旅游規劃——文化遺產開發的保護和開發

旅游管理 劉紅雨目錄一、綜述二、文化遺產的保護問題三、文化遺產的商業開發四、結論結構綜述保護開發保護和開發的矛盾存在問題協調結論從非物質文化遺產角度出發苑利等從非物質文化遺產的保護與產業化開發具有矛盾的一面出發，提出只要將“保護”與“開發”工作分開來做，就比較容易實現“保護”與“開發”的雙贏局面。這篇文獻主要講到“分別實施”是化解非物質文化遺產“保護”與“開發”矛盾的一種有效的手段。馬柯則先對非物質文化遺產進行描述，并提出在商業運作和保護之間的矛盾，最后提出一些政策建議進行解決。一、綜述從文化傳承的角度來說張建昌通過對中國商用數碼在近代歷史中的實證應用的分析，探討了這宗數碼的歷史變遷問題，并總結了這種特殊數碼與中國漢字相結合運用的一些特點，提出傳承開發這種數碼的一種文化創意思路。

張海超的文章則從生態學引入生境出發，使商業開發、社區參與、學者成為影響文化生命體演進的一種重要環境因子，并探討其對文化傳承產生的意義和作用。從文化遺產的旅游開發來說雷蓉等根據不同類型的非物文化遺產其所具有的內涵、所承栽形式的不同，其旅游開發模式也具有較大差異的角度出發，然后針對不同類型的非物遺產的研究提出了不同的旅游開發模式及對策。朱竑則提出在文化遺產開發成為旅游產品的過程中，存在著產品的低層次、開發的商業化以及過于追求經濟效益、過分強調市場化等一些問題，并指出沒有明確以及厘清文化遺產轉化為旅游產品的理念、原則與目標，是產生這些問題的根本原因。因此，針對這些問題，提出了“四化”理念，“三高”原則，“三化”目標。二、文化遺產的保護問題端午節案例（保護缺失）國家文化遺產：2006年5月20日列入第一批名錄（中國）世界文化遺產：2009年9月30日入選世界名錄（中國）2005年11月21日至24日，聯合國教科文組織國際審查委員團在巴黎的聯合國教科文組織舉行審查委員會，韓國“江陵端午祭”被聯合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產著作”。韓國申報的是端午祭，而非端午節，就算是端午祭源頭和中國的端午節相關，但流傳過去后，在韓國形成了自己的特色，有了更好的發展。韓國每年的江陵端午祭期間，來自韓國和世界各地的觀光者達百萬人之多，整個端午祭由韓國江陵地區獨特的祭禮、舞蹈、游戲、歌曲等構成。（申遺后的開發）從端午節事件中發現我國文化遺產保護的問題申報戰略不當（多是內地遺產，邊疆不重視）申報層級和渠道單一（重視自然，不重視非物質）聯合國教科文組織評審規則的限制（每個國家每兩年只能申報一個）以絲綢之路為例絲綢之路的路線是指起始于古代中國的政治、經濟、文化中心——古都長安（今天的西安）連接亞洲、非洲和歐洲的古代路上商業貿易路線。它跨越隴山山脈，穿過河西走廊，通過玉門關和陽關，抵達新疆，沿綠洲和帕米爾高原通過中亞、西亞和北非，最終抵達非洲和歐洲。絲綢之路名字由來最初作用運輸古代的絲綢，德國地理學家FerdinandFreiherrvonRichthofen在19世紀70年代將之命名為“絲綢之路”）習近平總書記關于絲綢之路的一些提倡他在訪問哈薩克斯坦時提到，為了使歐亞各國經濟聯系更加緊密、相互合作更加深入、發展空間更加廣闊，我們可以用創新的合作模式，共同建設“絲綢之路經濟帶”。（2013.09.08）他在訪問烏茲別克斯坦（中亞地緣中心，古絲綢之路上的國家）時，說：“西安是我的家鄉，也是絲綢之路的起點”。（2013.09.12）

十八屆三中全會《決定》提出，加快沿邊開放步伐，允許沿邊重點口岸、邊境城市、經濟合作區在人員往來、加工物流、旅游等方面實行特殊方式和政策。建立開發性金融機構，加快同周邊國家和區域基礎設施互聯互通建設，推進絲綢之路經濟帶、海上絲綢之路建設，形成全方位開放新格局。（2013.11.15）絲綢之路的保護保護文化遺產（祁連山（青海省東北部）、敦煌莫高窟、酒泉胡楊林、酒泉赤焰霞、陽關(敦煌市)、駱駝城遺址、準格爾盆地（新疆北部）、吐魯番盆地）絲綢之路的開發（貿易和旅游）保護的基礎上兼顧開發（保護為主、兼顧利用、可持續發展）三、文化遺產的商業開發中國已有43項世界遺產，位列全球第三，僅次于意大利和西班牙。非物質文化遺產商業開發的重要價值，除了能夠承擔喚起民族認同的文化功能之外，非質文化遺產也被看作是一種文化資源和文化資產，對它的合理開發與應用具有重大的文化和經濟價值。以運河為例“商業化是需要的，就好比運河邊。過去運河邊是一塊死地，沒有商業氛圍。現在商業氛圍濃了，變成了活地。”姜佳（浙江省社會科學院社會學研究院研究員）說。姜佳將認為，文化遺產的開發和保護，終歸還是需要依靠適當的商業開發。“就比如歐洲的萊茵河，河畔嚴格分為商業區和生態區。在生態區旅游的游客到商業區消費，商業區賺來的資金用于生態區的基礎設施維護。這就叫‘文化注入經濟，經濟反哺文化’。”保護和開發的矛盾問題從遺產工作者角度看：非物質文化遺產是前人的民族文化的傳承與延續，妥善的保護非物質文化遺產對于客觀的認識歷史、開展文化創新、保護文化多樣性、重建社會秩序具有重要意義。（保護原貌）從旅游和經濟工作這角度看：非物質文化遺產是前人留下的寶貴財富，具有豐富的文化價值和經濟價值。在非物質文化遺產的保護過程中，應當鼓勵各方對非物質遺產的靈活運用，從民俗表演到旅游開發，從工藝品銷售到文化創意發展，多手段全方位的開發非物質文化遺產中的文化價值和經濟價值使非物質文化遺產在弘揚傳統文化、振興民族藝術的同時也為開發人文旅游景觀、刺激地方經濟發展發揮應有的作用。合理利用，傳承發展《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展正確處理保護和利用的關系，緊持非物質文化遺產保護的真實性和整體性，在有效保護的前提下合理利用，防止對非物質文化遺產的誤解、歪曲和濫用。四、結論總的來說，文化遺產的保護和開發就是堅持十六字方針，即“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”，在保護的基礎之上，又能夠充分的發揮它的商業價值。真正做到，“從我索取，為我所用”。參考文獻[1]苑利、顧軍，非物質文化遺產的產業化開發和商業化經營[J]，河南社會科學，2009.07（17），20-21。[2]馬柯，非物質文化遺產的商業運作及保護[J]，青年文學家.文化論壇，2013（11），219-220。[3]張建昌，論陜西商業文化遺產的傳承價值[J]，商業論壇，2006（8），6-8。[4]張海超，商業開發背景下民族文化傳承——基于文化生境理論的探討[J]，黑龍江民族叢刊，2009.01,86-90。[5]雷蓉、胡北明，非物質文化遺產旅游開發模式分類研究[J]，商業研究，2012.07，210-216。[6]朱竑、戴廣全，文化遺產轉移為旅游產品：理念.原則.目標[J],旅游學刊，2010.03，6-7。[7]郭紫慧，非物質文化遺產媒介呈現之變化[J]——以《華西都市報》為例，東南傳播，2008（7），144-145。[8]從韓國端午祭申遺成功看我國:別讓人家搶先才著急，中廣網，2