法鐘/乃蠲煩苛/立條教事/不便民者/立上書言之D．立捶殺數人/盡斥屬僚之貪虐庸懦者/一府大震/皆奉法/鐘乃蠲煩苛/立條教/事不便民者/立上書言之2．下列古代文化常識解釋錯誤的一項是A．綱運：從唐代起施行的成批運送大宗貨物的辦法，如花石綱、生辰綱等。B．吏部：中國古代官署名，掌管全國官員任免、考核、調動，科舉考試等。C．中使：原指皇帝從宮中派出的使者，后多只太監，又稱中官、中監、中貴。D．秩滿：指官吏任期屆滿。一般十年為一秩，所以古代官員一般任期為十年。3．下列對文中內容理解正確的一項是A．宣德五年，各地郡守大多不能稱職，又適逢蘇州等地官員缺漏，況鐘重用了蹇義、胡濙等人，升任蘇州知府。B．蘇州、松江曾經賦稅繁重，況鐘和巡撫周忱精心計劃，奏免賦稅七十余萬石。凡是周忱所推行的善政，況鐘都協助大力辦成。C．況鐘雖然出身于武將，卻重視學校教育，禮敬文人儒士，貧寒之家的讀書人多有受到他幫助的。D．況鐘剛正廉潔，孜孜愛民，在他之前任蘇州知府的都不能像他一樣。他死以后，百姓為其設立了祠堂。4．翻譯文中劃橫線的句子。（1）屬縣逋賦四年，鐘請量折以鈔，為部議所格，然自是頗蠲減。（2）思忠家素貧，未嘗緣故誼有所干，人兩賢之。5、補寫出下列句子中的空缺部分。(1)王安石《登飛來峰》中的“___________

，_____________”兩句，表現了詩人在政治上的高瞻遠矚，啟示人們應目光長遠，放眼大局。(2)雖然列子能夠“御風而行”，而且“泠然善也”，但莊子并不認為他達到了真正的逍遙，莊子這樣說的依據是“

____________，______________”。(3)當今，人們經常引用蘇軾《赤壁賦》中的“

_______，_____”表達不取不義之財的意思，倡導一塵不染、兩袖清風的清官作風。6、補出下列名句名篇中的空缺部分。(1)彼于致福者，________________。(莊子《逍遙游》)(2)皇覽揆余初度兮，__________________。(屈原《離騷》)(3)________________，隱天蔽日。(酈道元《三峽》)(4)________________，鳥鳴山更幽。(王籍《入若耶溪》)(5)________________，決眥入歸鳥。(杜甫《望岳》)(6)________________，焚椒蘭也。(杜牧《阿房宮賦》)(7)角聲滿天秋色里，________________。(李賀《雁門太守行》)(8)大學之道，________________。在親民，在止于至善。(《大學》)7、《紅樓夢》里用“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”描寫兩個主要人物，請寫出他們的名字，并選擇其中一個人物，結合具體事件介紹其性格特點。80字以內。8、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好，而這又常常深深地影響了他們的創作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請自選一個人物，仿照下面的示例，寫一段文字，至少運用一種常見的修辭手法，不少于60個字。沈從文與水緊密相連。水是他創作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對故鄉一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個鄉下人成長的傳奇。9、閱讀下面的材料，根據要求寫作。關于“擔當”，或曰“不厚其棟，不任其重”，或曰“位卑未敢忘憂國”，或曰“鐵肩擔道義，妙手著文章”；關于“擔當”，年輕人有著自己的體驗與思考。要求：結合材料內容，選好角度，確立立意，明確文體，自擬標題；不得套作、抄襲，不少于800字。

參考答案1、1．C2．A3．D【解析】

1．本題考查學生對文本內容的理解分析和篩選概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，看是否存在無中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問題，從而判斷正誤。A項，“由于現在通信很發達”錯，根據原文“隨著時代的變遷，有很多具體的事情發生了變化，比如過去講‘父母在，不遠游’，現在很難做到了。能在父母身邊當然很好，如果做不到，現在通信很發達，人不在父母跟前，心可以在他們身邊，經常聯絡還是很容易的”，可知是說隨著時代的變遷，過去講“父母在，不遠游”，現在很難做到了，現在通信很發達，可以經常聯絡，通信很發達與現代人很難做到“父母在，不遠游”不存在因果關系，選項強加因果；B項，“如果你對父母不孝，你的子女必然也會對你不孝”錯，根據原文“孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續的。你對父母孝敬，你的子女對你也會孝敬。如果你對父母不孝，你的子女對你也會不孝”，可知是說如果對父母不孝，子女對你也會不孝，選項中“必然”表達過于絕對；D項，“西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠于上帝”錯，根據原文“如果在西方就可以不講孝敬父母，而講對上帝忠誠。按照西方的生命觀，人類是上帝的子女，不孝順父母，忠誠于上帝在西方是可以的”，可知是說按照西方的生命觀，可以不孝順父母，忠誠于上帝，并非西方的生命觀要求這樣做。故選C。2．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。A項，“提出‘養兒防老’這一論題”錯，根據原文“孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續的。你對父母孝敬，你的子女對你也會孝敬。如果你對父母不孝，你的子女對你也會不孝”，可知提出的是關于孝的論題，并非養兒防老。故選A。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，不要死摳字眼。A項，“這是中國倫理觀念的進步”錯，根據原文“這說明我們的社會倫理變化后出現了一些問題，是要倡導子女孝敬贍養父母，還是全部交給社會呢”“很多人認為，養老社會化是社會進步的表現。我對此表示懷疑，鰥寡孤獨養起來，生活有保障是社會的進步，這是大同世界的理想。但是，有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養父母的責任呢”，可知是認為出現了一些問題，持懷疑態度的，并非認為這是中國倫理觀念的進步；B項，“就是對父母最大的盡孝”錯，根據原文“《禮記》里講：‘孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。’大孝是讓父母得到社會的尊重。‘其次弗辱’是說，下一等的孝是不要讓父母受到社會的羞辱。‘其下能養’，即現在我們所提倡的孝，即贍養父母”“現在是要求最低層次的孝——‘能養’”，可知這是最低層次的孝，并非最大的孝；C項，“作者認為養老社會化是社會進步的表現”錯，根據原文“很多人認為，養老社會化是社會進步的表現。我對此表示懷疑，鰥寡孤獨養起來，生活有保障是社會的進步，這是大同世界的理想”，可知是很多人認為養老社會化是社會進步的表現，作者是表示懷疑的。故選D。【點睛】此類試題命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，答題時注意閱讀題干，找準區位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：根據要求確定提取信息的目標。通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區間。準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。2、1．B2．①空間上，由遠而近，先概寫乘船遠眺青島狀貌，再分別敘寫近觀青島的風物人情，角度多元；②時間上，按季節推移，由春景到夏灘再到秋聲，依次展示出青島不同時令景物的特色，形象鮮明；③內容上，虛實結合，既有對現實情景的描摹刻畫，又有由此及彼引發的對神話故事的聯想和對歷史往事的追憶，拓展意境。3．①通過對奇峰碧海夕陽云彩、綠林鮮花等景象的描述，表達了對青島美麗的自然風物的真摯喜愛之情；②通過對簇新的樓宇、筆直的柏油路、帆船的桅桿、海灘的傘篷等景物的描述，表達了對青島人文景觀的由衷贊嘆之情；③通過對堅偉的炮臺、被毀的大炮、血涂的手跡、日本的太陽旗、可怕的暗窟和爛醉的外國水手等情景的描述，表達了作者的憂患意識和民族情結。【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列對散文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷。B項，曲解文意，“表達了一個知識分子的憤懣和抑郁之情”刻意拔高了，第二段末尾寫到“在青島，有的是一片綠林下的仙宮和海水泱泱的高歌，不許人想到地下還藏著十多間可怕的暗窟，如今全毀了。”其實第二段還是意在寫青島春景之美麗。故選B。2．本題考查學生分析作品的體裁特征和表現手法的能力。解答此題，首先需要明確題干要求，“本文對青島觀察和描述的角度多樣而層次分明，請聯系全篇概括分析”，要求概括分析本文寫景的角度，要回歸文本，概括出作者描寫青島的角度，再結合散文寫景狀物常用的角度，分析其表達效果。①在空間上，第一段中作者寫到乘船進入膠州灣，由“快到膠州灣時”看到的青島之景，到“進灣”看到的青島之景，再到后面幾段詳細描寫近觀青島所看到的青島風土人情，體現了由遠而近，角度多元的特點；②時間上，按季節推移，作者筆下的青島經歷了四季的變化，“當春天”到“清明節過后”到“四月中旬”再到“夏天”，最后，寫到“秋風吹起”，依次展示出青島不同時令景物的特色，每個時節，都讓人印象深刻；③內容上，本文既有對現實情景的描摹刻畫，寫出了作者所見所聞所感受到的青島，同時，又有由此及彼引發的對神話故事的聯想和對歷史往事的追憶，如“歐戰時這兒剩有五百德國兵丁和日本爭奪我們的小島，德國人敗了，日本的太陽旗曾經一時招展全市，但不久又歸還了我們”，虛實結合，有利于豐富內容，拓展意境。3．本題考查學生評價作品表現出的價值判斷和審美取向的能力。分析散文表現的情感，要總覽全文，整體把握。要善于抓住關鍵語句，厘清全文脈絡，明白作品所表達的主題，對全文有一個整體認識和理解、感悟。答題時不可只回答表現了作者什么情感，還要結合文本進行分析。①對青島美麗的自然風物的真摯喜愛之情：文中描寫了奇峰碧海夕陽云彩、綠林鮮花等景觀，描繪出一個自然景觀十分具有吸引力的青島形象，這樣的青島讓作者為之沉醉，也讓讀者心馳神往。②對青島人文景觀的由衷贊嘆之情：作者通過對簇新的樓宇、筆直的柏油路、帆船的桅桿、海灘的傘篷等景物的描述，尤其是夏季沙灘上人們休閑場景的描述，“沙灘邊許多小小的木屋，屋外搭著傘篷，人全仰天躺在沙上，有的下海去游泳，踩水浪，孩子們光著身在海濱拾貝殼。街路上滿是爛醉的外國水手，一路上胡唱”，體現了青島人文景觀的熱愛與贊美，表達了對青島生活的陶醉與向往。③憂患意識和民族情結：作者通過對堅偉的炮臺、被毀的大炮、血涂的手跡、日本的太陽旗、可怕的暗窟和爛醉的外國水手等情景的描述，以及對神話故事的聯想和對歷史往事的追憶，表現了作者濃濃的憂患意識，深深的民族情結。【點睛】鑒賞散文作品，要分析所寫對象的特征,進而感悟形象的內在品質，或作者的深層感情。作者對生活中的某些事物有所感觸必然會通過描寫所托之物的外形特征來抒發,這類事物往往外形特征比較鮮明，只要找準對其外在形象的描寫，就可分析出它們的內在質，事實上,事物的外形特征便是其內在品質的外在表現。要培養并提升從不同角度和層面發掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。3、1．B2．C3．C【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。B項，“作家對民眾的仁慈‘溫情’更具有現實精神和人道情懷”錯誤，第二段“一方面，是仁慈和‘溫情’，具體表現為‘惟歌生民病’的現實主義精神和人道主義情懷”，看不出來兩者之間的比較。故選B。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。C項“……并重點分析了二者間的關系”錯誤，文章主要是“公共性”與中國文學之間的關系，比如“受這樣的‘舍生取義’的觀念影響，中國以《史記》為典范的史傳敘事和小說敘事，以‘杜詩’為代表的詩歌抒情，在面對權力的時候，總是表現出一種醒世獨立的寫作精神和亢直不撓的批判勇氣，表現出一種中國式的‘公共性’品質”。故選C。3．本題考查把握文章內容要點和作者觀點態度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。A項，“……其作品中也就必然有文學公共性的品質”錯誤，不全面，第一段“要求寫作者積極介入公共生活，表現自已對時代生活和社會問題的思考和判斷”，可知還要“表現自已對時代生活和社會問題的思考和判斷”。B項，“……對中國文學寫作的影響程度是一樣的”錯誤，第二段“在中國儒家的文化元典《禮記》里，就建構了‘天下為公’的觀念。后來的《呂氏春秋》對‘天下觀’的闡釋愈加深入，也愈加進步”，可知不一樣。D項，“……看重的是寫作者在創作中所體現的‘憂哀’情懷和反諷精神”錯誤，無中生有，最后一段相關信息“可以說，正是屈原、司馬遷和杜甫他們正直而勇敢地介入自己時代的‘公共生活’，以中國人特有的‘憂哀’情懷和反諷精神來寫作，來建構中國文學自己的“公共性”，并最終抵達與人類經驗相通的‘普遍性’和‘世界性’，才使我們的文學受到中國讀者的歡迎”，可知中國文學作品“最終抵達與人類經驗相通的‘普遍性’和‘世界性’”，所以受歡迎。故選C。【點睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。4、1．D2．B3．B4．（1）下屬郡縣拖欠賦稅四年，況鐘請求按數量折合為征鈔，但是被戶部部議所阻止，但是從此以后（征稅）稍有免除和減少。（2）思忠家一向貧窮，（但是）不曾因為舊交情而有所求取，人們都認為他們二人是賢德之人。【解析】1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環節，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結構斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是“當即下令打死幾個人，將屬僚中貪賤暴虐庸暗懦弱的全都痛斥一番，全府上下大為震動，全都奉法行事。況鐘于是免除煩擾苛細的賦稅，定立教民條文，事情有不便于老百姓的，立即上書朝廷講明。”“立捶殺數人”“數人”是“捶殺”的具體數量，之后斷開，排除AB；“鐘乃蠲煩苛”“鐘”主語，放在句首，之前斷開，排除C。故選D。2．此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復習中要注意突出重點，不糾纏于細枝末節，注意構建完整的知識網絡和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。B項，“吏部……科舉考試等”錯誤，吏部不掌管科舉考試，科舉由禮部掌管。故選B。3．本題考查把握文章內容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當等問題，在此基礎上判斷正誤。A項，“況鐘重用了蹇義、胡濙等人”錯誤，“況鐘重用了蹇義、胡濙等人”應為況鐘因為二人的舉薦，對文中“用”字的意義理解錯誤。C項，“況鐘雖然出身于武將”錯誤，刀筆吏：撰寫公文或狀詞的人。D項，“在他之前任蘇州知府的都不能像他一樣”錯誤，在他前后任蘇州知府的都不能象他一樣。故選B。4．此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規范清楚。在確定文言句子中的語法現象全部落實到位后，做到書寫規范清晰。本題，（1）中“屬”，下屬；“逋賦”，拖欠賦稅；“量折以鈔”，按數量折合為征鈔；“格”，阻止；“蠲”，免除。（2）中“素”，一向；“干”，求取；“賢”，意動用法，認為……賢德。【點睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干得要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：況鐘，宇伯律，是江西靖安人。起初為尚書呂震屬吏，呂震認為他才華卓越，推薦授予他儀制司主事之官，后又升為郎中。宣德五年，明宣宗因為感到各地郡守大多不能稱職，又正逢蘇州等九府缺少知府，這九府都是重要難治之地；于是命令六部及都察院大臣推薦屬下廉正有能力的官吏補各府之缺。況鐘因為尚書蹇(jiǎn)義、胡濙(yíng)等人舉薦，升任蘇州知府，宣宗特賜誥敕派遣他前往。蘇州地區賦役繁重，豪強猾吏舞文弄墨(舞文弄法：玩弄文字，曲解法律。)以奸求利，是號稱最難治理之地。況鐘乘驛站車馬來到蘇州府(傳zhuàn：古代設于驛站的房舍，亦指驛站上所備的馬車)。他開始處理事務時，群吏圍立在四周請他寫下判牒。況鐘裝作不懂，向左右請教詢問，一切按照屬吏們的意圖去辦。群吏大喜，說知府昏暗好欺騙。過了三天，況鐘召集群吏責問他們道：“前某件事應該辦，你們阻止我；某件事不該辦，你們強讓我去作。你們這群人，舞文弄墨已久，罪該處死。”當即下令打死幾個人，將屬僚中貪賤暴虐庸暗懦弱的全都痛斥一番，全府上下大為震動，全都奉法行事。況鐘于是免除煩擾苛細的賦稅，定立教民條文，事情有不便于老百姓的，立即上書朝廷講明。清軍御史李立征兵過程中行暴虐之事，同知張徽秉承李立的旨意，動輒以酷刑壓制平民改配軍籍。況鐘上疏奏免一百六十人，只役及本人的一千二百四十人，蘇州府屬縣拖欠的賦稅共四年未收齊，況鐘請求況鐘請求按數量折合為征鈔，但是被戶部部議所阻止，但是從此以后（征稅）稍有免除和減少。當時，多次下詔減輕蘇州、松江的重賦。況鐘和巡撫周忱精心計劃，奏免賦稅七十余萬石。凡是周忱所推行的善政，況鐘都協助大力辦成。所積累的濟農倉存粟每年有幾十萬石，用來振濟災荒之外，還用來代交民間雜辦賦役(或：代為支出平常的辦事費用)和拖欠的租賦。況鐘為政，纖悉（纖悉：細致而詳盡）而且周密，他曾設置兩本簿籍記錄鄉民的善惡，用來進行勸善懲惡；又設立通關勘合簿，防止出關入關時行奸作偽；設立綱運簿（綱：唐、宋時成批運輸貨物的組織。綱運：成批運送大宗貨物。每批以若干車或船為一組,分若干組,一組稱一綱），防止運夫偷盜侵沒；設立館夫簿，防止無理的需求。他興利除害，不遺余力，鏟鋤豪強，扶植良善，民間將他奉若神明。以前，太監奉使織造采辦和購求花木禽鳥的接踵而至，府中僚佐以下官吏，動不動便遭他們綁打。又有衛所將士軍卒，時常欺凌百姓。況鐘到任后，都收斂行跡不敢再放肆。即使是上級官員和其他省的官吏經過蘇州的，也都從心里對況鐘有所畏懼。況鐘雖然出身于刀筆吏（刀筆：即刀筆吏。古人用簡牘時，如有錯訛，即以刀削之，故古時的讀書人及政客常常隨身帶著刀和筆，以便隨時修改錯誤。因刀筆并用，歷代的文職官員也就被稱作“刀筆吏”。在古代，人們又往往特將訟師幕僚稱作“刀筆吏”，顧名思義就是謂其深諳法律之規則，文筆犀利，用筆如刀。），卻重視學校教育，禮敬文人儒士，貧寒之家的讀書人多有受到他幫助的。有個名叫鄒亮的人，獻詩給況鐘，況鐘想要推薦他，有人寫了匿名書信詆毀鄒亮，況鐘說道：“這是想讓我更快地幫鄒亮成名。”當即奏明朝廷，朝廷召授鄒亮吏、刑二部司務。后來又升為御史。當初況鐘為吏員時，吳江人平思忠也由吏員起家，任吏部司務，對況鐘有恩。到這時候況鐘多次請見，對待他禮節非常恭敬，并且讓他的兩個兒子到自己屬下作事，說：“并非我沒有仆役，這是想借此報答您。”平思忠家素來貧寒，從來不靠舊交情而有所請托。人們稱贊他們兩人都是賢德之人。況鐘曾遭母喪，府中百姓前往朝廷請求他留任，朝廷為此下詔命他戴孝起復留任。正統六年，況鐘任期已滿應當升遷，府中百姓二萬余人，前往巡按御史張文昌投訴，請求讓況鐘繼續任職。英宗下詔進況鐘食正三品俸祿，仍然留任知府。次年十二月，況鐘死于任上。蘇州府吏民相聚哭悼，為他立祠致祭。況鐘剛正廉潔，孜孜愛民，在他前后任蘇州知府的都比不上他。5、不畏浮云遮望眼自緣身在最高層此雖免乎行猶有所待者也茍非吾之所有雖一毫而莫取【解析】

本題考查學生名句默寫的能力。解答此類試題時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯系句意和古文的特性來區分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數。本題要注意如下字詞：畏、自、緣、猶、莫。6、未數數然也肇錫余以嘉名重巖疊嶂蟬噪林逾靜蕩胸生曾云煙斜霧橫塞上燕脂凝夜紫在明明德【解析】

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。能力層級為識記A。名句背誦默寫難度不大，但考生常得不到滿分，原因有二，一是背不出來，二是寫了錯別字，后者是主要原因。課內的句子當抓牢，倒背如流，理解內容記憶，這樣不會背錯填錯句子，同時關注其中易錯的字。這些字主要是形聲字，考生很容易寫成同音異形字，如本題中的數、肇、錫、余、嘉、嶂、噪、逾、曾等詞，都要格外留意。7、第一問：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無瑕”指賈寶玉第二問：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對文學名著內容的理解。解答此題，要求考生識記課文中涉及到的和經典閱讀中列出的作品。對內容繁多的文學文化常識，分門別類加以記憶。如紅樓夢曲，《紅樓夢》中預示金陵十二釵命運的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運悲苦，無情；《恨無常》詠嘆元春，雖有榮華，無奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠嫁他鄉；《樂中悲》詠嘆湘云，生性豁達，夫婿早逝。等等。考生將這些知識系統化，可以幫助學生加深印象。第一問：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據《紅樓夢》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形。“美玉無瑕”，比喻人或事物完美得無缺點。《紅樓夢》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學在大觀園試才藻一回也表現得淋漓盡致。因此，“美玉無瑕”指賈寶玉。第二問：《紅樓夢》中賈寶玉性格特點；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對"男尊女卑"的封建傳統觀念的大膽挑戰。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對封建主義人生道路的基礎上，帶有更其鮮明的叛逆性質。因此這種愛情愈發展，就和封建勢力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來文學作品中的正面形象比較，體現著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時代特征。但由于寶玉畢竟還是個貴族階級的公子哥兒，他對封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時父母鐘愛，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環境的齷齪勢利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個性，她始終“孤高自許，目下無塵”，并且常以“比刀子還利害”的語言，揭露周圍不合理的現象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個勢利環境中生活下去的一個重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個黑暗的社會表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識的萌芽。8、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅貞，充滿了對自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個田園人的真切與自然。【解析】

本題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細揣摩，展開聯想，梳理大腦中儲備的相關信息，確定仿寫內容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關注到所選人物與物象之間的聯系。【點睛】仿句是按照題目已經給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內容，根據上下文意及語境，仔細揣摩。展開聯想，梳理大腦中儲備的相關信息，確定仿寫內容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復揣摩。檢查仿寫的句子是否合乎要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼備”之后再做定案。9、例文:敢于擔當人生，如空靈通透的竹子一般，每一個竹節都是煩惱苦痛的交織點，每一段竹子都代表著一次次蛻變抑或是成長，惟有敢于擔當，主動地承擔起這份受苦難的責任，以一己之力挺過苦難，竹子才得以伸長，人生才得以延續。敢于擔當，敢于負起責任。是年夜色漆黑如墨，硝煙遮蔽了明月，戰爭摧毀了和平，南宋在它末年時分，抵不住金的威勢，陷入了昏沉的午夜里，被黑暗籠罩，看不到黎明。幸好還有岳飛，他用刀槍刺破一方黑暗，讓百姓，讓家國看到屬于黎明的微光。為了抗金保國收復失地，岳飛不畏讒言，不畏昏庸的皇帝，從始至終地擔當起自己的責任，保衛自己的家國。他的精忠報國充分體現了他敢于擔當的氣魄。如果沒有這些敢于擔當之人，中國怎么會有今天的輝煌？答案是否定的。這可見，擔當對于個人乃至一個國家的重要性。敢于擔當，敢于負起責任。猶記得汶川大地震一篇關于“最美教師”的報道。報道關于一個學校的老師，在地震發生時，用自己的雙臂護住四個學生。學生們在他用脊背撐起的一方天地里得以延續生命，而這一方小小的天地卻是他用自己的生命換來的。親人們，朋友們在他的尸體前痛哭，希望能喚起死神的憐憫，不要就那么帶走他，希望他能聽到呼喚，回到他們的身旁。可惜，生死有別，要怪就只能怪望不穿的千山萬水，看不破的天上人間。可是，他沒有怨恨，沒有后悔，他將對學生們的愛付諸行動——用自己的雙臂撐起了學生們的未來。它不僅用生命換來了四個學生的明天，還告訴我們人生的價值體現在敢于承擔責任上。敢于擔當，敢于負起責任。2020年春一場突如其來的災難降臨我國湖北省武漢市,為了抗擊新冠肺炎疫情,無數白衣戰士從全國的四面八方積極申請參戰,他們有的倒在了抗疫前線,有的舍小家為大家,一干就是100多天。其實責任無處不在，也許有人從未在意過它。其實就算那些芝麻綠豆點大的事，只要和你有關，你做錯了，是你做的，不管怎樣都要勇于承認、承擔責任，你沒有任何理由逃避。擔當，如同黑夜中的一盞明燈，給前行的人指引方向；如同沙漠中的一片綠洲，給過往的人帶來希望；如同