第二單元第五課《論語》十二章一、語言文字運(yùn)用1.下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是(B)A．君子喻于義喻：比喻B．克己復(fù)禮為仁克：約束C．文勝質(zhì)則史史：失實(shí)D．可以群，可以怨怨：怨恨【解析】A項(xiàng)，喻：知曉，明白。C項(xiàng)，史：言詞華麗，這里有虛飾、浮夸的意思。D項(xiàng)，怨：指諷刺時(shí)政。2.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(C)A．富而好禮者也人而無信B．君子喻于義己所不欲，勿施于人C．其皆出于此乎其“恕”乎D．不以其道得之多識(shí)于鳥獸草木之名【解析】A項(xiàng)，表并列關(guān)系；表假設(shè)關(guān)系，如果。B項(xiàng)，介詞，對(duì)于；介詞，給、對(duì)。C項(xiàng)，均為表測度語氣的副詞，可譯為“大概”。D項(xiàng)，代詞，代指“富與貴”；助詞，的。3.下列句子中含通假字的一項(xiàng)是(A)A．知者不惑，仁者不憂 B．文質(zhì)彬彬，然后君子C．回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣 D．邇之事父，遠(yuǎn)之事君【解析】“知”同“智”。4.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是(C)A．文勝質(zhì)則史 B．請(qǐng)事斯語矣C．非禮勿視 D．敏于事而慎于言【解析】A項(xiàng)，史：古義，浮夸；今義，歷史。B項(xiàng)，事：古義，實(shí)踐；今義，事情。C項(xiàng)，禮：古今同義，禮教、禮法。D項(xiàng)，敏：古義，勤勉；今義，敏捷、聰敏。5.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《〈論語〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：_見賢思齊焉__，_見不賢而內(nèi)自省也__。(2)在《〈論語〉十二章》中，_質(zhì)勝文則野__，_文勝質(zhì)則史__這兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系：質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮。(3)在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是：_一日克己復(fù)禮__，_天下歸仁焉__。6.將下面5個(gè)短句改為長句，要求不得改變?cè)猓梢蕴砑踊騽h減個(gè)別的詞語。①孔子學(xué)院是中外合作建立的非營利性教育機(jī)構(gòu)。②孔子學(xué)院致力于滿足世界各國(地區(qū))人民學(xué)習(xí)漢語的需要。③它有利于增進(jìn)世界各國(地區(qū))人民對(duì)中國語言文化的了解。④它能加強(qiáng)中國與世界各國教育文化交流合作。⑤它有利于發(fā)展中國與外國的友好關(guān)系。【答案】致力于滿足世界各國(地區(qū))人民學(xué)習(xí)漢語需要的孔子學(xué)院是中外合作建立的，有利于增進(jìn)世界各國(地區(qū))人民對(duì)中國語言文化了解的，能加強(qiáng)中國與世界各國教育文化交流合作的，有利于發(fā)展中國與外國的友好關(guān)系的非營利性教育機(jī)構(gòu)。7.下圖是為宣傳山東旅游而設(shè)計(jì)的一個(gè)推介圖標(biāo)。請(qǐng)寫出該圖標(biāo)中除文字外的構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順。不超過80個(gè)字。【答案】_(1)圖形主要由一座山、一位古人形象組成，整體構(gòu)圖為變形漢字“山東”。(2)山代表五岳之尊泰山，古人形象代表儒家的圣人孔子，寓意山東自然與人文文化源遠(yuǎn)流長，是中國文化故里。__二、文言文閱讀(一)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。材料一：趙簡子圍衛(wèi)之郛郭，犀盾、犀櫓，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。簡子投枹曰：“烏乎！吾之士數(shù)弊也。”行人燭過免胄而對(duì)曰：“臣聞之：亦有君之不能士耳，士無弊者。昔者吾先君獻(xiàn)公①并國十七，服國三十八，戰(zhàn)十有二勝，是民之用也。獻(xiàn)公沒，惠公即位，淫衍暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也。惠公沒，文公授之，圍衛(wèi)，取鄴，城濮之戰(zhàn)，五敗荊人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能士耳，士無弊也。”簡子乃去盾櫓立矢石之所及鼓之而士乘之戰(zhàn)大勝。簡子曰：“與吾得革車千乘，不如聞燭過之一言也。”或曰：行人未有以說也，乃道惠公以此人是敗，文公以此人是霸，未見所以用人也。簡子未可以速去盾、櫓也。嚴(yán)親在圍、輕犯矢石，孝子之所愛親也。孝子愛親，百數(shù)之一也。今以為身處危而人尚可戰(zhàn)，是以百族之子于上皆若孝子之愛親也，是行人之誣②也。好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣；刑重而必，失人不比矣。長行徇上③，數(shù)百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。將眾者不出乎莫不然之?dāng)?shù)，而道乎百無一人之行，行人未知眾之道也。(節(jié)選自《韓非子·難二》)材料二：孔子適衛(wèi)，衛(wèi)將軍文子問曰：“吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之聽獄，有罪者懼，無罪者恥。”文子曰：“有罪者懼，是聽之察，刑之當(dāng)也。無罪者恥，何乎？”孔子曰：“齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣。”文子曰：“今齊之以刑，刑猶弗勝。何禮之齊？”孔子曰：“以禮齊民，譬之于御則轡也，以刑齊民，譬之于御則鞭也。執(zhí)轡于此而動(dòng)于彼，御之良也。無轡而用策，則馬失道矣。”文子曰：“以御言之，左手執(zhí)轡，右手運(yùn)策，不亦速乎？若徒轡無策，馬何懼哉？”孔子曰：“吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴。”(節(jié)選自《孔叢子·刑論》)【注】①獻(xiàn)公：即晉獻(xiàn)公。②誣：謊言。③長行徇上：為了君主而犧牲自己的高尚行為。8.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將對(duì)應(yīng)字母填寫在答題卡上相應(yīng)位置。(CFH)簡子乃去eq\x(A)盾eq\x(B)櫓eq\x(C)立矢eq\x(D)石eq\x(E)之所及eq\x(F)鼓之而士eq\x(G)乘之eq\x(H)戰(zhàn)大勝【解析】“盾櫓”作“去”的賓語，賓語“盾櫓”后斷開，即C處；“矢石之所及”是“立”的后置狀語，“立”前省略主語“簡子”，整句話結(jié)構(gòu)完整，在“之所及”后應(yīng)斷開，即F處；“之”是“乘”的賓語，“戰(zhàn)”是“大勝”的主語，應(yīng)在“之”和“戰(zhàn)”中間斷開，即H處。9.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(B)A．行人，使者的通稱，跟辛棄疾《菩薩蠻》中的“中間多少行人淚”的“行人”意思不同。B．弊，意為困乏、疲弊，與《過秦論》中“秦有余力而制其弊”的“弊”意思不同。C．速，意為快速、迅速，與《六國論》中“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”的“速”意思不同。D．何懼，意為懼怕什么，與《鴻門宴》中“不然，籍何以至此”的“何以”句式相同。【解析】意思相同。都為“困乏、疲弊”。句意：戰(zhàn)士沒有會(huì)疲憊的/秦有剩余的力量趁他們困乏而制服他們。10.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(B)A．趙簡子包圍魏國國都的城郭，敲響戰(zhàn)鼓但士兵卻不進(jìn)攻，燭過認(rèn)為這不是戰(zhàn)士的問題，而是趙簡子不會(huì)使用戰(zhàn)士。B．晉獻(xiàn)公和晉惠公善于用人，都使國家的領(lǐng)土增加；晉文公也善于用人，因而奪取鄴地，打敗楚軍，得到霸主之名。C．趙簡子覺得燭過的話很有道理，但韓非子卻不認(rèn)同燭過的觀點(diǎn)，他認(rèn)為好利惡害是人的本性，燭過其實(shí)不懂統(tǒng)兵之道。D．衛(wèi)將軍文子聽人說公父氏不能“聽獄”，他向孔子求證，孔子通過對(duì)“有罪者懼，無罪者恥”的分析反駁了這一說法。【解析】“晉獻(xiàn)公和晉惠公善于用人，都使國家的領(lǐng)土增加”錯(cuò)誤。由原文“惠公即位，淫衍暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也”可知，惠公荒淫無度，殘暴昏亂，被秦人肆意入侵，沒有使國家領(lǐng)土增加。11.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)乃道惠公以此人是敗，文公以此人是霸，未見所以用人也。譯文：_于是說惠公因?yàn)檫@些人失敗，文公因?yàn)?憑借)這些人稱霸(成為霸主)，卻沒有發(fā)現(xiàn)他們用人(招致失敗)的原因。(“以”，因?yàn)椋弧鞍浴保Q霸；“所以”，……的原因。)__(2)吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。譯文：_我聽說古代善于駕馬的人拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在舞蹈，不是靠鞭子的幫助。_(“御”，駕馭，駕馬；“如組”，像拿著絲帶；“策”，鞭子。)__12.文中韓非子和孔子對(duì)于“刑”的認(rèn)識(shí)有什么不同？【答案】_①韓非子認(rèn)為治理百姓要厚賞重刑；②孔子認(rèn)為治理百姓要盛禮薄刑。__【參考譯文】材料一：趙簡子圍攻衛(wèi)國國都的外城，拿著犀牛皮做的大小盾牌(作掩護(hù))，站在箭和滾石達(dá)不到的地方，敲擊戰(zhàn)鼓然而戰(zhàn)士卻不進(jìn)攻。簡子扔掉鼓槌說：“哎呀！我的戰(zhàn)士這么快就疲憊了。”外交官燭過脫下頭盔回答說：“我聽說：僅僅是君主不會(huì)使用戰(zhàn)士罷了，戰(zhàn)士沒有會(huì)疲憊的。過去我們的先君晉獻(xiàn)公吞并了十七個(gè)國家，征服了三十八個(gè)國家，打了十二次勝仗，就是用的這些民眾。獻(xiàn)公死了，惠公即位，他荒淫無度，殘暴昏亂，貪戀美女，于是秦人肆意入侵，打到距離晉國國都絳城只有十七里的地方，用的也是這些民眾。惠公死后，文公繼承君位，圍攻衛(wèi)國，攻下鄴地；城濮之戰(zhàn)，五次打敗楚軍，在天下得到霸主之名，用的也還是這些民眾。所以，僅僅是君主不會(huì)使用戰(zhàn)士罷了，戰(zhàn)士沒有會(huì)疲憊的。”簡子于是丟了大小盾牌，站在箭和滾石能打得著的地方，敲擊戰(zhàn)鼓，戰(zhàn)士們乘勢(shì)進(jìn)攻，戰(zhàn)斗取得全勝。簡子說：“與其讓我得到一千輛兵車，不如聽到燭過的一番話啊。”有人說：外交官燭過并沒有說出有理論價(jià)值的話，只是說惠公失敗用的是這些人，文公稱霸用的是這些人，卻沒有發(fā)現(xiàn)他們用人招致失敗或稱霸的原因。趙簡子不應(yīng)該這么快就丟掉防身用的大小盾牌。父親在包圍之中，兒子不怕冒著箭和滾石的危險(xiǎn)去援救，這是孝子熱愛父親的緣故。孝子熱愛父親，一百里面才有一個(gè)。現(xiàn)在認(rèn)為君主處在危險(xiǎn)之中兵士還可以戰(zhàn)斗，這就是認(rèn)為從各家各戶來的兵士對(duì)于君主都能像孝子熱愛父親一樣去拼命，這是外交官燭過的謊言。喜好利益嫌惡禍患，這是任何一個(gè)人都有的感情。賞賜多而守信用，人們就不怕敵人；刑罰重而一定實(shí)行，任何人都不敢敗逃了。為了君主而犧牲自己的高尚行為，數(shù)百人里沒有一個(gè)；喜歡利賞害怕犯罪，沒有人不是這樣。統(tǒng)率兵士的人不采用必然的術(shù)數(shù)，而根據(jù)百人中無一人能做到的行為行事，外交官燭過其實(shí)不懂如何使用兵士的道理。材料二：孔子到衛(wèi)國去，衛(wèi)國將軍文子問他：“我聽說魯國公父氏不能審理案件，是真的嗎？”孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏審理案件，有罪的人恐懼，無罪的人感到羞恥。”文子說：“讓有罪的人懼怕，是案件能審察，刑罰恰當(dāng)。讓無罪的人感到恥辱是什么原因呢？”孔子說：“齊國用禮教來統(tǒng)一百姓的言行，那么百姓就會(huì)感到羞恥；用刑罰遏制犯罪，那么百姓就會(huì)懼怕。”文子說：“現(xiàn)在齊國用刑法來統(tǒng)治百姓，刑法尚且用不盡，為何還要用禮教來統(tǒng)一他們的言行呢？”孔子說：“用禮教來統(tǒng)一百姓的言行，就好像騎馬時(shí)用上韁繩；用刑法來統(tǒng)治齊國百姓，就好像騎馬時(shí)用鞭子。在這邊拉動(dòng)韁繩在那邊就動(dòng)，這是善于駕馬。沒有韁繩而用鞭子，那么馬就會(huì)迷失道路。”文子說：“用駕馬來說的話，左手拿著韁繩，右手拿著鞭子，不更快嗎？如果只有韁繩而無鞭子，馬還會(huì)懼怕什么呢？”孔子說：“我聽說古代善于駕馬的人，拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在舞蹈，不是靠鞭子的幫助。所以，先王重視禮教而很少用刑法，所以百姓服從命令。現(xiàn)在廢掉禮教而崇尚刑罰，所以百姓更加暴亂。”(二)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。材料一：子路治蒲三年。孔子過之，入其境，曰：“善哉由也！恭敬以信矣。”入其邑，曰：“善哉由也！忠信而寬矣。”至庭曰：“善哉由也！明察以斷矣。”子貢執(zhí)轡而問曰：“夫子未見由之政，而三稱其善，其善可得聞乎？”孔子曰：“吾見其政矣。入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝洫深治，此其恭敬以信，故其民盡力也。入其邑，墻屋完固，樹木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也。至其庭，庭甚清閑，諸下用命，此其言明察以斷，故其政不擾也。以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美矣？”(摘編自《孔子家語》)材料二：臣聞：父不能知其子，則無以睦一家。君不能知其臣，則無以齊萬國。萬國咸寧，一人有慶，必藉忠良作弼。堯、舜、文、武見稱前載，咸以知人則哲，多士盈朝，元?jiǎng)P①翼巍巍之功，周召②光煥乎之美。然則四岳、九官、五臣、十亂③，豈惟生之于曩代，而獨(dú)無于當(dāng)今者哉？在乎求與不求，好與不好耳！何以言之？夫美玉明珠，孔翠犀象，大宛之馬，西旅之獒，或無足也，或無情也，生于八荒之表，途遙萬里之外，重譯入貢，道路不絕者，何哉？蓋由乎中國之所好也。況從仕者懷君之榮，食君之祿，率之以義，將何往而不至哉？臣以為與之為孝，則可使同乎曾參、子騫矣。與之為忠，則可使同乎龍逄、比干矣。與之為信，則可使同乎尾生、展禽矣。與之為廉，則可使同乎伯夷、叔齊矣。今之群臣，罕能貞白卓異者，蓋求之不切，勵(lì)之未精故也。若勖之以公忠期之以遠(yuǎn)大各有職分得行其道。貴則觀其所舉，富則觀其所養(yǎng)，居則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。因其材以取之，審其能以任之，用其所長，掩其所短。進(jìn)之以六正，戒之以六邪，則不嚴(yán)而自勵(lì)，不勸而自勉矣。(摘編自《貞觀政要》)【注】①元?jiǎng)P：“八元八凱”的省稱，后泛指賢臣、才士。傳說高辛氏(帝嚳)有才子八人，稱為八元。高陽氏(顓頊)有才子八人，稱為八凱。他們都為舜效力。②周召：指周公和召公，兩人輔佐周成王，勤勉忠誠。③四岳、九官、五臣、十亂：都是古代的賢臣。13.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(CFG)若勖之eq\x(A)以公eq\x(B)忠eq\x(C)期之eq\x(D)以遠(yuǎn)eq\x(E)大eq\x(F)各有職分eq\x(G)得eq\x(H)行其道【解析】“勖之以公忠”“期之以遠(yuǎn)大”在句中是并舉成分，兩者都是狀語后置句，故應(yīng)分別在C、F處斷開；“職分”是“各有”的賓語，賓語后G處斷開。14.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(D)A．庭，官署，與《記承天寺夜游》“相與步于中庭”中的“庭”意思不同。B．入貢，一指向朝廷進(jìn)獻(xiàn)土產(chǎn)方物，二指貢士入京參加會(huì)試。文中指前者。C．至，到達(dá)，與《禮記·大學(xué)之道》“在止于至善”中的“至”意思不同。D．因，憑借，與《莊子·庖丁解牛》“因其固然”中的“因”意思相同。【解析】兩句中“因”的意思不同。憑借/順著。句意：憑借他們的才能來選擇官員/順著牛體本來的構(gòu)造。15.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(D)A．孔子發(fā)現(xiàn)蒲地百姓努力耕種，從不偷懶，子路的手下人也都聽從他的命令，于是對(duì)子路贊不絕口。B．美玉明珠、孔雀翡翠等出自遠(yuǎn)離中原的蠻荒之地，但仍能傳到中原，是因?yàn)橹性藢?duì)它們的喜好。C．魏征認(rèn)為，如果用“孝”“忠”“信”“廉”來引導(dǎo)做官的人，那么他們也可以達(dá)到先賢的境界。D．魏征建議用“六邪”去警戒臣子，即使這些警戒措施不嚴(yán)厲，他們也會(huì)自己振奮，也會(huì)自己努力。【解析】“即使這些警戒措施不嚴(yán)厲”錯(cuò)誤，原文“戒之以六邪，則不嚴(yán)而自勵(lì)，不勸而自勉矣”，意思為“用‘六邪’去警戒他們，那么，即使不嚴(yán)厲地對(duì)待他們，他們自己也會(huì)振奮，他們自己也會(huì)努力”。16.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美矣？譯文：_從這些方面來看，我雖然三次稱贊他做得好，(但)哪能說盡他的優(yōu)點(diǎn)呢？(“雖”，雖然；“庸”，豈、難道、哪能；“美”，優(yōu)點(diǎn)。)__(2)今之群臣，罕能貞白卓異者，蓋求之不切，勵(lì)之未精故也。譯文：_現(xiàn)在的群臣，潔身自好、才能出眾的人非常少有，恐怕是朝廷求賢之心不急切，鼓勵(lì)勸勉他們不精誠的緣故。(“貞白”，潔身自好；“卓異”，才能出眾；“蓋”，表原因；“勵(lì)”，鼓勵(lì)勸勉。)__17.良臣輔佐才能使國家安定，那么如何才能成就一代良臣？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡要說明。【答案】_①就臣子本身來說，為政要做到恭敬、忠信、寬仁和明察。②就帝王來說，要求賢若渴，知人善任，用其所長，掩其所短。__【參考譯文】材料一：子路治理蒲地三年。孔子經(jīng)過蒲地，進(jìn)入其境內(nèi)，說：“子路做得好啊！做到了恭謹(jǐn)敬慎而取得信用了。”進(jìn)入城里，說：“子路做得好啊！做到了忠信而寬厚了。”進(jìn)入官衙，說：“子路做得好啊！做到了明察而做出決斷了。”子貢拉著馬韁繩問道：“您還沒有看見子路處理政事，卻三次稱贊他做得好，他的善政可以說給我聽聽嗎？”孔子說：“我看見他的善政了。進(jìn)入蒲地境內(nèi)，看到田地都整治過了，雜草都清除了，溝渠都挖深了，這說明他以恭敬取得了信用，所以老百姓才會(huì)盡力去做啊。進(jìn)入城里，看到墻壁房屋都很完好堅(jiān)固，樹木生長茂盛，這說明他忠信而且寬厚，所以老百姓不會(huì)磨工偷懶。進(jìn)入官衙，官衙中清凈閑適，下面辦事的人都聽從他的命令，這說明他能明察做出決斷，所以政事有條不紊。從這些方面來看，我雖然三次稱贊他做得好，(但)哪能說盡他的優(yōu)點(diǎn)呢？”材料二：我聽說：父親不了解自己的孩子，就無法使家庭和睦。君主不了解自己