、《寡人之于國也》導學案編制：譚宇菲審核：吳麗君一、學習目標.了解作者，作品及相關知識。.積累文中重點字、詞、句式。.疏通課文，概括孟子的“仁政”思想。二、課文助讀：.走近作者：孟子（約前—前），名軻，字子輿，戰國鄒（今山東鄒縣東南）人。當時著名的思想家、政治家、教育家。據《史記?孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當時“天下方務于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認為迂闊、遠離實際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。.《孟子》簡介：《孟子》一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個最大的儒學大師，一向被認為是繼承孔子學說的正統，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護和發展了儒家學說，對當時和后世思想界影響很大。《孟子》在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風格；采用了多種方式方法進行辯論，邏輯謹嚴。其中最多的是各種發問的方式方法，時而提問，時而設問，時而反問，運用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。.背景資料：《寡人之于國也》選自《孟子?梁惠王》，是該篇上部分的第三章。“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力。”（《韓非子?五蠹》）孟子所處的戰國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”（劉向《戰國策序》）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風傾頹，劇烈動蕩。權勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統一天下的態勢已初步形成。公元前年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。公元前年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”有截然不同的結束：文王關愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了《寡人之于國也》這么一次傳誦千古的政事問答。預習題（一）一、熟讀文章。二、積累文言字詞。.給下列加點字注音：王好()戰棄甲曳()兵而走衣（）帛數罟()不入洿()池庠（）序養生喪()死無憾雞豚()狗彘()之畜()然而不王()者涂有餓莩().寫出下列句子中的通假字：（）直不百步耳

通

（）則無望民之多于鄰國也。

通

（）頒白者不負戴于道路矣

通

（）涂有餓殍通

.寫出下列句中加點詞的古義和今義：（）河內兇

古義

今義

（）是使民養生喪死無憾也。古義

今義

（）棄甲曳兵而走

古義

今義

（）王無罪歲。

古義

今義

三、閱讀第——自然段思考：、梁惠王是就什么問題向孟子提出質疑？、梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰喻”?、孟子哪些話是說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區別的？課外拓展（一）孟子曰：“今之事君者曰：‘我能為君辟土地，充府庫。’——今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能為君約與國，戰必克之。’——今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不向道，不志于仁，而求為之強戰，是輔桀也。由今之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居也。”.用斜線（／）給下面句子斷句。由今之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居也.將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語①今之事君者曰：‘我能為君辟土地，充府庫。

②君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。

預習題（二）一、文言字詞積累。.寫出下列詞語在句中的意思：①于則無望民之多于鄰國也（

）寡人之于國（

）頒白者不負戴于道路（

）②王然而不王者（

）梁惠王曰（

）③以請以戰喻（

）可以無饑矣（

）以時入山林（

）申之以孝悌之義（

）④食狗彘食人（

）食而不知檢（

）⑤之填然鼓之（

）王道之始也（

）五畝之宅（

）申之以孝悌之義（

）.找出下列句中的詞類活用并解釋：①填然鼓之②樹之以桑③五十者可以衣帛矣④謹庠序之教⑤然而不王者．對下列各句中“之”的分類正確的一項是（

）①斯天下之民至焉②雞豚狗彘之畜③樹之以桑④未之有也⑤鄰國之民不加少．①⑤②③④

．①③⑤②④

．①②④③⑤

．①②⑤③④．與例句句式相同的一句是（

）例：樹之以桑．非我也，歲也

．數口之家可以無饑矣．或五十步而后止

．公與之乘，戰于長勺

二、翻譯下面句子。、是使民養生喪死無憾。、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。三、請你提出一兩個在預習中遇到的問題。課外拓展（二）把下列文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。夫王道者，不可以小用也。大用則王，小用則亡。昔者徐偃王、宋襄公嘗行仁義矣，然終以亡其身、喪其國者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道，而無取天下之心，乃可與言王矣。……觀吳王困于姑蘇之上，而求哀請命于勾踐，勾踐欲救之，彼范蠡者獨以為不可，援桴進兵，卒刎其頸。項籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國，留侯諫曰：“此天亡也，爭擊勿失。”此二人者，以為區區之仁義，不足以易吾之大計也。翻譯文中畫線的語句（）大用則王、小用則亡。（）吳王困于姑蘇之上，面求衰請命于勾踐。

（）項籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國。《寡人之于國也》導學案答案：預習題（一）二、、王好(à)戰

棄甲曳(è)兵而走

衣（ì）帛

數罟(ùǔ)不入洿ū)池

庠（á）序養生喪(ā)死無憾

雞豚(ú)狗彘(ì)之畜(ù)

然而不王(à)者

涂有餓莩(ǎ)、（直，通“只”，“不過”。句意是：只是沒有跑百步罷了。）（無，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。）（頒，通“斑’。句意是：頭發花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。）（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）、

()河，：古義：黃河。今：泛指河流。句意是：河內遇到饑荒。()無憾：古義：沒有不滿的情緒。今：沒有遺憾。()走：古義：跑，這里指逃跑。今：常指一般的行走。（）罪歲：古義：不要歸罪于。今：沒有罪過。三、、“民不加多”、提示：孟子說“請以戰喻”用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便于啟發對方。、孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”課外拓展（一）.參考答案：由今之道／無變今之俗／雖與之天下／不能一朝居也．.①現在侍奉國君的人說：“我能替國君開辟疆土，充實府庫。”②君王不向往王道，不追求仁政，（侍奉國君的人）卻謀求使國君富有，這是讓像夏桀一樣的暴君富有啊。預習題（二）.寫出下列詞語在句中的意思：①于則無望民之多于鄰國也（比，介詞）寡人之于國（對，介詞）頒白者不負戴于道路（在，介詞）②王然而不王者（為王，動詞，讀à）梁惠王曰（君王，名詞，讀á）③以請以戰喻（用，介詞）可以無饑矣（憑借，介詞）以時入山林（按，介詞）申之以孝悌之義（把，介詞）④食狗彘食人（吃，動詞）食而不知檢（食物，名詞）⑤之填然鼓之（沒有意義的襯字）王道之始也（取消句子獨立性，助詞）五畝之宅（“的”，助詞。）申之以孝悌之義（代詞，代百姓。）.找出下列句中的詞類活用并解釋：①填然鼓之（鼓，名詞作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰鼓。）②樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。種植。句意是：<在住宅場地上＞種上桑樹。）③五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）④謹庠序之教（謹，形容詞作動詞，認真從事。句意是：認真地興辦學校教育。）⑤然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。）二、、這就讓百姓對生養死葬沒有什么不滿了。、五畝大的宅子，把桑樹種在里面，五十歲的人就可以穿上絲織品的衣服了。課外拓展（二）參考答案：()用在大處就可稱王，用在小處就會身亡。()吳王被困在姑蘇城上，向勾踐哀求饒他性命。

()在項籍突破重圍而后向東敗逃的時候，漢高帝也想收兵回國。、《寡人之于國也》課堂檢測一班級座號姓名一、梳理——自然段，釋疑。二.用課文原話回答以下問題。、在提出“民不加多”疑問前，梁惠王先是自詡曰“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”其具體做法是什么？孟子對此的態度又如何？、

現代社會人口增加會加重社會負擔，所以我國實行計劃生育，梁王為什么卻希望“民加多”呢？、《寡人之于國也》當堂訓練（一）、“五十步笑百步”已成為人們經常使用的成語，在本文中，孟子用這個例子有何含義？、這是一種什么方法？、《寡人之于國也》課堂檢測（二）班級座號姓名一、梳理——自然段二、閱讀第——自然段，思考：.孟子認為要實現王道之始需要采取哪些措施？達到王道的成功需要采取哪些措施？以上措施可以概括為哪兩方面？

、“仁政”思想在本文中是如何表現的?今天可作哪些合理的引申？（探究）、《寡人之于國也》當堂訓練（二）.孟子批評當時統治者不顧人民死活時用了什么方法？請具體分析。、為什么說孟子善用比喻說理？他如何做到論辨的氣勢磅礴？

、《寡人之于國也》課堂檢測一答案：

二、

、“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。”孟子態度：則無望民之多于鄰國也。、明確：戰國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。當堂訓練（一）答案：提示：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別。

.參考答案：五十步和百步只是數量上有所不同，本質是一樣的。同理：如果說梁惠王的治國政策和其他國君相比，只是盡心的程度不同的話，本質也是相同的，目的都在于增加兵員，強化戰備，都是讓百姓去送死，他們采取的治國政策都不是王道，而是霸道，是虐民暴政。老百姓看穿了梁王的小恩小惠，不會來送死呢，所以，王如知此，則無望民之多于鄰國也。從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。、比喻說理課堂檢測（二）．參考答案：“不違農時…”、“。數罟不入洿池，…”“斧斤以時入山林，…”“五畝之宅．…”、“雞豚狗彘之畜，…”、“百畝之田，…”

“謹庠序之教，…”概括為：養民（物質）：不違農時，使民生有保障教民（精神）：實行教化，使百姓知禮義孟子認為梁惠王要想使國民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。而施行仁政的措施就是關注民生，休養生息，因地制宜地發展生產，不征調百姓服役而耽誤生產時節，不狂捕濫撈，不忽視時令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養蠶織布，“使民養生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩定人心，鞏固政權。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業，社會長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關系，體現出民為國本的思想。、“仁政”思想今天可作一些合理地引申：()人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協調發展，實現“雙贏”。()仁義是最大的利益，有仁義，相關者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。()發展經濟，振興教育，加強教化，使物質文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力。”()實現天下安寧太平，是人心所向的條件之一。()民富才能國強，而民富的前提是休養生息，使民力得以滋繁，以創造更多的物質財富。當堂訓練（二）

.參考答案：孟子用對比和比喻的手法批評統治者不顧人民的死活。“狗彘食人食”和“涂有餓莩”對比，是多大的反差！“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發”又是多么的殘忍！多么的不仁！而把“涂有餓莩”歸罪于年成不好，歸罪于天災，就如同把殺人歸罪于武器一樣荒唐。殘害人民的不是荒年而是虐政！

、[參考答案]孟子善用比喻說理的“善用”重要表現在用對方熟悉的事例設喻，啟發對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統治者的虐政。作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發展生產的三種措施，以及采取這些措施后所產生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強了文章的說服力和感染力。她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天